장음표시 사용
151쪽
est, consolator , dicitur : quia captiuos filios Adae , filios efficit Dei per regener tionem baptismi, &in hoc seculo peregrinantes consolatur, testimonium rediren
carnis suae praeces supplicationesque ad eum, qui illum saluum facere possit morate, clam clamore valido ac multis laci r
, - . . mis offerens,exauditus est pro sua reueren
do spiritui nostro quod sumus stis Dei, tia. Non enim, postquξm ascendit inco quando non solum in prophetiae gratiam, lυm, clamat ut salvetur a morte ereo nec sed in remssionem originalis peccati, om- rogat, ut paractetus nobis detur, scd dat datur per iam ex tunc utens data sibi potestate in coe 'sident IESU CHRISTI: Hoc autem to a in terra. Sed in cruce rotatuit, utpotε non heret, nisi Christus unus pro omni- paulo minor ab angelis: ascendens autem inbus nobis, a temo patri, Adae debitum sol coelum, ego mittam promissum patris mei inuus et . N veteris piaculi cantionem pio criis vos, ait. - re detersisset. Nec antea quisquam ea gra- Qv ver postolus ait: praesenti temtia Spiritum sanctum acceperat, ic stante in pore interpellat pro nobis Iesius Christit, Luangelio Iohanne ac dicente: Nondum qui mortuus est, imis qui& resurrexit ciuienim erat stiritus datus , quia Iesus non- ek a dextris Dei, qui etiam interpellat' pro dum erat glorificatus r Nec alio modo nisi nobis, soria repugnare videatur,& astrum per languinem Christi reconciliationem acia re, qυod nunc quoque supradicto sensu cepimus , in cuius morte iuxta Apostolum roget pro nobis med si modus interpello baptirati sumus, & spiritum sanctum, qui tionis rit E animaduertitur , potius astinii vera peccatorum remissio est, accepimus. latione sima his , quae praedicta sunt suc igitur quod ait: Si enim non abiem, pa- fragari comprobantur. Illa nanque in-racletus non veniet ad vos, sic accipiendum terpellatio , doctorum omnium Pera alta est ac si dixistet di nisi ego ad mortem tr' sertione, non summissa est postulatio, sedditus fuero, neces laria non dabitur vobis eius passionis . quae semel fusicepta separaclesis, id est, peccatorum remissio. Nam mel pro nobis in sacriscium oblata est, mri, a - '' commemoratio, semel in conspectu quod antequam astendisset,im 'eadem die sanctae trinitatis admissa sanguinis eius in- iali qya resurrexit, in silauit& dixit eis: Acci- nocentis exclamatio, homicidas qui su- nos autem qui bibimus in ministerio altaris, non indiga. sed potenti interpellatione defendens. Alioquin quomodo & antequam ascendisset ait: . Data est mihi omnis potestas in ectio 3e
tionem pecccatorum. Sequitur enim: Quo. rum remiseritis peccata, remittuntur eis: &quorum retinueritis, retenta sunt. Adsiumnium de hoc nemo qui dubitet, quia s mora
tis expers Christus, coelos ascendisset no- in terra: sic& postquam ascendit ut possit bis paraescius iste non datus suisset. Dixit e- inteipellat, vel rosat dari nobis paracle cadens in tem tum Sed dicit quis : Rogat per humara mortuum fuerit, ipsum silum manet: si autem mortuum suerit , fructum multum assert. Itaque S hoc, & quicquid in illa coena de abscessu suo dixit, verius , rectius atque constantius de morte quam deasce sone accipimus,& quod ait: Vado ad eum
nitatem. tui dat per diuinitatem.Hocplane verum est , quia tune moriens paulo munus ab angelis imminutus , rogauit per
humanitatem , nunc autem gloria de limnore coronatus, 3 constitutus super omnia vera patris, dat per diuinitatem, om-
qui misit me , di nemo ex vobis interrogat nem habens potestatem , utpotE ὶ dextris me quo vadis, nullo modo melius accipitur, Dei sedens. Vnde sicut resurgens ex momqtiam ut dictumst quod posterius dicit:yG tuis . , iam non moritur , se illum ad
niti oravi dispergamini&nae solum relinquatis: eadem quaestione, qua per proph tam dixerat t Torcular iacaui solus , ci cunspexi & non erat auxiliator. hoc, ut rogat patrem iam, nemo inuocat ca tholicus. Amplius autem ea quae dicta sunt Misi contrare potuerunt, si conserantur ipsus A , . conitare potuerunt, ii conferantur iusti, meum , & alium para letum dabit vobis: tur , videbuntur sibimet contrariae . vi dexterae consessu accipi. Nam quod in & alium paractetum da it vobis, & t. de mice rogauerit, quod in morte clamauerit, qudd posterius in eodem sermone diciti.
152쪽
DE DIVINIs OFFICIIS, LIR VIII.
3PIllo die in nomine meo petetis: & non dico vobis, quia ego rogabo patrem de vobis. Caiisamq; reddens, ipse, inquit, pater amat vos. Statimq; idipsum coiirmat dicens: Quia vos me amastis, k credidistis, quia a Deo exi. vi. Quid est enim rogabo, & non rogabolHoc nempE,quod in passione sita sacrificium
suturus & rogaturus erat, ut Paracletum, id
est, spiritum remistionis peccatorum acciperemus,& sic paries inimiotiarum qui medius erat inter Deum & homines, in carne eius
lueretur. in o soluto, illo inquit, die, die
pacis & consequentis gratii non rogabo p trem de vobis. Quare lipse enim pater amat vos inquit, id est, semel enim moriens Deo reconciliavi vos in sanguine meo: & sicut superius dixi, pacem reliqui vobis, pacem me
am,id est, per me inter Deum,& vos reformatam dedi vobis. Et hoc per fidem & dilectionem vestram, quia vos Oc-mastis, & credidistis,quia ὶ Deo exivi. Itaq; quod ait, rogabo patrem,& alium paractetum dabit vobis, nullo modo melius accipitur,quam quia in cruce rogauerit, quod in morte sua clamauerit,
iuxta supradictam Apostoli sentctiam. V runtamen, quia ex die ascensionis Apostoli
certi facti de potentia eius, expectabant eundem Spiritum sanctum quem promiserat,r Ctὸ cantamus & legimus,quomodo moriturus illum promisit,quomodo item ascendes in coelum repromisit, ita ut morte eius causam donationis effectivam, ascensionis eius
dandi potestatem esse sciamus effectam. Sed
iam nunc ad superiora reuertamur.
