장음표시 사용
71쪽
de meminerimus,quia puluis sumus quod obblitus suerat pater noster Ada, quado proiecit deum coronam sua, & exinde sensit nuditate sua γ iccirco & cinere capita nostra ac perspinus, & fiammas partes co ris, id est, peia nudamus: Hoc habitu c5ntentes, quia non di),noq; de coelo sumus,sed homines sumus, & de terra principiu habuimus: & quia er peccatum gloria nostra spoliati, & inter ostes nudi constituti,ornatu gratiae Dei in digemus. De Secunda dominica quadragesimae
Dominica quadragesimae secunda,quae
in ordine & ratione dominicarum s ptem supra dictarum, quinta est, pulchra & rationabili dispositioe vacat, taquam . non habeat Ecclesiae Pontifex iam defessus' cantor,que vel quibus,aut ubi verba canticorum Domini decantet, aut certὸ infructuo- , fastidiens auditores,organa sua susped sit o. rit ad salices. Significat enim quintam mundi Gatem,quando templo domini diruto,&4. T. b. populo Dei in Babyloniam abducto,duplici Hi captiuitate Ecclesia Dei congemuit, perem-na in hoc mundo, captiua sub Nabuchod
noror.Tunc etenim populus Dei nem templa neq; altare habebat,& Babylonios Deos statuaq; regis Nabuchodonoeto diaboli t
pum tenentis,minaci proposita sornace, c . . Rebatur adorare. Non ergo ab re &rationa
' .... bili diligentia dispositum est, ut cum huius
re .....i' temporis Omnes priuatae quoq; seriae pronum os priis osticiis locupletat certis mimi stati cis. nibus insignitae praeter solum quod est ante palmas sabbatum,dequq etiam suo loco ratio quaereda emsola haec dominica vacet, sed nee osticium nisi aliunde mutuatum habeat. Attame ex narratione euangelica lectione
habet,illi iam dictae captiuitati poeuli Dei verissimὰ consinantem.Nam quod significauerat illa captiuatio, Nabuchodonoror plebem
Dei tyrannicὸ de illa nobili Syon & templo Domini abstrahente,& barbarici stimuli im-M- . perio violenter fatigante,hoc idem signi se, tur in Euagelio praesentis dominicae,daemonio vexante filium Chanan ae,scilicet humanas animas passionibus mali desiderii nequiter a diabolo costammari,S longo me pe
catorum ad miseram seruitutem voluntatis eius mala consuetudine violenter trahi. Clamabat post dominum mulier Chananaea n-terueniebat fides patriarcharum, meritummoria, . Danielis & sociorum eius, ut selueretur captiuitas Babylonia:clamat & nuc superna m ter nostra Hierus lem, ut pinnitetibus detur
Et u. peccato resistendi facultas. Epistolam quo que habet de proprio, in qua clim dicit Ap
stolus: Haec est voluntas fiet, sanctificatio vestra,vi abstineatis vos a fornication ut sciat unusquisq; vestrium vas suti possidere in fametificatione, & honore, &c. ad illius sertitutatis effugium prouocamur, quae significata est vi dictum est per hoc,quod vasa domus Domini Babylonia captiuitate translata sunt&polluta: ita vi biberet in eis rex Babylonis,& optimates eius, uxores & concubinae eius
ite m significatur in Euagelio per hoc, quod
si iam Chananaeae vas utiq; creatoris spiritus immundus initati rat. A CYtera, luamuis mutuata sint,&de seria quarta ieiunii siumpta. Octis consonat suis bus his, qu dicta sunt. Nam quod in introitu rogamus dominii r minisci miserationum suam, ne viaquὶmdo- m minentur nobis inimici nostri. Lt io collem, ut a cunctis aduersitatibus muniamur in corpore, & ii prauis cogitationibus mundemur in mente. Et in gi duali rogas ecclesia, ut de
necessitatibus suis eruatur:Adte,inquit, le- --.uaui animam meam. Et in offerendae versu: Miserere mei secundum eloquium,itemq; in Hilii . communione,intellige clamorem meu.Haec
omnia clamores sunt magnae illius mulieris, scilicet Ecclesiae matris, pro qualibet peccatrice anima,videlicet sua anima, post domi num clamantis iugiter. Quae ideo competen δρος ' ter de ieiunii die mutuata sunt, quia mali de siderii passiones, quae per daemoniosam Chananaeae filiam,itemq; per captiuatorem populi nei Nabuchodonoχor praesi3natae sitnt,noeiiciuntur, nisi in oratione es ieiunio. De Dominica tertia quadragesimae. Caput XII.
