장음표시 사용
241쪽
197urrae absorti sunt Chore et consentientes ei, et e uiros tormiis ignis simul consumsit, et 0rias rex, cum opus sacer- dotes praesumeret, lepra perfusus est, ut hoc utique exemplo
eεtin territi non auderent quod concessum non est praesumere. lilisse enim videmus diaconos temere quod sacerdotum est agere per conuiuia et in oratione id uelle, ut respondeatur
tu, eum istud solis lictat sacerdotibus diaconi enim ordo
est accipere a sacerdote et sic dare plebi. 8. Vides quid pariat uana praesumptio inmemores enim id latione mentis eo quod uideant Romanae ecclesiae se S Seministros non considerant quid illis a deo deeretum sit otquid debeant custodire, sed tollunt hoc de memoria adsiduaesivisne domestieae et metalitas, quae per suggestiones hialas seu bonas nunc plurimum potest aut timentur enim, ne a male suggerant, aut emuntur, ut praestent hi sunt qui laesunt eos i dinis sui non considerare rationem dum enim per adulationem obsecuntur illis inlicite, praecipites illos faciunt, utylus sibi putent licere, quippe eum uideant non sic deserrisaeerdotibus, ac per hoc ante seni se putant. si Sed testimonio' inquit, lataeon fit presbiter', quasi ibit id ad praεrogatiuam si tineat magnitudinis legimus enim ait plebem dixisse Petrunt apost0lum eligite inquit, ex uo- bis quos con stituamus deseruire ministeriis ecclesiae, nolo dicere mensis'. ecce laicorum testimonio creati sunt Maeoni et apostolus eum, qui ordinandus dieitur episeopus,
242쪽
Liber quaestio imetiana tostimonium uult liabere gentilium: si e nim ait oportet en in hunc et testimonium liabere bonum ab
his iii oris sunt omnium est ergo testimonium dare et non tamen omnes hoc honore digni sunt iudicare enim omnes possunt et non tamen omnes possunt esse quod iudicant spotest enim pictor bonus pictor iudicari ab illo qui tingere nesciat et coraula melior alio oraula adprobari ab eo. Iulalterius sit artis ita et testis potest esse reandi presbiteri qui inferior ordine est. 10. Est iterum, quo inflentur et putent sibi multum deberi in a nobis enim inquiunt 'perducuntur qui ordinandi sunt'
ut dum latori illorum saepti sunt honor digni uideantur. sae ueruli es q0 quasi officialis enim ali episcopo mittitur ut obsequium iraebeat ordinando nam et imperator, ut imperator
appareat ordinatur obsequio militari non tamen melior nec is par exercitus imperatori nam et Aman eum esset clarus in honore militari a rege missus est ut Mardoche in obsequium iret ut quantum dignus spe Mardocheus ex huius obsequiis nosceretur: ita set diaconi creandis presbiteris in obsequium mittuntur, ut dignos eos fieri sacerd0tes omnes ab intellegant exceptis enim sacerdotibus, quibus obsequium debent omnibus praeponuntur diaeoni.
243쪽
l. Dieunt discipuli sui ad Iesum domine uis dicimus ut deseendat ignis de uel et consumat eos sicut sedit Hi lias et respondit illis dominus diestiis nos ditis itali
, piriti estis filius nini lio in inis non lenit animas perdele set saluar ρ eum dignit in utique osset uindicare
in Sanaaritanos laon suscipiontes eum, dominus tamqn quia admiserieordiam dandam adustnit, sententiam mouit ut de eetero corrigentes emendarentur et prolata Ηρlishus indignatusi pureis qui ei eon tu moliam saei sebant. do tu ille uindicauit u
t iis ut e locn ah arsis Politi it si uitur, hi silva sse negatur.
dominus autem blatas sibi instretrie pepercit ei uidelieet quam in adulteri se deprehρndisse maiores Iudaeorum dixerunt. iii quia pia praedicatio inciperet non condemnandum, sed n quoseρndum doceres nam per Moysen data lρx quia iustitium
hali iii ad uindictant in primordiis suis seu stritatρm xere uit. iluia i in illum qui sabitatis exiit lio ita ollis ri ri'. si in phlit 'l'
ii indieauit o in fili uni Aogyptiae, qui blaspho mauρrat in deum, similitρr ultiousim stili hi in ausa susilis uituli percussit 'lios Israhel. 2. Una quaequo ergo lex intor ipsa primordia sensum
244쪽
uvii, propter quod pis ei ad misericordiam laenis est primordia
sua mitissima et clementissima demonstrauit ut ipsa obleotatione omnes ad indulgentiam prouocaret postea autem et illa, quae asperior uisa est, propter fragilitatem humani generis non solum rigorem suum mollivit sed et humanam et iam se praestitit et haec, quae clemens uisa est, aliquaud uindi- eauit Anania etenim cum apphira uxore sua diuinitus caesi sunt; et timas magus incredulus et de legi repugnans. lomitii iii dici et uti tute caecatus est et Hero ite rex, propter quod honorem non dedit deo, ab angelo dei percussus, catens 10 vermibus expirauit ne, quia misericordia praedicatur, iuultum omniti putarent homines et inpune peccari timorem posuit ostendens ad hoc dari ueniam delictorum, ut quasi ex mortuis
uiuifieati p0stea abstinerent se a contrariis ut id elaboretur. ii quis lilii e citin crimine exeat, quia ad iudiciu in uenietur. haec enim uni cuique sententia inputatur, in qua defungitur.