Huic quartae dominicae Euangelio rectὸ illa praemittitur Apostoli lectio: Omne datum optimum, & omne donum perfectum desursum est, descendes a patre luminu,&c. Spiritus sanctus Dei donum est optimum atq; persectum, sine quo natura tam angelica quam humana misera&miserabilis est,&Rca&nuda, quod euidentissimum est tam in
daemonibus quam in perditis hominibus. Non enim substantialiter dissere 1 diabolo Michael, a Pharaone Moyses, a Nerone Petrusi sed hoe solo discernutur spiritu, quem isti accipere meruerunt, illi indigni iudieati
sunt. Hoc tantum tamq; necetiarium d num, duplici ope humanae subuenit inopiae. Prima lareitione, peccata nobis remittuturi secunda, diuisiones gratiarum distribuuturi Et illo beneficio, scilicet remissione peccatorum,uniuersaliter atq; uniformiteresstin-dithr hoc donum, id est,hic sipiritus, in omnes: hac autem aὸiection id est, gratiarum diuisione, particulariter atq; multiformiter datur alijs aliter. Vnde & Apostolus eu eas.
dem diuisiones partim enumerasset: Haec au- t. aritem inquit, omnia operatur unus atq: idem
spiritus, diuidens sinstulis prout viili. Utraq; largitio sanctis Apostolis mirabiliter certis Atemporibus certisq; diebus effusa est, id est, die dominicae resurrectionis in remissione
peccatorum te vero pentecostes abundanti effusion e gratiarum ad omnium mox futuram instru&onem gentium. Nam dominus qua die resurrexit, mortuus propter delicta nostra, ut ostenderet se resurrexisse propter iustificationem nostiam,stans in medio diccipulorum suorum, pacem, tham secerat inter nos & Deum, prima voce nunclauit, di
cendo e Pax vobis, statimq; insufflauit & dixit: Accipite spiritum sanctum. In quo reta imissionem peccatorum quam sanguine suo acquisierat, sese dare ostendens. non setiam illis omnibus quoq; qui credituri erant in illum:statimq; adiecit Quom remiseritis peccata,remittuntur eis,&quorum retinueritis, retenta sint. Et ut essent idonei, remissione peccatorum,quam acceperant, uniuerit, mi
do praedicare & testificari: die pentecostes idem spiritus sanctus illis charismatia dona tribuit ut per haec, sicut in hodierno lectum est Euangelio, arguet mundum de peccato, de de iustitia & de iudicio. Igitur,ut stupro dictu est,hxe epistolae lectio recte huic praemittitur Euangelio, quia datum optimum, iaciat ti& donum persectum, non est aliud, nisi iste Spiritus sanctus.Qui spiritus, quia gratis da
tur, imo ipsa gratia est bene de huius donidatore subiungitur: Voluntariὸ genuit nos verbo veritatis. QOd non est aliud, quam si dixisset, per gratiam Spiritus sancti nos r generauit, quia per Spiritum sanctu semen. id est, verbum sitium nostris ut renascemur, mentibus insedit. Item S quod ait Scitis fratres mei dilecti ssimi, sit autem omnis homo
velox ad audiendum tardus autem ad loquedum magnifico nos erudire poterit exemplo,si illam consideremus sententiam Eua stelicae lectionis ad quam intendit Ecclesi stici diligens compositor osticii. Non enim euiuslibet,sed ipsius paracteti exemplo, pr.
siimptionem humanae vanitatis conuenit dii
Euangelio supradicto hane Apostoli lectioianem praemittit. Na quales nos dominus esse vult ad loquendum. talem ipsum sere asserit paractetum,dicens: Non enim loquetura se .metipsis,sed quaecunq: audiet to litetur. Firamissima ratio sententis Praecedentis, quam proposuerat dicens: Cum autem venerit ille spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem.Remouet namq; oppositiam quod esta semetipso loqui, siub quo continetur omne
153쪽
mendaciii, quod est sine dubio veritati cotra dominus Deus,& secundum illum loquaturriu. Vt aut hoc euidentius fiat,dissimamus pacem: quod facere noluit Arrius, & ideo vimq; contrariti,id est, a semetipso loqui,no bella & scandala locutus est, & omnes qui a a semetipὶ loqui. A semetipso loqui est,n6 semetipsis loquuntur, gloria propriam qua existetia fingere, quo de peccato diabolu cui rentes. Secundum hoc donum,secundum papat in Evangelio dris, licens: Cum loquitur racletum veterem cum suis actibus hominEmendatiis,ex propriis loquitur:quia mendax deponim is, nouumq; induimus, quod est ea est,& pater eius, lubauditur mendacii. A sim tare canticum nouum: atq; ideo rectE hoc idimetipso no loqui est, existetia proferre,etia sum cantamus in introitu,& in offerenda i si nesciens proferat quis,ut Caiphas quineia bitamus,quia don hoc aeternae iubilati cies, imo aliud intendens, dixit expedire , ut nis efficiens causa est,quae hic incipitur,& in unus moreretur homo pro pete. Mi illo ma suturo perficietur. gis ergo qui scienter existetia proiertino a se De dominica rate ascensionem domini. metipso loquitur, sicut ipse Cnristus, qui cu raput IIII. scieter existetia proferret,uerba,inquit, quae, Ominica ante ascensionem domini Gego loquor vobis, i meipsis no loquori scili- petenter haec Euagelii lectio ponituricet non mendaciu, sed veritate, tua audiui& Vsmmodd non petistis quicquam in accent ante mca, qua videtis, humana natura nomine meo, petite & accipietis, ut gaudium existente,sicut&alibi Iudaeis dicit: Nunc aut vestrum sit plenum. Haec enim dominus de quaeritis me interficere homine, quiveritate ascensionis suae 'ria locutus est, perquam locutus sum x Obis,quam audiui a patre meo. distipuli eius certi salai de illius omnipoten'
Hoc aut & Spiis sanctus agit.Veritate em qua tia, petere coeperunt in nomine eius,ut Pu audiuit a Deo, veritate increata neo patri c6 dium eoru sit plenum, & perseuerantes via si ibstatiale,& co terna loquit nobis, vere exi nimiter in oratione cum mulieribus,& Mariastente essentiaq; verace & incommutabiliter matre eius, di fratribus eius,decimo die accepermanente.Veira ergo ratio, no enim loqui perunt Spiritum sanctum.Hac ergo lectionetur, semetips b,sed quaecunq; audaci, loque- opportunὶ nobis suggeret, ut in nomine Gtur,copi obas id quod proposuerat dicesilao ius fiducialiter helamus, illud ad memoriam
cebit vos omne veritate. Quod item c6fir- reuocantes in ascensione eius, quod ait Iohamat subiuges: ille me clarificabit,qa de meo nes Apostolus:quia aduocatu habemus apud i accipiet,& annuciabit vobis: Causamq; red- patrem, Iesum Christum iustum, S ipse est dens cur de meo dixerit: omnia,inquit, quae propiciatio peccatorum.Nam ut spem nostra habet pater, mea sunt.Quae '; em habet pa adpetendum animaret, abiturus in coetu perter, quae q; scit, quaectici porcst: dedit huic passionis vi hoc circa sine sermonis, que in qui haec loquitur dominico homini, sicut ait coena habuit, inculcare &replicare dignatus in Pstamo: Dico ergo opera mea regi, osten- est,subiuncta protinus orati sie: qua copleta, dens quid dixistet: erudiauit cor meu verbii protinus traditus cst. ' Verumno quales
bonii. Omne sua sapientia, cuncta sortitudi- que simus nos,oblata Apostolis petedi saces ne totum deniq; vel bu suu pater in uterii vir rate,nobis aequὶ ut illis rapiendam esse put ginis eructauit, di humanae naturae uniuit, mus. Nisi em illorii similes simus,qui haeea propter quod nuc dicit:Omnia qui habet pa dire mereaturi quibus & supra secundu Lucater, mea sunt. Et no dixit,mea accipiet, sed dixerat: Vos estis,qui permansistis mecii in t . de meo accipiet,& annuciabit vobis. Non em iEtationibus meis: nisi, inqua illoru similes
Spiritus sanctus Apostolis illa sapientia tota simus, eadesdutianos ad petedum uti non coprehensibila secit, sed illa docuit eos,quae possumus. propter haec Apostoli lectio
erat necessaria sdei: scilicet mysteria incarna c6gruε praemittitur:Estote sectores verbi,&tionis,natiuitatis &passiois,& resurrectiois, no auditores tantu,salietes vosmetipsses quae distipuli hactenus portare non poterat, lit enim semetipsum miles,qui auditor,t εquadiu corruptibile&mortale esse videbat, non sector imperil,larga pro solo audito doneq; doctore huc dari fuerat aeqvu,nis prius nativa repostit. Ides in pauca:Si quis aut pu per mortem Cluisti Deo reconciliaretur ge- rat se religiosum esse,no refrenas lingua sua,nus humanum. Igitur ut Ecclesiasticum sed seducens cor sui , huius vana est religio.
