장음표시 사용
131쪽
rens gaudii repente inundans, locumq; vul- non hoc aestimaui quod pacem si per Israel
neris replens,animam eius serro doloris c6- venientem, id es filium suum propter iusti- istam inebriavit, cium rediuiuus filius, illi scationem nostram resurgentem, ipsa no vi ante omnes fortasse mortales, materno vir- derit. Sed ut ad propriam de qua supra dictuginem non defraudas honore victoriam sua esst, ii diernae& omnium domini lium pro annunclauit,& dulcia carnis sus vulnera, tua cessionum causis, sermo recurriata nunquid illa veram de carne sua carnem concepta pe- vel tuc,quado undecim discipuli abierimi inperit, deosculanda praebuit. Quid ergo re- Gesilaeam,in montem,sicut costituit illis impugnare videbitur Euangelio,resere ii quod minus lusus, hac beata de qlia loquimur, a surgens Iesus primo Mariae Magdalenae appa riam praeterierunt Nabsq; illa videntes eum ruit Absit. Sed omnibus, beatam virginem adorauerunt Inid non alias quesia in domu matrem excipimus, testibus praeordinatis, illius, non alium in monte abierunt, ut vid Marsint. quos solos nominare ad puangelistas perti- rent eum, quam in illum, super quem ciuitas nuit, vel quos Christi resurrectionem annu eius Narareth sita erat,s t iam dictum esticiare decuit. Nunquid illam nunciare dece- Igitur pulchrE&laudabiliter. ut suprὶ dixibat,ut verba eius tanquam deliramenta vide mus, traditum est a nos ris maioribus, ut inretur ante Apostolost Si enim extranearum hodierna cunctissis per annum dominicali verba sceminarum visa sunt eis tanquam do bus processionibus beatae Dei genitricis meliramenta, quomodo non magis matrem moriam prima stati Heristemus, eandem obre filii delirare creder M.ti Verissime ergo causam, qua hodiern misis officio statio ad matri filius resurgens apparuit, sed illa vi ab sam iam Mariam praescribitur,ut eam, licui iainitio coeperat, ita & nunc conseruabat om- dictum est, in principio laetitiaenoti e pronia verba hare,conserens in corde suo. Quod ponamus, illud de canticis recolentes, nouus iccirco verum non videtur, quia nullus Ita nouae Ecclesiae sponsum, mox ut resurrexit, uangelistarum scriptis hoc attestatur,conse- dixisse non vane arbitrantes: Vadam ad in mni
quens est quod nunquam post resi irrecti tem myrrhae, & ad collem thuris. Qua enim ne suam visi is si matri, quia quado,vel ubi ap sui corporis parte alti , post ipsum caput iiiii paruerit illi, nullus eoru nominatim edixit. Christit Ecclesiae sit blimitas eminuit, quam Sed absit hoc ab illo, qui in te e sita patre& singularibus huius rediit angelorum meri matrem honorare praecepi absit, inquam i iis, cuius ex carne sine viro Christus, ut lapis matre propter se doloris ladio trafuerbera- de monte sine manibus,est editust Et quo in tam, tam dura negligentia talis filius inho- vertice montium tantum myrrbe, id es mornorauerit. Non sic Apostolica sanctae Roma- tificationis , cum thuris , id est, piae or nae Ecclesiae sensit veritas, quae hanc beatam tionis odoribus inueniri potuit , quan Hierusalem in principio laetitiae sitae propo- tum in huius beatae virinis anima, quam sinsitit. Nam cum hac prima die paschae statione gulariter dominicae passionis gladius pertraad hanc, de qua loquimiir,sanctam Mariam si erat. Ad hunc ergo montemnVrrh vadi Missae os scio praescripsit, quid aliud quam insis&nos, sepe dicta statione ad sanctam maHierusalem in principio laetitiae suae propo- riam diuertentes,& ipsa quoq; eloquia ceruisuit. Si enim omnis anima timens dominii emissi de quo sit prὶ dictum. eloquia pulchri sic benedicitur, ut videat bona Hierusalem, tudinis quibus illic de baptizandis omnibus& videat filios filiorum suorum, pace super gentibus mandauit, exultates mysticὶ depro Isracl. Et ideo dicitur,& est ipsa quoq; Hie- mimus hac die calando:Tota pulchra es N rii salem, quod est viso pacis: quinto masis ta nanq; omnium penὸ sententia doctorum istarer quater m beata virgo dicenda est Hie- es , notiam his verbis Ecclesiam inuitari, ut
rusalem, quae benedicta inter omnes mulie- surgat & properet Apostolica, qui riinc nu- res, vidit filium sinum pacem super omnem mero parua erat, Ecclesia de Libano venire, verum I srael scilicet Christum de quo A ,- id est, candidatione baptismi gentes ad Christolus ait: Ipse est enim pax nossea , qui fecit sium adducere, dilaria matre fidei nostraea utraq; unxi. ipsa prae omnibus, ipsa ante om- iuuante, id est,omnia verba haec, quae hones vidit hanc nostram pacem, ipsa est Hierusalem, pulchra, electa suauis & formosa, qua viderunt filiae Sion,& beatam dixerunt,& r sinae laudauerunt. Dum ergo hanc hodie ita statione sancta Romana Ecclesia in principio laetiti ru suae, ut dictum est, propositi,ctenus conseruabat in corde suo, iam aperiente.
132쪽
TVITIENSIS, DE DIVINIS OFFICIIS, LIBER OCTAVUS. De Misi, eiusdem diei.
