장음표시 사용
271쪽
a1reban igitur duplici genere exprobrantur, quia et inique agentes deo audebant os erre et quae indigna erant osterobant, cum iniquiaetus non sacrificiis redimantur, sed lamentatione et misericordia. 3. Unde dicit David euin peccasset si uoluisses, sacris si ei dedissem utique holocaustis non delectaberis sacrificium deo spiritus contribulatus, et cor contritum et humiliat uni deus non despici denique dicit Samuhel ad Saul, qui, cum contemsisset praeceptum
domini, sacrificio deum putabat posse placari non enim, tu inquit, uult deus sacrisidium magis quam audiri uocem suam et scriptura dieit misericordiam uolo quam sacrificium quia, cum iniusti essent si inmisericordes, oblationibus tiropitium deum fieri arbitrabantur, sicut o nunc quidam spernentes iustitiam oblationibus laudari se putant bona ergo noblatio, si seruetur iustitia et non neclegatur misericordia,
quia quod nobis petimus et aliis praestare debemus. elIII. DE EUANGELI LUeΑ.
1. Sciens dominus bellum Iudaicum aduersus se futurum
dixit discipulis suis ut gladios sibi pararent quo laeto cum Noeptum esset bellum duee imone cariote, uidens Petrus
1 exprobrantur mi Ora exprobrabantur exprobanturi exprobraban
tur ' ini.quem iniqui audebant agebant P indigne C Vindigno Is offerebant se ait in M. N inique C 4 peccasse C saerificiuni P 5 dilectaberi et oni P T spernit C 8 ad et C qui eum qui qui.eum eum m. ree. ι. M s dei Pptacerii placere eom. A I audire C G 11 seriptura Nister uolo e quam M . ree add. a. l. magis 1 oblectationibus
272쪽
Liber quaestionum apostolus insurge ille hostes protii lit gladium et ana Imtauit auriculam erui sacerdotum tuli dominus dixit Petro ut reconderet gladium in thecam suam: omnis enim, inquit.
qui accipit gladium, gladio peribit ut quid parari iussit. qui prohibui pereuli, reum etiam mortis designans eum, qui percusserit gladio cum non utique iniuste uideatur apostolus
percussisse quantum pertinet enim pi reussit eum quem contra se armatum uidebat resistere enim debuit ingratis seruis et ad dominum necandum armatis.
2. Si singula membra inspicias ausae, cuius uis patefieri orationem inuenies et alia qua requiras his dictis quid enim opus erat ut hie qui spiritali retus erat uiriute gladios
iuberet parari carnales et, qui prius in uia iusserit ite perana ferri nec pecuniam ne uirgam, nunc iuberet haberi, quae
prius prohibuit is 3 Incipiamus igitur, cur gladios iusserit parari et caedi
prohibuit, explanare non solum enim inimicorum, uerum, etiam ipsorum discipulorum uorum causa ad superuenturum liellum arma procurari praecepit noua enim et mirat iis res
sutura erat, ut hic, qui noua el inaudita signa faciebat, sic subii humiliaretur, ut e uerberibus subiceretur et morti riis ergo uelut inpraescius hae pati uideretur et a quo sorte uirtus recessisset, hae omnia sic praedixit, ut non dubitaret
273쪽
humiliatus est, ito resisti aerius in inlicis iuberet in tantum ipsum se esse qui fuerat ostendens, ut a in detentus aurem
quae abscisa fuerat restitueret, et ut quod gladio operantq decidorat redderet non quasi earnalis utique medicus, sed quasi e poris onditor opus suum truncatum resnxit nec enim
possunt mediet abscisa orporis membra reparare ut autemile uirtus non deminuta in illo sod ita ut supiat inesse uide retur et illud armaret quod dixerat: potestatem habeo D ponendi animam meam et potestatem habeo iterum
sumendi eam, hac ergo ausa gladios parari, non tameti iussit edidi.
