장음표시 사용
161쪽
dies te nobis bapti imatis sacri memoria reno ctionem inexpectatione tertiae hoe ossi iuniuetur, supradictu est, ubi de sacra Paschae so- canimus, iam enim impositionem manuu ab lenii te vel ordine pro posse diximus, haec episcopis accepimus. Apostoli autem quoruerso N csterae, quae abiq; aquα benedictione expectationem imitatur sec tam post pita
aguntur, procei,ioncs,iure primis sequu mam unctionem praestolabantur. Nam illitur horam tertiam, di secuturo sine interru- post peccatorum remissionem,quam in morptione iunguntur ollicio inlisae. te Christi acceperant, in iusti ante illo ac dicSDe Dominica post ai cuntione do- te: Accipite Spiritum sanctum,quorum remi mori mini. Caput XI. seritis peccata, remittuntur eis,manuum im-
Dominica huius ofactu vox pii aposto- politionem expectabant de coelo, ab eodem
orum, qui iuxta prAccpta dom niata pontifice magno,qui penetrauit coelos, Iesucciatis,i edebat iactu tu, quoaduiq; Christo, quae secunda extitit illis unctio.
induerentur virtute ex alto, ut erant unani- Nos autem,hac secunda per illorum ossici miter Orantes cum inulieribus & matre ictu, ala Episcopis cum iacis chrismate accesilaut in Actibus Apostolorii legitur. K NO io pto tertiam expectamus gratiam pro gratia,
tum autem illoru, iud&nostra vox est co de quam in illa coelesti percipiemus Ecclesia, i cis. di ore profereta in aure, domini, Vt spirix hinta plenitudine, ut merito vocetur ebri eius statia dignanter ad nos vin dςsccndλt, las, & amuens voluptas, sicut dicit Psalmista: quia videlicet corporis eiusdem, in quo pr*- Inebriabuntur ab hubertate domus tuae, vidimminent apostoli, nos quoq; mcmbi λ sumus torrente volupt is tuae potabis eos. Et L- ει licet ultima. Deiccndat, inquam, in nos vi - catas dicit: Dicit Lydminus, cuius ignis est guentu illud,quod plenarie redunda, capite in Sion, & caminus eius in Hierusalem. D
id est nChristo, dei cedit primum in b rba num qui pse Spiritus sanctus in Sion, id est, Aaron,id est, montani, scilice t eius de Chii iii in praesenti taclesia, quantussibet ignis est,
domini notari, luper monte c li exaltati: in in Hierusalem autem. id est, in coelesti patria balbam,inquati dei in i arte, atq; rei se taminus plenus & indesciens est. Igitur s viros, patres nostros apoliolos, deiceditq; & cundum praedictam expectionem cantamus in ora vel limenti eius, id est, in vicino, Apo in Introitu: Exaudi domine voce meam qua H. stolis electos ex Iudaeis, de sicut ros deitacit clamaui ad te,& quia non susscit vox corpo in montem Sion, id est, in omnem ex nobis ris, addimus: Tibi dixit cor meum, quaesi- sentibus sidelem. Huic ergo expcctayioni ui vultum tuum, &caei. Epistola qualiteri r lentis Introitus ossicii valde congruit. lioc ipsum orare debeamus, indicat dicens: Exaudi domine vocem meam,qua clam ui Estote prudentes & vigilate in orationi- ad te, Psalmo nanque vicesimo i cxto descri- bus,&caei. Euangelium, chmvenerit par is, is plum est hoc,titulus hic inlcribitur:Pi linus cletus, quem ego mitta vobis a patre,idcirco David priusquam liniretur, id est, in regςm congrue legitur, quia promissionem eadem ungeretur. dc mittit nos ad historiam. apostoli expectabant, proculdubio in mente David adhuc in domo patris sui, scilicet di in ore habebant simul&orationem,quam Bethleem, puerulus unctus est a Samuule, in fine sermonis pro ipsis de pro nobis, qui regem illum suturum spiritu sancto sic prae- per verbum eorum credituri cramus, orauit signante. Deinde unctus est in Hebron, & ad patrem. Propter quod de communio con-
super tribum Iud tamen regnauit mortuo gruit: Pater,chm essem cum eis. Offerenda Saule. Postea vero tertio unctus est, quan- quoque et Laucti anima mea dominum, abdo totius Israclitici populi prouinciam acce- re non distrepat, quia sic ibit Lucas: Et pit.Qtiae unctiones nobis mysticant aliquid. erant in tesnplo laudantes & benedicentes Sicut enim tertio unctus est David ic qui- Deum. que fideles participes debent essent ternae vn Cur hactenus apostolicae literae ad vigilias ctionis.Prius in baptismo,ubi gratia Spiritus lectae sunt. Caput XII. dii innovaturi iucundo, quando perim- Dcirco her hos dies dominicae resurrectio positionem manuum epistopi donis eiusde l nis id est, a Pastha usq; ad Pentecoste, apo Spiritust uicti argumentatur: tertio,in die tu itolicae literae lectae sitiit in vigiliis noM dicis, quando eiusdem spiritalis gratiaeperse nis,videlicet Actus Apostoloru, Apocalvi sis, ctam dulcedinem adipii centur. Non esi aute cum septem canonicis epistolis, quia testimo credendu David sectile huc plumu, antequa nium personant eiusdem resurrectionis, si- in domo eatris lineretur, scis an post illa m- cut scriptum est, quia virtute magna redde- Amri Gonem statim, an post secundam fuerit, in- bant apostoli, videlicet tam voce, quam lit certu est. At nos quidem post secundamum ristes onisi resurretaonis domini nostri
162쪽
DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. IX. ' t 1
Iesu 'ri'. Diebus autem quibus tempus stri praesentia c6memoratur,c6grue noui t illua tigiuncatiar, quo ante passione suam in stameti praecones loquuntur,ut quasi ab spo- hoc mundo vixit dominus,idcirco Paulus te si praesentis huberibus filii eius lacte cos a- tur Apostolus, quia penὸ ubiq; tota inten- tionis potentur. Hae siquidem scriptur utio eius est approbare gratiam toti nitido, id hera illa si ini,de qilibus idem sponso in C1-
est, tam Iudae s quam gentibus suisse necessa- ticis Ecclesia dicit: Quia meliora sunt huberariam, nee Hlii ex operibus legis, sed solas se tua vino, fragrantia unguentis optimis. Christi posse saluari. Itaq; toto tepore, quo Finis libri IX. . sueant ἡ, siue post passione sua domini no-
De aduentu seu diuinitate siue operatio- enarrabilibus. Igitur iuxta personae aduenine sancti spiritus. Caput I. . entis dignitate, re aduetus causam, gloriosa, Va venerabilis de amplecta- splendida,venerabilis, & dulcis est lanctae eeda sanctae matri ecclesiae fi- clesiae domui solennitas haec de aduentu Spi- lusi vi uniti ersis debeat ritus sancti, squε ut illa cacrosancta stiuitas dominicae resurrectionis,quia videlicet sicut
nihil nobis nasci prosuit nisi redimi pro is set ita nihil nobis redimi profuit, nisi Spiritu sancto illuminari, Ac peccatorum Iemissionem accipere profuisset. Qua autoritate sabbato Pentecostes, sicut &sabbato Paschae baptizandum sit. Caput II.