luoniam igitur noua lex pleuitudinem habet misericordiae, ne eontemptui dueeretur ab amatoribus pedeatorum, in supra dictos uindicauit uetus uero lex quamquam ad uindiciam data sit
i luibus dani an ut ignouit ne i innitio crudelis duceretur. Sed Nin plures uindicauit, quia sensus eius ad ulciscendum pr0uiP
3. Sine dubi igitur maior gratia nouae legis est quam fuit ueteris si ergo maior gratia est, quo modo negatur b0 piae
245쪽
stare p08se, quod praestitit illa, irae milui rem gratiam liabuit 3 erat itina propensior in seueritate itaque si ista paenitontibus igitiniisse probatur, qui fieri potest ut ista, quae elemens est
non recipiat paenitentes nam et Iudaei filii dei appellati sunt, qui per Moysen et in nube et in mari baptizati apostoli Pauli
auctoritate leguntur legem enim accepturi procul dubio purilitati noscuntur ut de cetero acceptae legis reddereti rationem et, si qui peccarent per paenitentiana se reformarent dicente domino per seiam prolatam paenitentiam habet quin erratis et conuertimini sed sorte e contrario dicitur: 'paenitentia quidem praedicata est, non tamen remissio'. si ergo paenitentia praedicata a deo est, est ructus agentibus paeni-
lentiam nec nini supervaeus hoc dominus commoneret porro
autem Seiens dominus conuersis dari debere peccatorum remissa, is hoc praecepit quippe eum dixerit nolo mortem morientis, quantum ut reuertatur et uiuat itaque est si ictus paenitentiae sicut laruit conuersis ad deum exclusa est ergo Xouatiani impie conposita adserti0. iliis uerborum domini sensunt in uertit dicens 'ait dominus: qui me negauerit et nego negabo eum is si aliquis Christianus, quacumque ex causa negauerit, iam redire non possit aut certe reuertens minime suscipiatur. ι. t ubi erit demandata paenitentia, cum saluator p0st
246쪽
Libsti quaestionumdatain hane sententiam neontem apostolum Ρεtrum non negauerit 3 quare ilia paenitentia subseque lite ei rat lim Ruunt amarissime euit scius utique conuersis ignosci et refornianeos per paenitentiam sed Nouatianus fingit agendam paenitentiam quia enim aperte negare non audet audam paenitentiam. adstrictus lege subtiliter hane insuar eontendit quando onim dicit quia qui ne uerit nullo modo ueniam habebit se ii negabitur et ips in conspectu an roloriani let.' quo in otio non 'um d0lo agendam paenitentiam profitetur hinc antem manifeste fraus eius apparet eum adiunx dicens qui cum Rque pede auerit in spiritum sanctum non remitte tur ei neque hie neque in futurum quamuis alia
causa sit, qua peccatum est in spiritu in saneturn et alia negare lominum Iesu ni. ouatianus anien ut liui e pecato ueniani deneget, unum sensum uult esse negantis dontinum et eo deuntis in spiritum sanetum ut hae tergiversatione melum amputet paenitentiae si enim idem est negare dominum quod pereasse in spiritum sanctum nulla uenia speranda est negantibus neque fructus aliquis papnit sentiae quia hoc secat limneque hic neque in futuro remitti 0 inintea oracula pr0mise
5. Hinc ergo apparet eum dolo dicere Nouatianum agendam paenitentiam ut quid enim paenit sint si silietum aboleri negatur paenitentiae enim gemitus ilesiis et lampntatio hoe
247쪽
cap. II 4-5. 203Dalii paenitens et confitens peceatuin et ueniam in eruit ρ pristin uni statum edditus est quia et rex permansit
et postea prolatauit quod liquid probatur; in quinquagensim enim psalmo paenituit et postea persomtionem a filiosi assus prolatauit tertius enim psalmus iuxta historiam postqii inquagensimum est sed laris regi ignosci oportuit humilibu autem ignosci non debet eum magis potiuitioribus distellius ignoscendum uidiuitur deus enim personam horarinis non accipit quanto enim quis sublimior est, tanto magis, i licet leue pecorum eius, graus est erimen sicut enim humilitas in peiente sublimis et magnifica est, ita et culpa eius pro eriminea inda est exceptis enim peccatis quae constat omnibus, si h inlicita non omnia licent potentibus quae sunt concessa
tumilibus dignitos enim ii omini negotiari deforme est et is popinam ingredi notabile est senatoribus quoque fenus infamia est si ergo in his leuibus inuenti notandi sunt, quanto magis rei constituendi sunt, si peccauerint per haec ergo apparet Dauid grauissime peccasse et quidem duplici modo conuersus
tanti et homicidii et adultprii ueniam cons seu tu est ei. tuo amplius est, deflens reformatus est cum eniti a proleta Nathan argueretur, peccatum elare non ausus est, sed eonsessus
est dieens peccaui domino tune respondit ei proseia t dixit abstulit dominus peceatum tuum et non morieris.
