Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum

461쪽

EM CONTiNENS ALTERIUS CUIUS WED, DONIS QUAESTIONES QUAE IN RECENSIONE SUPRA INPRESSA NON LEGUNTUR.

462쪽

eodex Germanensis Parisiacus lat. 12228 saee. XII. Odo uellensis ii25 -- 625-636 Mine. v. editio prinreps Iaesii Haemer, Paris. 1531.

eodex Vindobonensis 1044 saee. XI XII qui tertiae euiusdam recensionis testis est ses. 'role gomena et solas quaestiones Nov. est. 3- huius alterius recensionis continet.

edd. prioroseodd. at nostra edd. priores eodd. et nos

N. T.

N. T.

N. T.

V. T. XL

N. .

N. T.

N. T.

XLVIIIII nou. N. T. III 53

N. T.

N. .

N. T.

V. T.

N T.

V. T.

V. T.

N. T.

I xxxii 29

463쪽

l) II ADUERSUM EOS QUI NEGANT AD DEUM ALIQUID PERTINERE. i. Multis, quos saecularis ista caligo e cauit, plurimitin displicemus, si sollieiti dei praecepta seruenius si occasiones delinquendi fugiamus, si bona omnia salutari studi ini plere conentur, tu si inlecebrarum uitiorumque blandimenta seductoria neglegamus, si nulla nos saeculari dulcedine capi patiamur, si sponte pro dei nomine crueiatus poenasque subeamus, si mortem ipsam uirtute spiritus contemnamus, illis nimirum, quibus omne quod geritur sensus iste mortalis nec laude nee uituperatione dignumi esse persuasit nolunt enim ad deum horum aliquid pertinere.

2. Nonnulli adeo colera sua criminaque de sendere cupientos: nihil , inquiunt 'prodest bene an mali uiuas neque enim ista nunc deo cura est, ut te diuersa pro instituto proprio

morboqus gerentem sollicite sestinet aspicere et foedis aliquando missis actibus oculos permiscere uana sunt onmia, quae ut libitum fuerit elebrantur is qui ad deum pertinet secretus

est et remotus ab istis rebus humanis et ideo nec irascitur nec mouetur nulla illi humana ruin rerum, nulla nostri actus est contemplatio; totus rotati saeculi cursus et quaedam

is mundani orbis inexplicabilis uolutatio ita eorreptum rapit et proicit, ut stultus credatur quisquis se ad curam dei reuocari poss putarit nec martyrum quidem probandus est animus,

INCIPIUNTQU DAM QUESTIONES SCI AUGUSTINI DE UETERI

ET NOUO ESΤAMENTO D incipio questiones noui et ueteris testamentim Titulorum indirem, 'ibm codices, hie dare supersedemus quippe qui concordent sere ad uerbum eum eis, qui siue inframue supra singulis quaestionibus sunt praepositi 2 tota fore. D26 reuocare I putari Ruselarecti putaret Ea 27.

464쪽

Appendi quaestionum uel test. qui deum suum quem misericordem esse pronuntiant, effusione sui sanguinis aestimant delectari nihil deo carum in nobis, nihil est odiosum nuda mortis nostrae condicione, nulla sanitatis integritate laetatur ne quid ubi geratur scire desiderat non quod inpossibila sit diuinae maiestati omnium sere quae gesta sunt uel gerentur habere notitiam, sed quod seire nolit

miserias hominum uanitatesque mundanas sic denique scriptum est uanitas uanitantium uniuersa uanitas. 3. Quorum sententia desperatione firmata ut diuini sensus

auctoritat dissoluitur, sic ipsorum sacro sermone uulgari, qui tu maximus habetur in usu, conuincitur expugnata nam eum inter negotia diuersorumque contractus fides perfidiaque eontendunt ut testis diuinitas adhibetur, quae aliquando quid agamus scire

negatur 'testis est inquiunt 'deus deus uideat deus iudicet. deus faciat, deus reddat.' et cum ad necessitatem iuris iurandi uenitur et iurantis animus metuit, ne sibi aliquid obueniat

