장음표시 사용
251쪽
207largior et uberior in misericordia esse uoluit, ut plus gratiae
praeditante filio esset. tiam suerat praedicantibus seruis nec inmerito sic enim fuit dis nurn ut uiuiora dona ei silii iniquaui per lainul08 largiretur denique ad se conuersis credens libus omnia simul p0ceatam oti cedit nulla interueniente lameniatione paenitentiae unde dicit apostolus Paulus sine paeni- leutia enim sunt dona et uocati dei post autem si pe
cauerint per paenitentiam poterunt mereri ueniam, ut liuia post acceptati gratuitani misΡrii ordianiis ceu u Erunt non iam glutis. i sed interueuiente gemitu et fletu p0ssilit ad indulgentiam peruenire.
I0. Inpossibile est enim homini ut n0u peccet unde Iohannes apostolus: si dixerimus, inquit, quia peccatum non habemus uos ipsos decipimus et ueritas in nobis non
est si confitemur peccata nostra si delis set iustus sest. ibliti emittat nol is seceat et muli det nos ab omni iniustitia sic Dauid meruit ueniam et relarmati0nem, uni con-
utetur peeeutum certe Christianis loquitur apostolus ait enimi subiectis filioli mei hae serit, uobis ut non pee-ceiis et si quis peccauerit aduocatum habemus apud
di pallem Iesum Cliris tum lio dicit, ut si post baptismum peccauerimu S, ad uiuilitum Subpliceri deprecemur, ut exul et pro
nobis patrem si enim apud ueteres nostros paenitentia liabuit locum, qui fieri potest ut o tempore loeum non habeat, quando maior elementia praedieationis est et qui inimicista misertus est u0eando illos ad gratiam amicis saetis non
252쪽
miserebitur eum meretae tribulatio enim cordis merces est paenitentis. quod si esset uerum, dolerent homines ex inimietasaetos se amicos aut qualis aestimandus erat ille, si inimieis
noli paenitentibus misericordiam daret, ainteis uero Et irecantibus non daret praeterea uin seia dona inus diali selum alluer8u Samicos et seruos de plus se extollere et saevire unde dicit Petrus apostolus: uigilate, sobrii estote, quia aduersarius noster diabolus remens te ut leo cireuit quaerens quem deuoretpli uiloniani ergo nouit dolii inus aduersarium lios habere ish0rrendum et ualidum, si uicti ab eo fuerimus, uult nos ad auxilium suum Oufugere dolens elisos nos ut uirtute eius
reparati sortiis repugnemus sicut enim nisi breuiari suerint dies illi quos diei dominus nulla se salua aro, ita et, si
negetur hominibus paenitentia, nemo poterit saluus fieri si enim nemo, niluit, gloriabitur mundum e hahere Cor. et alibi nemo, ait, sine sorde, nec infans unius diei.
quis poterit euadere, si paenitentia denegetur et ubi est quod diei dominus quia gaudium rit in caelo super peccatorem paenitentiam agentem sa12. Sed 'maiora crimina. inquit, ignosci non debent, tomi-eatio et idoli1tria. et ubi est dictum dominicum quo omnia
peccata et blaspliemias promittit remitti hominibus, spiritus autem sanet blaspliemia non remittetur hominibus 80muia penitus peccata diei posse remitti exopto uno nune
253쪽
209 elige, ouatiane de quibus uis dietum d adhuc non ei edenubiis aut de iam redentibus si s non credentibus, quomodo datur remissio peccatorum, cum constet omnes, antequam credant, in de una peccare et in spiritu na sane luna nam
non nulli gesta dominica magias appellant opus spiritus sanet daemoniis adsignantes si autem de exedentibus iis dictum, exclusa est adseuerati tua, quia omnia peccata remibientur et qui dixerit, inquit uerbum contra silium hominis, remittetur ei ergo siue in deum siue in Christum
N peccetur remittetur honi inibus omnia enim peccata conplexus est praeter in spiritum sanetum itaque non hoc peccatum
