장음표시 사용
101쪽
De his qui possint baptieari , de dispossitionibus ad Baptismism
ZSacramentum Baptismi Rεθ. Certum cst, quemlibet hominem dum vivit esse subjectum calucem Sacramenti Baptismi, juxta illini Domini, qui dixit Apostolis
Matth. 18. suis, E sItra docete omnes gentes , bniti cantes
Noe autem probat Innocentius III. relatus Cai . Maiora'. in Canone, exemplo circumcisionis eir B Ptis' cumcisio , inqtui, tam cti et Dis quam p srvulis
ex praeopto Domini conferretur; ne Baρtis' mus et: i Dccessi Ioco ipsius , generallor tri' men ex tit, chm tam viri quam femina baptizentire , minoris videatur effectus , tam A sitis quam parυulis est conserenήus; sicut enim si ne d tinctione qualibet Mosa sica lex' clamabat: Auima cuius praeputii caro circumcisa non fuerit , peribit de populo suo ; in nunc in sin tia vox intonat Eυangelica , Nisi quis renatus fuerit ex aqua & Spiritu 1antino , non intrabit in regnum Dei. λεβ. x. Debent-ne Adulti sutiosi aut amentes baptizari λD. Tla. s. p. Rei p. Dicendum , inquit Divus Thomas, v a. λ I ο- ijea amentisinsuriosos est distinguen- -- ει . midam enim sunt a nativit/te tales, nulla habentes dilucidκ intervalla, in quibus Aetiam nuIIus usus rationis apparet , se de talibus quan m ad Baptismi susceptionem Oide ur Use idem judicium ac /e pueris qui
102쪽
apti ααntur in fide Ecelesia , ut supradictum P. Alii mero sint amentes, qui ex fana mene quam habuerunt prius, in amentiam inci-lerunt , tales sint judicandi secundum Doluntatem quam habuerunt , dum sana men is existerent: . idao si tune apparuit in eis υoluntas suscipiendi Baptismum , debet eis ex- biberi in furia S in amentia constituris, . etiamsi tunc actu contradicant. Alioquin si nulla voluntas fuscipiendi Bapi senum in cis repparuit dum sana mentis essent , oion funebi pii randi. midam vero sunt , qui es nati υitate fuerint raris , υel amentes, habent taemen aliqua lucida intervalla, in qx-bus recra ratione uti posseunt ; unda si tunc baptibri oluerint, bapti ari possunt etiam
lucidi interυalli non appareat in eis υoluntas suscipiendi Baptismum , butirari non debent in amentia constiti m. midam verbsunt qui . etsi nona omnino sana mentis exsant, in tan- . tum tamen rarione utuntur , quod fossust de sua salute cogitare intelligere Sacramenti Girtutem: de talibus idem est juilicium, sitiιt de his qui sana mentis existunt , quibahiteantur volentes, non autem inυiti.
'. 3. QId agendum ut in Baptismo
Re se. Magna prorsus adhibenda est cautio :si quando preterea , inquit sanctus Carolus, D. Carol Amon trum humanum Baptismo offertur , vi- p. . . dendum est ante quam baptizetur , an una. ' μελο ορ- e Gna sit, an vero dua : tum masci sene sit, an sa misa. Siqae ro persee is , dubium ιβ D iiii
103쪽
. Gra sint iro , utpote quis duo capita non habet , nccpectora bone d stincta ; unus intentiene certa vel se vaga Impliciter bapti retur; Alter vero βιι alii sub conditione : Si non es baptizatus es c. Si υDo quia duo capita pectora duo aut corpora eἴ iam distincta in monstro apstcrent , homincs duos use perspictium
est , singii i simpliciter bullaentur. suod si
ta mortis pcriculum in mora erit, numero plurali baptizentur : Ego Cos baptieto in nomine Patris o c. Sen auῖcm mpote unum tantum caput habens . t Lalaam unus baptiUtur
etiamsi alia m mbra plura geminatave habeat s at vero monstriam quod hominis speriem non pra se fert, non baptietetur, nis primis- Archiepiscopus consiulatur : de cujus etiam consilio agetur , quod supra δε monstro humano dictum est , si tempus dabitur. m ut . QIzaain rcquirantur di spositi nes ad Baptismum valide suscipiendum λR '. Constat in primis, quod a pueris nondum habentibus usum rationis Ecclesia nul- . lam exigit dispositionem : ut enim ait Divus Cani Mat. . Augustinus relatus in Canone, Mater Ecclesias De Consecr. os maternum par Culis prastat, ut sacris mindist. q. teriis imbuantur ; quia nondum possimi cordσproprio credere ad justitiam , ncc ore proprio confiteri ad salutem. Noc ideo tamen eos quis . etiam fidalium Meles appellare cunctatur,q sod a credcndo utique nomen esit quam vix