Post illius captiuitatis mysticam csim
morationem, qua vasa templi Domini
sustulit rex Babilonis,typum, ut dictu freta reo est, gerens diaboli, sequenti hac dominica, quae sextam mundi aetate signiscat,hoc Eua
gelium ponitur,quo sortis armatus custodi ens atrium suum,sortiore siuperueniente, vasa vel rima , in quibus confidebat, amittere narratur, & immundus spiritus, qui exierat
ab homine, quaerens requiem,&noninus 1 e. uniens dicit: Reuertar in domum meam unde 'exivi. Sexta nanque mundi aetate veniens in
hunc mundum filius Dei per incarnationis mysteritimae pugnans digito Dei mutum Giecit daemoniu, di locutus est mutus, qui tu ra alium Euangelistam erat & surdus. Tune etenim esecto dsmonio audiuit sitiatis, & locunis est mutus, quando foras misso principe mundi, audiuit naudus verba Dei,&loci tus est laudem Dei.Sic direpta sunt vasa sorti armato illi,scilicet diabolo, quae transtulerat
72쪽
DE DIVINIs OFFICIIS, LIB. IIII. so
de honore paradisi,velut supradictas Nabu- est,stitio ad sinctum Laurentium. Nam quo chodonoetor filios Israel,&vasa templi Do- rum nisi sanctorum mirtyrum, & huius praemini ad contumelias Babylonis. WEcce aut E cipue proeliis hic,de quo dictum est, sertis arimmundus spiritus, qui exierat ab homine, mitus de atrio suo quod R omasest eiectus videlicet, populo Iudaico, nunc iterum re- eae Dicit enim Prudentius:Iam Roma Chri uersus est in eum, assumptis secum septem sto dedita Latirentio victrix duce.ritum triualiis spiritibus nequioribus se quia nunc do. phas barbarum.Item qui supra in persona terius delinquunt Iudaei, in synagogis suis tu idem martyris: Discede adulter Iuppiter, ' maledicentes Christum,quam olim in Aegy stupro sororis oblite, R omam relinque libet tipto diis alienis seruietes. In hui' ergo domi- ram. Recte ergo ad victoris militem,victum nicae officio dicit ad introiuini gloriabudus canimus sortem. hic mutus, qui eiecto daemonio loquitum De Lqtare Hierusalem & dominica media Oculi mei semper ad domi ni, causamque quadragesimae. Cap.XIII. reddit, quam audiuit, sanctis praedicatori- ----, Ominicas Habe quae septuagesimabus,qui fuerat surdus,quia ipse,inquit,euel- l licitur,septimi est sabbatum mi di id let de laqueo pedes meos, prosequitur secun a est,requiem significans, in qua sanctodia muti, cuius os sapientia aperuit, resipice rum&electomanim deposito carnis one- in me,& miserere mei,causamque nihilomi- re, & velut post bella victores, depositis a nus reddit satis oratoria, qua Deum audito- mis seriatae laetantur, & nunc interim iidem
re flectere possit, & patronam evicere mise- electi singulis stolis, id est animae beatitudia ,1 α
ricordiam,quoniam,inquχns, unicus & pxu ne munerati resurrecti6em,in qua binas si per sum ego. Q md m in collecta dicimus, las,scilicet tam animaru quis corporum imatq; ad defensionum nostra,dextram tuae ma mortalem gloriam recipient, praestolantur. testatis extende, inuocatio est eiusdem Illic autem Hierusalem illa, quae de stirsumtioris,qui,ut dictum est, soleti armato super- est, quq libera est,quae omnium nostriam ma est ueni Vasa illa,quae sorti illi victo atq; liga- ter est aetatur,& diem festum agens pro nu- ο -- Luto direpta sunt, alloquitur in Epistola Pau- merositate filiorum suorum, de huius secutilus, sortioris iam dicti miles &adiutor egre- peregrinatione redeuntium,repositas ei fungius, ut sacro baptismate priscis emundata dit epulas,&lacteas exuberibus suis expri