uult intellegi, quod peceatur in deum, hoc esse et in spiritum sanctum si enim hoc esset, non utique istud exciperet quoniam ergo aliud peccatum significat eum blasphematur in
a spiritum sanctum ad personam enim pertinet hoc dictum non ad naturam Spiritus sancti . siue iam credentibus per paenitentiam siue futuris credentibus per baptismum omnia remitieatur peccata.i3. Quod autem in spiritum sanetum pedemerunt Iudaei nasia ausa est et quae ad tempus illud pertinuit undo
non illis hoc remitti nequs hic ei lust in futurum ostendit. B0 enim errore peccauerunt in spiritum sanctum, sed mali
uolentia scientes enim prudentesque per quae uidebant ingestis saluatoris dei esse, ut populum a de eius auerterent,phis simulabant esse principis daemoniorum hinc est unde dicit eis dominus uos habetis clauem scientiae et ne quo uos intratis neque alios sinitis introire haec ergo sen-
254쪽
tentia contra malivolos prolata est, quibus remedium inueniri non potest ut saluentur nihil est enim hoc erimine grauius; tingit enim susum esse quod ei esse uerum Iudaei enim qui sub dei lege esse uidebantur quibusque saeta promissio Christi est uidentes magnalia et intellegentes ioc Sse quod promiserat deus, inuidia caecati sunt, ut hoc esse negarent et non solum negarent, sed et persequerentur usque ad mortem. non in dignum est istis peccatum hoc umquam debere remitti, qui conscientia sua teste deo, cui se deuotus dicebant
ausi unt repugnare. 1014. Ut autem uel in deum ne in Christum iEccetur. diuersae sunt causae aut enim aliquis, dum felicitati alterius inuidet, dolor humilitatis suae insurgit in creatorem aut aliquid repentinum passus, quod sit aduersum, iracundia excitatus in parentem iniuriosus existit christo autem incar D
natio sua iniuriam prouocat dum enim ignorant hon ine Ssacramentum incarnati Christi blasphemant indignunt duce it
res, si filius dei, qui incorporalis et simplicis naturae est hominum more natus dicatur blasphemant ergo, quia ignorant mysterium quam ob rem conuersis his porrigenda est mmanus, quia sic contra uerum existunt, dum pro uero se sacoro arbitrantur tortus huius modi et ex ungulatus io uerum
esse dicit, quod sequitur supra memorati autem Iudaei aliud senserunt et aliud egerunt, qui sine iudice et carnifice eonscientia sua est semps torquentur qui enim per errorem inimicus o extitit uero, cum conuersus fuerit, gaudet cognouisse se ueritatem.
9. 24 es Rom. 2. I etc. I inuenire corr. 2, 2 ut et L 4 lege dei I est m. M inuidia iacia r . et ion in ras. X 8 deberi quia MI uel pr. M om. et lxiv om P I aliquid Dii ras. N aduersus M X corr. A aduersum in iracundiali M FB I xpo corr. christum M N incamatio corr. I in earnatum N 16 iniuriam in
255쪽
21 Imaliuolus enim non iubet quod emendet; si enim conuellerit se incipiet uerum dicere quod prius salsum ess nesciebat 15. Spiritui autem saneto ut fiat iniuria, ea a nulla existit; om-clum enim eius offensionem non parit quia in uirtute signorum et
prodigiorum pliaret quis enim insilire audeat c0ntra eunt uidelis mortuos excitatos aut quis irascatur ei cuius ellectu itideat currentes paralitic0s, caecos lumen ad inittere, surdos audire 3
aut quo modo non amabit eum, quem uidet spiritus inmundos eicere, leprosos mundare et simul omnes infirmitates curare3iu huic Iudaei maluerunt iniuriam sacere opus eius dicentes
0pus esse daemonior una, dum udo inuidiam adque odiunt. qu0 circa saluatorem exercebant, explerent idcirco neque hic
neque in laturum peccatum hoc remitti eis ostendit. 16. Sed Nouatianus: maiora' inquit, erimina nominatimi remitu probentur, id est idolatria et fornicatio post lauacrum.
