장음표시 사용
291쪽
officia haec cessauerint transeunte mundo, tenebiae tantum
dicentur et lumen. non enim potest dici nox, eum perpetuo sint tenebrae, neque dies, eum occidere cessauerit lumen ubi enim aeternitas est, cessant haec nomina, quia eum niundos eoeperunt denique antequam lux fieret, quas appellata est dies non nox legitur fuisse, sed tenebrae; quas postquam inluminatae sunt et praereriit lux, uespera appellata sunt
3. Igitur, quantum apparet, subiecta est nox diei. sei enim, quia ante tenebras leguntii, quam lux, idcirco anteponendae debent uideri quia et eaelum ante solem est et tamen
elaritate maior est sol et terra ante hominem et seora et eetera animantia et tamen subiecta sunt homini non ergo
ideire nox praesere debet diei, quia ante leguntur tenebrae, i eum appareat et dignitate lumen tenebris et tempore diem
nocti anteponi sicut enim supra ostensum est, cum essent tenebrae, acta est lux.4. Et appellauit sus lucem diem et tens bras appellauit noctem; et factum est uesper et factum est mans dies unus nam nisi dies fuisset, nec nox tenebrae enim erant, quae eum inluminatae sunt et praeteriit dies cursu suo peracto factus est uesperi et cum post uesperum inluxisset. laetus est dies primus octo transacta ut diem sequereturn0x hoe et dignum est et ratione eum mendatuna, ut infert 0r natura per omnia subiecta sit p0tiori.
5. Quo modo ergo nox ant diem dicetur, cuius nomen post diem legis non enim appellata suisset nox neque uesper, nisi
292쪽
Liberinnahationum saeta lux diem egisset, quo transacto laesus est uesper qui est nox dies utique actus est uesper, ut scias noctem a tem ess diei tunc Ilim consummatii dies, eum transit et nox. denique sic dicimus 'annus dies habet CCCLXV non utique
sine noctibus cum enim dies dicimus, ibidem conputamus et noctes sub auctoritate enim diei significamus et noctem; nam si nox pinsiret diem, sub vocabulo noctis conputaretur et dies. quis etenim hominum dicat 'post quinque noctes uidebo te
et nun 'post quinque dies' nec legisse nos meminimus alicubi noctρm ante diem sigil ilicatam nam fuit inquit Moyses id
in monte XL diebus et XL noctibus; et in psalmo sol, inquit, non uret is per id neque luna per noctem; et ut d ipsis primordiis demus exemplum fiant, inquit, luminaria in firmamento caeli sic, ut luceant super terram; luminare maius in inchoationem diei et lumina relaminus in inchoationsem noctis si luna potest praeponi soli, sic et nox diei, sed, sicut luna sub sole est ita et nox sub die et in euangelio habemus sub auctoritate et numero dierum signiferias et noetes ait enim inter cetera dominus sunt hi quidam ei reum stantium, qui non gustabunt modi ratem, donec uideant silium hominis in regno suo et subiecit et factum est post dies octo et cetera numquid non in hoc numero continentur et noctes et alio loco haec, inquit, in Bethania gesta sunt trans Iordanen ubi erat Iohannes baptizans postera die uidit Iesum usnien-vi M. 2L i ii s. m. iamen I, i5.i 'sane. s. 2722 Luciis, Iob. I. 28 29
293쪽
tem numquid dixit: postera nocte' iterum sequitur sequentidie uoluit piosicisci in Galileam et in subiectis et die tertia nuptiae factae sunt iii Channa Galileas. 6. Ecce ubique dies in auctoritate probatur noctem habens sub ieetam si enim numenis noetis nomine contineretur, praeiret nox
diem nam quia Romani regnum habent, Hispani et alli et Affriet ceteri subisseti eis sub eoni nomine Romani uocantur ita et
nox quia sui; iecta est diei sub ius nomine continetur sed inde quidam alliintur quia Iudaei in sabbat uni ues Dei iubenturi intrare, non considerantes cur ita mandatum sit nam utiquo
pridie necesso habent emere sibi eseas et praeparare in sabbatum et lautum ire numquid possent haec nocte saeere, ut orio die intrarent in sabbatum dominus certe uespere resurrexi et diei deputatur in die enim resurrectio delebratur qui dies domiis nicus appellatur 4ie enim legis haec dies quam se eit domi Bu - , non tamen nox domini ea quia principatum dies habet siue enim praeterito die sue futuro, semper nox subiecta est, quia
et ordine inferior est et natura dicent apostolo filii diei estis et luminis, non noctis et tenebrarum et si de cona, sulibus coniciamus uidebimus illum primo nominari qui prior eligitur denique solet dici 'cum illo quis erit consul γ' si ergo
et nox ante diem esset prior et nominaretur nam usque adeo die incipit numerus, ut puta si dicamus 'cras sexto Κl est a mane utique usquρ dum ueniatur ad aliud mane, ut transacto Iob. I, 43 Ioli. 2, 1 es. Ex 16. 5. 6 la sane. 24, sqq. i et Apoe. 1, 10 i5 Ps. 117 24 i I Thess. 5.