peieranti, et iusiurandum exigit, reddi ei posse considit, qui sibi male iurarit et eum sanitas exoptata et bona ualitudo sudiit consecuta diuinitati gratias reseruntur; et cum aliqua

decidente materia casu proximus inlaesus euaserit deus bonus didicitur praestitisse et cum aduerso uentorum statu commoti aequoris fluctus insurgunt et nauis undique caesa quassatur,

nauigantium turbae ad caelum manus extendunt, deum supplici uoce sprecantur et exaudiri se et liberari posse confidunt unde haec, si deo nulla nostri est cura et quod agimus ignorat G4. Inanis est igitur ista persuasio omnia deo sunt cognita. nullus sibi de inpunitate commissorum scelerum blandiatur bonae uitae maximus fructus est, malae perpetua poena aeternusque

cruciatus igitur nobis, qui deum scire omnia credimus, qui deuote ad marisum se tinamus, inaestimabilis stuctus pediast

Eecte. I. 2 leo culta illi a 3 odiosum tu in ras. maiestati diuitu a uanitatui a s diuini sensus dei iussus a I et ante reddi adcl. 18 iurari scripsi iuraret corr. iurauit D iurauerit E iurauit a 20 casulauulsa K 23 uoce supplici a 25 et quod agimus si quid agamus 28 et aeterni omnia nosse Diuitia ' Corale

465쪽

petua uita praestabitur impiis uero qui deum crimina sua scelerumque nescire docuerunt arcana, ignis flamma c0nsumens incendiumqus semper indeficiens ministrabitur.

id 1. Cum gigantes essent illis diebus super terram pestiferi et superbi, a magnitudinis statura elati, post desideria amiseuntes, nati apostatae, tunc, cum displiceret deo promisit

genus hominum diluuio deleturum et tempus statuit, ut, si quis oris audita ira dei et indignatione super hoc uellet seu corrigere, haberet spatium emendandi se denique centum annis alea hac ratione uidetur fabricata ante arcae autem inch0ationem uiginti anni fuisse perhibentur. 2. Sed ii arratio istud, quod postquam de numero annorum Noe

dixit subiecit, obscurare uidetur nam haec sententia, antequam D quingentorum annorum esset Noe, dinoscitur lata quid enim dicitρ non permansbit spiritus meus in hominibus istis. propterea et subiecit quia malitia inerauit super torram deleam homine in a facie terrae usque ad pecus, quod utique diluuio facto impletum est. nam et post diluuium multis annis ho-e mines uixisse meminimus et Aaron frater Musi centum uiginti III annis uixiss memoratur ips autem Moyses ut entum

Gen. 6, 3 10 es. Gen. 6 4 12 cf. Gen. 6, 13 sqq. 5-178 19 f. Gen. b. I 20 es. Gen. 6, I Gen. 6, 3 22 cf. Gen. 6, Gen. 6, 7 I et Num. 33, 39 scelera sua eriminumque a 2 scelerumque scelerailue corr. D dicat et erunt m a s uiginti adu etc. a I ante cum habent eur cum K deus lixit non pernianebit spiritus meus add. i teetera K DK 3 humanum a I ira dei audita a 20 quod

466쪽

Appendi quaestionum uel testiuiginti annos transire non posset fecit quod deum in contradictione aquae non clarificauit nam intraturus erat terram promissionis, si non obstitisset peccatum uidetur enim umbusdam hoe dictum ad tempus Moysi pertinere, eum inueniatur Ioiadae sacerdos centum triginta annos uixisse. 5

Non solum ex praesentibus ausis futuri unius cuiusque tribus praedixit, sed et de suturis sutura, quorum adhuc umbra non erat, in populo Iudaico significauit quales enim suturae ibessent singulae tribus mori lius fide disciplina, lux liria petulantia contemptu id ei, ut, cum de uno erant, non tamen unum

Seruarent, ostendit aliqui enim profecerunt in melius, alii deteriorauerunt, alii permanserunt, ut per hoc non sibi praerogatiuam generis indiearent, cum ab eo ipso praedictum is esset quosdam ex his qui utique ex eius essent origine, reprob0s suturos, immo multos perituros, ita ut alii signisearentur subiti trare qui ad eorum dedecus et damnationem insererentur in naturam, ex qua illi exciderunt promiscuum

ergo populum in omnibus tribubus futurum declarauit qua divarietate tam boni sed pauci, quam mali sed multi intellegerentur et quamuis sceptrum dederit Ioseph filio suo ad tempus, Iudam tamen praefecit omnibus non quod omnes ex Iuda

idonei essent stituri sed quia saluator qui uere rex est, ex ea tribu oriundus erat secundum carnem.