4. Nunc illud superest, quar contuens laetum apostoli Petri eum qui gladio usus fuerit, gladio dixit perire cumi non iniuste percussisse uideatur nam sicut significatur in
ea ipso domino permittent percussit et sic prohibitus haec audiuit ideo renim Ormissum est, ut et uindicare se posso uiderentur, sed nolle, et ut uirtus ostenderetur in eo
manere, in quo fuerat, ut in utroque uindicare so posse non et ambigerentur, inimici uero pro certo haberent datam sibi ab eo potestatem, ut haec lacerent non enim uictus apparebat, sed tradens se uoluntati eorum quam in sententia data est
ut qui aedipit gladium gladio pereat, nisi quia nulli ieet
excepto iudies gladio quemquam occidere apostolo autem
Histro usque ad hoc permissum est, quod dolorem saceret, non quod occideret. 0 enim audiens, ne iterum percuteret, Iob a' i io et Me 22 49. et Maio 26, 2 - νε- inrepararet M 4 et Midi 5 dies CF. id, B
274쪽
didiei tu aeterea, quia Christianis iam laetis oceidere non lictLin misericordia enim positis res iuris mundo diti uti non lictat aspere illud autem quod ante euntibiis in uia discipulis mandasse uidetur, ut nihil tollerent in uia pacis est causa et gratia uirtutuni et adlabilitas doctrinae quid enim opus erat tollere aliquid in uia quibiis signorum causa omnia osserenda erant adubi autem tempus, quo se pati permisit, adusnit, propter quod rixa magis bellum inminebat, armatos iubet ess discipulos, non ut repugnaret qui pati uolebat sed, ut dixi, et praeseium se huius rei sit in potestate habere passionem suam ostenderet humiliaret autem se ui nissalutis causa, quod suo loco dicetur.
I. Cum in primo aduentu domini laedictum sit, quia contenebraretur sol in passione eius eadem hora qua factum
probaturi id est meridie; sic enim scriptum est in Amos prolata et erit in die illo dicit dominus, occidet sol
meridie et conto nebres eo super terram dies lueis . illo ergo die a sexta hora contenebratus est sol usque adli oram nonani id ita completa est prolatia supra dicti prolatae imago enim huius rei, quae futura est in aduentu
domini secundo, in passione domini est ostensa, quia in fine, cum coeperit dominus aduenire ut iudicet mundum, soluentur luminaria ab sueto suo ident domino: in illis diebus
275쪽
so contenebrabitur et luna non dabit sulgorem suum. illud quidem et Iohel prolata non praeterani sit ut cuna a
multis significatur sine dubio impleri credatur ita enim dixit: sol eonuertetur in tenebras et luna in sanguineam, syriusquam ueniat dies domini magnus et manifestus. hoe quantum apparet, secundo aditentui magis congruit tune
estim aperte manifestabitur oninibus sic diesent scriptura: tune uidebit illii in omnis oculus et plangi ii se super illo omnes tribus terrae et in illum cruci fixerunt.
D L Itaque si in utroque aduentu hoc eontinetur quia soleontenebrabitur illis diebus, qui dies ills est, quo ampliarissilam et lunam cecinit scriptura ait enim inter esitrea 3 Ahias
distens eritque super otii ne in monte in excelsu na et in
omni loco excelso aqua perambulans in die illa, cum x perierint multi, cum ceciderint turres et erit lumen innas ut lumen solis et lux solis erit septiens tantum in die, cum sanabit contritionem populi sui et eεtera qui dies potest intellegi, quo promisit se dominus sanaro eontritionen populi sui hic, opin0r est dies quem pater di, Iohannis Zacharias Ostendit dicens benedictus est deus Israhel quia uisitauit et secit redemtionem plebi suae et erexit cornu salutis nostrae in domo Davidi, ueri sui, si eut locutus est per os sanctorum prose laesis, Apoe i, ia Esai. 30. 25. 26 m Lue i, 72
sulgoreui lumen CXX 2 prophete G 3 ita enim iterum V hinam eseri ueniet M eorr. n. hoel o C aduentu conm Aistagnis X eonmisit M 7 enim aperte manifestabitur omnibus si dirente seriptum tune in P aperium manifestabitur omnibus eum omnibus aperium manifestabitur X si om. eum
276쪽
tarum supruini, qui a saeculo sunt et liberauit nos
ab inimicis nostris et de naanibus omnium qui oderunt nos, ad aciendam misericordiam cum patri biis
nostris et Simeon inter cetera hic positus est, inquit. in ruina et in resurrectione multorum in Israhel. haec ruina est scribarum et Farisaeorum et principum Iuda omni, quos prolata signiscauit in turres .