persuadet ossicium, quod huic Euangelio sub Sane dii petimus lingua,qusda propria te apradictam laudabiliter praemittit lectionem: tisie sungitur, si absq; freno & oris custodia,
non loquatur homo a semetips b, sed sit vG per ociosa vel etia noxia verba facile vagatilox ad audiendum,tardus autem ad loquem dissicile du petit, audituri quia videlicet a v
dum, id est, audiat prius quid loquatur in se vis, quibus assueta est, vij ad aures diti sab
154쪽
DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. Im is
ossi latii est interuallu, ut no facilE mereati ir Petite & accipietis,humanae mi seriae commeaudiri. Et his quid4qui eiusmodi sunt, alibi moratio triduanis supplicationibus ambitio
dicit ide Apostolus: Petitis & n5 accipitis,eo sus ingereretur,& ut rememorata sponseris tali . quia male petatis.His aut qui sicut ait insi- potentia fide petentius es roboretur,in eis ne lectionis huius immaculatos se ab hoc se- dem processionibus triumphatoris coelos asculo custodisit,oepto Apostolom, familiari cendentis insignia, scilicet cruces atm vexilla ter dominus ait: Petite&accipietis, ut gaudiu praeseruntur. Homvsus in Ecclesia coepit
vestrii plenu sit. Quom in typu Helimus, S Constatini teporibus:qui cta vidisset insem
magistes, non tantu corpore,sea&cordes nis fgnu crucis in coelo spredidd collocatu, O , audire meruit:Pomala quid vis, vi facia dictuq: sibi fuisset: o Costantine, in hoc vin- tibi, anteu tollar 1 te. Et illa merito concessa, cer iussit viros eruditos ex auro & lapidibusta magna fide vies fidutiatobsecro,inquisivi preciosis in vexillu suactae crucis trassem fiat spiritus tuus duplex in me. Helias etem re signit, quod labam vocabatur. Hoc enim currus Israel di aurista eius,dam nostris,pra signum bellicum inter alia preciosius erat, eo senti capitulo signincat,qui ecclesia sua ut in quod imperatorem praeceuere, & adorari il- riga,verbo doctrinae suae regit:& ut cumis di lud a militibus moris esset. Sciendu autem sistinim uinitatis suae vehiculo incitu subvehit. Ue has rogationes triduanas itania maiore qua . Ret lirtus verb,qui semel di item atq; tertio res- beatus Gregorius instituit, esse antiquiores. dere sibimet permissus ob amorem magistri, Siquidem a vicesimo Zenonis anno imperii, permissio noluit uti: Apossinios atq; apostoli- quo piamertus episcopus praedictas rogati eos exprimit viros,qui ob amore Christi c6- nes instituit, vsh; ad nonu muricii imperato cessis quoq; recusantes uti sequuntur illu vi ris annsi, quo diluuiu magnu in finibus Venetra terminii praecepti, spontanei spectatores tiae,&Liguris,m Italiae fictum est, quale post cosiij quod in Euagelio diues adolescens sa Noli tempus n6 creditur suisse, & sibsecutacere noles, abiit tristis.Ititur ei qui elusimodi est euestigio pestis inguinaria,qua cu Rom est petenti & dicenti : obsecro ut fiat spiritus nus populus penὸ deleretur, Gre orius atatuus duplex in me, dicit ascenser coeli diis Ie huc Leuita itaniam maiorem indixit, Pela-sus: Si videris,quado tollar ὶ te, erit quod vi- gio Papa eade peste extincto: paulo plus qua disti. Si videris,id est,si oculos metis ad terre centum anni secundum Chr graphos imna no deflexeris, sed solis coelestibus inhis ueniuntur. tieris,etit quod petisti. In tali, qui pse du- ' Vtrorunq; salutares de onportunet traditio LM.tuplex fit spiritus Christi: quia cu ille mitis in- nes eodem celebrantur ossicio, quotamone ter homines ambulauerit, sicut significavit mur per Euangelicam similitudinem, perse spiritus sanctus,du super eu in specie colum uerare pulsantes ad ostium amici,scilicet d bae apparuit, istos ide spiritus mites pariter mini nostri Iesu Christi cuius ostium ii claude helo seruentes, reddit. Ad subditos nanq; sum est, & pueri eius cum ipsi, sunt in cubilii
prout causa vel tepus exigit, nuc in virga,nuc quia videlicet,ex quo ascendens in altum c se,iritu veniunt masuetuynis. H illa iucun ptiuam duxit captiuitatem,in templa sita tan. . citas est, cuius voce in introitu usq; ad exue quam in cubili receptus, illic post labore pas mum terri nuciare iubemuri hoc illud est be sionis in lectulo consummatae gloriae requi D nesciu, pro quo offereda gentes Deu benedi escit,ncum eo pueri eius,id est,fancti, qui de Ud. λ'
cere,& in c5munio ne citare,& salutare eius mundi huius laboribus exierunt. Atq; inde nuciare comoneturiquia nostrae naturae par- sicut in introitu cantamus exaudit vocemscipe ad iocatum habemus, ius in nomine nostram,si quemadmodum in osse da dici- petentes, plensi gaudiu accipere mereamur. mus: Confitemur domino nimis in ore no-
De Rogationibus , sancto Mamerto in- stro,nimis inquam,id est,usque ad improbu stitutis. Caput V. rate, propter quam surgat amicus ille Euage AVius sposionis memor, & in ea si p licus, dedet amico suo panes, quotquot habet nes sinctus Mamertus,Vienensis epic necessarios. Epistola pulsantem ad amici iacopus in Christianus populus toga& nuam competenter animat ad perseueranti- , straui amictioe urgeretur,ausis etiam diuino am, de Helia proferens exemplu,ri argumen a
iudicio lupis turmatim eii consertis conflige temur 1 simili, posse amicum vinci improbire hominibus, rabidam h dentium caedem, late pulsandi. Nec desperet qui pulsat, eo non solum villis,sed & plenis inferre moeni- quia sit peccator, & exemplum propositum bus: rogationes fieri s lenes ante diem eius. est de iusto. Peccatoribus enim propos i dem dominicae ascensionis instituit, vitan- tum est. Siquidem peccatoribus loqui se in-s quam abeunti in coelum domini ac dicenti: dicat idem Apostolus,sic incipiens: Constra . M 4 mini
155쪽
mini alterutrum peccata vestia. Sed hoc est minis. iustitis principium. Iustus enim in principio
accusator est sui, id est, ab accusatione sita incipit iustificari. Peccatorem ergo, sed accus, tione sua iustificatum illa concludit uniue ista, s salis sententia. Multum enim valet deprecatio iusti assiduat & iccirco illi excmplo quoque licet uti, quod propositum est de iusto Helia,ut pul sans. si non amicitiae causa, sicut in euangelio dictum est, saltem improbitate
De missa in vigilia ascensionis domini. Caput VI.