XXXVIIII, XVI

467쪽

cap. XXXVII 2-XLI.

Qui lio reprehensibile putat, dicat quid aliud fieri debueri tnam utique serpentem fecit qui et teri orem incuteret, non tamen obesset, per id quod stupore quodam ad nocendum tardior est si enim leonem fecisset aut ursum aut aliud tale, quo modo euaderent qui aderant nee enim occidere uoluit quemquam, sed solum timorem ponere et ostendere uirtutem, ut, quia prima praeuaricatio per serpentem coepit, similiteri et recordatio cognitionis dei et morunt emendatio serpentis sign0 proueniret, ut, quo m0d peccatum est, sic et emendaretur, sicut et per mulierem peccatum factum per mulierem

sublatum est, Mariam scilicet matrem domini, ex qua Christus natus damauit precatum AEua uirgo adhue praeuarieauit, sicut 15 et Maria uirgo erat hoc ergo modo ad statum pristinum reuocata sunt quae perierant quia et regnum per ligni gustum amissum erat et iterum per lignum quaesitum est dominus enim ait regnauit a ligno simili modo et mundus, in quo lactus est, in eo si reformatus est, id est in principio mensis

et primi, quod est pascha nulla ergo mala erit natura nisi sola praeuaricatio, quando peccatum per id emendatum est, per quod et admissum est. XLI. QUID EST QUOD IN PSALMO: 'H0MINES ' ΝQUIT. ET IUMENTA SALVOS FACIES IT AD IONAM ROPHETAM: B NON ARCAM, AIT, CIUITATI I QUA HABITAN CXX MILIA HOMIΝUM E PECORA MULTA' COΝΤRA AUTEM 08T0LUS, NUMQUID, AIT, DEB0BUS CURA EST DE033 Quantum ad ureba pertinet, uidetur contrarium: si ausa

3 debuit A a 3 matrem sellieet a qua Ea quo D Test Om K 18 aligno regnavit K Is resormandus a 23 quod om K 26 CXX miliaJ CXX codd. centum triginta milia pecoru eorr. L multapecora E 29pecoris A

468쪽

Appendi quaestionum ueti test.

dispari nimium curam gerit deus quasi milium opifer, sed non seruat pecora propter ipsa, sed propter homines seruat peoora, non homines propter pecorii itaqus qui hominum euram gerit, custodit pecora ut non illi cura sit de bobus, sed de hominibus quae enim spes in pecoribus s II uet. 3 XLII. SI ADAM FACTUS A DEO ΕΤ ΑΝΙΗΑΤUS SPIRITUM

l. on erat ordinis ut acciperet spiritum sanctum quia hostin posterum reseruatum est a de0 ut in nouissimis diebus, is eum mysterium unius de manifestatum est, daretur crede

libus a principio quidem praedicata est trinitas, sed quasi sub uelamine sint intellegentia eius dei enim patris primum pedisona sine cunctatione et si tura praedicata et manifestata est. quia ab ipso sunt omnia filii autem eius domini nostri Iesu is Christi, et spiritus sancti personae non tacebantur, sed neque

manifestabantur denique de d0mino fit a perfidis quaestio etd spiritu sancto quidam enim dementes spiritum sanetum ipsum patrem dicunt, sicut et Sabellius ipsum diei patremquἡm sit filium d des autem patris orsona nemo dubitati,