294쪽
Liber quaestionum die et nocte conputetur ram et una utique iiiiii mane saeta
est quarta decima laeta enim lucere debuit tota nocte et in aliud mane coepit quinta decima quid ergo ambigitur, ut nona dis principia teneantur37. Propter quorundam contentiones de re manifesta coaeti
sumus latius loqui cum ipsa se lectio explanet in qua dies ante noctem aperta ratione significatur haec omnia supra mem0rata secundum mundi originem diximus uerum si altius loqui uelimus, intellectum nostrum spiritali erigentes uigore ineon-gritum deprehendemus tenebras ante luem ereatas adserere si Henim lucis caelestis natura est et tenebrarum terrena ineptum
utique est post tenebras lueem actam putare quia Moyses lucem quidem factam sed in qua nunc uiritus est parte, non
quia tuno creata est, dicit, quia omnia spiritalia ante creata sunt quam malia, ut lux quae in supereis erat fieret in sub-Diectis, ut lampas in domo qua autem rations ante lucem tenebras dicuntur cum semper post lucem uideantur denique
caelestia et spiritalia lumen natura esse creduntur terrena et carnalia tenebrarum, ut tenebrarum natura potentia luminis
subsistere uideatur, quia omne imum summitatis est. nam si requiramus, in ipso sol tenebras deprehendimus quando enim, si iuxta illum fueris tam larissimus uidetur, ut perspici non possit; si uero in interuallo, clarissimus quidem, sed ut possit aspici; si autem longe minus clarissimus et quicquid longius desectus quidam apparet, qui tenebras nuntiat, et ita peruenitur. ut tenebrae ex lumine ortum opere uideantur, itaque qui feeit
saeta enim lueet debuit tota nocte et iii aliud iii alie coepit quilitadecima om P 3 XV C ambitur X rem leetione corr. N 7 aper eorr. m. ree. II 8 mundi. N uero corr. X
uenimus CX eorr.), B uenimuri I deprehendimus CXX reaia I lueis eorri lux N tenebrarum rere tenebrae N inreptum rere. X a quidam FB quedam G A eorr. in qua inbquai in aqua V eorr. A is autem autem in P 20 subrisiere interquisi in M. C imum unum P primum requiramus corr. requeramus N deprehendemus P 22 si eras. N 25 a' pareret CDisitire by orale
295쪽
lucem, hoc modo creauit et tenebras quo modo acietis aquam simul creauit et terram ut sicut firmum aquae terra est, ita tenebrae defectus luminis.
8. Deus autem soliis in qui desectum non patitur, qui eum ubique sit, immo omnia intra se habeat, tam praeclarus est uti nullo uideatur nisi se uoluerit temperare denique saluator.