IN vigilia ascensionis domini illa ponitur
Euangelii lectio,qua dominus Iesus mox tradendus, subleuatis oculis in coelum,dixit: Pater venit hora, clarifica filium tuum,ut filius tuus claris cet te. Causa autem cur in huius solennitatis praeuentione legatur , haec est i quia quod tunc orauit passurus,quando ascendit, completum esse innotuit homini bus: videlicet quia moriens, sicut dicit in Caiaticis, ascendit in palmam,&resurgens apprehen)it sim eius eius. Quod quia per ascensionem,ut dictum est,innotuit Dominibus ad ipsorum salutem: homines quippE sine notitia, vel f de eius non saluarentur: rectὰ haec, ut dictum est, oratio legitur, qua hoc ipsit morauit, iam lim per passionis viam, per mortiferi torrentis potum ad illam iturus gloria. Notandum autem,quod cum dixit: Clarisca filium tuum,ut filius tuus clarificet te, protinus adiunxit: Sicut dedisti ei potestatem omnis carnis,& omne quod dedisti ei, det eis viatam sternam. Non dixit,& da ei, sed sicut de disti ei potestatem.' Qisem uis enim propter passi siem mortis, gloria & honore coronatus sit diis Iesiis, &iccirco Deus illum exaltauerit: quia sata sest pro nobis obediens usq; ad mortem, mortem autem crucis: tamen di ante ipsam mo tem,n ante ipsam crucem, dederat ei pater regnum, dederat ei potestate omnis carnis: sed non erat tempus, ut in eodem regno vel potestate, chm adhuc mortalis esset, claris caretur. Quod ut euidentius coprobetur, libet de veteri proferre historia similitudinε
aut eliticam, cunctis pene venerabilium lit
nurum studiosis cognitam. . s. a. E cce sanctus David, qui hunc desiderabiti Ret leni atq; manu sortem Christu nomine suo signauit,sactis praefigurauit, repromissione haereditauit, Psalmis cecinit propheticis:alio iuxta modum suum gloris carus est atq; alio tempore, Dei dono, regni potinatem tace pit. Tunc enim gloria sita glorificatus est, quando mortuo Saul astenuit in He mi, sit sceptus primu a tribu Iuda, deinde ab uniuersis Israel tunc autem eandem illi Deus dadit potestatem, quando sustulit eum de gregibus ovium,& per manum Samuelis unxit in regem in medio fratrum suorum. O quatis a potestate accepta , usq; dum regno frumtur intei quentibus potatus est amaritudinibus,quantis persequente Saul, Deus corona eius labricas,erudiuit eum laboribus i Plane
hac similitudine us quae proposita est, facit Ecolligitur. Sic enim N Jc minus noster ati te qua clarificaretur ea clariscatione, pro qua nunc orat dic pater clarisca filium tuum: acceperat regiam dignitate unctus oleo exultationis prae pal ticipibus suis: non tunc pri- Maut i mum, quando Spiritus sanctus in specie co- n. bae venit super eum: scd iam tunc, ita ando in secreto viginis utero assumptus est ho- cingi. mo verusis vero Deo Dei verbo, per oper
tio m sancti Spici P , cuius uniuers3 plenitudo,quae in illam incarnatione effusi est,benὰ per cornu olei designata est, quo David in secreto paterni domus,ut ignoraret Saul, unctus cst. Et sicut vitulus quem ex praeculini. O to Dei tulit secu Samuel, sesellit Saul, ut nec ciret quid ageretur in domo, nec quicquam opinaretur, praetcr quod pratendebat praeparatio vituli, id est, votum sacrificii: sic morta lis natura hominis,quae in mundo apparuit, sesellit diabolum, ut nesciret,quid actum ei set in utero virginis, nec aliud quid opinare tur in christo, nisi quod soris os edebat caro passibilis, id est, hominem puru, per omnia nostrae obnoxium corruptioni, ut putabat, carnemq; peccati: deprehendit tame proces su temporis, posse illum contraire suae tyra- 'nicae cominationi, quemadmodum & Saul daemoniosus,in virtutibus David intellexit quod cotra thronum suum ageretur in illo, er eum qui a se recesierat, di in David dirigi atur spiritus domini. Igitur quod est dominus noster, instanterii ortis articulo, pater venit hora, clo ista filium, ut si lius tuus clarificet te, statimo su iungit, sicut dedisti ei potestatem omnis caranis,ut omne quod dedisti ei, det eis vitam a ternam, tale est, ac si dicat David persequente Sali in deserto Ziph, siue in deserto Maon ad petram diuidentem, quando desperabat se poste euadere , sacie Saul,dicat in qua Deo,
qui exauditor est omnium. Μemor esto ve
bitui seruo tuo, in quo mihi spe dedisti, vel
sicut iurasti David in veritate tua, tunc vitidelicet , quando tulisti me de ovibus patris i. t. i
mei,& unxisti me unctione misericordis tui. Quod autem paulo postes Et nunc chlarifica metu pater apud temetipsum claritate, quam
156쪽
quam habui, priusquam mundus esset, apud
te: sic omnino a cipiendum est, ut nullat nus verbi diuinitatem ab illa claritate, quam habuit in principio Deus apud Deum ob sic ratum fuisse arbitremur.Nam neq; orat Christus secundu diuinam naturam, sed se dum ea quae protinus moritura erat, seriti serma.