Otiam diei praesentis ossici um cunctis partibus suis in
illii aeternitatis diem intendit,cuius nobis aditu Deus per unigenitum suum, d uicta morte reserauit,ubi Opulabunturta exultabunt iusti in conspectu Dei, qui nunc epulantur ut cantamus ac
legimus in a mis synceritatis & verit iis , bibentque vinum bonum, quod ex aqua factum est in coelestibus nupti s , id ei in gloria delectabutur immortalitatis, &impassibilitatis, a corruptioe mortalitatis penitus immutati. Et recte: Vt quia pascha transitus est,illo paschale praesentis dici calicum intendat, ubi transeuntibus patria constituta est. Tunc illa san m ciuitas Hierusale sit ita
debit nouitate aetem nouum m cantabit cLticum,noua ipsa non habens maculam aut rugam. Cuius cantici aeterni doctor ac praecentor erit nouus eius sponsus, qui primus re-siirrexit, cui clim diceret pater, sicut habe mus in Pi lino: Exurge gloria mea, exurse psalterium de cithara, respondit, urgam dilucido. Recte ergo in introitu hodierni onficii primam vocem emittit , qui primus resurrexit, dicitq;: Resurrexi, & adhuc tecum sum. Ad huius cantici nouitatem nos inuitas& instruens Paulus in sequenti lectione Epistolae: Expurgate, inquit, vetus sementium, ut sitis noua conspersio, . Aperta similitudine baptizatos edocet, dum nouam,id est, absq; sermento, conspersione nos esse hortatur, eo quod ex multis hominibus unum Locletit corpus, ta luam ex multis granis unus
panis efficiatur. .ale aute sit illud, quo panis i ste fermentetur & paschali mensa sat indignus, ex his,quae supra Corinthiis dixerat,
patenter agnoscimus. Dixerat eniim,omnino auditur inter vos fornicatio, & talis fornicatio, qualis nec inter gentes, ita ut uxorem p
tris siti quis habeat.Et paulo post, non bona,
inquit, oriatio vestra. An nestitis, quia modicum iei metum totam masiam corrumpit Expurgate vetus sermentum,&c. Hoc igitur
Ecclesiastici compositor osticii, per hanc lectionem Ecclesiae Christi intimare voluit, ut illam, quam accepit in baptisino, seruet immaculatam nuptialem tunicam, utpote quam
exhibere sibi cupit Christus sponsam gloriosis, non habentem maculam aut rugam.For ulla s. nicatio enim, propter quam eade lectio scripta est,ut sipra die im est, vel aliud quodlibet damnabile vitium, vetus sementum est, vetusti hominis morbus est,ueteris vitae macula est. Itaq; cdsi haec dies nouitatem vittpr dicet,& sternam iuuentutem annunciet, miranda pland S laudanda Romanae Ecclesiae diligentia in eo quoque, quod in officio praesenti legendum esse Euangelium secundum Marcum instituit. Ille nanque praete hoc, quod in quatuor animalium admirabilissura leoni assimi iur,praeter quod eius I uangelium rectὰ legi videretur, ut lco rugitum leonis resurgetis Euangelizarei,de quo
praedictu fuerat: titulus leonis Iuda d prae dam fili mi astendisti, requies es accubuisti, ut leo at quasi leaena. quis sustulabit eum praeter hoc, inquam,oficium diei praesiuitis Euaselium eius maximὶ proco congruit, quod
sanctae resurreetionis nuncium, quem cael
ri simpliciter appellant angelum, hic altiori mysterio iuuenem appellat: Videriit,inquit, iuuene sedentem in dextris, coopertu i ta candida. Hac enim duo,quae positi iuuene& coopertum stola candida, tuo itidem,quae ab Apostolo in laudem&'gloriosae Ecclesiae dicta sunt, praedicant, scilicet non habentem maculam, non habentem rugam. Nam quia η' gloriosa Ecclesia, pro qua Christus mortuus est,n propter cuius iustificationem resurrexit, in illa gloriosa resurrectionis,cui se praemparans, nunc vetus sementum expurgat, ut
dictum est, ruga vetusti hominis, que exuit, non habebit, reet E sanctus suangelista restir rectionis eius lem praeconem angelum, iuuenem appellat:&quia maculam non habebit, qua sponsus situs in sanaui ne suo lauit ape catis sitis, pulchrE coopertum stola candida, ut verε erat,diligenter expressit. Diligentissima ergo institutione, hac die secundum Marcum legitur resurrectionis Christi Eua gelium,quo bai tiratis nostris, quibus renouata est ut aquilae iuuentus sua, iuuenis si
des in dextris dominici sepulchri,& coope tus stola candida, ipsis silo habitu, quid acceperint, aut quid si errare debeant, pr dicat cudus cosonantibus partibus os scio, S hoc in
ximὶ conclamantibus concorditer, ut expurgato veteri sermento, in azymis synceritatis& verit
133쪽
DE DIVINIs OFFICII s, LIB. VIII. 112
ocvei titis epulantes, prima baptismi re suo autoritate Dei patris commendante decan rectione ita seruemus, quatenus secundae re- tatur agens per tota serie de gloriosa re ines surrectionis sternae iuuentuti praeparemur. sabili exaltatione eius, qua mortis torrente Tuc sicut in offereda cantamus resurgen- bibito,suu hodie exaltavit caput. ' Post treste Deo in iudicio,qui nunc sopitus esse,& hii psalmos pro capitulo dici tui calicia: Hec dies
mana curare non putatur, terra tremet & quam iecit dominus, sicut&per omnes regu
quiescet,id est, impii terrebuntur, & traditi lares horas, nihilominus ob magnitudinem rhennae nocere des net:& erit in pace locus significandi teritis pro capitulo decantatur. omini, scilicet Ecclesia, di in Sion iuuene, Deinde alleluia versu suo pro hymno cani iamq; candida, sicut angati supradicti habiti tur,quia proprius patris coelestis hymnus altus pridicat,cosi actae erui omnes aduersarie teluia est. Post canticii de Euagelio ruantipotenti arcus, scutu, Iadlusis S bella vitio phona, dicta oratione, proceditur ad sontes miserirum. Graduale, quod est an tus laborantiu cum ptilino, Laudate pueri dominum, qui &in hac peregrinatione, ia dictu est ad hos dies ipse in titulo alleluia prsnotatus, perspicuὰ resurrectionis usq; in pentecosten non per- congruit ipsis, qui reseruatus est sacris sontitinere, sed propter baptizatos per hanc seb- bus. Admonitio nanque diu ins laudis es h ad domadam in offici; s additum esse, ita tamen, pueros ad est, nouos rcclesis filios, qui per baut sicut his propter quos additum eis militie ptismu pueri id est, puri facti silant a vitiis,t laborem,quem arripuerul, pr siens subleuet tusq; hic psalmus tantii ad fideles de getibus gaudium, de recenti rem sice peccatorum: dirigitur, quod ex eo facile per peditur, quia sic consuetudinalem gradualium neu maru dicit: Qui habitare sacit sterile j domo mata serenent verba, diem, quam secit dominus, tre filioru laetantem, id est, gentilitat ε prius quotidie personantia,&exultandum atq; lae sterile, nunc matre filioru secundii fidem fata tandum esse in ea,tam ex ipso quam ex versia cit habitare in domo, id esst, in coelesti Hierubus eius accipimus,qui ex eode psumo sum- sale copicta prophetia,qua dictu est: I stare αpti per hebdomadam dispertiuntur. sterilis, quq no paris. Vnde nuc apud sontes Catii De ordine inusitato vespertinet laudis,cuius Ecclesia mater iubilans exultat in laude eius causa est per hanc hebdomada solennitas gratis, perquam eruit esse sicut audiuit in cac . . sancti baptisterii, put II. ticis I ons Lortorum, puteus aquarii viven-CVm omnes horae regulares supradictae iiii, quae fluunt impetu de Libano, ut sint e