sordibus,non iam rursus inquinentur, O dia mit materni consolationis delicias. Illie, in cit: Fornicatio autem & omnis immunditia quam,pater antiquus Deus, novusque spon- nec nominetur in vobis,&c. Graditate: Exur sus. Dei filius,reduces filios consolatur, tu ge domine, non praeualeat homo, clamor est admodum per Prophetam promi serat dices: Es . . omnis vasis electi aduersus eundem sortem Pueri eorum in humeris portabuntur,& si armatum, custodientem atrium suum,&in per genua consolabuntur, quemadmodum pace sua possidentem ante sortioris aduenta miter cons latur filios suos, ita cons labortu ractus quoq;: Ad te leuaui oculos meos, vos, & in Hierusalem consistabimini. in o. ita facunda vox est muti saepe iam dicti, salutem hic ergo dominica,quae ut dictum est illius Latm. suam aeternam eloquentis ima prece depos- fabbati signu est, toruos ictu eiusde re litiei, centis,eandemq; precem decenti similitudi- eius de cosolationis pr conixi est,quo comone perornantis. In offerenda praedicat i- neatur nunc peregrinantes, illius latet tamq; dem mutus,tam eloquens iustitias domini liber matris filii, pr sentem tristitiam spe rectas,quod eiecto a se daemonio, rursus ad cons blationis futuret supergredi: ut sint iux illum hominem a quo dudum exierat, stili- ta Apostolum,spe gaudentes,in tribulatione cet ad populum Iudaicum, permissus sit re- pitientes qui in superna Hierusalem uberi-
uerti, quia videlicet hoe in veritate iudicii bus cons blationis potandi sunt. Primcub M vli Dei sit factu: Iudicia, inquiens domini vera dicedum, quod esti licum illud conuiuiu,
pro sui vero oris apertione gratias agens:Et quo dominus de quinq; panibus,&duobus erunt ut coplaceat, inquit,eloquia oris mei, piscibus satiauit quinq; millia hominu , pri- dcc. In communione gratulatur ide de mum dictet significationi domini cs huius sub myto redditus orator,quod tanquam passerinia meo sensit valde congruit. Significat enim uenerit sibi domu,& sicut turtur nidu, scili- vi autoritas ecclesiastica tradito vitale illud ' testaria tua domine virtutum, id est, san- sanctarum scripturarum conuiuium, quodectam patriarcharum ecclesiam, ut O beatis, paucis Moysi, prophetarumsu libris crescenqui habitant in domo tua domine, in seeula te copia diuinae benedictionis, inter Drac seculorum laudet te. Huius autem ossicii medentium, id est, inter studia tractantium,
practibata ratio commendat,quod miptum atatim reficitur mundus, quondam scietis
73쪽
Dei ieiunus,& amentia dictorum sensit --que repletis armariis, lassiatis vim couiuae ' absistimus. WH autem conuiuium diuinae cognitionis-incipitur, perficietur vero in illius sabbati,de quo loquimur, perenni gloria.Nunc enim cognosco in parte it Apostolus,runc autem cognostam, iicut & cognitus sum,&c. Nam iuxta prophetam: iam non diu , --,ti cet Vir fratri suo, cognosce dominu , omnes
sum. Ipsa est, qui secundum communionis verum & mysticum sensum,necdum cosummata est, & adhuc aedificatur ut ciuitas devia uis Se electis lapidibus, in qua ascendout tribus,tribus domini, tribus nobiles,tribus re- sales, tribus sacerdotales. Ipsa quoq; eccleii ad quam statio prssenti ossicio prs scripta
est,eandem ciuitatem Dei,coelestem Hierusalem, nomine ipso designat. Dicitur enim &
enim a minimo usq; ad maximum cognosces ipsa sancta Hierusalem, ut peregrinatibus in me,dicit dominus.Igitur illam diuini cogni hoc seculo coeli ciuibus,non habentibus hietionis ac visionis ab cutiam significat haec, manentem ciuitatem,sed futuram inquiren- quae de Euangelio recitatur hac dominica,sa tibus, nomine ipso memoriam atm desideriutietas hominum quinq; milium. Tilc Iesus, exstet eius ciuitatis,quam inquirunt,&Moqui verEabiit transmare Galilaeae, quia resur se peregrini salutant. Differt autem huius es a mortuis omnes amaritudines seculi tur itationis ratio ab ea, quq est dominica aduenulenti & inquieti transgressus est, sequen- tus domini secunda,quia videlicet illa sutii tium se credentium turbam,omnes supernae H beatitudinis est annuntiatio, b c quasi pl