a proptςr haec duo tempora, id est Paschae 3e Pentecostes, Romanis pontificibus ad biptizadu pri fixa sunt. Vnde magnus Leo seri oes ad uniuersbs per Siciliam constitutos, cum de sabbato sancto paschae,quo baptizadu sit, lixisset,adiecit. Ad tditur sanε huic obsieruantiae,etia Petecostes, eius conscriptam haereditatem, aduocatione exaduentu Spiritus sincti,solenitas, quae delegitima defendat in omni praetorio, coram Paschalis selli pedet articulo, de cum ad alio, quamuis iudice,rege aut tyranno sue princi dies caetera festa pertineat, hic semper ad eupibus terrae. Proponenda nanq; erat lis in iu- diem,qui resurrectione domini est insignis, dicio de terminis paternae possessiois: dcquii occurrit porrigens quodammodo auxiliatis antiquus dierum dixerit huic de quo loqui- gratiae manu, & eos quos a die a Paschae,aut mur sponso, pupillorum patri: Postula a me, molestia infirmitatis aut longinquitas itine 5e dabo tibi gentes h reditatem tuam Sc pos- ris,aut nauigationis dii Ecultas interclusit, msessionem tuam terminos terrae, suturi tamε uitas, ut quibuslibet necessitatibus impedierant qui haereditatem eius nimium vellent ii desiderii sui essectum dono Spiritus sancti angustare, aut cita annulare,ut Iudsi, qui in consequantur. Et paulo post: 'Hoe aut nos sua tamen si nagogat ut Donatus, qui in Gla non ex nostra persuasione defendimus, sed coartare contendit Africa: ut pagani, qui nul apostolica autoritate satis idoneo probamus iam illius possessionemvsquam esse volebat. exEplo,seque es beatum Petrii apostolu,que Praeterea coelorii praedia, quae pertendere po in ipso die, quo omnium credentiu numeruierant si ij supradicto patris testamento,sbi- promissu spiritus sancti repleuit aduetus, trimet legata.insidiatibus malignis spiritibus, um miliu populu sua prsilicatioecsiuersum,
elle de aduetu Spiritus sancti munitas, cosiderata perlbnae aduenientis dignitas, simul l cauta aduentus eius euidenter demostrat. Ipse enim Deus Id dominus est, patritilion consubstantialis de coaeternus,incrotiis,atq: immesus: utpotε creatricis tertia pers bna trinitatis,cuius absim gratia,nulla in ordine coelorum consistit creatura rationalis: a quo recedens angelus,diabolus factus est,ad quem accedens homo, Deo similis redditus est. Causa autem aduentus eius haec est, ut quia sponsus ablatus est,filiorum eius curam atq; tutelam pupillorum suscipiat, oc t stamento patris legatam illis, imo sanguine tutorem hunc fidissimum adesse oportebat, qui illos erudiret,protegeret,atq; pro delinquentibus interueniret. Na quid oremus inquit Apostolii, sicut oportet nescimus, sed
ipse spiritus pro nobis postulat gemiti, in
lauacro baptismatis coisecrauit, quod inneia A. tir a. scriptura,qui apostoloru continet actus sideli historiastocet dicens: His auditis, copuncti sunt eord ,3c dixerunt ad Petru Ne ad reliquos Apostolos: Quid faciei nus viri fratres: N a Petrus
163쪽
Petrus verb ad illos: Poenitentia, inquit,a - Quod in honorem septiformis spiritus,se te,& baptizetur unusquisq; vestrum in nomi ptem sint sticia,quinta vacante seria. ne domini nostri Iesu Christi,&c. Caput IIII: νιπλis. Digna sanὸ &iusta tanti domini reueretia, πN cunctis sacrosanctae lennitatis huiu, quoniam aequitas paribus in rebus paria iu- l os sciis autoritas Spiritus sancti prsminet, ria desiderat, ut quia filius non nisi in digito cuius di maiestas materiam praebet quod ma Dei sorte armatu resurcendo deuicit, & vasa xime in epistolis,siimptis de Actibus Apost eius diripui totq; munὸauit,aequὶ huic digi- lorum,clarum est,in quibus iam tamen Eua- to Dei scilicet Spiritui sancto aduenienti, s- geliis,vel his quae ad introitus osticiorii, vel
cui& filio resurgeti situ repraesentetur opus, quae dicuntur in olerendis, non aded liquet id est sacri baptismatis effectus,maximEquia in superficiet terae, quod personam vel probaptismatis eius se regeneratio, propria san- priam sancti Spiritus operationem praed cecicti spiritus operatio est. De cuius regenera- sed si perscrutemur, di ut ad latentia granationis Lacrameto nonulla superius in sancto perueniamus, spicas manibus confricemus, Paschae sabbato, simul i; de lecticibus 5 cati cuncta ad illius operationem atq; ad baptizabus ad idem sacramentu pertinentibus, qua- torum copetentem pertinere patebit in simitii proposita breuitas permisit,exposita sunt, inonem. Sunt autem ab hoc sabbato usq; quae digna qua situ videbantur. ad aliud sabbatum ossicia septem: uno die, id Quid pertineat ad sancti spiritus gratiam,le- est,ieria quinta proprium non habente, sedctio,Tentavit Deus Abraha. p.HI. de dominica mutua me ossicium videlicet in
'Eimi tamen nuc illud praetereundii n6 veneratione posita septem eiusdem Spiritus est, quid ad baptismi gratiam pertineat sancti donorum. Sed in his eo contenti non illa, quae de hac die legitur lectio: Te erimus, ut iuxta propositum in os sciis quae-tauit Deus Abraham.De qua re quaerentibus ramus patetium concordiam, magisq; opificε facilis es aperta patet resiposio,quia videlicet nostrae salutis inquirendo, venerabimur sanin illa, quam celebramus , effusione sancti cti spiritus diuinitatem. Dignum quippὸ spiritus,illud impletu est, quod in hac lectio est,ut prophetica vel euangelica seu apostone patri nostro Abrahae Diis ait:per memeti- lica pensando dicta, quae in his congesta sunt
psum iuraui,quia fecisti hac rem,& no peper officiis, organistam antiquum suis ex voci- cisti filio tuo unigenito, benedicam tibi& bus, non recentem agnoscimus esse Deum, multiplicabo semen tuum sicut stellas coeli, praesertim cum in his quoque, qua hoc mi di sicut arenam quae est in littore maris. Maxi nus in litera personare videntur, magnificta meci: quod addidit: Possidebit semen tuum lius interdum comprobetur, interiore fideli portas inimicorum suorum, atq; in semine ter ponderato serisu,ut est illud: Cibauit eos tuo benedicentur omnes petes terrae pro eo ex adipe frumenti, & de petra melle satur amo. quod obedisti voci meae. illud,inquam, nuc uit eos. impleri coeptum est, quado Spiritus sanctus Cur Apostolus Paulus eos,qui in Iohanis ba- Apostolorum pectora inuisibiliter penetras, ptismate baptizati fuerant,nihilomi- nouum dedit sanctit cationis signit, ut in ore nus bapti2ari secerit.Cap.V.