nouitatis&lstitiae proserant insignia, missiones eius paradisus malom punicorum tunc vero splendidius vespertina syna cum pomoru fructibus,cyprus O nardo, narris huius festiuitatis claritate, secundum OG dus & crocus,fistula & cinnamomu, myrrhadinem Romanum est illustrata. Na quia ve &aloe,cum uniuersis lignis Libani. Qina: omspera sabbati paschalis baptisma celebratum nia diueriis qualitatibus suis diuersa merita est,eadem hora per totam hebdomada festi- vel brosectus significat eors, qui in fonte bauam regenerationis iucunditate hoc modo ptismi similitudini mortis Christi coplantati p)αι. retinet. Primum, quia in ipso baptismi ordi- sunt,de quibus non est modo dicendum perne inceptu est Κyrie eleeson, & litania trina singula. I Hac stati sie terminata,transitur in- decantata est ob honorem & reuerentia ado de ad oratori u sancti Andreae Apostoli, cantarandi nominis, patris & filii & spiritus salicti, do: In exitu Israel, quo significatur exitus il quo in nomine baptismus peragitur: ideirco torii, qui Israel id est, videtes neu renascedo non, ut scri soleta versii, Deus in adiutori u facti,de Aegypto huius seculi di populo bar- meu intende, sed i Κyrie eleessen sestiuo c6- baro infidelium exeunt mari, id est, prosun centu incipi itur. Sequuntur ob eande cau ditate gentium,S: Iordane,id est, Iudaeis. Io sam tres psalmi sub vn 6 alleluia dccantandi, danis enim terrae Iudaeoru est fluuius,& a r qui & per totam hebdomada no mutatur, tu tro fluens interpretatur: gentibus inqua &quia tota hebdomada hic pro una die conita Iudaeis videntibus ea,quae per excutes mira putatur, eo quod uniuersalis die resurrectio bilia facta sunt, fugientibus m ab infidelitatenis aspiciat,tu quia ta hi quὶm csteri, qui pro ad iidem, a carne ad spiritu,a diabolo ad D cessionibus de quibus dicendu est reserua- um,quem reliquerat,retrorsum.Vnde&m6tur,insigni titulo,quod est alleluia, prinota- tes,id est, Apostoli,& colles, id est, eoru disctur,quod rei vel tempori c6gruere,imo pro- cipuli,exultantes ut arietes de sicut agni ouilliu esse nouimus. Verulanae primus, ta est, una gratulatur & dicunt: Quid est tibi mare, ixit dominus, solus alleluiano habet inti- qudd sugisti, & tu Iordanis, quia conuersustulo,sed ad laudem Christi maximὸ&secun- es retrorsum ' Sic omnis Paschalis hebd
dum diuinitatem,& secundum humanitate, madae vespera, qua hora sabbato in sanctae
134쪽
trinitatis nomine baptisma celebratum est, trina statione completur. Et idcirco sortassis ad S. Andream penὸ omnis vespera terminatur, quia beatus Greg. qui stationes, si ut hactenus seruantur,ordinauit,ei de S.Andreae specialiter deuotus extitit , cui iuxta& basilicam sanctoruIoh.& Pauli ad clivum Scauri, monasterrium in proprio domate sormauit: in quo relictis omni, ex huius naudinaufragio nudus euasit,diu desiideratu monachicum capiens indumentum. Nec mirum hanc illum vespertinam stationem pro deuotione tanto Apostolo consecrasse,cum & stationem ad S.Cosmam & Damianum, qua die cantatur: Salus populi ego sum, secerit illustriorem, propriis ac solennibus collectis, si cuia plerisq; usq;. nunc obseruatur, sanctis eis de dedicauerit, idcirco quod atauus eius, IIII.Felix, sedis Apostolici Pontifex,uir magnae in Christi Ecclesia reuerentis,basilica e rundem sanctorum via sacra iuxta templum II omuli, sicut hactenus cernit,venustissimὸ
fabricauit. Forte& illud maiestatem diui ni nominis resipicit, patris & fili; & spiritus
sancti, quo in nomine baptisma celebratum est,quod ad vigilias nocturnas tres tantu lectiones ordine Romano leguntur.Nam quo respectu ultra numerum hunc lectiones multiplicarentii HSiquidem pridicatores nostri,
quos ut alio loco iam dictum est significat
amplior in solennitatibus numerositas lectionum, quia sub tempore gratiae plures veritatis praecones mitti coeperunt, prςdicatorcs
inquam Euangelii, id est, Apostoli, nunc e rat muti & abscoditi, neq; ut solebat dilo cuillis commorante circuibat, per castella,Euagelizantes & curantes ubiq;. Nec quisquam
illud obiiciat, quod tribus quq pr cesserunt luctuosis noctibus, plures lecti inint. Nam illarum alia ratio suo loco priscripta est. Igitur
ternarius numerus, autoritate diuini nominis in baptismo illustratus,pulchre in hac sole nitate,tam in P sumis quam in lectionibus
principatur. Cur non monachi aequὸ ut canonici, per hos dies cosuetam debeant immutare regulam. Cap. III.
OV muis ea, que supradicia sunt,rationem habeant theoricam, nostri tame, id est, monachi ordinis, aequξ authenticam non debent immutare resulam, ut verbi gratia, noetiam as ulla dominica ad tres lectiones contrahant vigilias, aut per horas r
gulares litanis remoueant sipplicationes, & pro ipsis iucundum alleluia per nent deitaco quod in illa beatitudine, quam significat hic Paschalis solennitas,nulla erit deprecatio miserom, sed sola laudatio beatorst. Sed nec illud, vi cu non habeant m ntes eas, quas propter solennitates sontium seri dictu est, vespertinas suis in locis imaginentur stationes, he nanq; pontificales & ad pastores plebium pertinentes fiant traditiones. Et licet beatus Gregorius, qui stationes ordinauit,& pene omnem cleri decorem digito Dei doctus expoliuit, habitu monachico pr sulserit, nec si tamen onachico tenentis sunt ordini consuetudines huiusmodi, quas Pontificali potius osticio tradens, inserioris, id est, actius vitae pri curatoribus instituit.Nun suam enim sancti patres talem habuere conuetudinem, ut contraria vel pugnantia prς-ciperent. Praeceperat autem ante illum beatus Benedictus, qui ut ipse asserit beatus Gregorius spiritu omnium iustoru plennssuit,ut dominica die nunquam minus a duodecim lectionibu a vigilias nocturnas legatur. Similiter & de caeteris regularibus horis
uniuersalem, absq; vlla exceptione canonem
suo prς scripserat ordini. Non ergo credendum est, quod beatus Gregorius, tam activae vitae ordinem institueret, ad quem sedestendisse in suis deplorat Epistolis, superiorem,id est, contemplatiuae viis ordinem ex aliqua parte in contrariudeflectere voluerit. Rectius itaq; suam quinque tenet ordo regulam, iuxta illud: Eleuatus est sol & luna stetit in ordine suo. Tan- Hieri titum in eo concordantibus cunctis, ut usque 3 pentecosten genua non flectentes, sed sta doperorantes,libertatem, quam nobis resurge
do christus acquisiuit, hac significatione profiteamur, Salleluia sine intermissione dic
mus, & nos si ij sponsi, quia nobiseu est sponsus, non ieiunemus. Caeterum quicunq; m
nachi ordinis supra dictam ob causam supplicatione litanis, id est, Κyrie eleison, de horis
regularibus per hanc septimanam amputant, conequens est,ut usq; pentecosten non repotant, quoniam non solum haec hebdomada, sed uniuersi quinquaginta dies isti aeternum suturae resurrectionis significant Iubilaeum,
quo nihil iam supplicandum, sed solum in ialute persecta exultandum ci it, & laetandum. Qu)m con E fides resurrectionis per quadraginta dies confirmata sit, simulq; de miraculo cuidam fratri ostenso hoc anno, ab incarnatione domini millesimo centesimo undecimo.
