장음표시 사용
441쪽
se subiecit peccato, lamentatione et genii tu impetrat oblitterari peccatum sciens enim prudensque peccauit non quod
aliquis ignoro peccatum, sed qui nescit deum iudicaturum inpuli putat futurum quod predat. 13. A per hoc gentilis, si coeperit infirmari s ipsa uitas desperations tractet apud se de fide et spe promissa, integram
habet causam ut huic credenti remittantur peccata nec teneatur in inseris, signum ferens secum uicta mortis ac spoliatae licet non habeat dignitatem uel remunerationem, quia id debet aliquid interess inter sum, qui prouocatus amoreis mini sui ontra hostes eius dimitare non timuit armans se
eontinentia et obseruatione omnium uitiorum, ut possit resistere malo, semper sollicitus quo modo imperium domini sui defendat, et inter eum, qui cum inimicis domini sui conueniis en et eis adsistens in finem uitae ad dominum suum regressus est, non ut regnum domini sui uindicaret, sed sibi soli prod esset, missicius ante quam miles.
14. Ille enim, qui uiuere mauult Christianus, ut post moditem remuneretur, scit quia non sunt condignae passionesto huius temporis ad futuram gloriam, qua reuelabitur in nobis, ac per hoc suscepta arma fidei non dubitat congredi contra principes et potestates, ut in saeculo uictor exsistens post saeculum coronetur dignum os enim ut qui
inter perfidos et rebelles domini sui regnum ad praesens testam tu huius rei in futuro consequatur mercedem, ut uidentes inimici dei testem Christi propter consessionis suas ueritatem Ires ΕΘ 6 IM 1 Rom. 8, I et Eph. 6, II. 12 inpetretia oblitterarem Maliquid 2 6 traeis CF 7 hie Pneri nem teneantur H vitiis apJ X s remuneratione I ii uino ac a malo semper sontestiis malorem persollicitus Μmalo malum N a diffindat CNo iiii..ineiam io adseneiens Prure M 174desset eorri P prodesse s s. I) N prodesse missi ius sonis messiciua Pracae menstei in milles mire in I uini manust viil ram a uest inter te Myerii a persectos C rebelles reuellasi 25 mereidem uis deniis C
442쪽
sublimem apparere in regno dei doleant confusi falsum se aestimasse, quod uerum esse declaratum est, ne non etiam hi, qui tarde crediderunt non in uita, sed in moris confitentes
deum, uidentes quanta gloria oriam est qui sub arma Christi militantes bella ni peratoris sui deuote et fideliter gerunt, paeniteant non se uixisse, sed mortuos esse Christianos.
15. Potest enim uideri minime idoneus mori Christianus, qui uotum non habuit uiuere christianus sorte enim iam morbturus ideire uoluit diei christianus, ut quia iam tempusue candi non erat 'ne sorte' inquit hierum sit quod creditur, is
uolo fieri Christianus nihil amittens si salsum est quod creditur'. ut quia iam in mori non uoluntas peccandi sed
peccatum lieri desinit, temptat si prodesse poterit fides post mortem, cum hoc utique suerat utila, ut hie uitia et pereata emendarentur, ubi fuerant admissa. 516. Tunc enim aliquis condemasse se praeterita probat, quando fidei lineam sequens conuersationem et uitam uidetur
mutare si enim pilus ideo peccabat, quia nesciebat deum cum cognoscit eum ultra non debet peccare, ne mistra sit Og Iio
uisse illum debet enim aliquis profectus esse ex cognitione 20 dei Christianus enim ante professionem debet intellegi op ribus magis probantur quam nomine nam propterea mandata data sunt a deseris legibus puriora et ad sanctitatem pertintalia ut ex his dei cultura appareat si quo minus, audi
i xlitanos M amittans C 12 uoluptas NX 1 emenderentur emendaretur FB fuerint X I aliquid P i et a P Is e gnoscit cognosci ii non an P 2 perseetiis CX 2 operibus adi autein P 22 roteream mandata data sunt om . adia. 3n mandata sunt A mandata sunt G 23 ad om M 2s ultor Paudianti
443쪽
quae dico per quod tunc igit ilicauit prodesse dominu inuocari domin una, si mandata eius seruentur inrisor enim uidetur
qui dominum uocat eum, cuius praecepta contemnit huic uerba legis recitanda sunt, quas dicunt, quia deus non inrbs detur itaque uerbis suis condemnabitur qui dominum uocat, quem minime se timere operibus suis ostendit CXXVII. D PECCATO ADA ET UΑΕ. i. Nulli dubium arbitror mundum istum hominis ausa esse labriorum, qui eum diuersis constet substantiis, unus adest tamen multis membris aptatus, ut ex his inuicem mutuis
operibus quae necessaria homini sutura erant gignerentur. domus enim acta est homini cum ann0na, ita ut singula eorum