Hierusalem filios iam grandes, iam ablactatos grandi saturabit conuiuio: cuius in typupater Abraham, ablactato stio liberae unico Isaac, grande couiuiiun fecisse legitur in die ablactationis eius. Igitur elusinodi conuiuio manifestὰ co nat illa eratulabunda sansentis contemplatio. Vnde& ses Huius agi mus, quia spei nos re lennitas est. tatur Christiana plebs, e sicut in die solenni Christianus imperator coronatur,& ludis innocetibus fiatur pacis otium, quo seriabimur in illius superias matris sinu,meditari admon
cti Spiritus allocutio,prophetali ore primi D tur. Huius solennitatis amplitudinem, &ta I stare Hierusalem,&c.consolatio,de qua hoc indicat, quod ad complendum diis colle hic canitur: Et satiemini ab uberibus consi- ' Romani ordinis autoritate dicuntur: si- Iationis vestrae ipsa est,quam in collecta suta cui & annunciatione dominica dus nihil sequenti poscimus dicendo:o qui ex meri- minus ad introitu priscribuntur,ut quasi duto nostrae iniquitatis amigimur, tuae gratiae plex ossicium pro dignitate solennitata hu- con latione respiremus: videlicet quando iuscemodi per luisse videamur. Et ne quis anhelantes peregrini post laborem captiuita illud obiiciat,cur ergo in maximis solennitatis huius sedebimus in illa Hierusuem coele tibus natiuitatis ac resurrectionis dominicosti dicentes:Facti sumus sicut c6 lati. Ipsa citerisq: pqcipuissestis, nihil tale obserua- est con latio libertatis, de qua itidem gra- turl illud dicendun, vsh, nihil hae duplicatio tutamur in epistola,dicente Apostolo:Illa au ne in illis sblennitatibus opus esse, quia per
unius diei coangustatur obseruantia. Post septem dominicarum ordinatissimam dic. positionem,quibus ut dictum est septem ptates mundi figurantur,qui omnes passione domini redemptae, de sanguine eius respersqsunt, ipsius dominici passisiis inchoatur celebratio, de quasi longa seneris popa primissa,
tem, quae sursum est Hierusalem, libera est, quae est mater omnium nostrum:ipsa eadem pax in virtute eius,& abundantia in turribus eius,de qua in graduali canimus: laetantes in
his quae dicta sunt nobis, a sanctis Apostolis&doctoribus nostris, in domum domini ibi
mus. Ad quam cum peruenerimus, complebitur,& quod in tractu dicitur: Non commouebitur in aeternum,qui habitat in Hierusa- sequitur ipsa salutis nostr victima,nostrarii lem: ablata virga fuerit, id est,potestas pec mentium ingerens oculis e qui nostri ca catom,quam etsi ad tempus dimittit ad pro- sa pertulit vulnera. Inchoatur autem , cat bation no relinquetdominus sit per sortem chumenis nostris, scilicet seria quarta,quan- istis i iustorum. In ossertorio quoq; consolationis do celebramus scrutinia. Quae quam habeat eiusdem beatiscamus conuiuas aetantes in rationem, vel cur ea potius cite celebrentur,
epulis laudum ,ipsum m conuiuii patrem beo posterius pro ut dominus dederit dicemiis. dicimus exhon,qui habitat in HierusUE Nuc ne ossicia seriarum quadragesinito vi ex prssenti ecclesia, quae dicitur hon, id nino intacta relinquamur, concordiam Euaest, specula,in qua positi videmus ni per spe selioriim atq; Epistolarum tantum spiritu, mis. culum & in nigmate audem, donum&bG sancti luce prseunte contemplemur,quet lai nedictionem personare incipientes,persci ta est, tamq: utilis, ut absque considerationemus in ea,qua habitat ipse in coelestiHi-- nullatenus debeat pretieriti Nam citera pro-
74쪽
DE DIVINIs OFFICIIS, OR IIII. μ
imui nimis longum est atq; sastidiosum, pri est,conuincit domitius, quod opera Abrassertim clim his perspeiis, illa quoque per hae non faciant:&concludit, quod potius ex 4 se quaerentibus latis clarescere possint. Patre diabolo sunt, iaciendo opera diaboli, De Euangeliis N Epistolis seriarum quadra- ω querendo eum interficere, quod Abraham gesimae, in quibus sibi conco non iecit : vel vi quibusdam hac die legeredent. Cap.XIIII. moris est diue cruciatus apud inferos, pa- Srcunda selia primae hebdomadae hocm tremq; vocans Abrabam,&deprecans eum, s 'uangelium legitur, quo filius hominis ve non exauditur ut illius. Ad hoc manifestitur' in maiestite sua, ore suo declaratur, spectat illud proplieticum,quod in epistola