Caput IIII. ΜIranda sine &praedicanda siluatoris
nostri studiose charitas, qui cum pas
sus propter delicta nostra, resurrexit propter iustificationem nostram, nihilomi- . .
135쪽
DE DIVINIS OFFICII s. LIB. VIII. ii
nus propter eruditionem nostram distulit quadraginta diebus ascensionis sus gloriam, per quos & pr buit seipsum vivum in multis argumentis Apostolis suis, quos elegit, ut essent testes suae resurrectionis. Poterat emeadem die,qua resurgendo super occasum ascendit,nubem quoq; ponere ascensum fuit, ct semel ostensum testibus suis verum hominem, vera verbi diuinitas, eadem velocitate qua tu scitauerat, post tres vel paulo plures dies in paternae maiestati Mollocare dextera. Magna ergo charitas,& vere non queres quε sua uint, quae, ut subuenireuardis adcredendii, triumphale christi tardavit ascesum,& ut consummata ostenderet gratia, pr parata Victori distulit gloria. Itbq: ut perfidis lis reticis,quos legitimus hic quadraginta dierit numerus expectatos&incorrectos, iustae tandem sententiae subigit. Legitimus nanq; est quadragenarius diem numerus apud homines quoq; in protelandie donlultationibus, ut is cui sorte consillitur, etiam si lunaticussit id est stultus stultus quippe ut luna mutatuo cum tot dies expectatus sanum consiliit no admi serit, iustus ἰudicetur,quonia an te quadraginta dies luna mutat, unde&hic pius uisiuitus, qui per tot dies mutat' no est. Sed libet per aliud simile ex antiqua diuinae aut horitatis scriptura comprobare,quod resurrectionis mortuorum detractores, iure nunquam ad eiusdem re si irrectionis gloria perii enire mereantur, quam per quadraginta dies exploratam, adhuc pertinaci impiet te calumniantur. ' Legimus in libro num merorum, quia loquens dominus ad Moy sen in deserto Pharan, mitte inquit viros, qui considerent terram quam daturus sum
filiis Isiraeli, singulos de singulis tribubus ex principi biis,id est,uiros duodecim. Qui cum
ascenaill cnt, explorauerunt terram,ascend
runtq; ad meridiem, pergentes ad torrentem Botri, abscideruntq; palmitem cum vita sua, quam portauerunt in vecte duo viri, &c. Reversim exploratores terri post quadraginta dies,omni regione circuita, alij detraxeriit terrae, quam inspexerant apud filios Israel, dicentes: Terra, quam lustrauimus, deuorat habitatores sitos. At vero bosue filius Nun, Ed Caleph filius Iephone, Terra inqui ut qua lustrauimus valde bona est. Si propicius fuerit dominus, introducet nos in eam,& tradet humum lacte& melle manantem. Cumque clamaret omnis multitudo & eos lapidibus vellet opprimere, appares dominus, Omnes inquit, nomines qui videriit maiestate mea,& signa qui seci in Aegypto & in solitudine,
dc tentaverunt me ecce ii per dece vices, nec quisquam qui detraxit mihi, intuebitur tetram, pro qua iuraui patribus eorum. Haec illis in sturam contigisse Paulus quoq; Apostolus testis est.Nam clim de hac sacra loquus Leonis. historia dixisset, Patres vestri omnes mare tr.isierunt, & omnes in Moyse baptietati liint in nube & in mari, & omnes eandem escam
spiritualem manducauerunt,& omnes cun
dem potum spiritualem biberunt, bibebant autem de spirituali consequente eos petra,etra autem erat Christus, scd non in plurius eorum, inquit, benὰ placitum est Deo. Nam prostrati sunt in deserto: & quia tetauerunt Christum,ὶ serpetibus perierat: &quia
murmuraverunt, interierunt ab extermin
tore,& protinus adiungit: Haec autem omnia in figura contingebant illis, scripta sunt autem ad correptionem nostram, in quos fines sectilom deueneriit. In figura videlicet, tu rum,nisi eoriim,quae in hoc fine seculoruin,
id est, in hac mundi sexta aetate facta sunt Christus dominus Aegypti rege, id est, te
nebrarum principe debellato, per mare rubru baptismi sui traduxit illos, & nuc per viis pr sentis desertu regit,ut inducat in repromissione aeternae haereditatis, id est, in ea,de qua nuc loquimur, gloria beata resurrecti nis. Qua enim ab illo terra lacte & melle m nante sperare debemus, nisi commitate corporis citristi quod resurrexit, in quo habitat omnis plenitudo diuinitatis, ut per illud re- -.f. sol mei sicut Apostolus ait corpus humilitatis nostrae configuratu corpori claritatis sitae Igitur&hi, qui veritate negat eius de resurrectiois,sicut & illusores, maioria m cocupic ccete ictatores atq; murmuratores,iuste prostem ut ur in deserto & pereul, atq; ab extemminatore intercut.Totide quippe, id est,quadraginta diebus. Euangelica refert scriptura in multis exploratam esse argumentis te ram carnis Christi, qudd vero resiurrexit amortuis, ut veraciter agnoscamus ex illa,qualis erit nobis status suturae resurrectionis. Astenderunt fidei exploratores ad meridie, id est,ubi eleuatus erat verus sol christus per altissima resurrectionem ,& attulerut nobis botrum cum palmite suo, quem portant duo
viri, id est, ipsum Christum, cui dicit sponsa in Caticis: Botrus cypri dilectus meus mihi,
portant,inquam,in vecte duo viri,id est, pendentem in ligno crucis cum veritate corporis, in quo resurrexit. Hu'c enim sus eptum
portant duo viri, id est,duo populi, Iudaicus atq; gentilis: & sicut anterior ex eis,qui botrum serebant portabat quidem, sed auersi dorso no videbat, posterior autem & pori bat & videbat: sic anterior populus Iudai
136쪽
DE DI VINIS OFFICIIS, LIB. VIII. ii
vidit docapillatiam zonam, qua fuerat alliga- contra iraturam,an id quod supra natura est,tiis mirataturauit. Quamcu omnino suis no in Psalmo euidenter ouendit dicens: Posui di; semissimus sicut erat, coperisset astricta, sti super me manum tuam. At nunc ponendo
crepuisseatq; exiliuisse suspicata est. et ii exempla supradicti,quod veru corpus homii plectim integerrimus suisset inucius, future nis, veru cinguli sui corpus, id est,ronam ce salutis quodammodo p iis de lato miracu uinam nodo firmiter obstricta excessit, olimio se accepisse praesumpsit,atque illud vincu- que nodum irresolutum anulus exiliuit, pro lsi luens, simul eum eode anulo proiecit in ponit diuinitas: Sic potuit clauso Cliss pro- flumen. No credant hoc,inquit ide Augusti- dire sepulchro. Assumit ratio: Sed illa supra nus,qui etia dominum Iesum per integra vir naturam facta sunt. Concludit fides supra nacinalia matris enixum,& aerii scitulos clau- turam: Ergo veru Christi corpus clauso pro-u, ostiis sui se ingrestum non credunt. dire sepulchro, clausis potuit ianuis introi Comparentur nunc duo haec tam insig- re ad discipulos. Et hoc verὶ Deum decuit,nia diuinae pietatis miracula, bces hoc quod videlicet sua taliter uti potentia,ut quam aedihominem cingulum renum eius firmiter ob scauerat natura,non destrueret. sed eandem strictum, & indi lutum transit & exiliuiti permanentem, imb persectam, quo vellet && illud antiquius,quod zonae insertus,nodo unde, traduceret vel educeret,quod qui non integro persis tete erupit anula . Nescio quid concedit, superest ut multo minus illud con- mirer amplius nisi quod hic pariter,ut supra cedat,quod corruptibiles ac mortales adhuc dictum est,uox diuinitus audita est. Apostoli sic educti sint, quomodo in Actibus Sic potuit clauso Chri prata re sepulchro. Apostolorum scriptum est: Carcere quide ad Hoc igitur ubi accepi, mane quippe, huc clausum inuenimus,cum omni diligen- bi primum loquendi copia fuit duobus tan tia, & custodes states ante ianuas:aperientes