μοι non is , sed alii pro iis inter Sacrametata responderint. Si autem propterea rectes δε- Ies vocantur, quoniam fidem per verba gestan-
tium quodatanni odo profitentur; cur etiam non prius poenitεntes habeantur , cum per eorumdem verba gestantium , diabolo ct huic faculo
Sola amem ia adultis dispositio ad valido
104쪽
uscipieridum Baptilmina , est eorum consentis , Ut dicit Innocentius III. in cap. Majores. De Baptismo. Is qui terroribus atqueo iis , inquit summus Pontifex , violenter atin trahitur ,' ne detri maiimm in eurratissimi fustipit Sacramentum ς talis characte
rem suscipit Christrantiatis impressum, ct ipsia
tanquam conditionaliteν volens, licὶt abso- .lute non velit, cogendus est ad observantiamsi dei Christiana , in quo casu debet intelligi Decretum Concilii Toletani. Illa vero qui nunquam tonsentit, sed penitus contradicit, nec rem nec characterem suscipit Sacramentis quia plus esit expresse contradicere , qΠam minime consilire , se nec ille notam alicujus reatus incurrit, qui contradicens penitus o xeclamans , thurificare idolis cogitur. vio
si uast. s. Fides suscipientium, aut parentum pueri baptizandi, est ne necessaria ad validitatem Sacramenti Bapti, ni ZResp. Non est necessaria , quia , ut ait Divus Augustinus relatus in Canone, O feruntur Can. in qu ppe parvuli ad percipiandam spirituus iam G.C0Hi eurio gratiam, non tam ab eis , quorum gestauetur
manibus quamvis se ab isi, si ct ipsi boni
fideles sunt) quam ab universa societate sancrorum atque Fidelium, ab omnibus namque o ferri recte intelliguntur , quibus placet quod offeruntur, quorum sancta atque indiυidum aharitate ad communieationem sancti Spiritus adjuυ mur. 6. Q agnam requiruntur dispositiones in adulfus ad legitimὶ suscipiendia in Bapti naum , nempe gratiam cum charactere λ- R θ. Tres requiruntur. Prima est conseri, sis de quo modo locuti sumus , qui non de-
usto necessario ctualis A expressus, sed
105쪽
sussicit virtualis, aut interpretativus ; scilicet quod qui vult baptizari habuerit voluntatem actualem suscipiendi Baptismum, eamque non
revocaverit: nam ut dicitur in cap. Majores De Baptimo: Dormientes autem is amantes, si priusquam amentiam incurrerent, aut dormirent , in contradictione per erant: quia in eis intelligitur contradictionis propositum perdurare, se si fuerint sic immersi, charac-rerem non suscipiunt Sacrumenti. Seeus autem
yprilis cathecumeni extitissent, ct habuissent propositum baptirandi: unde tales in neees-c ratis articulo consuevit Ecclesia baptitare Tune ergo charicterem Sacramenrulis impria. mit operatio , chm obicem voluntatis contraria
non in υenit obsistentem. Seeunda dispositio necessaria est fides, notitia principalium mysteriorum Christianae Religionis , juxta id quod dicitur Marci ult mo: Qui crediderit-baptietatus fuerit Diamus erit: Nam ut docet Divus Augustinus re-can. Eielisia. latus in Canone, Possunt quidem homines Baρ- De Consecr. tismum etiam foris Ecclesiam accipere , sed salutem beatitudinis extra eam nemo potest percipere, mel tenere. Et ut ait Divus Tho- ljs . Dupliciter uliquid ex necessitate requiri- ltur ad Baptismum: uno modo sine quo gratia insorp. haberi non potest , qua se ultimus esse tus Sacrum diuti: hcta modo re fides requiri- liue ad Baptismum, quia seut dicitur, Rom. 3. JusTITIA DEI EST PER FIDEM J Es υ-CHR I STI. lTertia di spositio in adultis ad recIpiendam gratiam Baptismi , est dolar peccatorum de propositum observandi legem Dei : ut constat ex verbis Divi Petri Actor. cap. 2. Paenitentiam agite baptinetur unusquisque υῖsrum