congregatasq; ante se omnes gentes separ praemittitur : quia vir iustus si genuerit siliuturus,sicut pastor separat oves ab licessis, & latronem,essundentem sanguine,&uniuersa 'tuet, inquit 'ues a dextris suis, hoedosau detestanta facientem pse quidem in iussit atem a sinistris c. Hoc ni rum sermo pro- sua vivet, filius autem eius, qui operatus est pheticus Euangelii praecursor, iuxta cudem ini'uitatem, morte morietur, iensium praeuenit, dicente domino:Ec,:Ecce ego I 'Eria sexta significatur in Evangelio b . . . ipse requiram oves mea δε visitabo eas, sicut ptismi gratia, qua renouatur sicut aquili r pis ot visitat gregem sui &c. Educi ea , inquit, de gentibus videlicet sicut pastor segregat 'ues ab hordis , in pascuis huberrimis pasca eas. Qirae prosecto non siint alia quam
regnum, de quo ait: Veni, benedicti,&c. iuuentus animae redimitur de interitu H-ra eiusm coronatur in misericordii& misi
rati Gibus. Angelus enim qui descedebat in piscina,significabat Chri ira magni cosilii angelu, ipsa autem piscinet aqua,quae moueb FEria tertia in Evangelio eiectis his, qui tur,populum Iudaicum, qui motus est se.
vendebant & emebant in templo, cum tignibus, descendente in illum eodem ma muniantibu & interrogantibus pharisaeis ni consilit angelo per assumptionem carnis, respondisset dominus:& relictis illis, inquit di ira motus aquae turbatus est, ut illum Euangelisti, abiit soras extra ciuitate in Be- es beretalle unus, liti descendebat in aqua, et . inaniam, ibiq; mansit. Hoc autem,ut ait be, de s batur, unam sanctam Eccletia Cat holitus Hieronymus praesorabit illud, quod ii cam,quq descendens in baptismum Carisin Ios ob incredulitatem relicturus, de ad gen- cuiatur ab infirmitatibus, figurabat: Qui ai
tium iesutem esset migraturus, quae per Be- tem triginta octo annos iacuerat, uniuertit inaniam, id est, tomum obedientiae clesigna- tem eorum, qui grauibus speleribus languentur, ideo quia verbo Dei obedientes factae tes,n ipsi nihilominus per sdem Christi si
ur. Hoc autem luaei velut iniquum re- sunt, iuxta illud: Populus, lue no cogitori, nantur,
seruiuit mihi,in auditu auris obediuit mihi. Benὸ erpo in lectione proplietica praemittitur: quaerite dominum, dum inueniri potest, inuocate eu, du prope est,& cetera, que sequuntur, ad quaerendum dominum idonea,& inuentionem eius e scientia. Na cum haec diceret propheta, profecto suturum pret videbat tenisus,quado a Iudatis inueniri noposset,& ad gentes transiens, tanquam ad domum obedientiae, illis inobedientibus iam pro 'E non esset.. 'Eria quarta, duplicata si lenitate ieiunii
preliendunt, semper enim gentium salutem oderunt. BenE ergo lectio prophetica prpmittitur, in qua dicente domino: si averterit se impius ab impietate sua,& secerit iudicii &c. in quacunq; die ingemuerit, statius erit, murmurant de dicunt: Non est squa via do mini. Non autetm perfunctorie,si quis ingemuerit sed si ad baptismum Christi peccator
ingemis iis couolauerit, statim sesuus erit, quia omes prsterit ρ eius iniustitit no reco
dabuntur.Pciuata vero pinnitentia labori tari sa esst, nec inter labores poenitentem adeo se
V legitur Eua eli quo spiritus iminudus curum reddit deveni egressus ab homine, ambu ans per loca in 'Abbato sacerdotibus ordinatis, a cstm quoia, quaerere requie&non inuenire asseri oris Mincis Christi ministris,hoc Euangs ninqui a proculdubio, iuxta beatum Iob, ma liumc5petenter legitur: Assumpsit Iesius Paais cubat in locis humentibus, dum exiccata trum &I cobum&Iohannem,&duxit eos ieiuniis fastidit corpora. Huic doctrinae ει in molem,& transsguratus est ante eos. Muan elicae prsmittuntur exempla Moysi de cerdotes enim etcsteri altaris ministri, tuadHeliae, quorum uterque in singulis lectio- xantum ministerium promouentur, quasi innibus, quadraginta diesus & quadraginta montem altas simiun cum domino asceridia ies noctibus ieiunasse perhibetur. vi reuelatasacie specundam eius storia spe- .FErii quinta, Iudi in Evangelio glo- culentur,& intelligant, iii id cum ipsis vel deriantes & dicente 'ater noster brahi ipso Moyses ad Helias, id est, lex & Prophe- ιμ miniae loquam