tum fratribus,quom unus extiti, attonitus autem carcerem, neminem intus inuenimus.
Superest,ut istos quoq;, qui necdu resurrexerat, in ventos & aerem subtilem,quo per patetes rimas efflari possent, euanuisse asserat, siquidem sacram recepturi sunt scripturam. Quam qui non recipiunt, nec audiendi, sed ut infideles omnino vit1di sunt Nobis credentibus illud pro argumento sui scit, quia ruminare coeperam, scilicet quod hi qui fidei de nihilo Deus cum creauit, & cuncti quasi
resurrectionis detrahunt,& ideo non veram ni bitum & inane reputata sunt ei ad agenducarnis naturam credunt resurrecturam, quia quicquid voluerit,ad traducendum quippia dominus clauso sepulchro si irrexit, vel quia quocunq; voluerit. Miruq; hoc potius esset, clausis ad discipulos ingressus est ianuis, simi si ita non posset,qua nemo serὰ tam imperi Ies sunt illis, qui terrae quam inspexerant, de tus artifex sit,ut quδd composuit, penetraretraxeriit apud filios Israel dicentes:terra qua ipse vel aperire non possit. At ille quum vo-Iustrauimus, leuorat bibitatores suos. luit,aperta est terra °lutivit Dathan. sta cN5 igitur importunὸ longior nuc trahitur timq; ora concludens operuit super congre- sermo de resi irrectionis gloria, cui incoepto gatione Abiron,qui principes seditio is extia materia adauget cilestia, quae sese ultro ossea titerunt,tromissionibus Dei detrahentes, deriit, miracula. Non poterat quide, etia si is a clim stibi annatione dicentes: R euera induxid Cent Chris lana fides coprehedere capida sit nos in terram,quae fluit rivis lactis & mel tes in astutia eo :qui dum credere fugiunt, lis. iniorum exemplum cauere debuerat hi,
clausis ianuis veru potuisse corpus ingredi, qui resurrectionis fidem ut supradictu est quod supra natura est, illo declinant iudieiu, aetrahere ausi sunt, quomodo es ipsi ex illi, ut dicat illud ventis & aere subtilius effectu, sunt, quibus iuraui inquit dominus iri ira - . quod cotra natura est. No Alii efii nihil sese mea, i introibunt in requiem meam, nullus adiuuant,scit & migis implicat, dii defenden eorum introibit in haereditatem credetibus do naturam ab eo quod supra est, ad id deuo promi Tam.Iurauit em illis in ira sua, lacessi-Iuut, iuba cotra illam est Vtrunq; miraculu, tus eorum nequitia. sed hoc ut dicta est, supra natura, illud quod Car haec Pas alis sacra selennitas octauit haeretici suspiciti sunt, scilicet implis abile habeat, cum ipsa sit octaua, id ethom depalpabili corpus facta esse, maius quide, mundi aetatem respiciat, quae est
sea inutile 3 contra naturam miraculum eZ uniuersalis resurrectio.
Quid enim maluerit diuinitas, utru id quod Caput V. adhuc frater ille rE gesta retulit, obnixὰ postulans, ut creditum nobis secretu nunquam csi suo nomine proderemus: ubi, inqua, hoe accepi, liquam meis maxime oblatum a Deo bus miraculum,laetus arripui. Siquide e dem nocte mandem paululum ante horam,
qua illud accidit, si tradictam similitudine
137쪽
ii R VPERTI ABBATIS TUITIENsIRI Am de reliquis Pas alis hebdomadaeos li
ciis locuturus, opportunu esse arbitror, deiplas Paschae octauis communiter aliqua praeloqui. Quaeri etenim potest,cur haec sacra lennitas octauam illam significet, ut si perius dictu est, quae septem labentibus huius mundi aetatibus,ςterna flabilis i luccedet, ipsa quoq; octauas nabeat. Nam de caeteris solennitatibus illud sese omnibus notum est, quod idcirco octauas habeant,quia principium iam illis adesse, finemque, id est, consummatione foeticitatis in resurrectioe suturamese pariter considerates, iure in octauam us. que celebritatis perducimus laetitia. Haec autem solennitas, quia resurrectiois est, ipsam totam respicit octauam,& celebritas eius vi tra dies octo id est, usq; Pentecosten protenditur. Cur ergo & ipsa octauas habear, merito qusi itur. Sciendum itaq; est,quia resum
rectio nostra, tuam expectates iam nunc huius solennitatis occursu pr occupando cel bramus, vera & persecta erit circuncisio, signit ficata per illa,quq in veteri lege carnali Israel Gm - '. mandata est octaui diei circuncisionem Huius aute verae circundisionis,Octo ut ait Hieronymus beatitudines sunt,& considera,inquiens,quia verae circuncisonis octaua be
titudo martyrio terminetur. Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsoru est regnu coelo . Vera ergo cim cuncisionem resurrectionis rectὰ solenibus octo diem celebramus osscijs,quam diis ipse,ut magnifica esse ostenderet, tanquam plenu & solidu corpus,longo, lato atq; alto permensus est octonario beatitudinum numero comendas,qui eiusmodi est apud geometras,ut plenti & solidii corpus primus persciat. Nostris enim numeris illi uti familiare est,imo suis, cui veraciter dictum est: Omnia in numero & mensura & podere posuisti. Veruntamen quoniam non adeo geometricas traditiones, sed potius aeterni musici Dei cantiones inscriptura sacra cognoscere operaeprectum est, qui & citharam se habe- Sari ii. Psalmo : Exurgeri gloria mea , exurge psalterium & cithara, cantilenam eiusdem citharae, imo citharam
ipstin, in his octo beatitudinum scntentiis
laquam octo chordis, quae integram reddut diapason, consideremus. Et hoc placeat vel maxime musicis,quia clim sicut tradui musicae artis scriptores citharas antiquitus octois per diapason chordis fieri mos fuerit, mustacus coelestis Deus,hanc illis in cithara sua, id e n ea qua assumpsit humanitate, de carnis nostrae sylva similitudinem repraesentat, duaeternae laetitiae cantilenam per integram di pason. id est, per octo beatitudinum chordas modulans, scitos pueros ad saltandii, id est, docile, discipulos ad bene operandum excititat. Illud quippὶ fidei nostri noti l simu est, ' Mi .