in nomine Aesu Christi m remissionem pecca- l
106쪽
rum vestroram. Et ex Divo Augustino relato in Canone: Onmis enim, inquit , qui jam canam stini arbiter soluntatis sua constitutus est , cum ac- De Poenit. τedit ad Sacramenta fidelium, nisi eum poeniteat vita veteris , πουam non potest inchoare et ab hac poenitentis clim baptizantur , soli parvuIi sunt immunes, nondum enim rati posissunt libero arbitrio. m. Onalis necessatio debet esse do-- .lor ad recipiendam gratiam Baptismi, x ex quo motivo produci debet a Reh. Videtur, quod juxta Concilium Tridentinum iste dolor produci debeat ex motivo amoris Dei, dc qaia solum motivum timoris poenarum gehennae minimὸ sufficiat. A Deo, con Grnquit, justificari impium per gratiam ejus, per redemptionem g est in Christo 'su ;dum peceatores esse se inteIligentes, a disina rugitia timore quo utiliter concutiuntur, adeonsiderandam Dei misericordiam se converrendo in spem eriguntur , fidenter Deum sibi propter Christum propitium fore illumque tanquam omnis juHitia fontem diligere incipiunt, ae propterea moventur adversisspeeeata per odium aliquod es, detestationem, hoc
est, per eam poenitentiam, quam ante Bapti mum agi oportet. Proindeque , juxta Conci- laues , oportet ut detestatio peccatorum requisita ante Bapti sinum , procedat ex amoret Dei tanquam omnis justitiae auctoris; atqui amor , quo amatur Deus , ne auctor omnis justitiae , est proprie amor charriatis ; ergo Co talium voluit pro ad altis ad dispositionem in Baptismo actum amoris charitatis. Hoc autem clarius apparet ex Ams eiusdem Concilii relatis a eardinali Palavicino in ejus . . .
historia. In actis legitimis serυaris in Min Lorcι sancti Angeli, his verbis, additur eρ- . D vj
107쪽
dem capite , Deum omnis justitia fontem diligere incipere , ac propterea moveri adversus peetata per odium aliquo. ac δε- restationem , hoc est, per eam poenitentiam quam ante Baptismum agi oportet, me. Luod attinet ad id quod dicitur de dilectione, Advertendum est per tonorem Decreti prius datineari nullam fieri dilecZionis mentionem ; sidSalsatorem Alepium Archiepiscopum Turritanum , Claudium fatum Societatis Asu,
L pomannum Veronensis adjutorem Pium Franciscanorum Prasidem admonuisse, ut aliquis charitatis actus insereretur. Cumque id ad omnium Patrum judiuum relatum fuerat, cum aliis prac uis notis , ut inditaGimus :ωiginti ires ex ipsis disertὸ istud comprobasse
adeoque insertum Decreto. Lbibusdam pariter animadvertentibus tharitatem superiori capi e memora m recenseri
sub illius initium decreti i iter ea qua preparant animam ad justitiam suscipiendam : postea υsro tanquAm ιυus j titiε formam poni. Responderunt Decreti formatores , in prim loco sermonem esse de quodam a tu charitatis, eum insit aliqua dilectio in homine non qu dem obtinente , sed exoptante justitiam , at in secundo significari habitum charitatis. Denique iclem dolor eademque attritio, quae in Sacramento Poenitentiae requiritur, ad Baptismi quoque Sacramentum desideratur ue do quo plenius in Tractatu de Poenitentia.
g u i. g. Est-ne baptizando imponenda aliqua Poenitentia in latisfactionem suorum pec
Resip. Dicendum , ait Divus Thomas, quod restituere male ablata proximis , is satisfacere eii de injuriis illatis, est cessare is ξeς -
108쪽
anao ; qωia hoc ipsum quod est detinere alie-λα , proximum laesum non placare, est pec- corram. Et ideo peccatoribus baptizatis in-i Mn gen Emm est, quod satisfaetant proximis s. quoa κε ans is peccato , non est autem in , Nngendum quod pro peetatis prateritis ali- et V m poenam patiantur.