momodo ergo natura serui claritate pri habita se poscit clarificari, vel quomodo ea priusquam mundus esset, abuit ' Videlicet, propter personae unitatem suam claritatem, illa veraciter asserit esse formam serui, quam habuit priusquam mudus eis apud patrem, illa quae sibi unita erat, forma Dei. Et sic omnino claritate tuc habuisse costanter dicenda est forma serui, quomodΛ dicitur de coelo deseedisse filius hominis:Sic em ait: Et nemo ascendit in coelum,nisi qui descedit de Gelo, filius hominis,qui est in coelo non enim limmo qui videbatur dec .escendit,sed qui
conceptus & natus est de carne Mariae virginis.Itemq: homo filius hominis qui, ut dictu est de terra carnis conceptus & natus erat, &haec in terra consistens loquebatur,non in cito erat, sed in terra gradiebatur paulo post capiendus,crucifigendus,in terra sepeliendus.
Igitur quemadmodii propter pers nae unitatem, filius hominis de caelo de stendit, quia verbum sibi initum in caelo & ubiq; erat: sic
propter eandem personae unitatem nunc ait oras natura hominis, clarifica me tu pater
pud temetipsum, claritate quam habui, priusquam mundus esset apud te. i, qSed iam nunc ad eas huius euangelicae lectionis partes sermo concedat, de quibus K-tera pendent ossicii membra. Post pauca ubi ait NA pro mundo rogo, sed pro his quos dedisti mihi cotinuo subiungit. Quia tui sunt,& mea omnia tua sunt,n tua mea sunt,3c clarificatus sum in ris.Et circa finem eiusde orationis. Non pro his tantii rogo, inquit,sed &his qui credituri sunt per vectu eoru in mero snt unu sicut tu pater in me,& ego in te,ut sint in nobis unum,&c. ' Vnum, inquit,sint in nobis,sicut & nos unum sumus modo videlicet supradicto, quia quos dedisti mihi,
tui sunt, nec in meum ius transietido, tui esse deserunt, de mea omnia tua sunt,& ideo v rius tua quia mea esse coeperui. Delectat proprius hunc intueri modum comunicationis, in intelligamus ea quae patris Uunt, ex eo v rius patris esse, ex quo nomini CLristo datan r. sunt.Hoc itaq; non praetereundum, quod antequam in rempublicam dei patris introduceretur hic situs hominis e sicut Daniel ac pexit in visu noctis adduceretur usque ad antiquum dierum, quia dedit ei potestatem,& honorem & regnum, ut omnes populi tribus,3c linguae & ipsi seruirent immunita atq;
incolucta creatori erat rem uniuersias, quia videlicet inter creatorem & creatura nullus erat medius. Na quicquid erat aut creator Grat, aut creatura. Vt ergo mediu inuenire tur persectae cietatis vinculu, hic intro di eius est, qui ex eo creatore & creatura firmius annecteretiqilia unus idei, Christus utrimque est, creator videlicet atq: creatura. Creator,quia Deus, eatura,quia homo. Et licet Apostolus dicat. Nusquam enim angelos apprehendit, sed semen Abrahae apprehendit, nec sic tamen angeli expertes sunt huius dis
nationis,quia profecto in omnis creatura sit homo habes esse cum lapidibus, vivere cum arboribus, sentire cu pecoribus , discernere cum angelis, , inquam, homo iuxta aliquid omnis creatura sit,hominem autem Deus a C
sumpserit, relinquitur & angelis gratulari , quod is qui super ipis creator erat, eatura quoq; cum ipsis est. Amplius aut & hoc ad reattinet,quoa homo, in secundum solii corpus quandam visibiliter mundi similitudinε i gerat,ex quatuor elementis copositus, unde GHcis su in 3: Mod est minor,msidus appellatur,secundit solam anima angelieae sus-stitiae est,& videlicet rationalis atq; immo talis,hac sola,ut angelus quoq; , a creatore dist,s substatiali disseretia,quod creata est.It que & ad angelies creaturi exultationε illud attinet,* Deus homo sactus est. Igitur si cut supra dictu est,ut esset quo creator atque icreatura firmius necteretur,hic in rempublicam creatoris,filius hominis mediator introductus est,qui in humana natura, quod non habuerat accipiens, potestatem no ubi usura. paret,sed iuxta Apostolum,Deo & patri resenum traderet,dicens, ut supra positum est, remea omnia tua sunt, & tua mea sunt. Atque hic est modus vomunicationis & similitiidi nis, quam intendes ait: ut sint in nobis unii, sicut & nos unum sumus. clae verisii me isnens sacri compositor osticii huic euangelio lectionem illam de Actibus Apostolom prae seripsit. Multitudinis credentiu erat cor unu& anima una,nec quisqv m eorum qiis possidebat,aliquid suum esse dicebat. Diuiaeb tur autem singulis prout cuique Opus erat. Planὸ per hoc indicat, qualiter accipiendum sit, quod dominus ait orans,ut sint unum Q ticinis
cui re nos, de quod praemiserat, omnia mea tua sunt, & tua mea sunt. Itaque si solem in sua, prae infirmitate oculorum, altitudine perspicere non possumus progressum eius in gradibus suppositis comteplemur, id est, si hominem deiticum in communionem
157쪽
trinitatis sne persenarum aupmento admis sum, in seipsse perii idere non possumus, quatae plenitudinis sibi coscius, dicat omnia mea
tua sunt,&tua mea sun ad imitatores eius respiciamus,de quibus dictum est: Multitudinis credentium erat cor unum& anima una,&c. In hoc minori de maiore illo argumen temur. Necessario concedendum est minus esse communionis, minus esse cocordiae
vel charitatis, minus gratiae spiritus sancti inluribus hominum persinis, in multitudine
ominum, quamuis credentium,quamuis iustorum,quamuis in veritate & charitate ambulantium: plus vero in patre &Christo s-lio Deo& homine,in quo natura humana sic diuinae unita est naturae, ut cum illa persbna duplicare non valeat,adeo concordiae & ch ritatis scecuda, ut nulla unquam desii erit illi
sancti septiformis spiritus gratia. Sed ecce in his pluribus & lono minus habentibus,tanta communio,tanta charitatis concordia est,
ut in spiritualibus cor illis unu & anima unast, in corporalibus quom nihil propriu, sed
omnia sint communia. De corporalibus liquet,quanta sit communionis charitas, quia tales prosecti sunt,de baptista o,ut eleganter comparentur gregi tonsarum, quae ascenderunt de lauacro, ut spoliati velleribus rerum quas ponebant ante pedes Apostolorum. De
spiritualibus quoq; passim in scripturis, &maximὸ in Apostolo, clarum & euidens habemus unitatis indicium. Qui ctim dixisset: Diuisiones gratiarum sunt, idem autem spiritus, & diuisiones ministrationum sunt, ideautem dominus, pauld mst subdidit sicut Nnim corpus unum est,& membra habet multa omnia aute mcmbra,cum sint multa, compus unum sunt: sic & Christus. Sicut enim in
uno corpore multa membra habemus, omnia autem membra non eundem actum habent: ita multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius mebra. T le quid & beati Laurentii responsis inuenimus. Qui cum Decio pauperes ostendisset, non de panniculis vel morbidis eorum corporibus,sed de donis sincti Spiritus que credentes acceperant,dixit: Ecce isti sunt th sauri aeterni, qui nunquam minuuntur nec decrescunt,qui in singulis asperguntur,&in omnibus inueniuntur. Diuisiones nanque Patiarum Pauperes Christi accipiunt, suo bsinguli munere funguntur, sed suam singuli diuisuam gratiam omnibus impartiuntur.