quia citharae huic de septem vocum discriminibus nihil decst. Quid enim sunt septe spiritus Dei, quibuς dominicus homo, requietionis locus unicus est nisi septe vocum spiritualiu discriminia,quibus omnis eisdem domini nostri c5texitur doctrinalillud quom pretereundum non st, quod sciat vocu non nius epte fiunt discriminia,& idcirco in diapassenoctaua semper eadem est, qui & prima sic secundu Spiritu sancti septem munera dii nobis cithara haec, cto cordis, id est octo beatitudinibus coeleste di aposion per na octava
beatitudo eadem est,quae de prima, quoniami pibrum est regnum coelorum.
Quod ne nustius autoris patrocinio sului, fortὸ ulli cotemtibile videatur,beati Augustini non lon d 'mimile super est de Dei sp ritibus eisdw; beatitudinibus sententia na humus ille nanq; septe gradus quibus ad duuinam contemplatione possit ascedi, in libro de doctrina Cnristiana distinguens, septe spiritibus Dei,septem sit pra dictas beatitudines
hoc modo coaptat, octava nuc interim omittens,quonia ipsa eade est qua prima. De spiritu timoris domini,timor inquit iste cogititatione de nostra mortalitate,& sutura mo
te necesse est incutiat,& quasi clauatis carbo nibus omnes si aperbiae motus ligno inicis
alliges pauperes spiritu,id est, humiles es sciati Vc iniritu autem pietatis, deinde inquit
opus est mitescere pietate, neq; contradicere diuinae scripturae siue inici lectae cu vitia n sira percutit,sive non intellectae, quasi nos aliquid melius possimus sapere. De spiritu vero scientis, tuc ille timor,inquit, quo cogitat
de iudicio Dei, di illa pietas qua no potest nisi credere sanctoru libroru autoritati, cogit eum seipsum lugere. Nam illa scientia bonae spei hominem,non iactante, sed lamentantεsacit. De spiritu sortitudinis ioc, inquit, a sectu impetrat, sedulis precibus consi lati nem diuini adiutorii, ne desiperatione franeatur, & esse incipit in quarto gradu,hoc est, sortitudinis, quo esuritur & latitur iustitia,& ab omni mortifera iucunditate rerum transeuntium sortiter sese avertens animus,
extrahit. De spiritu consilii, ubi unquit anpexit quatum potest, in longinqua radiant εincommutabilem trinitatem,eandemq; uniutatem, suiq: aspectus infirmitate sustinere se illam lucem non posse persenserit, inqui to gradu, hoc est, in consilio misericordiae Purgat animam tumululantem, semin dii ctione
138쪽
Oione proximi gnaviter exercens,in ea pe scitur. De spiritu intellectus, cu inquit hoc modo peruenerit ad inimici nectionem as cendit in sextum gradu, ubi iam ipsia in pu ις toculum,quo videri Deus potest, quantupotest ab his, qui huie seculo moriuntur, vi delicet per speculum di in aenigmate. De spiritu sapientiae, ita, inquit, purgans oculu comdis, talis filius ascendit ad sapientiam,quae septima est, qua pacatus tranquillusq; perstes tur. Initium sapientiae timor domini. Ab illo enim usq; ad ipsam per hos gradus tendi
sed nos iam ad rationes os sciorum c6sderationem vertamus, & cum tanti doctoris autoritate eadem ossicia, quae octo beatitudines mystice praedicant, a gradibus vel ordine donorum Spiritus sancti non disi nare firmemus. Adeo nanque in his paschalibus praesentis Ecbdomadae os sciis, illa octo be titudinum consonantia 'obseruata esst, ut . sensibus vel ordini siententiarum, quibus illas dominus beatitudines contexuit, sensis &ordo ossciorum, si diligenter examinetur,consonare probetur. Hoc autem superius in ossicio primo diei non dictum,sed vcque adhuc opportunὸ reseruatum est, vide licet quia longa interiectio nouarum consuetudinum, de quibus dicendum videbatur, lectoris memoriam fatigare vel etia fraudare poterat. Nunc ergo ubi rationes onficiorum paschalium continuandae sunt, co-
petentius dicetur qubd illic est tacitum. iterum de os scio primi diei dominicae resarrectionias, quod & extera huius hebdom di officia secundit octo beatitudinum,& s cundu pene totide donorii spiritus sancti, ordinata sunt ascensiones. Beati pauperes spiritu. - Caput VI. Psesium primi dici dominicae resur
ctionis ii petius di m est, ad uniuer
sali, spectate diem nostrae resitrrectio ν jue nis idq; planis & sponte occurrentibus comprobatum est argumesis maxime offerenda mani sesth cocurrente rationi:Terra trem t& quieuit, tum resurgeret in iudicio Deus. ii t. Q. Hoc proculdubio christians fidei militia in gressos,pauperes ibi ritu id est, humiles exi sit fieri, c5siderantes quia timor magnus aetremor erit, quando dicet patri rex & iudex omnium, Resurrexi & adhuc tecti sum, in suggillatione inimicoru suom, qui dixe rut: Uoniam morietur,& peribit nomen Gius ' eo quod nestiat quisq; nostrum,quis ad dextera, quis tunc statuendus sit ad sinistra. Qiramuis epulemur in azymis, 3c immolatus Christus pascha nostrum si,quamuis carnes
agni preciosς sint,lactucs agrestes in quibus
comedimus valde amari iunt,&carnes tr pter quos baculos tenetes in manib',& festi Eccle. o. nates comedim , tota nocte formidadi sunt. Atq; hie est spiritus timoris domini. qui in fundo cordis, ut sundamentum ponitur,quo extera quae siti peraedificanda sunt, sirmiter porten turi Haec illa pauperias,id est, re -- na humilitas,quae totius secuturae beatitudinis cumulum, ne superbiae vento exuissetur,