ideirco enim in baptismo ' ait 'simul omnia remittuntur peccata, ut de cetero si quid graue commis ei in t nullo modo ueniam Onsequantur, quia p0st acceptum spiritu ui sanctum
quod ontra spiritum sanctum est admitti non debet'. quis N neget pectari numquam debere, sed si esset possibile porro
autem sciens deus fragile genus humanum semper remediis saluti ribu prosecutus est eos ut post peccata liaberent illi modo se repararent si autem piritus datus prohibet peccantibus dari paenitentiam, nulla prouidentia est in nouo testament et melius uidebitur ueteribus prouisum, quibus medicina ista es. Matth. 24, 24 eic I et Matth. I2, 2 eis. aries Matib. te, adi a M. Tu. 3, 5
256쪽
minime est denegata et quo modo maior gratia in nouo est quam in ueteri nam hoc inimici est qui seiens aliter hominibus prouideri non posse, ut perueniant ad salutem, quam
interuentu paenitentiae spiritum sanctum et, ut si iii iurizisacta fuerit metu aliquo ait per error0m, iam satisfactio locum non habeat reformandi hominem hoc est occasionem
quaesiss perdendi hominis, non saluandi sed absit, quia dominus ait filius hominis non uenit animas perdere,
sed saluare nam si nobis peccata, quae in nos peccamus inuicem si conuertamur septuagist septies remitti a nobis iis
alterutrum pxaecepit deus, quanto magis ipse, si in illum pec-eetur, ignoscit conuersis omnem enim peccatorem conuerti uult 17. Unde apostolus Arnieariis et inmundis remissum probat dicens ne fortu ueniens lugeam multos ex his qui
ante peccauorunt et non egeratait paenitentiam super l, in munditia et fornicatione quam gesserunt probat
quosdam egisse paenitentiam, de quibus non dolet, sed gaudet: aliquos autem signisseat non egisse fornicationis suae paenitentiam, propter quod et lugere s eos diei non pertinentes ad uitam, quia non egerunt paenitentiam si enim huius cri iminis in hac uita semper agenda aetiitentia esset, non diceret lugere Se 0s quia non egerunt, sed quia non agunt. Sciens
autem bie et incipi et peragi pastinentiam, ait quia non egerunt'. hoc nim uolebat, ut ueniens ad eos parem haberet eum communione eorum edes probatum est semieariis postm
257쪽
actam paenitentiam communicandum non enim potest illis communicari quamdiu amni; tunc autem communicandum est, eum desinunt agere iudiei deesesiae.18. Nunc superest an specialiter idololatris remitti posse pr0bemus legimus enim in Alio calipsi beati Iohannis apostoli paenitentiam super idolatria praedicari commonentur enim episeopi, quos angelos uocat id est nuntios, sicut et beatus apostolus Paulus ait: sicut angelum de excepistis me , ui Meeantibus dent paenitentiam nec eos patiantur minime
ah omni oneri qui eandalii aciunt in ecclesia cum sint et ipside ecclesia dicit ergo et angelo Pers rami ecclesiae
seribe: haec dicit qui habet gladium ex utraque parte aeuium sei ubi habitas, ubi sedes est satanae: ei tenes nomen meum et non negasii fidem meam ino diebus quibus Antiphas testis meus fidelissimus qui
0ecisus est apud uos ubi satanas liabitat sed habeo aduersus te pauca quia habes illic tenentes doctrinam Balaam, ni docebat Bala ac mittere scandalum sub oculis siliorum Israhel, manducare delibata et rufornieari ita et tu habes tenentes doctrinam idolatiar una similiter apte a se nitentiam lianc dieit esse doctrinani Nicolaitarum quali fuit piis alaam id est id0latriam se sornicationem, de qua iubet agi paenitentiam et quia li0minibus ecclesiae loquitur ostendit dieens haec dicit spiritus ecclesiis. 7 et Apod. 1, 20 2, i te Gal. 4, 1 ii Apoe 2 i ise et Apoe. 2, 17
258쪽
19. Quia autem si ictus est paenitentiast ii significat:
ii incenti. iiiiiiiii. dabo irandia caro manna oluod Stabscondit una -- ut per paenitentiam quis uincat peccata.