Verbi gratia. Spiritus scientiae, spiritus ih pietatis,bonae partes thesauri coelestis in singu- Petro & Paulo aspersae sunt, sed in omnibus inueniuntur, dum ab ore Pauli scientia cuctis auditorib' pro captu auditorii assulti
pietas autem Petri suomet erudita lapsu, cunctis peccatoribus, rite pulsantibus,misericordiae competentis ianuas aperit. Sic uniuerso corpori de oculus videt δἰ auris audit, nec potest dicere oculus manui, opera tua non in digeo nec caput pedibus, non estis mihi necessarii. ra
Igitur illa trinitatis communio assumptet naturae hominis,longe si mi or unanimitatis connexio est propter quam dicit:Et mea omnia tu sunt,& tua mea sunt: quam & si nunc videre no possumus, scuti est, statem per speculum huius similitudinis nostrae nonnulla ex parte speculamur. Et ecce magnum quiddam & mirabile,coelisq; ac coelorum virtutibus spectabile, apparet in illa beati filii h minis natura , cui cum patre sunt omnia communia, scilicet & quae in se habet naturaliter, Squae uti se condidit potentialiter. Habet enim pater in se naturaliter ve bum de se natum, sed hoc eructante illo,h bet homo ille in se incarnatum, habet pater nihilominus Spiritum sanctum,nihilominus , se procedentem habet homo ille spiritum sanctum semper in se requiescentem. Condidit sub se pater potentialiter coelum& terram,& omnia quae in eis sunt, angelos, archangelos,thronos,dominationes,principatus potestates,virtutes, cherubim atq; s
raphim,drachmamq; decimam,id est, hominnem. Coniunxit vero in seipsi & paciscauit haec omnia verus hic homo Christus, & sit per haec omnia constitutus est,& omnia su tecta sunt sub pedibus eius. Sedet si per thronum pater ille antiquus dierum, sedet &a nus hic si ius hominis, imo pater non iudicat quenquam, sed omne iudicium dedit statio: & scut alibi dicitur potestate dedit illi
iudicium sacere, quia filius hominis est. Omnes ergo gentes, sicut in introitu calamus, plaudite manibus,tubilate Deo in v ce ciuitationis, plorante & moerore seipsam csi sumete diaboli inuidia, quia frustiata est,im uia profuit, du nocere cupit: quia priusquam caderet homo: tame erat homo: nila autem dum casum corrigit, dum ascendit, Deus & homo. Nunc est dominus,nunc est excelsus,teiribilis, rex magnus.Dominus inquam est,& in uniuersa terra admirabile nomen eius: excelsus, quia super coelos eleuata est magnificentia eius: terribilis,quia quemadmodum ascendit , ita ad iudicandos vivos& mortuos reuertetur. Et hic rex magnus, nunc in illa sedet curia victor ad dextera patri honorecoronatus & gloria, speciosus de expectabilis rex in illa sita beata republica, patris
158쪽
.patris n6 mortui,sed& nunqira morituri hi tibus angelis: Sic veniet qu&dmodii vidistis
res omius semel,& vltra iam non inoritu- eum euntem in coelum. Eorum quipp qui
rus,cunctos patris imperatoris antiqui possi in pace ecclesiae finititur, nimiru rarus quis dens thesauros in arca pectoris sui recondi- est qui ita pugnet, ita legitimὰ decertet, ut it tofi de & dona dat hominibus, alii fide, alii la venientes regis insignia, stilicet cruce cla- sapientiae rei scientiat sermonem, alij discre uorumq; signa securus aspiciet,& irreuerbe tionem spirituum,alsi genera linguarum,alij rata deosculetur c5scientia:qui inqua, ita cruinterpretatione sermonu, alii operationε vir cem suam baiulado, illum secutus sit, ut iuretus &his similia. Omnes itaq; getes,ut di- larga reposcat pro laboriosa militia tanti trictu est, plaudite manibus, id est, plaudite cu umphatoris donatiua, imo ut secundum p talitia benὸ operamini. Degantius quicqua rabolam dictum sit ab ipso propositam: rarus praemitti non potuit ad introitum, secudum est qui talenta, quae homo hic peregre pros- praedictum Euangelii sensum, siue lectionis cistens sibi credidit,cum debito lucro repora Actuum Apostolorum. Nam in eo ait, plaudiu tet,id est, lona qui dedit hominibus, asceiate manibus, & operatio,& supradicta charita dens in es tum & captiua dicens captiuitatem,
tis communicatio, breuiter commendaturi scilicet carne, cuius natura nostras mentes in
In plausu enim laetitia, manuumq; concursio hoc seculo tenet captiuas ita proximorii vii- conspicitur. Ita ergo manibus plaudere iuge litatibus impenderit, ut nihil ex eis in terramur, ut hilaricharitate quicquid habemus, defossum,id est, in terrenos usis praue detorquicquid scimus, quicquies ossumus, com- tum, ab usura spirituali vacare permiserit. mune faciamus, hocpa , .nu simus,ut Chri Sed esto i Inueniuntur interdit qui probe vi sto tanquam corpus conssena membroruadi rili term in huiusmodi studiis brachiu suum
titudine cohaereamus. roborauerit,& merito laudatur:quia clim de xin .
De ossicio in die dominicae ascensionis. sides alii nudis ac desertis erant lateribus, hie Caput y II. inulto milite stipatus incedit,&illi regi cum Ual.