Suast. I. r N A M sunt effectus Bap-Re'. Ex Divo Bonaventura , Triplex est S. Don. In ἡδeffectus Baptismi. Primus characteris impres- dist. art. . Fo: Secundus gratia infusio. Tertius si I centia restitutio. ἀλιψ. 1. Quolam sipirituales fructus nobis affert character Re . In Sacramento B ptimi, ait UVus D. Th. 3. p. Thomas, imprimitur character, quin per ip- q. Q. art. ε sum homa acciρit ρatestatem reci=iendi alia sQxP. Ecelasia Sacramenta ; Mnda Baptismus dicitur esse ianua om sum Sacramentorum: Deinde distinguit fideles ab infidelibus, ut ait Divus Bonaventura ; tum divinae nos participes efficit naturae. Disina Beat tiιdo , aquit Divus s. Dionys de Dionysius , accedentem ad Baptismum in sui me- ρβη ticipationem recipit proprio lumine ' '
quasi quodam signo is iraήitsuam partici-
ρationem. Sanctus autem Rmbrosius ait: D: Arribro .mlir , ut imaginem ejus γ triltiam tίnere lib. i. De S ia
Quod tamen intelligi debet de iis, qui nullum obicem ponunt gratiae, characte-- l
reae Baptismi recipiendo a statu peccati,
109쪽
Character, ait Divus Thomas, directe qΗi-dὸm , pro inque 4isponit animam ad ea qu sunt diυini cultur exequenda. Et quia hac idonea non fiunt sine auxilio gratia 3 ex consequenti divina iurgitas recipientibus cha ractorem , largitur gratiam, per quam dignὸ impleant ea ad qua, deputantur.
mast. 3. Q Esnam fructus affert gratia
Baptismalis 3 M'. Plures : Primus est delere omnia peccata tam originalia quam actualia , ut praedixerat Eetechiel, cap. I 6. fundam super vos aquam mundum, o mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris. Idem asserit Eugenius IV. in Concit. Florentino : Sacramenti Baptismi effectus est remisso omnis culpa originalis actualis. Et, ut ait Divus Augustinus , Generante earne tantummodo trahitur peccatum origiuater regenerante autem Spiritu, non solum coriginalium, sed etiam τορο tantariorum sit remissio Aeccatorum. Secundus effectus gratiae Bapti sinalis , est quod nos haeredes essiciat aeternae salutis. Matet 1g. si ui crediderit- ρtriatus fuerit,
Tertius effectus est ineorporatio Christo: Per Baptimum, ait Divus Thomas , a uis incorporatur Christo quasi membrum ipsus: sicut IMtem a capite naturali deriυamur ad membra sensus ct motus, ita a sapite spirituali, quod est Christus, deriυatur ad memin ira ejus sensus spiritualis qui consistit in eo nitione veritatis , O motus spiritualis, qui est per gratia influxum : π ideo conseq:ιeus est, quod baptietati illuminentur a Christo circa colFritionem veρitatis , is foecundentur ab eo secunditate bonorum operum per gruis iis sionen
110쪽
Q sertus essectus est consecutio , seu infusio omnium virtutum & donorum. Manifestum D. TD. 3. Dest, inquit Divus Thomas, quὸd per Baptiq. Os It. q. mum aliquis consequitur gratiam est
Ultimus effectus Baptismi, est apertio januae Regni coelestis. Dicendum, inquit Divus D. Tho. p. Thomas, quia aperire ianuam Regni Coe- ''. Isis , est remouere impedimentum, quo quis '' impeditu Regnum caeleste' introire ; hoc --tem impedimentum est culpa reatus poena ;oste um Ut autem supra , quod per Baptiomum omnis culpa ct omnis reatus poenae to litur. Vnde consequens est , quod essectus Baptismisit apertio janua Regni caelestis. J. 4. Baptismus producita ne eundem effinum in omnibus adultis illud suscipientibus Rest. Certum est, BapHsmum non produ- cere aequalem effectum in omnibus adultis, quia em non recipiunt cum aequali disipost tione. Adulti mero , inquit Divus Thomas, P. Tli 3 p; quia par propriam si em ad Baptismum accedunt, non ala aIiter se habent ad Baρtismum. Fguidam enim cum majori, quidam cum mi- . nori devotione ad Baptismum accedunt;
ideo quidam plus , quidam miniss , de gratis noυitatis accipiunt: sicut otiam ab eodem igne accipit plus caloris qui plus ei appropinquat, Iicht ignis quantum est de se , aqualiter agamnes suum calorem effundat. Quast. s. Quaenam sunt bona, quae nobis affert tertius Baptismi effectus, qui est resti- tutio innocentiae ZResp. Praecipua sunt duo. Primum est remissio totius poenae debitae peccatis , unde ait Eugenius in Concilio Florentino : Effectus Bah-