eorum omnium genera nasterentur lingua- --- Ectio Actuum apostolorum,l actum est
Him, Sanctus enim Spiritus tuc omnibus d cum Apollo esset Corinthi &c. Cunctis ri coepit gentibus, manifesto,super gentiles, huius hebdomadae diebus lectiones de Cornelium S alios nonullos veniens signo, Actibus Apostolorum sumpto sancti Spiritus ut una de sola Dei benedictio est,qua bene- euidenter praedicant potentiam simul&gr iciintur omnes gentes in semine Abrahae, tiam, qua teneram nascentis Ecclesiae, cum qui est Christus, quem in utero virginis ide tanta dulcedine lactabat infantiam,vi imp Spiritus sanctus praeuenit in benedictioni- nentibus manus Apostolis, loquerentur liniabus, id est, omnium gratiarum suarum effu- guis fideles & prophetarent. Sed hodierna,sionibus, ut de plenitudine eius nos omnes id est, sabbati lectio,vnicam baptismi Chri ncciperemus. Tractus hanc lectionem idcir- sti commendat dignitatem, in eo quod Pa co nullus prosequitur, quia canticum pater tum discipulos, qui bapti Zati fuerant in Io Abraham pro hoc facto nullum cecinisse stri hannis baptismate,rebaptizasse, imo quia babitur,quippe quibus vel cum quibus caneret ptizati non fuerant in nomine domini Iesu. non habebat, unus & penE lus Dei cultor, bapti rasse c5memorat. ' Causa autem manu idemq; in terra aliena peregrinus. Caetera, sesta est,uidelicet quia baptismus Iohanis n6 ut supra dictum est, in ossicio sabbati Pasinis ad eandem virtutem pertinuit, quam oper
iis pro posse dicta sunt. tur in nobis baptismus Christi. Primo, quia
164쪽
DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. IX. v
Iohannes baptiZabat in poenitentiam, Chri- adimpleri ea, quae sacerdotibus mos est. stus vero baptiZabat in remissione peccat Manifestum est iptur, baptisimum Ioha
rum. Deinde, uod maximum est, Iohannes nis longE imparis suisse virtutis a baptismo no baptizabat in nomine Patris 3c Filii & Spi Christi, neq; vlla questione opus est,cur aporitus sancti,quae sola & unica regula est bapti stolus Paulus eos, qui tantum in Iohannis ba ch, Zandi, quam sito sanguine conscriptam, sata ptismate baptizati fuerat,nihilominus baptiuator post reserrectionem suam & non ante Zari secerit: iuipph qui interrogati,si Spiritii discipulis sitis contradidit. Quae tantae vita sanctu accepistis credentes, responderut:Sed tutis atq; autoritatis est, ut quantacuq; dicat neq; si Spiritus fine est, audiuimus. In quis inter mersione si cuncta ex ordine qua- satis liquet,quantae impersectiois bapti simus tuor Euangelia prscurra totaq: fidei catho- Iohannis suerit, in quo nec nominabatur is,licae decantet expositionem orthodoxam, in quo sblo baptismi subsistit virtus,Spiritus hanc autem solam omittat regulam,verbum sanctus,in quo baptiEat Christus,sicut idem abbreviatum quidem,sed consummans:Ego Iohanes ait . Ego baptizo vos in aqua,ille vos Mare ,
te baptiro in nomine Patris&Filii&Spiritu baptizabit in spiritus ancho &igni. Et item i. i. sancti. Si,in qua istud omittit non fecit opus Qui misit me,inqt,baptiχare,ille mihi dixit: bapti simi, atq; id ν frustratus, qui sic intin- Super quem videris spiritum destendentemetiis est, nihilomin' baptizari indiget. Quod sicut columbam ,& manentem in eo,ille est si sola haec verba deprompta suerunt,quicun qui baptizat in Spiritu sancto. que sit ille verbi &aquae Rinister, quicunq; De proprietate cosolationis, secundu quam baptiret, suὶ coluba,iπὸ coruus, id est, suE Spiritus sanctus alius datus est ρο-
castus,sive adulter aut ebriosus,sue catholi- racletus. Cap. VI.cus, suε h reticus,sue etiam ludo quis sortE Piritus sanctus, sicut alia persona est qua baptiret:nullatenus baptismum licet iterari, , filius, sic proprietate consolationis sitae
ne tanti nominis inuocatio videatur annul- qua con latur nos, alius est paractetus,
lari. Vnde licet serὰ nemo dubitet, libet ta- propter quod Dei filius multa de seipsis lomen quidda ad hoc pertinens inserere,quod cuius, ait in hodierna lectione sancti Euan- Ecclesiastica de Ainanasii principiis refert gelii: Et ego rogabo patrem & alium paracle
historia. tum dabit vobis, quod ut tandem commo
Tempore quo apud Alexandriam Petri dius patefiat, discretione diligenti opus est. martyris diem Alexander rpiscopus agebat, ad cognoscendum quid proprie per silium,
cum post expleta lennia , conuenturos quid propriE pater,in creaturis operetur per ad conuiuium suum clericos expectaret, Spiritum sanctum. in loco mari vicino videt eminus puero- omnium Qbstantia creaturarum rum super oram maris, ludum, imitantium lium condita est, sicut Euangelista tellatur, ut seri solet Episeopum,atq; ea quae in E dicens: Omnia per ipsum faeta sunt,& sine clesiis geri mos est. Sed cum in tetus diutino ipsio factu est nihil .Sed omni b exceptis quae pueros inspectaret,videt ab his geri quedam ad praesens negotium non pertinent, de an etiam secretiora&mystica.Perturbatos ilico gelica &humana tantum stibilantia dicen vocari ad se clericos iubet, atq; eis quid em dum est. At is in iis nus ipse videret ostendit. Tum abire eos,& Omnis humana vel angelica creatura,om inres comprehensos ad se perducere omnes pue- nesq; fiabstantiales qualitates , sine quibus ' ros imperat. Cumq; adessent,quis eis ludus, nusquam illa potest vel cogitari sit bstatia,vide quid egissent vel quomodo, percontatur. delicet esse,uiuere,sentire de discernere, qui hi, talis liabet aetas, pauidi negare primo, naturaliter insunt,& idcirco eide abesse sui, ruum lancta dehinc rem gestam per ordinem pandunt, & stantiae non possunt, per filium simul cum ip μιμα baptizatos 1 se esse quosdam catechuminos sa Qbstantia conditae sunt. At vero benὸ esse, 'confitentur per Athanasium, qui ludi illius sancte vivere, rectὸ sentire,prudenter discerderint ,simul & ab eo qui interrogauerat,vbi delicet adsunt bono,&absunt malo homini