feeundum genus serent super terram, id est, ut sacta hane haberent insitam potentiam, ut propago unius cuiusqus generisi eorum crearetur in terris origines enim instituta sunt, quarum semen proficeret ad procreationem multiplicandorum gene
2. Unde scriptura testatur dicons et benedixit illa deus dicens crescite et multiplicamini sups terram. simili modo etiam hominum genus benedictum est, quem H sum contuemur in lege cernimus enim scriptum esse crevit populus et multiplicatus est in Aegypto qua benedictione enim benedicta sunt quae ad utilitatem creata sunt hominis, ea benedictione et homo est benedictus, ut similiterra ex mar et semina propago generis humani cresceret et muli,
444쪽
Liber quaestionii inplicaretur super terram et ut, simi per culturam minoraudaerant semina ita et hominum genus adhibita cura id studfret, ut creatoris cognitione percepta uitam suam renaret ad promerendum eum, ut simul milia pronoerent ad laudem et gloriam creatoris. 33. t quoniam non aliud hae dicta signiscant, res ipsae testantur omnia enim quae lacta sunt, dei nutu multipli iast meliorata sunt super teream ne enim aliter posset crescere quam dii uoluntas et benedictio decreuit seminibus quomodo ergo dici potest male fieri aut non licere, quod ex de iubenedictione et ipso fauente augmentum facit cuius rei ira ditio et in sinagoga mansit si nune in ecclesia celebratur, uides reatura sub dei benedictione iungatur, non utique per praesumptionem quia ab ipso auctore sic data est sorma. 4. Sed si cessare debere putatur, tunc cessare debebit quando cessatura et illa uut, quas similiter benedicta sunt ut multiplicarentur, quia, si generalis hominum ossat, ad quam utilitatem nascuntur, quas benedicta sunt super torrani3 non potest enim mundus ex parte agere et ex parte cessare.
aut totus enim operatur aut totus pausat in otio num qil id utile corpus est, cuius quaedam membra vigent, quaedam torpescunt 35 quod ergo a de benedictum est, cur sordidum et eoataminatum opus a quibusdam adseritur, nisi quia ipsi deo
manus quodam modo inserunt non enim hoc reprehenderent Gnisi de deo huius operis uetui male sentirent quia enim aperte deo detrahere uerentur per opus tamen ab eo nitentum accusant eum quando enim displicet opus reprehenditur auctor.
6. Sed si huius modi homines legerent aut potius aeripe-
445쪽
rent scripturas, memores essent Balaam dicentis qui mal dicam inquit, quem sne diei trasus laustra enim aecusatur qui a iudice laudatur immo ipse sui accusator est qui reum dicit quem leges defendunt quis ergo tu es, qui dam dare censes quod a de benedictum legis, nisi aut deum hunc esse negas aut scripturam sessam accuses 37. Sunt enim qui quasi noua Mespientes uetera repudianda putant sed non discrepant ab his noua per christum praecepta populis intimata ipse enim rogatus ad nuptias ire non dedii gnatus est et n0 solum praesentia sui inlustrauit eas uerum etiam contulit quod deerat ad laetitiam scriptum est enim, quia uinum laetificat cor hominis et ut hoc secundum dei patris sui uoluntatem seclas se demonstraret, Iudaeis interrogantibus an liceret homini dimittere uxorem suam, respondit inter cetera dicens quoniam ab initio fecit deus masculum et feminam et dixit: propter hoc relinquet homo patrem et matrem et adhaerebit ad uxorem suam et erunt duo in earne una itaque iam non sunt duo, sed una caro quod ergo deus conium dixit, homo non separet hinc est unde rogatus ad nuptiasiit libentor, ne factum dei et patris sui infirmare uideretur; magis autem legis ueteris et nouae doctrinam concordare ostendens nuptias non solum non prohibuit, sed et interesse dignatus est testimonium eis tribuens, quoniam deus auctor earum est, et quod a deo iunetum est neque prohiberi nequs sep rari deber salutari praecepto monstrauit. 8. Et quia natiuitas prodest, eum iam relinqueret mundum, Num. 23, es. IA 2 2 G2 s. ita, i5. et Meli ια m
446쪽
matrein suam Iohanni discipula suo commendauit quam ob rem et nos per omnia legis ueteris et nouae mandata ut parem se honoremus docemur quod nisi secerimus, maledictum nos
incursuros autum est lege. s. Itaque quae est praesumptio aut ex qua lege descendit nuptiarum aditus intercludere quando tam noua quam uetus
lex per oninia istis sinere uideatur sed illud est quod rebmus, quia quod extra est a malo est unde apostolus huius modi homines auteriatam diei habere conscientiam
qui proli ibentes imbere et a cibis, quos deus ad percipiendum is creauit abstinendum docent hoc enim in hypocris inimicitiarum causa facere denotantur, ut legem a deo traditam eriminentur.