eum esset in corpore et clausus nun esset tamen minime uidebatur, nisi uoluisset. nam utique, quod in monte transfiguratus
est et in laritat magna apparuit, hoc ueluti latebat in coria pore, quod eum uoluit, manifestauit quo modo ergo latebat qui clausus non erat nam si eum corpore clausis ostiis intrauit ad discipulos, quem ad modum diuinitas eius non omnia penetrat hoc est claudi non potest, quia defectum non patitur cum ergo nusquam desit deus, illic tamen dicitur esse ubi appareti et uult uideri eum ergo omnia in deo sint, quia excedit euneta dicente apostolo in ipso enim uiuimus et movemur et sumus, ipse tamen in nullo est nisi in quo uoluerit mysterio enim quodam in omnibus est et prouidentia quadam in quo
1. Omne ito a deo est, rationale est et uni cuique rei exordium causa dat quae sit origo ipsius, ut non absurde nominari aut subsistere uideatur, sed ut nuncupatio rem ostenderet, quae aput intellegatur esse ipsius nominis igitur rati hominis
296쪽
Liber inaestionii inest causa qua c0nstat constat autem ex quattuor elementis, terra aere aqua igne deo auctore dumtaxat quintus est animus
quasi auriga, ut concretunt et figuratum corpus agitet quasi imperator ipsius ex hoc omnes initium sumpsimus et eius nomine nuncupamur homines enim vocamur propter humum suade pater noster forinsem originem habe igitur ausa et ratio facit, ut ex nomine alicuius esteri subsistentes sub eodem
nomine appellentur ipsum significantes in sese. 2. Quam ob rem uideamus si congruit sicut quidam putandi ex eber dictos Hebreos uidetur enim, quantum ad nomen Dpertinet, inde huius nominis origo descendere anterior est enim Heber quam Habraham quod si esset uerum, d erent hi, quid tribu Heber sunt, post ipsum eodem nomine nuneupari ab
Heber enim septima generatione natus estinabraham si ergo super abraham uel ipse Habraham Hebreus dictus est sine is dubio Hebrei ab Ηρber nuncupantur; si autem non legitur super Habraham dictos Hebreos sed post Habraham, non iam utique
ex Heber, sed ab Habraham dicuntur Hebrei, quippe cum filii Habrahae primo hoc nomin appellati noscantur in Genesi enim Ioses et fritires eius Hebrei sunt appellati scientes enim Habra vliam fuisse qui de Sylia descendisset in Chanaan et multiplicatus fuisset, fidei causa omnibus copiis resertus rex et pro- feta appellatus et pater multarum gentium, qui eum trecentis
deeem et et uiris uernaculis suis quinque rege eonfoderit,
297쪽
quia non in angulo haec gesta et dicta sunt, ut laterent. 0s, qui ex semine eius erant, Hebre0s nuncuparunt ordinis ergo et
meriti fuit Habraliae, ut caput fieret his qui ex eo traducem habent dei enim iudicio prineeps et origo positus est in terra schismi, ut ex eo geniti altarius essent et professionis eteonuersationis, quam fuerat ipse, priusquam descenderet in
terram Chanaan innovatus enim ipse nouum constitueret populum in dei deuotione hine est unde apostolus aulus Hebreum
se ex Hebreis fatetur hoc enim dignitatis uidebatur esse cogi nomen testimonium enim et nobilitas generis erat, ut ex nomine eius cognominarentur, qui multis modis deo saeuerat quique eis erat origo.
3. Abnuatur si non conuenit rationi spernatur si dispar est conuellatur, si alienum est a meritis abrahae, et nos uresellamur quasi adulatores eius quae est haec inimicitia aduersus Habraham, quas aemulatio, qua ei obtrectant inimici, et qui sunt hi nisi qui filii eius leuntur quid est in quo displicet Habraham, ut gloria haec aliena ab eo putetur et quid
in quod placeat in Heber, ut primatum istum habere dicatur 3r euius si conuersatio possit inquiri inueniretur forte idola coluisse sicut Thara et Nachor et pater Nachor, quos constat non longe ab eo si se sicut testatur meos aue, quia hi idola coluerunt L Aut certe qui ex diuerso sunt, ostendant qua ratione uindieandum est hoc Heber, ne forte a nobis subprimatur meritum eius: sed nullum est, quia communes sunt nobis scripturae et quid uni
298쪽
cuique debeatur in propatulo est si enim ex solo nomine putantlio debere defendi, infirmum et inprobabile est tune duini rite
ii omini eius ii indicaretiar, si causae aliquae testes exsisteretit
quae lio coniirmarent possent enim aliqui eiusdem nominis rem sibi non suam uindieare ideoque hoc est uerum, quod non sol nomine, sed et perspicua rations matur nam quoniam ilignatione dei laetum est ut in Habraham uiritaretur genustium anum et forma fieret salutaris ii ominibus, nulli est ambiguum. ideire in ipso reparatum est quod uerat antissum uitio fragilitatis humanae hic enim imago quaedam positus est, ut ad id eius similitudinem genus hominum reuerteretur ad deum, ut et dei ulturam et sermonem, qui datus prius fuerat in usum hominum, recuperaret hominibus, quia, sicut in principio in Adam
dei sui imago, ut cognitio eius esset in terris ita post ruinas lium an genetis et obliuionem ueri in Habra luilii resorinatum laesi, ut ab ipso fides in deum iterum coepta germinaret infructuan.