videt secundum religionis nostrae ritum cun vel angelo, natura vel silbstantia permanen-cta constare, collocutus cum concilio cleri- te. Et nequis calumniae locus patere vide
coru, statuisse traditur, illis, quibus integris tur,sic dictum est,has misitates accidentales interrostationibus & resp6sionibus aqua sue esse, cu ipse Spiritus sanctus, cuius haec donarat infusa, iterari baptismum non debere,sed sint,substatia sit, sicut mulieri proculdubio
165쪽
re RVPERTI ABBATIs TVITIENS Is,
accidens est,soetam esse,chin semen, quo impraegnata es vel illud de quo &per quod se-r e se inen in ea tras susum est, subflatia st. e Sed vivo proposita redeam, nimiam patiuntur potis.1 - nuriam, qui solius creatricis potentiae bene- e. s. scium assecuti, solis naturae suae bonis uten- ri bucar tes, quae per verbum creata sunt, necdii me-t rc p κε ruerunt iuperioribus ornari,quae a patre S si A., si tur per Spiritum sanctu. Amplius vero Aiazigni eri sunt,qui illa nunquam acciperemere
Diri se, tur,qualibus dicit dominus: Vae vobis, quia Mi. habetis con lationem vestram.Apostoli aut no eiusmodi erat. qui nunquam accipere merenturi non dii tamen diuinae dispensationis . ordo poscebat, ut iam acciperent, taq; perfice Noa 1-μ- rentur. η Et quod inter eos filius Dei erat, ui ueri u nondum spiritu dato cum illis loquebatur, seὀper spiri de inter eos ambulabat, praeparatio temporis erat,quo mentibus eorum per eundem spiri-' tum infunderetur, per quem in utero vi Fi-- a filo nis, humanae naturae fuerat unitus. Quodque ια dicebat eis, i Og bo patre metu,& alium paractem dabit vobis, ut maneat vobiscu in aeter num tale est,ac si sponsς amanti, qui dixerat, Oscilletur meoiculo oris sui, dicat inter osccula os amici poli parietem stantis, per fenestram respicientis: Diruam paracte hunc, qui oscula nostra vix per senestras admittit, liuidens inter te ventremq; meum eburneu, distinctum sapphiris,& mox erimus duo in carne una, fietq; per infusiori u seminis, ut vitra seritis non sis. Clim enim haec ante passione sita loqueretur diis adhuc stabat paries inimicitiam, id est, ori nate peccatu inter homines de lacu. Corporalis aute praesentia Christi tanqua cis erat dilecti,qui tot osculis ami--. ca alliciebat,quot doctrinis vel miraculis Ile Haclesiam in paucis discipulis adhuc paruulam est. f.,... fidem inuitabat. Sed sicut solo nunqua re . tui est amica concipit osculo, lic animae illorum ima ε i ' praegnari non poterat virtute verbi,quod est semen Dei patris. nisi per ingressum Spiritus sancti copula Dei nostrartimq; animarupe siccretur 5: per illu usq; ad interiora ventris eam semen, quod est verbii Dei, perserretur. Quo facto, statim renuit consolari anima eorum in temporalibus seu naturalibus humanae creaturae bonis &idcirco omnem rerum faecillarium consolationem respuerunt. quia
memores suem l l ei, id est, intellexerui Deue isse incomparabiliter dignius& altius bonii, Rhoc intelligentes delectati sunt. De hac patris & sui cognitione, paulo superius dixerat diis 2Si cognouissetis me,& patre meis utique cognouili elis. Na de qua cognitione dixit, nisi de experimento amoris' Si qui de pro experimento copulae naturalis, in sacra
plura tam honesth quam proprid dic; consileuit, vim uxorem,ves uxore cognouisse virus militudine, quia cognoscendus erat Deus ab Ecclesia, per passioncm si ij qui hieloquebatur,acquisita, statim addidit: Et amodo cognoscetis eu . Et quia sic coetnouisse vi- laoximdisse est, continuo subiecit: Et vidistis eu priteritum ponens pro futuro, quod certissimό suturum est eo loquendi more,quo & paulo post dicturus est Etiam non sum in mundo. Quod si cui no placet,ostendat quomodo aliter quam per amorem situm Deus veraciter vel utiliter cognosci potest, aut quomodo iam viderunt patrem, cum ipse filius nune dicat: Si cognouissetis me,& patrem meum utiq; cognouissetis. In qua propositione prae cedens atq; consequens. discipuli non con rhe arbitratur. Vnde a Philippus: Diae o- Hustede nobis patre, k susscit nobis,nc si dicat: d. n. r Te quid ε oliendisti &videmus te tantum do, patrem nobis colia de. At ipse hunc illorum non approbans sensum, quia nihil superesse putabant de filio quod non vidissent, cu& ipse sit Deus qui aequὰ ut pater corde videtur, sicut alibi dixit: Beati mundo corde,quo re . . niam ipsi neum videbunt ait: Tanto tempore vobiscum sum & non cognouistis mel Noeni me cognouistis, qui viso me secundu hominem, totum vidisse putatis. Qui videt me, vidit& patre. Sed patre no vidis iis, sicut ipsi fatemini,ergo nec me vidistis quia ego in patre S pater in moest. Quod non localiter a
cipiendum est, nec sic ei se potest, sed hoc est quod ait: Cognitio patris in cognitione silii, cognitio filii in cognitione patris est. ' iniae ora ista utriusq; cognitio per Spiritum sanctum fit &lixesbia est consolatio sanctorum in hoc seculo peregrinatium, quia subleuati serisit pati ter, imo gratanter quod eos udus odit, eum iri exprobat, elicit, persequi tur. flagellat, occidit:& ta in prosperis quam in aduersis, Orante pro illis hoc spiritu gemitibus inenarrabilibus,pro resectione liabent fiere sicut seriptum est: Fuerunt mihi lachrymq meae panes die&nocte,&c.