OFficium diei dominicae ascensicis, sau dece millibus occursurus est ad bellu , id est,
dium cuctis eius cantat dilectoribus t addisceptatione iudicii. At illi rex iuxta pa- quia dum eundem redemptore nostru rabola euagelicam cum viginti millibus v ad coelos ascendisse credimus, ipsi quoq; nam nit: quia videlicet, cu hic seruus bonus & fite in coelestibus habitamus: dis i certitu delis, tantu defactis suis ratione reddere vix dine iam possidemus rem,ad quam illum per possit, illi dominus eius de cogitatiokibus uenisse gaudemus. Nam sicut ipse ait ubi- quoque rationem exigit, cum redierit. Atmcunq; merit corpus,illic congregabuntur a- ita duplici territus interrogationem exerci-quilae, id est,illuc subsequentur ueri solis co tu, necesse est suis dissidat simplici bns ac diis temolatores & amatores claritatis eius,ubi ip midiatis responsionibus. se est, quorum animae virtutum pennis cum Igitur dum de legatione mittenda & pace terrenorum despectu ad caelestia subvolant, roganda, soliciti responsum pacis eiusdem nec ad terram propter cadauera sese item de expectamus, gaudemus quidem, ut supradi uoluunt.Etenim corpus quo solo huiusimo- ctum est, in spe,sed hoc ipsum gaudium spei, di aquilae pascuntur, in coelo est: corpus in- magna ex parte metus imminuit.Et quia sbliquam Christi, in quo corporaliter habitat estudo haec salubris est,competenter hic epi- plenitudo diuinitatis, quae angelos pascit, stolae finalis aculeus,& ad introitu,& ad offequae cibus est & vita aeterna omnis creaturae 1 endam frequentatur.Sic veniet quemadmorationalis. Hoc, inquam, Pudium diei dum vidistis eum euntem in eoelum. Tota -- praesentis praedicat ossicium: sed illud hoc autem vis sententiae tota pene huius euangeipsum silicitat gaudium, quod pariter ange- licae animositas tubae, magis in ea per nattorum decantamus v es dicentium: sic ve- dictiuncula,quae verbo apposita est.Sic veniani et quemadmodum vidistis eum euntem in edi Percutit enim acriter infelicem superbi . cretum. Nam ascendit quidem Deus in tri- am eorum, qui illum traffixerunt, perditam
bilatione, scilicet Apostolorum,qui adoran- que mundi i Uientiam ae reprobam fulminetes, ut Lucas resem uersi sunt in Hierus e serit prudentiam:quia tune verὸ quod ins cum gaudio magno, cuius P si participes muni est Dei sortius erit hominibus:&quod maxime sunt hi, qui in se persectionem n stultum est Dei stultitia quippe Iesum Chribentes cliaritatis, sidutiam habent in die iu- stum crucifixum reputauerunt hominibus κώ adicit. Ascendit, inquam, Deus in illorum i 'sapientius erit, ipsis cum dolore fatentibus.
bilatioe,sed asce fit & in voce turbat id est, qTuc implebitur illis illud Esaiae terriscum
cum terrifico ei lemiudicii praeconio dici vaticiniu: Domine exaltetur manus tua,vino videanti
159쪽
videant: si bauditur gloriam domini. Gl riam enim domini, id est, diuinitatem filii hominis Iesu Christi no videbunt imi ij, quam
videre salus videntiu erit, sed videbunt o nem,quam spreuerunt, illuserunt, conspuerunt,mgellauerui,s in is coronauerat,transfixerunt. Hoc etenim secutus ait idem propheta. Videant &confundantur. consusio malae conscientiae quanta sit exprimens, Et ignis, inquit,hostes tuos deuoret. Tunc tremet angeli & archangeli, impii autem ubi parebunti Trement,inquam,angeli, & sicut ait dominus ad beatum Iob territi purgabu-tur,quado Behemoth, qui sactus est nullum timeret, qui est rex super omnes filios superbiae,mirabiliter creatus,& in sua natura m litiaq; & ferocitate conspicua formidabilis, cora filii hominis sortitudine adducetur, patefactis in serni visceribus,& videntibus cunmillibus millium sibi ministratium,& decies millies celenis millibus sibi assistentium, in illo throno suo fiameo suscepit, digna cano
capite suo sententia elocutus, iuxta patre ipsius, secundum carnem David Sede . dextris sitis. meis,&c. QUd non sic accipiendum est,ut Humaniso h putant,quod Deus ita ut nos hinc dexteram atq; inde habeat sinistram, &humana forma circunscriptus sit, aut hoc ii sum qu5d Deus sedere dicitur, flexis poplitibus seri putandisti est: nec illud incidamus
sacrilegium,inquit Augustinus, in quo in cratur Apostolus eos,qui comutauerunt gloriam incorruptibilis Ibei in similitudine corruptibilis hominis. Tale enim simulachrum Deo nefas est Christiano in templo colloca .,multo magis in corde nefarium, ubi vere Dei templum est. Sedere ergo quod dicitur Deus,non membrorum positionem, seu iu- actis praecipitabitur. Et quidem sancti ange dicariam signisi .i potestatem. Et quod aitii purgatorio terrore non examinandi pro- Christo domino, Sede a dextris meis, id es batur: solidati nanq: sunt ut firmamentum, quomodo mollities aquarum sertur in solidum verti crystallum , ex quo peccante illo eccati principe, ipsi peccare nolentes, in
ioc remuneratione acceperunt, ut iam re care non possint: nisi quia conditionis
in mei aequalitate, quod idem est ac si dixis set, Conregna mecum. Et hoc secundum humanam naturam illi dictum est: quia secundum illam datum est ei regnum & honor ,&omnes populi,tribus & linguae ipsi seruientivnde in communione canimus: Psallite do-iusdem clim essent, peccare & ipsi potuissent, mino qui ascendit super coelos coelorum ad possibilitatem eande sibi unquam fuisse,som oriente. Humana quippe Christi natura,dig-tassis intuitu piaesentis irae pavebunt,quam nitate virtutum omnium & sanctitatis, om-S: ipsi incurrere poterant, si a gratia deserti nem spiritualem excissi creaturam intantum fuissent. Ait quippe dominus Esseem, quia ascenderet usq; ad orientem,id est,usq; ad si ipsa agmina angelorum expauescent in die Iium sibi personaliter unitu, quia pi sternesi aduentus eius,& coiremiscent.Sed de hominibus sanctis,qui annunciando veritate Dei, supernorum imitantur officia spirituum, &idcirco commune cum illis vocabulum sonnihil trascendedo, dimisit. A Vbi notadum, quia non dixit ad ortum vel oritum, sed ad U Morientem. Illa enim inessabilis genitura, n6 secundum praeteritum & suturum consideratiuntur ut angeli vocentur angelus quippE tur,sed sempiterno prisenti silius patre generatur. Veruntame hoc localiter quoq; accipiendu est,quia ascedit super firmamentu caeli.& hoc versus orientalem plagam. Nam quod dictum est,usq; ad orientem id est usq; ad sila nomen est osticit,no naturae de his inquam,
hominibus non est dubium quin tremant,&terrore purgentur. Si ergo tremet sancti anheli, ubi parebunt impii t Dies illa super eos vicium LII,VΙΗ; aia O IUDICII ,IM . ,Vris ara , dies ir dies calamitatis demiseriae,dies mag lium sibi personaliter unitum, non utiq;s na & amara valde.