3. His ergo per iure dulitatem ruentibus alii surrexeruiit credendo qui prius uidebantur infirmi et aegri per neclegentiam unde saluator in iudicio, ait, go ueni in hune i ,
mundum, ut qui non uident uideant et qui uidenteaeei fiant, ut qui per legis ulturam et peritiam lumisia
uiderentur per tueredulitatem caecarentur caeci uero id sis: in periti uel publicani uidelent dum crederent quorum infir initates proleta saluatorem portaturum praedixit itaque de
tempore saluatoris laetum est, sicut legitur in euangelio, quia ipse inti imitates nostras aecepi et uulnera nostra curauit 4. Quae quidem omnia in passione saluatoris consummata et
adimpleta sunt: si enim salus humani generis tam apud Superos,
quam apud inseros et redempta est et firmata, quia prolatia Zachariae supra diei utrumqus conprehendit et hic enim apud superos liberali sunt a contritione inimicorum interuentu misericordias et illic apud inferos, cum erepti sunt de tartaro.
277쪽
unde dixit ad facion dati naisericordia in ira patribu Anostris si quis auteni saluteni liane stiani in se undo ad. uentu contineri intellegat, in utroque tamen aduentu maxime
secundo, sol conuertetur in tenebras et luna non dabit fulgorem suum quo modo ergo augeri solem et lunam die, quo uisitabit dominus populum suum, aduertemus, quando utroque in tempore, quo coepta liberatio populi et adimpleta
est solent et lunaim non tinui sed contenebrari legamu Apnisi plane sulem et lunam sanctis conparatos intellegamus, i sicut alio in loco legimus sanctos luminaribus exaequatos
Paulo aposiolo praedicante, quia inter ceteros homines saneti in hoo mundo uelut luminaria uideantur, et in euangelio: tunc iusti, inquit fulgebunt sicut sol dominus enim
opera iusta lumen appellat sic enim ait luceat lumen is uestrum coram hominibu R. ut uidentes opera uestra
bona magnificent patrem uestrum, qui in caelis est. 5. Hi ergo, qui omnibus suis derelictis dominum sequuntur iustitiae et sanctitatis ausa soli et luna conparantur septiens honorati, sicut diei dominus nemo est qui relinquatis domum aut uxorem aut silios aut agros, qui non recipiat septiens tantum in hoc saeculo qui ergo ad praesens septiens holiorantur, potest intellegi, quia et in sutur γseptem partibus lariores ceteris suturi credantur, ut re8urrectio eorum sol eonparetur ad lunae ceterorum uero sicub
278쪽
stellae sunt claritas ergo sanctorum, quae hic semens lim ratur, in resurrectione aliud semens consequitur ut qui hie elaritatem lunae habet in laturo solis aecipia claritatem et qui hi soli conparatur septiens tantum laturus credatur accipere.
6. Prolata ergo gelas solis et lunae conparatione sane storum merita augeri praedixit ite inmerito si enim ipse
dominus sol iustitiae' dictus est, sancti autem similes ei erunt Iohanne apostolo dicente eum enim apparuerit, inquit, similes ei erimus, onuenit sanctos in solo signiscatos septem tamen partibus maiorem solem quam lunam 'prolata supra dictus ostendit quando enim lunam sicut lumen solis futuram ostendit solem autem septiens tantum. ad modum utiquo solis septiens lunam augeri significat ut talis sit qualis sol quamuis sanctorum ratio hic uertatur, sub hae tamen causa luminarium ex parte prodidit quantitatem, ut post rementum solis a luna tantum iterum maior sit quantum erat sol ut quantum in praesenti distat sanctus a sancto, tantum distet et in futuro post remunerationem.