Igitur quia propria Spiritus sancti opera- - ,
tio sic est recte alius paras eius dictus est. Sequiturq: hqc osse reda, i mitte spiritu tuli,&c. Emutulis, Hoc enim alio loco paracteto ὸato, hoc spiri tim tuam. tu emisso,creantur homines noui, & sc renotiatur sacies terrae nostrae, quae maledicta est i n peccato Adae, & danata spinas & tribulos, Gree.
pullulate carnis luxuria germinare: renoua inquam δε nouam profert creati ira, cuius eX-pectatio sicut ait Apostolus reuelationem shorum Dei expectat,quq ingemistit & partu srit, usq; dum in illa reuelatione filioru Dei,
166쪽
-M. a. revelet semen Dei,quod per huc spiritu, pri- mor inuitantis ad populum spiritus sancti. nisis recte e mum a baptismi gratia concepit. Nos aute educti de Aegypto infidelitatis, tritu inde in sequenti versu hortatur seipsam liberati a captiuitate & seruitio spiritualis
praegnans anima, benedicere dominum pro- Pharaonis,& traducti per mare baptii mi, nucpter suam vehemente magnificentiam. Qitae in eremo vitae praesentis peregrinantes habi- benedictio vel gratiarum ictio,si tantum la- tamus in tabernaculis, quae sunt ecclesiae vel biis fiat adulatio est apud Deum: sit aute cor- coenobia,in quibus militamus, donec ad re-
de diligente illam. quam laudat magnificen- gnum supernae hqreditatis perueniamus. Sitiam,beneuolentia praemio digna iudicatur ero memores beneficiorum Dei iesia cele-
apud eum. Vnde retiὸ magis internum ani., bramus,1 malis operibus vacantes,&incon-mae spiraculum,qu1m lin)uae plectrum horia templatione diuinς bonitatis exilitates, quia latur ad benedicendum dominum.Talisque per passione unici lilii salute nostra operatus consessio decora est, quam induit dominus, est, clamore inuitantis audimus, in siti curri-α ea tanquam luminosis amicitur vestimeto. mus bibimus quia sic nobis benigna diuini Causa benedicendi dominii magis in hoc talis vena, scilicet Spiritus lanctus, aperitur. Versia expressa laec est, Extendens coelum si- Quo ordine sat eadem processio sancti xuiam in cut pellem.Nam per hunc de quo loquimur, Spiritus. Caput VIII. I t Π:Spiritum sanctum extenditur in coelum , d - Asnares&ὶ Deo speranda,quamc
eu, scriptura prophetarum. Extenditur in- si siderare proposuimus scilicet quo ad
quam sicut pellis,in a hil latet cum ex- - .ereaturam sitam ordine veniat Spiri- tensa suerit. Qiai tegis quit in aquis supe- tus sanctus. Qi md ubi animaduersum fuerit,riora eius,id est,excellenta illis viam charita clarebit & hoc, quam rectὸ in Evangeliod rotis in donis Spiritus sancti supersundis. C5- cedens dictus sit. Ordo necessarius hic est, munionem, Vltimo festiuitatis die, manis ut prius in creatura rationali, bona voluntassium est,ad donum Spiritus sancti pertinere, excitetur erga creatorem, conlideratione bede quo ait: Qui in me credit, flumina de ven nescio tu eius. Hic vero ut non deestent, ille tre eius stuent aqtiae vivae, hoc enim dixit de proprio filio suo non pepercit, sed pro no- spiritu,quem accepturi erat credentes ineu. bis omnibus tradidit illum. Quomodo in- De processione eius te Spiritus sancti a patre quit Apostolus non cum illo nobis omnia silioq: procedentis. Caput VII. donauiti Sed siunt homines ingrati, qui sicut ba cirri Ed quia propositum nucest, non solum in operibus mundi nulla beueuolentia lau- partium conii, nantium in officiis, sed Se dat deum arti licem,quos Apostolus percutith diuina quaerere potetiam Spi litus sancti, dicens: Qui cognouissent Deum, non sicut
prxtereunda no hic est sententia saluatoris, Deum glorificauerunt ut gratias egeriit, ita quam non sola commendat dignitas sensus clim praedicatur eis tanta charitas Dei, quod sui, sed & reuerenda autoritas dicentis. maxi pro nobis filium suum tradidit, non veneranme quia cum clamore,ut attentos faceret edi tur magnitudinem beneficii, sed irrident vixit. Sic enim scriptu est: In nouissimo aut e stultitiam verbum crucis Ci risti. I ales sipidie magni festiuitatis stabat Iesus, & clama - ritus nunquam dignatur,quia Deo odibiles, bat dicens: Si quis sitit veniat ad me & bibat, ingratitudine nimia legem naturalem p rqua&c.Itaq; si auditores sumus non ingrati,de ta ricantur. Naturale nanq; cit homini amanteli oratore digni,non solum quid dixerit, sed redamare,&opus quod laude dignia,quod ue& quali tempore dixerit na & hoc ad re atti- indignum sit, posse discernere. anod quia vin eo cossideremus benevoli, dociles & attuli. tio suo,videlicet quia ingrati sunt erga Deu, Dies sestus erat Iud orii Scinopegia. id facere nolui, merito spiritus i, ei semetipsum sit scaenopegia,noueriit inquit Augustinus) non credit eis, eo sci; in desideria cordis ipsi
qui scripturas legeriit. Faciebant die festo ta rum, in imiai unditiam, in passiones ignomi-r 3 bernacula ad similitudine tabernaculoru, in niae,& in omnem reprobii sensium,sicut Ap quibus habitauerat, cu educti ex Aegypto pe lus ait traditos derelinquit. At vero quorum regrinaretur in deserto. Iste erat dies sestus, intuitum diabolicae non cicauit telum inui- magna solanitas. Celebrabant hoc Iudii ve- dentiae, cognoscentos ex operibus in udi amlut reminiscetes benefici adfii, qui occisuri tificem, venerantur illum,& benevole sapietaerat d fim. In huius festiuitatis nouissimo die tiam eius laudant in aequitate operum, ma- stibat Iesus & clamabat,inuitas ad bibedum, gis autem incarnatum & passum pro omni- non qualescunq; , sed quosq; sitientes. Bene. bus audientes, Dei virtutem N Dei sapien-
Interea dum reminiscerentur ut dictum es D tiam Christum, diligunt, approbant, am- benesciorum Dei, dirigebatur ad eos cla- plecturusihonorat.Vnde est illud in Caticis:
167쪽
, . Oleum effusum nomen tuum, ideo adoles . sitit, illi datur bibere de spiritu Christi. ocentulae dilexerunt te. Itaq; quemadmodii quata de inopia subleuatur creatura, ut cum in sponsalibus, primum sponsae ostenditur creatore suo uno eudemq; Spiritum habeat, ' sponsus,laudatur genus,sortitudo praedica- qui solus aeternarum diuitiam cumulus est,tur, diuitiae numerantur&sorma commendatur, per quae omnia mutuus affectus,volutariusq; puellae exigitur assensus: & tunc demum per conuentum amoris, is, qui in suis placuerat,totus in seipso cognoscitur. Ita creator noster prius animarum nostrarum in se excitat assectum, suorum ostensione operum, ibaeq: diuinitatis omnipotentissimae&incarnatiois sacrosanctae fideli praedicat icte,& deinde ubi seipsum placuisse viderit, confideter accedit, sicut de muliere soleti scriptii est, Confidit in ea cor viri sui,& plenitudine amoris,id est, Spiritum sanctum, in illam effundit. Ibi manifestat ille seipssem, quod