undo non est absurdum ut ex nomine eius plebs ab eo muta voeabulum sortiretur. 5. Sed ne sorte propter nomen As scrupulum patiantur.
luia magis ebreis Heber sonat nomen quia Iebre dicuntur. Nn0n abraei recognoscant iterum quia Hebrei, non eberet dicuntur Heber enim dictus est, non Hebro si ergo hinc I es. Gen. I, 27 solo nomine solomone e WyM salomonem 2 infernum N a te iis s perapidualism P perspema X quomodo G 7 dignatione derem liv. s. L eras. M s firmat s est esses 1 hiel hine C eorri), B quaedam om P positus in ii hominum mi et in inrua. N inreuerteretur su.erat M in P ia hominumi ho
299쪽
uipugnandum putant, patiuntur quod faciunt et nouter nostrum habebit ex hae parte uictoriam, nisi is qui per ordinem redilita ratione ostendit uerum esse quod asserit qui enim in unare par est, perdidisse dicendus est, si in altera inaequalis fuerit sinuentus; nam propter sonum inmutata est littera, ut Hebrei pro Habrae dicerentur, quia melius sonat, quoniam et si Iudanda Iudai ditantur, sed Iudaei ubicumque enim absurdum uisum
est inmutata est littera, ut uox sonum conpositum haberet. nam pro medidie' pridie dicimus et multa sunt talia igitur coni uenit, ut est ostensum, ut nomine Habrahae tam lingua quam populus nuncuparetur.5 Haec ergo lingua est, quam dicimus primitus datam Masei eeteris, quam propter praesumptionem turris aediseatas eredi-lii si in naultas dispergam et confusam, ut non iam haec, sedi multae ex liae inmutatione habita quorundam dictorum existerent, ut non haberet speciem nec tamen deperiret, sed lytaeonsus esset ceteris linguis ita enim uno actum est, ne se homines intollegerent et maiora auderent tantae ergo tunc limgo intelleguntur exstitisse, quanti et homines fuerunt, qui dispersi locis, in quibus habitarunt, unus quisque linguam Suam iastituit. 7. Si autem ipsa esse minime putabitur quae scripta est tunc ima fuisse, hoc supererit, ut de ceteris linguis collecta sit parib
iud ii Iudaei iudes o uisum est absurdum GA absuradum 9 medi die O meridiem, corr. medio die N alia alia MCX et 3 eras. alia V 10 habrae eras. M 2 primitiis FG datam datam eorr. data C data est G datam esse se a. l. Al s .e L. et e postea ligatu N I multa P immolati. ono Cl haberent P 8 et . . eorr. m. ree ne I audirent CX I suerint P 20 dispersis O habitarent corr. C 22 esse esset GAydiabatur GADisitire by orale
300쪽
eulatim et conpaginata in speciem linguae unius qua uteretur Habraham, ut, quia pater multarum gentium erat, ex multis linguis sermonem haberet conpositum et esset per omnia innovatus sed quia hi quos memorat liber Genes eos unius uocis et sermonis, ab oriente migrasse leguntur et inde iterum dis spersi a deo super faciem totius terrae, non utique illic remansit. qui in primitus lingua data remaneret donique neque terram aliquam habet inter homines, ut ecteras linguae, nequs geniem exceptis Iudaeis, quia primo homini data est in paradiso et
postquam confusae sunt linguae, nusquam reperta haec quae nunc iodicitur II abraea si igitur nusquam habet locum uel gentem Habraham autem natione Syrus erat , unde hanc linguam
Habrahae uel ceteris seminis ius, nisi quia aut illa prior est aut oris de multis aptata videmus enim aliquantas linguas similia eius habere. 8. Sed non si conuenit rationi quo modo illud si prima
ipsa esse dicatur non enim otios hoc factum ratio probat. ipsam enim lingua in debuit abrahant habere quam habuit primus homo ut 0yses ueniens et creaturam et hominem adeo factum describens hac uod uteretur, qua deus locutus est 'et hominem appellauit Adam et da mulier uointa est Eva, ut haec uox esset in libro Movsi qua suerat et in his quos describit, ut uere in omnibus reformatam doceret primam causam