2. Cum ergo trinitatis fit manifestatio, tunc demum spiritus sanctu datur credentibus, ut et persona eius manifesta sit et

accipientes illum signiam habeant, quia filii dei sunt, per id quod spiritum dei, qui de de utique est, habent in se per laetionis enim significatio haec est, eum scitur et pater esse Detralius et spiritus sanctus haec persectio hoe tribuit donum. adueniens enim filius dei et haec adaperistis ac manifestans plus aliquid debuit dare et dignum fuit tribitere persectio hem hanc credentibus quia nec in filio nec in patre solo persectio est uel salus, sed in nomine patris et filii et spiritus sancti unde sa

469쪽

dieit Iohannes euangelista, quia de plenitudine eius nos omnes accepimus, gratiam pro gratia quia lex per Moysen data est, gratia autem et ueritas per Iesum Christum facta est. 3. Apertum est adueniente saluatore plenitudinem laetam ueritatis quas enim latebant et quod promissum est dum reus- latur et manifestatur plenitudo fit ueritatis tunc credentes accepto spiritu sancto fiunt filii dei nam inspiratio, quae legitur facta a deo in Adam, animas traditio est spiritus enim rei quenter pro anima ponitur dicente euangelio inter cetera streuersus est, inquit, spiritus eius ad illam et in psalmo: spiritum, ait, contribulatum et eo contritum deus non spernit inequenter lamsi aliqui eodies non sie habent:

et inspirauit deus sed insufflauit deus in faciem eiusi spiritum uitae et factus est homo in animam uiuentem. non quia dixit spiritum uitae ideo spiritum sanctum significavit; nam et, animalibus ita ait in quibus erat spirbius uitas spiritus uita dieitur, quia animat corpora ad uitam. m. XLIIII, XXXVI. XXXVII 7 m XLV. I SOLE INQUΙΤ, 'POSUIT ΤΑls ΕΓΝΑCULUM SUUM ID EST CORPUS SUUM IN QUO HABITAUI CHRISΤUS.

is ΕΜΡLUM CORPUS SUUM DIXERIT pra filii hominis et des filii eorpus templum ess intellegitur. deus tamen, id est de filius, quamuis in eam uenerit, in

dieitur a I si non 14 et quia a Mitui a 2 qui ara ergo ergo dieitur K ergo dicit, appropraeinquabit e r. Dre anima pr. animo a Diuitia ' Corale

470쪽

Appendix quaestionum uel testinaculum est filii dei, licti unus sit deus et homo lius des et stius hominis ergo ex hac parte flagellum non appropinquasse dicitur tabernaculo eius, id est, anima eius in qua habitat diuinitas eius, inni uni fuit a poena inferni uel principum eius ne, quia hic quasi peccator, cum sit inn0cens, crucifixus

est et passa est raro aliquid maestitiae, apud inferos anima eius putaretur, ostendit scriptura non potuisse animam eius turbari apud inferos quia ad hoc descendit, hoc est pati se

permisit, ut confunderet tenebras et principes earum remitteret hebetes unde et ipse dominus ait tristis est anima mea usque ad mortem permissa est enim, quod naturae suae erat, ut tristaretur tropaea protinus referens et spolia eorum,

a quibus contristata suerat usque ad mortem, post mortem iam in aeterno gaudio constituta potest et de toto homine intellegi, quia qui pecorum4εsent a lus flagellari non potuit la II et 4 XLVI. CUR ADAM IN MUNDO POSITUS MANDATUM

Quamuis dominus in mundo positus sit Adam, tamen quia non utique ex se, sed a deo accepit, debuit huius rei signi abficationem ex lege accipere, ut ipse, qui dominus uidetur, per legem ei subioetus esset, qui illi hanc dederat potestatem, ut auctoritas creatoris reuerentiam illi saceret per legem, ne dominatio tanta extolleret illum et inmemor fieret dei conditoris sui. G2 s. s. 90 I es. poe. 6 8 em et Lucios, 22 et Aet 2, 27 31 I Matth. 26 38 anim I 6 apud inferos anima eius passa esse apud inferos animam in inferos anima eius passa a Mantina eius aes passa esse et troph uni a i uel legem Meepit Eu is in mundo dominus, id onu aeeepit re M subiectus ei αDiuitia ' Corale