nunquam per aliud fit,nisi per hunc, de quo loquimur,Spiritum sanctum. Idcirco iamiam passurus dominus,& post eandem passionem suam hunc spiritum daturus,dilectione attentius comendabat, videlicet ut dilectio cordis humani dilectioni Dei, qui est Spiritus finctus,occurret locumq; praepararet.Ia,
ut ad superiora reuertamur,tale dileictionis sitim requirebat,quum in templo stans &clamas dicebat: Si quis sitit,veniat & bibat. Vbi& Sc nopegiae sestiuitas,quado memores beneficiorum Dei, tabernacula faciebant,ut supra dictum est,ad similitudinem tabernaculorum in quibus habitaverut per desari tum,
quando de Aeg) pto educti sunt,sestiuitas inquam magna,iolenitatis eius typus erat,quae
nostris in mentibus si tendere debet, coni plantibus beneficia Dei, quae per stium situ redemptorem nostrum magnifice nobiscumegit.&ob hoc sitientibus illum in seipsis co-
.. . tueri,quem in tantis sitis expertaessent bene
nimirum clamor ille domini non siurdas aures inuenit, licentis: Si quis sitit,veniat &bibat. Et exponens, quam sitim quaerat,quid bibendu osserat, adiungit: Qui credit in me flumina de ventre eius fluent aquae uiuae. Qui credit in me, idem est ac si dixisset, Qui sitit me. Quid enim est in Christucredere, nisi Christum sitire Plus quippὰ
multo est, credere in Christum, quam cred re Christo, vel credere Christum. Credere quo ita inebriatum & impletur veter animae, ut de illo fluant aquae vivae, scilicet dogmata diuinae sapientiae,ut merito dicatur sons hortorum puteus aquarum. Igitur, ut sapra di- rora rictum est hic ordo consuetus, saec praepar t. tio competens est ante aduentum sancti Spiritus , ut prius bosa creaturae voluntas erga creatorem excitetur,praedicatione beneficiorum eius, quia testante scriptura quae dicit, Hominis est praeparare animum,domini au- Prouerit tem gubernare linguam,ite'mq;, Hominis est
di sponere viam sitam,sed domini est dirige
re gressis eius,hac, inquam,scriptura testante aturale est,ut humanus assectus, id est,bona voluntas erga creatoris benefacta moue tur.Quod ubi non sit,ingratitudinis vitium, et M. M& iuperbientis a ii contemptus est. Nam quod ait Apostolus: Deus enim est, qui ope- P tr. s. ratur in nobis velle&perscere pro bona voluntate,sepradictae non repugnat sententiae.
Siquidem hominis est animum praeparare, id est,bona velle, dum rationali ssensit bonum discernit& approbat, sicut idem Apostolus ait: Nam velle adiacet mihi, Deus vero hoc ipssim velle operatur,dum gratia sua causas agere,atq; homi ni ostendere dignatur, quarum intuitu voluntas eius ad amandum Deum excitetur. Verbi gratia:Petri Apostoli fuit, ut in xcvellet paratus esse cum Domino in mortem Armias.& in carcerem ire sed hoc ipstim velle operatus fuerat in eo pater, qui Christum filiu situ in hunc mundum miserat, & huic reuelauerat. Et quia Iudaeis inuidentibus atq; perseia /quentibus. hic & caeteri Apostoli suum velle Deo sicut iam dictum est accommodauerat, idcirco quod situm erat, perfecit Deus, mittendo illis Spiritumsanctum,quo accepto Petrus,qui iam velle habuerat, perficere quoq; haberet, scilicet ut potenter pro Christo in
Cur propriε Spiritus sanctus procedens dicitur,cum filius a Deo processer
erit, sicut ipse ait:Ego enim a Deo processi & --ni. Cap. IX. i. reuere ,-- 'Vm& filius 1 patre processerit,scut ip- Christo, stibauditur,quod verum credat vel f se Iudaeis loquitur, dicens: Si Deus pa-m credere Christum,subauditur esse. non mag- ter vester esset diligeretis utiq; me, ego ritu, sis d. num est. Siquidem &daemones credul&co- enim s Deo processi di veni,meri id quςritur lare incii r proprie Spiritus sanctus procedens dicaturii Ad quod facilis promptaq; patet res ponsio, quod videlicet,quia filius semel miCsus,semel venit,redimere mudum per inca nationis mysteriu, & sicut omnia per ipsum semel tremiscunt. At vero credere in Christum, id est, per sdem ambulado tendere in Christu, venerari & amare verbum per quod omnia facta sunt,amplius autem quod verbum caro
factum, & habitauit in nobis. inii ergo sci
168쪽
tam vobis a patre,spiritum veritatis,praesen-
tempore ait: si ri age procedit. Et
sicut lunae corpus in te una semel in coelo seu stiri. formatum est, semper autem beneficio stas socii. lis, ut ab illo illustretur, indiget, quia lumine proprio non lucet: sic Ecclesia sancta se mel in baptisino nata est, sed semper inter praesentis vitae desectus variosque laboreseratia sancti Spiritus visitari ac refici opus animam spiritus. Nam quod homo arrep--- habet. Quapropter vultui diuinitatis assi- tius daemone plenus dicitur , non sic a irrist . biis stere satagit, dum quotidie creatori suo pro cipiendum est, ut malignus spiritus sipiritum recitu ἐπι beneficiis eius gratias agit, verbi pratia, hominis sit bstantialiter introisse credatur. dum in consecratione Eucharistiae dignum Vterque enim creatus est , neuter altero di iustum esse confitetur, illi semper & ubi- adeo subtilior, ut alter alteri capabilis, al- que gratias agere cum coeli coelorumq; vira teriusve capax fit. Sed ita plenus daemone tutibus sitas quoqWὸ voces admitti depre- quis esse potest, quomodo mero aut sebricans : quia pcr Christum dominum no- interdum non incongrue plenus dicitur. strum de ipsa condita , di per eundem be- Quod utique secundum corpus accipitur,
nedictum qui venit in nomine domini, re- quia venas neruosque vel omnes occultos dempta est. Hac enim maximὸ benefici meatus corporis, non etiam animae substam rum eius commemoratione vultui creat tiam ingies sa febris aut ebrietas, habitan-ris sui occurrit, & tanquam luna vero soli tem illic in suis sedibus fatigat animam. faciem cordis obiicit, sicque spiritu sancti- Igitur Spiritus sanctus Deus est, quia cap scationis, & in illis qui sortε necdum ac- bilis est humano spiritui, sicut iam didium ceperunt, initiatur,&in illis qui iam acce- est, Christo autore , qui ad bibendum it perunt, per adiectionum muneris perfici- tum sitientes innitat animas, quo sensu&tur. illud Apostoli accipimus : lxlisit Deus Spi-HEM mi- R em igitur Spiritus sanctus, qui 1 pia ritum filii sui in corda nostra, & talia quam tra . stimi tre procedit, solus procedens dicitiir: filius plurima. vero, quia non procedo, sed processi, ait, . & veni, non procedens, sed genitus, ut veri