quid est enim paeniteri, nisi dolere piaeterit o de et ero temperare ab his quae admiserat et angelo Thyatirae se eelesiae seribe: haec dicit filius dei, qui habet eulos suos sicut flamma ignis ot podes eius similes aeramento tririno scio oppi a tua ot dilectio nona et fide in et ministerium et patientiam et opera tua nouissima meliora priorum sed habeo aduersum te quod sinis io mulierem geetabel, quae se didit prosetam et docet et seducit seruos hos ornicari et mandustare inmolata idolis et dedi sti tempus ad paonitendum et
noluit agere paenitentiam a fornicatione sua ecce
mittam illam in lectum si adulteros eius cum illa in is tribulationem magnam, nisi egerint paenitentiam sae torum suorum, et natos eius occidam morte et scient omnes ecclesiae quia ego sum qui serutor renes et
corda, et dabo uni cui quo uestrum secundum Opera sua uobis autem die ceteris qui Tityatirae estis. lui γhanc doctrinam non habetis et ignoratis altitudinem satanae, sicut dicunt: non mitto in uos aliud pondus; verum tamen tenete quod habetis, donec ueniam uin
259쪽
centi aute in et sertiunt opera ni ea usque ad finem dabo ei potestate ii super gente S.
20. Sub una epistula data ad ecclesiam Thyatiram duplicem Nouatianas heresis confundi et explodi eri orem; et paeniten- tibus enim idolatria musa mictum promittit et in una ecclesia malos non contaminare bonos ostendit, cum unius utique ossent communionis nec enim extra ecclesiam positis seribet, sit licens: qui habet aures, inquit audiat luti ille it spiritus ecclesiis simili etenim modo apost0Ius Paulus scimus
i autem, inquit, quia quaecumque lex loquitur his qui sub lege sunt loquitur; et alio loco quo enim, inquit, mihi do his qui foris sunt iudieare unius ergo ecclesiae
homines partim ad paenitentiam prouocat, partim conlaudat ille uis uobis autem dico ceteris qui hyatirae estis, i quicumque non habetis doctrinam ista. id est idolatriae , tensi quod habetis, donec ueniam hoc est pei seuerat usque ad finem', quia qui perseuerauerit usque in sinem, hic saluus erit simili modo et qui peresuerauerit in malo damnabitur ac iter hoc sicut iustitia iusti non libem rabit eum in die qua errauerit sic et iiii fluitas iniusti non noci bit ei cum conuerterit se ideo dixit sacri li-eans diis eradicat, itur; si autem conuellerit se uita
uiuet sic est et illud quod ait dominus: qui me negauerit, negabo eum si autem conuerterit se, non poterit negari ab G eo quem constetur.
260쪽
2 l. Ιinc est ut diceret in psalmo non iustificabitu rin conspectu me omnis homo uiuens haec enim sententia inputatur homini, in qua moritur nam quia in ecclesia mali eum bonis suturi essent usque ad iudieiuni in ipse tiam dominus significauit dicens: simile est regnum si ae loruin retiae naissae in mari qua ex omni genere piscium colligit cum autem uenissent ad litus honos segregauerunt in uasa sua, malos uero foras miserunt sic erit in consummatione saeculi: exibunt angeli et segregabit ut de regno dei omnia scandala id
et eos qui iniit uitate ni iaciunt lineo causa significatur etiam in illo qui inter discumbentes inuentus est non labensnestimentum nuptiale quem s0lum pr0iectum de coetu osten
dit ecclesiae, quia erimen indignitatis eius non polluit ceteros; et quia haec indignitas eius designata est eo qRod uestimen-iatum non habuerit nuptiale, manifestus sui ceteris uidebant
enim eum intoris aliud esse uestitum. 22. Hinc est unde ap0stolus Paulus in magna autem inquit, domo non solum sunt uasa aurea et argentea, sed et
lignea et si et ilia istud propter Hymeneum et Piletum posuit,
qui eum essent ex ecclesia peruerse de restin ectione sentiebant, sicut aliqui de Corinthiorum ecclesia resurrectionem negabant. Ps. 2, 2 5 Matis. 3, 47-is. 1 ires. Matth. 22 1i-ia i II im 2, 20 20 et Ii viii. 2, 17 18 22 es. I Coria 5, 12