praeposita seruat. Hic est septem graduum primus,per quos iuxta EZecbielem ad porta
orientalem ascenditur. Et ne quem moueat,
quod aliter a doctorii, quam a Propheta gragus isti ordinentur, Spiritus namq; timoris, que primum ponimiis, ab Esaia ponitur vltimus, Gregorii sententia poneda est: Propheta, inquit, quia de coelestibus adima loquetabatur, coepit magis a sapientia,& descedit ad
timorem. Sed nos, quia de terrenis ad coel stia tendimus, eosdem gradus astendedo ni meremus,ut 1 timore ad sapientia peruenire valeamus. Sed ut ad stiperiora reuertamur,
quid aliud in eo te ossicio per hoc signi sic tur, quod sedit iuuenis in dextris coopertus stola candida,nis quod beati pauperes spiri tu, timore domini ascendentes,rcgnum coelorum obtinebui,& ex ipsis collecta assistet fregina a dextris eius in vestitu deaurato. praeter superius memoratas causas, statio ad san clam Mariam etiam secunduhaec conueniat, ex abundanti est per conquiso probare argumenta. Omnes enim illa hu milium nouimus esse regina, cuius anima dominii magnificans, ius spiritus in Deo salutari suo exultas, cata iam reddit: quia respexit, inquiens,humilitatem ancillae suae, quia di persit superbos mente cordis sui, quia depo- tasuit potentes & exaltavit humiles. Vere atq; sideliter. Nam posuit super eos orbem. Vbi enim habemus in cantico Annae, Domini Gnim sunt cardines terrae, posuit super eos orbe. In Hebraeo ita habemus:Domini enim sunt asilieti terrae. Asmictos terrae Hebrsi inquit Hieronymus pauperes spiritu & humiles corde intelligunt, super quos dominum orbem posivisse dicunt, quia terra in meritis. eorum istare autumant Nos autem super sundamentum humiliti Apostolorum de prophetarum, orbem, id est, ecclesiam nouimus esse positam, & scimus quia lapis ille, qui saetus mons magnus,hunc implet orbe & si istinet,& de ventremi militatis biariae de qua loquimur assumptus est. Et nunc quidem os sciuprimi dici recapitulauimus, ob continita das cui dictum est octo beatina dines, deiu L 1 ceps,
139쪽
ceps, ut earum mystica series euidentius pa- di, quo eructatum es per omnia sinite em reat, labimus operam ingula iuxta propos- Sed & hoc quasi cor erat ide dominus, quod tum percurrendo os licia. discipuloru cordi se se conformauit,ut q va De olscio secundae seriae Beati mites. apud semetipsos intus amabit & dubitabat Caput VII. eis soris dominus de praesens iaci et, Se quis IAm saepe dictum est, Euangelium cuius m esset non responderet. Cum a Miccor eorii os scit caput ese, caeterasque partes illi, ut tanta liaritate ditauit ut magnitudine diui membra capiti, concordi sensu cohaerere. tiarum eius lemnaritatis attonit dicerent, Est autem diei praesentis hoc Luangelium, Nonne cor nostrum ardens erat in nobis, ita quod duo ex discipulis domini Iesu. euntes loqueretur nobis in via, quis non attendo ii nossessu nomine Emus, os usum i bi dism tum animabus cc.uiti dedisse irriguum lusein via, sed in alia est ge,tandem cognouerut rius, scilicet ut ita perni amoris profundo in fractione panis, & cum ipse eua uisci ex nere compunguntur. Itaq; lubju nil oculis eorum illi ad inuicem dixerunci. Non- manet, quin i uangelio tali hic intro usi e cor nostrum ardens erat in nobis O:c ii, consonet. Iintroduxit nos dominus in te dum loqueretur in via Saperiret nobis scri sitientem lac & melint m ideo constans Spropturast Primum ergo videndum de carie- batum est secundae suius seriae ossicio secunri; partibus os scit, quomodo huic Euanget- dam beatitudinis praedicari sententi
lio cons nent,o maxime de introitu, introduxit os dominus in terram quentem lacta mel, & & tuc palam crit, quod beatitudinusecundae totum os icium consonet senten
tiae, Beati mites, quoniam ipsi possidebunt terram. Et quidem dissicile hoc essa, nisi
compunctionem lachi molam, qua isti cor suu arsisse dixerunt,do res nominati ante nos terram aquis irriguam appellauissenta recte,quia compunctione lacni mas excit
te, fidelis anima ta lura bono terrae siux si x mento,resecta dicit: runt mihi lachryi tmeae panes die ac nocte. Huic animae beatusti mites quoniam ipsi possidebunt terra. Miktcs aut e spiritia Dietatis es scit, quM &ip arcs indicat,&Ait stim sentctia superius dicta confirmat. Itaq; tam se da beatitudinis sententia,quam secundus donorum Spiritus iuncti gra ias praelentis 'sucii causa materia lis habetur. Lectio qtioq: Actuum Apostolorum quae praemittitur per os Petri Apostoli ex eo maxime loco huic Euangelio scinim ly sitae praecursionis ovictu succinit, ubi ait: Imic omnes prophetae testimoniu perbi
remissione peccatorii accapere per nomen G
ius omno qui credia ni in eu. Cum enim do Gregorius Arain filiam Calepheleganter as minus supradictos increpasset discipulos, i, similat quae sedens asino um suspirasset, di- tardi essent ad credendu , Et incipies, inquit tiae. .