est,asseritur. Processit enim ante omnia tem
mel&smul facta sunt, ita&per ipsum om- I prudenter verba domini superius p nia semel & simul restaurata sunt. Propter Nsita aduertimus, qui loquens de spiritu,
quod non praesenti tempore ait, Ego e- que accepturi erantcredentes inepm, Sinim a Deo procedo, sed praeterito, Proces- quis stit, inquit, veniat & bibat,& c. veram &si, inquit, &veni. At vero spiritus sanctus persectam sancti Spiritus diuinitatem, in his non semel neque cuncta simul electorum quoq; agnostimus,de qua nunquam aliquid secet iri. pectora perlustrat, sed diuersis tempori- aridus S inanis bibit Macedonius, omnes suus venientes diuersis modis vistat, id est, alii quicunq; blasphemando in Spiritum an gratiarum diuisiones, unus idemque Deus M, aeterni delicti rei conuinciatur. Qtiodo ac dominus variε dispensat, de cuius sanctificatione ait filius: Pater meus usti; m do operatur, & ego operor. Duplex est nim operatio Dei. Et de alio opere Dei, quod per filium operatus est, stilicet de creatione omnium, scriptum est: Qui vivit in aeternum, creauit omnia simul. Idcirco cum de Spiritu sancto loqueretur filius, dicens: Cum venerit paractetus , quem ego mi Lmanifestum far,primo ponendum est illud, de quo nemo dubitat, scilicet, potum hunc non carne, sed spiritu percipi, non ore, sed corde: non palato, sed ratione discerni. Qiuod autem bibitur,prosecto bibentis interiora penetrat, suaque subtilitate capabile , craisiora atque ideo sui capacia complet receptacula. Constat igitur, quod Spiritus sanctus humanae animae capabilis sit, eius iue penetret interiora , utpotὸ quem
illa bibit, id est, in interiora sex substantiae
recipit. At vero hoc diuinae substantiae proprium est, nihilque aliud humanum vel angelicum potest penetrare spiritum, praeter ipsus omniumque creatorem Deum, cui dicitur. Tu solus nosti corda omnium stimrum hominum, hic inquam solus implet
pora, de corde patris natus: venit ex tempore, ex Maria virgine incarnatus.
Item unde supra,& quod Spiritus sanctus sit capabilis humans anim , quod est proprium diuinae iubstan tiae. Caput cIte de processione Spiritus sincti in minor. vel maiore visitatione,iuxta illud quod dictum est: Spiritus ubi vult, spirat. Cap. XI.
CVm veris idem spiritus, humani cordis
circuit profundum,nemo quidem scit, nisi ipse qui accipit. Flumina aut aquAEvivae c6sequeter devetre eius fluetia qui biabunt,de sipore magnitudine insta muneris Poni
169쪽
t socii. agnos iant. Vnde dominus in euangelio: Et vocem, inquit, eius audis, sed nescis unde veniat aut quo vadat. Flumen qui pse aquae vivae,id eit,as fluentia salutaris doctrinae,quq de ventre fluit in Christum credentis,uox est spiritus ubi vult spirantis, qui ubicunq; spirauerit circuiens mentis uteru, sente aquae vi--,id est, sensum veritatis esticit, riuumq; eius ad os dirigens, corporea voce induit, &an aures tuas emittit, perq; aures ad animam
perfert, cui bibenti saporis qualitas verum perhibet,quia Spiritus sancti vox est, scilicet dum insultis pectori, gratiam multis prosuturam in electo vase componit. Siquide nee ipse qui accipit, scit undE vcniat aut quo v aat,licet sciat & sentiat quando venit & quando vadit, peracta visitatione sensibili. cbasi enim sibilum aurae tenuis ut ait Gregorius subito percipit,atq; hoc est quod de incomprehensibili substantia sternitatis conspicit. Verum per illum in Helia sibilum aurae te
nuem, frequentior visitatio designatur, qua diuinitatis sapore degustat mens, quoties in contemplationis sublimitate su editur. De illa magis vilitatione ad praesens pertinet opus,qua lon se excellentius tunc mens humana clarificatur, quando ad publicii quis mittendus est, ut ad salutem multorum, flumina de ventre eius fluant aquae vitiae, vel ut alibi scriptu est ut a timore domini concipies pariat,& spiritum salutis eius iaciat super terram. Quomodo missi sunt patres nostri Apostoli vel Apostolici viri,& siqui scribendi onscio magis quὶm accessu vel prs sentia corporis uiuam nobis aquam emiserunt, quam de hoc sonte saluatoris,de huius sanisti spiritus abundantia,feliciter hauserunt. In his magnificetius tunc illud adimpletur, quod in Cilicis canticorum dicitur: Dilectus meus mi sit manum suam per soramen,& venter meus intremuit ad tactu eius. Subito enim, dum
nescitur,insilit Spiritus sanctus, & quasi perforamen, interius animς claustrum illabitur, intremiscente protinus ad introitum eius infirmitate humani spiritus,ob in litum vigorem que sentit &pondus. At ipse qui illapsus est, primitus familiari dulcedinis tuae blandimento,quasi osculo, pauitante animam consolatur. ' Deinde secundum opus, ad quod animam illam praeparat, exurgens, verbi gratia,s hoc intendit,ut sicut dictu est de ventre eius quat aquae vivae, id est,iargiora dogmata viis: exurgens, inquam, circuit animae uterum, & circumeundo dilatat, breuem prius & angustum mirabili suorum incremento circulorum suturum eius significans in diuina scientia prosectu, tanta nonnunqua magnitudine inundans, ac si unu de paradis fuminibus per dilatatu eiusdem animae fuat alueum. Interea miratur ipsa suimet amplitudinem,vastiumq; sinus sui deambulatorium, verε ter quaterq; beata, quq sicut scriptum est quia dilexit cordis munditiam, propter gratiam labiorum sitorum, habet amicum regem, videlicet Christum, 1 quo tale percipit
donum. Impleta tande me sura, quam dare vovera
vult hie spiritus nam sicut spirat ubi vult,sic tot Q. & diuidit sin illi prout vult ubi miraculum conquiescit, & anima in seipsam reuertitur, tum vero recusare non potest, quin su
stat&dilecto aperiat,id est, ad doctrint ministerium se accingat,& ea que clausa sunt Christo corda aperiat semper voce, nonunqua&literis amouere cotendes pessulum incredulliatis,sicci; progrediens ad publicum,prF ptu exequitur quod intus audiuiti Deri uenia Preatur. tur son tes tui foras, R in plateis aquas tuas
divide. De die Pentecostes, quom do dies quo data est lex, quinquagesimus copuletur,ὶ die qua in Aegypto agnus immolatus est, cuius ibi enitatis die Spiritus sanctus d tus est. Cap.XII.