10. Mi ideo studentes praeceptis salutaribus obuias manus
tendunt, ut prauas doctrinae mandata commendent, ac per hoe ncauteriatam habere dicuntur conscientiam corrupta enim mente aliud scientes aliud profitentur, sicut et Iudaei, qui non ignorantes gesta saluatoris opera esse spiritus sancti inuidentes
dicebant, quia in Belzebul eiciebat demonia, ut populum a sita eius auerterent talis est et supra memoratorum uersutia, Nquia, ut castitatis et sanctimonii amatores esse se simulent, etiam
nuptias dicunt esse dant nandas, ut per id commendentur et populum a ueritate avertant et, ut abstinentiae studere se
fingant, temperandum a cibis tradunt, ut per haec alienos se
447쪽
a mundo ad caelestia regna sestinare ostendant per quod mentes hominum inlicientes deinceps inlicita taeent liore et lieita quasi inconcessa damnare. 11. Hae sunt praestrigia satanae, ut causas inuertat, quasi nouum insinuans aliquid excludat ueritatem, in qua nihil nouum est quia totum aeternum est quis non aduertat sensum istum ab aduersario esse aptatum quis enim audeat dei inuentum reprobare et quod numquam alicui obfuit nisi aduersarius ueritatis, qui, ut inpuritatem suam tegat, sanctimonium praωio dicat, quem non amat et, dum ex eo se quasi bonae uolunt
iis osti,ndit inliena suadet quasi liena commendat enim se, ut promtius lassat ad per hoe aptis inprudentibus suggerit
per quae plus eos laciat peccatores quia, ut causae suae aliquani conserat medicinam granditer homines uadet peccare ad magnum e eo quaerens solatium, dum criminis sui socios
multos ostendit leuem poenam aestimans, aes grauis sit, si secum mulio uideat in gelisnna uiderint in pereatis steris homines, dum uineuntur uitiis, aut per ignorantiam defendent
non uindicanda hie. 12. Quae contraria decipit concupiscentia aut quae obstat caligo ut non quod uerum est uideatur nam solent litterae aliud uideri significare, dum aut non bene pronuntiantur aut
inproprie distinguntur eum autem legitur 'secit deus et: benedixit quod sedit', quis hinc disputes quis dubites quis et quod medietum audit maledictum putet, nisi alio spiritu
448쪽
animetur quod qui dein si homini uox esse diceretur sorte aliqua fallacia crederetur deus dicitur loqui et dubitas deus benedicit et reprobas 3
13. Sed sorte sub dei nomine Moyses errorem induxit satis tibi satiant sima et prodigia per Moysen facta in Aegypto: suadeant tibi mirabilia quas in rubro mari gesta sunt ad liberationem filiorum Israhel audi magos confitentes quia digitus dei est hic consenti apostolo dicenti nolo enim ait. uos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nubs fuerunt et omnes per mare transierunt ist
et omns in Moyse baptizati sunt in nube et in
mari et omnes sandem escam spiritalem ederunt et omnes eundem potum spiritalem biberunt bibebant enim de spiritali sequenti petra petra autem erat Christus et unde haec apostolus locutus est praesto nes scriptura, in qua luimus Christum dominum nostrum
dioentem Iudaeis: si rederetis Moysi, crederetis et mihi, quia de me scripsit Moyses quis huic oncordiae fidem deneget quis audeat dies quod unum est discrepareρ
quis tam malae Blitis est ut indiuiduam caritatem uideri 20 contendat inimicitiamt ecce habes et uerborum testimonia et