De eo quod dictum est, Et sedet a dextris Dei. Caput VIII.
HAG itam solicitudo nobis gaudiu prae
sens imperfectum reddit, cuius summam solus in Evangelio Marcus per- se bit. Nam clim dixisset, Et dominus quidem Iesus postquam locutus est eis, ascendit in caelum addidit hoc: Et sedet 1 dextris Dei.
summa quippὸ gaudii nostri est,qubd vera
carnis nostri natura in illo nos hominis filiocundum locum,sed secundum humans naturae immutationem dictum est, qua immut tione de nos iuxta Apostolum pro modo nostro immutabimur. Nec vero fla immutata Lc os est, ut in illam orientis si abstantia vera carnis
substantia transiret, sed accessit 3loria, non decessit natura: absorpta est passibilitas, su cessit impassibilitas: risit mortalis, acquisiuta est carni verbi coaeternitas. Sic in similitum dinε lapidis aqui durantur.Crystallum nanque similitudo lapidis est, non suaptὰ natura praecedens, consedet a dexteris Dei,quem ve lapis: quia durata gelu aquae substantia, sicut nientem iuxta Danielem in nubibus cccli, aiunt physei speciem hancesscit. Quod ad hodie venerandus ille antiquus dierum cum praedictam immutationem carni sapia similititudine
160쪽
line reseret Gregorius perhibet in Erechielem,clum dicit Corpus redemptoris nostri, urius ad morte iussioni subiacuit, aquae mile iuxta aliquid suit:quia nascendo,cres cendo assescendo,esuriendo,siti Edo, moriεdo usq; ad passionem suam per momenta teporum decucurrit. Sed quia per resurrecti nis suae gloria ex ipsa corrupti6e in incomi ptionis virtute coualuit, quia crystalli more ex aqua duruit, ut in illo &hic Ges natura, de ipsa iam quε suera corruptiois immutabilitas non esset. Aqua ergo in crystallu versi est,quado incorruptionis eius infirmitas per resurrectionem suam ad incorruptionis est firmitate sblidata. Et notandu,quia tam species crystalli perpulchra sit, dicitur in hac signiscatisie, quasi aspectus crystalli horribilis;
quia redemptor noster unus idemq; serenus, iustis,iniustis autem ut supradictum est apparebit terribilis. Igitur spat aqua,n6 pe eunte substantia vel su tantis quatitate, sed solum qualitate, quae fluxa suerat, in s liditatem transeunte,in smilitudinem lapidis duratur, sic dominicus homo, cui psallimus, nopereunte substantia membroru,quae seruato numero vel quantitate,ascendit primu, quoniam resurrexit, ascessit inquam inlocaliter ad orientis,id est, diuinitatis de qua supra dictu est cosormitatem atq; coaeternitate sbia penitus absorpta quas fluxa qualitate, secundu quam timuit, potuitq; taedere & pauere,&dixit: Tristis est anima mea usis; ad morte, &cstera talia, secundo aut ascendit & localiter hae die, videlibus Apostolis, super firmam&Noci . tum c li ut supra dietiam est ad orietem, id est,ad orientalem plagam. IVbi aut de quomodo sit dominicum corpus in coelo,curi sissimum& superuacaneu in quςrere,inquit Augustinus in libro de fide catholica. Tantummodo in coelo esse credendum est. Non enim est fragilitatis nostrae, elorum secreta dis utere.
Quod aut horitate Euangelii processio fiat in die ascensionis dominicae. Caput IX. Vod hac die processione agimus,illudi nobis commendat, quod diam nostrus sequi debeamus in ipsum coelum, quo praecursor ipse introiit, per eande obedietiae viam,quam ipse,ctinis obedies usq: ad mortem, exemplo suo prs nasistrauit. Nam & ipse
mox ascesurus in coel hoc ipsum significare tua . dignatus est,sicut Lucas Euangelista reserti Ciuri enim dixisset dominus, Ego mittam promissum patris mei in vos,vos autem sedere in ciuitate, quoadusq; induamini virtute ex alto,secutus Lucas adiurit: Eduxit autem
eos foras in Bethania. Eductione illa, quod nos eum sequi debeantus bi praedictum est
nomine Bethaniae quod interpretatutob dientia significavit,quod imitando eius obedientiam,membra eius esse, & cu illo omnia
verbo virtutis suae portante, ascendere valeamus. Rectὸ itaq; de responsoriis, quod magis ad eande pertineant eductione,diligeti
ris ecclesiae ordines cantant in hac processione,ut nos responsortii hoc, Eduxit dominus Iesus discipulos suos foras in Bethania, de benedixit eis, quod ex Euangelio Lucae sum tum est. Hoc enim cantando & procedendo nobis inuicem loquimur, & memoramus
idipsum, quod illa dominus eductione significabat, videlicet qudd sequaces eius de mundo soras exire debeat, sicut iam dixerat illisi Ego elegi vos de nitido, ut eatis & fructu anseratis. o eatis' Vtiq; in uniuersium mundum. Nam hoc est,quod de tunc ait illis seci
dum Marcum: Euntes in mundu uniuersum, praedicate Euangeliu omni creaturae. In quo .
Iudaeos palam percutit vanEgloriates, quod peculiaris populus Dei sint. Nam praeter hoc quod iuxta aliquid ut ait beatus Gregorius
homo omnis creatura est, habet enim esse culapidibus, vivere climarboribiis, sentire cubestiis discernere cum angelis, priter hoc inquam Iudaeos ut dictum est percutit,dicendo,omni creaturae. Compendio quippὸ usus
est,dicendo, omni creaturae, pro omni homunt. Si dixisset omni homini, reddeta erat ratio, cur non Iudso soli. Quae autem ratio melior poterat reddi nisi quia sicut Iudaeus creatura Dei est, ita&gentilis Vnde Apostolus ait, An Iudaeoru Deus tantu i nonnό & gen- - .ntium' imo 3e gentium. Pulchre igitur copem
dio usus est,aicens, omni creaturae, quo nomine simul & omnem exprimit hominem, de praecepti sui iustam apponit rationem. Cur eadem processio non ante, sed post te
tiam agatur. Caput TCVm igitur hac die processionem rati
nabiliter agamus, nihilominus &hoerationabile est, quod no, sicut in die Paschae vel caeteris dominicis, antequam tertia
cantetur, sed ea cantata celebratur, Sola nanque processio dominicalis,quia tuc aqua be nedicitur in memoriam Sc venerationem c
cri baptismatis,sicut alias iam dictum est: s la inquam eiusmodi processio tertiam praecedit, qua hora Spiritus sanctus super Apostolos aduenit, ut sicut bapti Iamur, N: sic Spict- tum sanctiun accipimus, sic aqua benedicta
prius nos & loca nostra respergamus,&sic aduentus Spiritus saucii memoriale, scilicet horam tertia decan evius. Cur aut dominica