PRimo illud prstereudum non est, diem a '.
illu, quo data est lex, in cuius rei memo- P riam sol unitas magna erat Pentecostes, VI '
de quo die Spiritus sanctus Apostolis datus est,diem inquam quo post transitum maris rubri data esi lex filiis in monte Sinai, planὸ quinquagesimum fuisse ab immolatione paschalis agni. Nonnulli enim, maxime qui copulandi scientis student, cum legut qua tadecima die mensis primi immolatum sui cse agnum, mense autem tertio, tertia die mGss,descendisse dominum cora omni populo super montem Sinai,iam enim inquit scri in Exuititura aduenerat dies tertius,& man E incalue. rat,& ecce coeperunt audiri tonitrua &cicum inquam h legunt, mirantur & herent, numerum quinquagenarium a quartadecima die mensis primi usque ad tertiam diem mensis tertii non constare probantes. Nam cum Hebi solos lunares habeat menses, Ad lluna primi mensis unde triginta dies habeat, luna vero secundi triginta, profecto a quartadecima die primi,usq; ad tertiam diem men- si ii ress secundi, non pr termittenda est quinio,
quq hoc modo soluitur. Tertia quide die ' mensis secundi descendit dominus ut prpli ctum est super montem Si nai, sed vide quid bini. post Ere sequitur: Moysi quoq; dixit: A scende ad dominii tu & Aaron, &c. Solusq; Moyses astendit ad dominum, &illi non appropinquabant. Venit ergo Moyses & narrauit
170쪽
Iueo plebi omnia verb1domini atq; iudicia. Ae de ab omni debito dimissi, ad antiquam reueninceps: Et manὸ, inquit, consurgens aedificauit altate ad radices montis.Et post pauca: Dixit aut dominus ad Moysen: Ascende ad me in montem, & esto ibi, dabo m tibi duas t bulas lapideas,& legem ac mandata quae scripsi,ut doceas filios Israel. Itaq; non tertia die mensis quando dominus super montem ancendit,sed die quaris,quanclo tabulas & scripturam sitam dedit, lex data est. Igitur diem datae legis ab immolatione Pascnalis agni quinquasesimum extitisse planum est. .a die cum c itur spiritus sanctus,mira nobis operum eius concordia commendatur, de qua
sufficienter tractatum est a sanctis doctori bus. 'Sciendum quoq; est, ludd ex praece to legis, hi dies quinquaginta,non ab ipsa Patemur possessionem, quam perdidimus sub peccato venundati. Nam quomodo post septem hebdomadas sistitius hicdies erumpit,
sic post mundi circuitum, in quo nunc laboramus, ille dies aeternaliter sestiuus efflige bit,quo iam non laborauimus, sed felici otio compositi,sblem verum sesto diademate coronatum spectabimus,mirabimur, laudabimus. Nunc se dum ossicium eiusdem diei, de eodem spiritu sancto ut coeptum est prosequamur, Epistolam in capite ponetes, qua
Quid significauit, udit sonus sectius est
de cinio adueniente spiritu sancto. Caput XIII. Onus qui adueniente Spiritu sanctor schali vespera,qua immolabatur agnus, sed a Npente factus est de Gelo,signum fuit si subsequente prima sabbathi incipiebant nu- merari.Sic enim scriptum. st in Leuitico:F retis manipulos spica Vprimitias mesiis v strae ad sacerdotem. Qui leuabit eum coram domino, ut acceptabilis sit vobis altera die
sabbathi 3 sanctificabit illum. Numerabitis ergo ab ipso die, in quo obtulistis primitiarum manipulos, septe hebdomadas plenas, usque ad alteram diem expletionis sebdo madae septimae, & se offeretis sacriscium nouum domino ex omnibus habitaculis vestris, panes pri mitiarum duos M. Itaque a prima rabbaini, quam nos dominicam die dicimus, id est, trafacio magno die paschalis sabbathi,dies quinquaginta incipiebant numerari. At vero dominus noster illo die re- vini,qui in omnem terram exiturus Erat, coelis illis,quos nunc firmare veniebat,enararantibus gloriam Dei, & firmamento constantis,imae fidei illorum annuntiante opera manuum eius, cum masnifico verbi tonitru& miraculorum coruscationibus. Sic enim mox futurum erat, hoc spiritu peros illorii intonante Christi praeconia, ut ad poenitentiam commoueretur Sc contremisceret terra, & sundamenta monitu, id est, corda superborum, conturbarentur & commouerentur,audito quoniam iratus est eis,nisi poenitentiam egerint. Vndὸ & in Apocalypsi, Arec cum accepisset angelus thuribulii,& implenset illud cle igne altaris, & misisset in terram, facta sunt tonitrua, & voces A fulgura & terserrexit,corpusq; sutimveianoustum Dum raemotus magnus. Nunc ignis ille mitteba terrae nostrae fasciculum Verus ipse sacerdos, tur,vndὸ & apparuerunt Apostolis dispartit coram domino Deo patre suo leuauit, & sanctificauit. Nihil ergo quaestiois remanet, cur
dies ille, quo Spiritus sanctus datus est, qui utique a die qua resurrexit,quinquagesimus est,tudiorum quoq; suerit pentecostes: quia sicut iam dictum est non ab ipsa vespera paschali, sed a subsequente prima sabbatni,dieseeo 'sepentecostes incipiebant computari. Ois ramus itaq; domino hac die panes primitia- lingui tanquam ignis, ille inquam) ignis
mittebatur in terram,quo angelus ille, magni consilii dudum impleuerat aureum thuribulii imma alti corporis sui.& nunc assumptus in coelo agebat quod dixerat: Igne veni mittere in terram,& quid volo nisi ut ardeat Cur Spiritus sanctus,cuius natura est inuisubitis,inuisibilem soris ignem ostendit. Oput XIIII.
mus beneschs,scilicet quM vno eodemque i sus est ignis, qui utique non erat ipsa spiritu suo &olim veteribus legem ac man 'quae inuisibilis est, subtantia Spiricata scripsit in tabulis lapideis, sicut Moyses tus sancti: quod, inquam,ignis visibilis osita . in Deuteronomio ait: Dedit ci: mihi duas ta siis est,signit nobis suit diuiuae eius operatio bulas lapideas scriptas digito nes. Digitus G nis ut peressectus,quos nouimus, huius no-nim Dei Spiritus sanctus est, & nunc nouis, stri ignis, intelligamus quid hic ignis,hico id est, mangelicis patribus gratiam in tabulis us, hic spiritus sanctus operetur in nobis. scripsit carnalibus. Solennemque agamus Est autem multiplex in rerum visibilium diem post septem septimanas emicantem, & natura, visibilis ignis commoditas. Ccolum
a ero suo, id est,quinquagenario, iubilaeta in sele & luna syderibus': miris ornatibus il significantem,ta est, dimittentem, quo lustrati terram aute non ibium sussi desuper