CVI. DE LIBRO GENESIS. I. In principio sedit deus caelum et terram si eaelum mili inneipio sint et terram, oesum autem firmamentum est sicut in subiectis apparet non est uerum, quia prior lux facta
os si si firmamentum aliud enim caelum significare non tu iterat, quia sacturam mundi describit deo operante persectani. propter quod enim diuersis opinionibus homines sinebantur m Mai. 4 2 Ioli 3 2 20 Gen. I. I in resura dei ne aliud septimis om P seqvitur 3 3 lunae habet in futuro sesis aecipiat claritatem in P luna solam futuris PN Mespere in P 7 similis N ei erunt egeruo Us similis CX i tamen tune V 2 suturam M pG- FB
279쪽
in ausa mundi Moyses de se inspirante stondit quae esset ratio nundi quibusdam nini uidebatur initium non habere: aliis initium quidem habere, sed ab angelis quibusdam labricatus esse nonnullis uero factus similiter, sed a Sacla qu0
dam qui esset deus p0testaris aduersae panes auram de origine ueritatis traducem sequentes deum piscem ius adserebant horum ergo causa diuersitatis qui salsa opinione
trahebantur,. coactus est Moyses quae esset causa huius uera ostendore ne ilii Israhel erepti do potestate Aestyptiorum a salsa tam i ii intellegentia serunt liberati non essent ipsi enim inter ceteros inagis erroris studium sequebantur: hi enim
antiquitus ras ceteris uanas flosonae operam dabant denique Moyses, per id quod a lia Faraonis adoptativus uidebatur, eruditus est omni sapientia Aegyptiorum. M. 2. Φuid ergo est quod dicit: in principio fecit deusi ae luna et terram si enim 'lirmamentum' non significat
secundum quod supra stendimus, uideamus quid dicat arbitramur, quia Moyses, ut omnem errorem inferioris creaturas auferret et inpensarum laeti mundi, in principio substantias m ipsas, quibus mundus constat, suetas ess signiueauit quia, si
hoc aeuisset aeternae laris putarentur esse substantiae disiugabiles aestimatae ut qui liuius rei testimonium scipit ambigere non possit factum esse mundum oluando substantias quae ad inpensam mundi prosocerunt, initio subiectas fatetur.
ra igitur in principio sedit deus caelum et terram, id
280쪽
est superitam et infernam substantiam superna est, qua onstat caelum inferna autem concretio est quaedam saeculenta quas proseest in aridam quas dicitur terra et tenebras unde dicit in seia prolata ego deus qui feci luceni et e re aut
tenebras hoc est quant tenebras et terran .
ruinis ergo creatis simul substantiis ante tempora Mempora enim sub firmamento sunt firmamentum enim, stetit quibusdam uidetur, glacies est aquarum et ideo mamentum dieitur, quia coneretis diuinitus aquis firmarum est, quod ab occulendo uel celando appellatum est caelum itaque propter ioquod aqua latus est elementum prior est significata et quia pars eius profecit in cameram mundi terra autem pauimentum est quas quidem et David per spiritum sanctum creata fatetur; ait enim et aqua, quas super stelo est laudet nomen
domini, quia ipse dixit et saeta est, ipse mandauit et
ereata est , post haec ergo elementa ante conpaginationem mundi scit deus lueeni ut opera eius in luce procederent. quas lux modo disposito cursum diei expleuit et laeta si nox
iuxta diei modum quae similiter impleto modo spatii inluminata est aduentu luminis matutini et sic impletus est primus dies, cum coepit seeundus nox enim diei deputata est, ut simul dieantur unus dies propter quod enim subiectae sunt tenebrae