Utq; ei pater suus. Quid habes ' Ecce nquit, Luangelista ri Moyse& omnibus prophetis terram arentem dedisti mi hi, da & irristum interpretabatur illis in omnibus scripturas aquis. Deditq; ei pater suus irriguum nil quae de ipso erant. Similiter offerenda, Ait rius,& irriguit in scrius omnis enim inquit, peius domini dei cedit de coelo dictis Euas sdelis anima sedens animo, id est, carivs suae licis cosona ubi reserentes discipuli domi-
motibus praesidens prius timore compungi- no,qiae peregrinu esse arbitrantur, inter cae-tur,ciuod est irriguum inserius : post amore, tera dictit: Sed&mulieres sit da de nostiis quod est irriguum superius, & quae prius se terruerunt nos,quae diluculo fuerant ad mobat ne duceretur ad supplicia, postmoduma numentu& no inueto corpore eius, veneretrissime fiere incipit, quia distertur a regno. dicentes sectia visione vidisse angelorii, aut Et copetenter similitudo haec sese obtulit, dicut cu viuere. Alleluia,None cor nos quae cu in singiuis electorum perficiatur in- siturum nobis illud inclamat, quod omnes uisibiliter, in his duob de quibus loquimur, quoru cor nunc ardens est de Iesu invia, dii visibiliter quoq; peracta est Clim em ambu- loquitur nobis per staipturas, cum illia c' lates secutristes colloqueretur delus lusa nouerimus in fractione panis, de quo diΩ , ciderat, quid aliud uanima eoru velut Ara se est Beatus qui maducabit pane in regno dei, des asino sul irabat Et cu Iesus accedes & iuges se in via, Qui sunt hi sermones, inat, quos cosertas ad inuice ambulantes & estis tristes,
quo dissimile est ei quod lepli suspirati di xit siliris id habes Nam ct i in nome Caleph,domino Christo ci gruit. Interpretaturem, quasi cor.Verbia aute Dei Christiis Deus, de corde patris eructatum est,n paterno cor
tunc aeterna exclamatione nos inuice com morabimus desideriu, quo nuc ardemus,n
stramq; satietatem, quae tunc plena sine fastidio eri admirabimur, re ipsa tadem experti, Latii quod nunc suspirantes credimus. Cursatio ad sanctum Petrum. Secundum ea quae dicta sunt valde con
gruit & hoe quod praesenti ossicio prsico d
140쪽
DE DIVINIS'OFFICII s, LIB. VIII. iis
,neio praeseripta est,statio ad nnctum P siderationem conseramus, ad hoc ossicium,trum.Cui enim pater omnium Deus largio- quo scientia Dei sub nomine aquarum prae ri gratia dedit irriguum stuperius&irriguum dicatur,ὶ beatitudine lugentium,non discrein serius, reuocemus ad memoriam quae cita pare probemus.ca illum acta sunt, & esse manifestius ap - Primo sciedum est, luctum hunc de quo
perebit. Mox ut trina negatione cecidit, dictum est:Beati qui lugent,non esse mortu conuersus inquit Euangelista dominus Drum communi lege naturae, sed peccatis re respexit Petrum, ac recordatus est petrus vitiis mortuorum. Sic Paulus Apostoliis fie- verbi domini quod dixerat ei, quia prius . re se ac lugere dicit eos qui post fornicati quam gallus cantet, terms negabis, & egrec nem & immunditiam non egeriint poenitensus foras fleuit amare. Tunc vere beatus in- tiam. Lugendi enim sunt, quia noluxerunt. ter omnes mites coepit possidere terra vero qHic autem luctus in hodierno commenda timore compunctus, quo accepisse irri- tur Euangelio, dicente domino ad disciputatim in serius.Quando aut i resurrexit do los quibus apparuerat: Quia sic oportuit pa- minus,& sicut in Evangelio legimus, &in ii Christum&resurgere a mortuis tertia die, communione hac die cantamus surrexit do &praedicati in nomine eius paenitentiam &minus & apparuit Petro,quid putamus, quan remissionem peccatorum in omnes gentes. tos intro curriti ad se minericordiae,respon- Poenitere enim, pro peccatis lugereVsL Seddit gemitus,vero amore compunctus, qliod nec ipsam , quae luctum hunc emcit, causam
est accepisse irriguum siti ocius' Quia erso & haec eadem Euanselij lectio penitus omittit. hic cunctis mitibus politus est in exemplum, Cum enim dixistet dominus discipulis suis:& beata Dei genitrix omnium regina est hu- Quoniam necesse est i impleri omnia qui scrimilium, recite hodierna statione ad S. Petra, i, ta sunt in lege Moysi & prophetis & in psalbeatos eius exemplo piridicamus mites,quia mis deme,tunc inquit Euangelista aperuit possidebunt terram. Sicut hesterna statione illis sensium ut intelligerent scripturas. Il ad S. Mariam, beatos eius exemplo praedica- sum igitur esseditam,ta est, paenitentiae luctu, uimus pauperes spiritu, id est,humiles, quo- causamq; efiicientem,id est, scientiam caetentam ipsorum est regnum coelorum. rae parte; praedicanto ch.Scripturam quilin Deosicio tertiae seriae, Beati qui peintelligentia,tamentorum siue ludius caulugent. Cap. VIII. sa est effectiva:quia sicut nemo re adeo cruo Ualiter tertiae seris ossicium tertiae eo delis & stultus viator est, ut O sorte perme - , in et supradictarum sententiae beati- dium occis brum graditur,nόn saltem aliqua tudinum, no citius approbaretur,nisi tutum represso risu & cachinno, subsistat c6a supra scriptis suilogantis scripturae patroci- punctiis: sic nemo est qui non aliquanto do nias sermo sulciretur. Nam constat quidem lore mordeatur, cum rite intellectis vers quod nulla contrarietas, sed nee vlla sit in tus inscripturis, prophetas occisbs, dominuasensibus diuersitas. sed in verbis manifesta que prophetarum crucifixum, omnes Q pr. dissonantia est. Videlicet in illa sen tentia ter cones veritatis ab eo missos, tribulatione partiae beatitudinis, lugetes beatificamur: Bea- sos attendit qui omne pisentis vitae gaudissti qui lugent, quoniam ips cos labuntur.In vanitate & deceptione esse, stendo& morienhuius aut ossicij introitu,aqua sapientis bea do testati sunt. Intantum asit praedicandaeti viri potati reseruntiir.In offerenda, Into- scientiae Dei, comp6stio studet huius ossi inante de coelo domino & altissimo dante eii, ut cum versius omnes gradualis per tota vocem suam, sontes aquarum apparuisse me hic hebdomada, de uno eodeq; psalmo cet morantur. In communione quoq: qui cum simo decimo septimo sumpti sint hodiernu Christo resurrexerunt, quae sursum sunt sa- versiam,Dicant nunc qui redempti sunt ado 'pere iubentur. Ita totum Pene ossicium di- inino, te alio, id est,centesimo sexto psalmo uinam nobis commendat scientia, nusquam sumi placuerit, quia videlicet totus psalmus
beatorum luctum proprias vocibus denun- ille,exhortatio est ad omnes fideles, laudarectans. Hic igitur necessario beati Augusti- dominum, quod per scientiam iiii de qua ni, quae superius inter caetera est, patronam druplici tetatione nos liberauit, scilicet quia tenemus sentetiam. Tunc ille timor inquit eripuit eoqde necessitatibus eorum , id est,&illa pietas,qusnsi potest nisi autoritati san de periculo infidelitatis, quia liberauit eos ctorum librorum cedere,cogit eum seipsum qui de necessitatibus eorum id est 1 debilita lugere. Nam ista sententia bonae spei homi- te prauae consuetudinis, quia liberauit eos Inem,non se iactantem, sed lamentantem sa- taedio bonae actionis, quia eduxit eos ablia cit. ital nos ad tertium illum gradum, con- reticorum impugnationibus &versutii qui Liss