luoniam paenituisti et quia inuenitur postea prolatasse is dubium non est hunc relarmatum nam et Achab 0rreptus a i LGI Reg. 2 la Mec et i0. M. Rom. g. ii te. 22 28 II Reg. 2, 3
248쪽
Liber quaestionum prolata propter mortem Nabuthe ibat plorans et onseidit uestimenta sua et rape in xit se illeio et faetum est
uerbum domini in manu serui eius Heliae de Achab et dixit dominiis audisti quo modo motus est Aeli ab asaei mea non indueam mala in diebus eius e Nine sultis peetata essentibus inminente morte reparata est ita.
ecce quantus pro laetus est paenitentiae lSed soris illeatur e contra 'concessum quidem est. ε ilnon crimen idolatriast quamuis enim haec grauia sint mailipes tamen crimen idolatriae' recte tamen explosa est non ex re
modica parte Nouatiani adsertio, qua duo crimina grauia concessa paenitentiae identur, quia si semicationi ignosci non debet sicut Nouatiano uidetur, quanto magis homicidio aut
adulterio sed hine ianitas eius apparet quando haec quae grauiora sunt concessa probantur quam ob rem nunc, an ido uiolatris concedi posse promiserit deus requirendum est . inueenim quod iure hie eoneessum non fuerit, nec in laturum poterit concedi hi enim, sicut dixit dominus, aut ligantur aut soluuntur peccata in suturam autem nihil aliud estinis remuneratio aut condemnatio. Omnis enim qui hic iurem reprobatur, non poterit eligi aut dignus in futui uin iudicari. i. Audiamus ergo quae dicat dominus de idololatris ad Hiere
I hic hine a se r. A enim enim te hie eras. elegio aut . aut , quod iudieareo 22 quid a idolatris idolatriis CXX
249쪽
miana prolatam uade et die, inquit, reuertim illi ad me, cominoratio Israhel, dicit dominus, et non firmabo saciem meam in uos, quia misericors ego sum, dicit dominus
ae irascor uobis in aeuum uerum tamen cogn0 sces delictu ni tuum; impie egisti et posuisti uias tuas iii alienos subtus mos lignum nemorosum ecce quid
promittit deus eis, qui post lapsum onuertuntur ad eum, ut post apostasiam regressis remittat peccata et iterum dieit deus per Hieremiam: delicati mei ambulauerunt uias
id asperas ducti sunt ut grex direptus ab inimicis constantes estote, silii et proclamate ad deuin erit uestra in abductione memoria nam sicut luit mens uestra
ut erraretis a deo, duplicabitis decies tantum conuersi quaerentes eum; qui enim induxit in uos mala, inducetis in uos aeternam iucunditatem eum salute uestra. Melo mentia dei quem ad modum laps0s pr0uo eat ut se erigant litu modo hortatur ut post errorem id0lorum reuertantur ad
eum quasi pater beniuolus siliis suis iucunditatem perennem promittit salutis, si se eorrigant item apud eundem intern ectera: et restituam illos in terram istam et reaedificabo eos et non destituam et replantabo eos et non euellam: ut, quia comminatus dixerat sacrificans dis radicabitur. ne peccantes in deum desperarent de se, quasi iam, qui sacrifieauerant idolis, eradicati replantari non possent, hortatur
250쪽
eos, quia, si paeniteant, poterunt ad statum suum pristinum reformari sententia enim tune manet, si non emendetur delietum. 8. Denique Nineuitis praedicatum est, quia post triduum euerteretur ciuitas eorum qitare post triduum iis ut aut paeniterent et auferretur sententia, aut in eo permanentes iustius deperirent γhoc est quod dixit per prolatam nolo mortem morientis, quantum ut reuertatur et uiuat ita laetum est ut morituris peccatorum causa Nineuitis ignosceretur paenitentia subsequente. ut qui etenim centum annis sub Noe arcam inuenimus subricatam, nisi ut uidentes et audientes luid inmineret utendarent id se neminem enim uult deus perire hinc est unde in Sol0mone legimus quoniam inquit, altissimus misertus est paenitentibus, et iterum misereris omnium quia omnia potes. et dissimulas peccata hominum propter paenitentiam.
hoc sensu etiani doni inus d0lens super perfidiam Iudaeoruni ait: i5 Hierusalem Hierusalem, quae interficis pro fetas et
lapidas missos ad te, quotiens u0lui ongregare filios tuos, quem ad modum pilina congregat pullos suos sub alis suis, et noluistis l9. Igitur semper dominus per totam legem peccatores ad mse conuerti tortatur nolens opus suum perditioni esse hui0xium, eum nec alia causa datae legis sit, quam ut ex errore homines conuertuntur ad ueritatem, ita tamen, ut in nouo
testament auctor legis clementior uideatur, quia tempore quo sacramentum filii sui domini nostri manifestare dignatus estis