Gempla uirtutum, quae animum tuum subiugent ueritati, ut non aliud putes uerum quam quod ecclesiae catholicae eontinent libri 14 Quoniam igitur probatum est idem deum suis e la --οteri, qui nunc noster est, et hunc multis uirtutum indiciis M. 8, is i I cor id, i ira . , MN I quidem add. fallaeta rederetur deus dieitur seelusit fallaeta dicitur P homini uox esse homini suo posse P dicetur dieatur X di bitas I 6 suadent X natis digitos C eorr.). FB nolim 10 nube ne M transierunt et omnes in Moysen Om. MI eandam 3 14 eonsequenti P I haee m. X IT erederitis utroque loco CX I audeat se eras. O 20 ut om M indiuidua X earitate GA 22 subiungent CX 2 idem item eoni. Eve brecht
449쪽
ueriam esse iii tantuni eius auctoritas debet praeferri, ut etiam id, quod asperum et sorte absurdum a nobis aestimatur, accepto
ferri debeat et aliter sentiri quam a nobis putatur, si dei iudicio commendetur, quia magis deo eredere debemus quam nobis. ias ita enim nostra et inperitia utilia solet iudieare quae nociva sunt et aestimare salsa pro ueris quod es de usi
suspicari nefas est non est enim natura, quae possit falli :quanto naagis de coniugiis dubitari non debet deo dicente est enim res aperta et simplex. io 15. Cert omnis homo gaudet, eum sierit de dignationem adeptus, si meliorari se credit, dum sacramentum creatoris addiscit, quod utiquo non adsequeretur nisi natus cur ergo plangit quod gaudet et quod gloriatur se didicisse condemnaipsi enim gaudet quia didicit, non autem didicisset nisi natusi fuisset, sine dubio bonum est nasci, quia fructus natiuitatis est cognitio ueritatis si autem malum est nasci, non erit bonaeognitio cui enim rei proori eognitio, si damnatur natiuitas, quia, si non expedit nasci nee d et inans est ut discat damnandus sed quia nemo tam hebes est, ut neget cognitionem dei prode esse hominibus, et bona et utilis est per ipsani enim melioratur natiuitas ut plus mereatur quam fuerat conlatum Adas, quia in caelo, non in terra regnabunt credentes, in paradiso dei patris, non in quo Adam corporaliter iussus fuerat operari.
o 16. Nam si encenia celebrabantur Hierosolymis, id est deabeationis templi domini agebaim ostiuitas, quanto magis ipsius
promoueris eorr. P 7 est pr. - post dicente add. quod deus coniunxit homo non separet edd. 0 dignationem eognitionem P dignatione GA I natus add. fuisset GA quur X i et
450쪽
hominis Glebrandiis natalis est, qui magis templum des est.
cui etiam ad agendas deo gratias manibus templum est labricatum melius est enim templum corpus nostrum quia hoc de opere, illud uero liumano labore constructum est, et hoc
sub sp aeternitatis est, illud perditionis itaque qui deo insti stuent natum se nouit, ut ei gratias agat cognitum habens mysterium eius, debet in natali suo gaudere uidens prosectum
esse natiuitatis suas uere autem illi nasci non debuerunt, qui creatorem suum relinquentes gloriam eius aliis deputant. horum enim natiuitas proficit ad poenam sed non natiuitas iuerimen incurrit, sed uoluntas.
17. Sed quis tu es, qui nuptias prohibes sorte Marcion, quia corpus non a deo siniteatum putas, sed a diabolo, animam
uero error quodam lapsum passam, ut ad tenebrarum partes, in quihu Ilunc mundus est ueniret, contendis quo modo ergo imposset hinc liberari, si prohiberetur generari natus enim cognouisti casum tuum et data opera id egisti, ut remeares ad
patriem sedem redditus fonti tuo denique gratias agere te diei christo, per quem hanc cognitionem adsecutum te graim
laris age uero, si natus non esses cessaret cognitio nec pro is sequeretur liberatio itaque si gaudes animam liberari laus natiuitati nam si natiuitati resistis, inimicus es animarum.18. Aut si Manicheus es, qui nuptias quasi contrarias rennuis, quaero a te, quia, si orpora minime gignerentur, quomodo anima hine, quam usam in tenebrarum partem et hae m