75쪽
tae loquantur,&populo inseriori annui ciet, L Eria quarta illa se gelii lectio ponitur,
α eum fide Christi legalem moralitate Pro qua dominus consilium suum liscipulispheticamq; doctrinam habentes, parati sint suis secreto reuelat dicens: Ecce ascendimus λυπ. . reddere rationem omni postenti. Api Eigi Hieros lymam,m filius hominis tradetiit ad tur illa praemittitur Apostoli lectio, quam di crucifigendum,Sc.Per haee autem diabolus, citirogamus vos fratres corripite inquietos, hostis noster&inimicus capiendus&iudicadus erat. Benὸ ergo illa lectio praemittitur, qua Hester aduersus Aman,Dei implorat auxilium. Aman quippe diaboli typum gessit, in eo, quod adorari asse stans, populum Dei
morte tradere vobiit, lardochto crucem ΗMO Omaiax ic nux Icria iccuniaἀλι- parauit. Qm sicut in eandem crucem, quamia legitur euangelii te dio, qua Iudaeis parauerat,acius in,ita diabolum Christius,ut comminatur clominus, se ab illis pro- ait Apostolus,palam traduxit considenter in o I pter perfidiam ipsbrum recessurum, dicens: semetipso &ipsum chirographum tulit de Ego vado dequeretis me,& in peccato vestro medio afligens illud cruci. Hoc ergo sista moriemini. Qiuod utique dicendo, ad gentes commendatur oratio Hester, quia totam migrat urtim se esse significabat. Vnde&illi narrare historiam,quae, ut dictum est, domi quasi diuinantes diiunt:Nunquid in disiper- ni passionis typus est, nimis longum& nerosum suisset. Nobis quoq; diabolu vinadu non nisi per passionis eiusdem communicationem ex occasione duorum Zebedaei sliorum insinuat.
s. Eria quinta dominus in Evangelio sui exemplo docet, non in hominum sed in initi, Dei csistendum essc testimonio, dum
dicit, loquens secudum fragilitatem camis: D scribas de Pharisaeos, quoa sedentes Et si ego testimonium perhibeo de me, testituper cathedram Moysi, vanEsibi magisteri- monium meum verum est: Alius est qui testi um arroget, licendo de no saciendo:& quod moilium perhibet de me. Et subiungit.Et te amet salutationes in foro,& vocari ab homi- stimonium perhibet de me qui misit me panibus Rabbi,tande eos percutit, dicens:Om ter. Vos, inquit,misisti, ad Iohannem, de illenis qui se exaltat humiliabitur: Videlicet ua testimonium perhibuit veritati: Ego autem fit perbi illi, a magisterio scientiae Dei remo- habeo testimonium maius Iohanne. Item ι:uendi ,3 humiles magistri ecclesiae de gen- Ego testimonium ab hominibus no accipio. tibus cathedra illorii erat accepturi. Quod His proculdubio consonat, quae praemisti . per illa vidua Sareptana, de qua in praemissa est prophetica lectio de Hieremia, inliscuernarratur lectione prssignatum est:ad qua ex bas,laledictus vir, qui conlidit in Domine, precepto domini perrcxit Helias,cum multet ponit carnem brachium suum,ut Deo rec viduae essent in Israel.Sic enim ecclesia de Re dat cor eius, erit enim quas miticae in dese
tibus egis prophetarumq; doctrinam mi sa to. Et post pauca: Bendidius viruiui confidit sibi a Deo,sdei hospitio suscepit, remanente in domino,&c. apud synagogam siccitate&sterilitate: quia VEria sexta legitur illa parabola, quam discut alibi comminatus suerat dominus illi, xit dominus ad pharisaeos malos, domesEmandauerat nubibus sitis, scilicet gratiae sui perdendos diuinae t s agricolas, eo quod praedicatoribus sanctis, ne pluerent si perea missum a se unicum silium patrissimilias, id
imbrem, atq; ita haec se humilians a Christo, est, seipsum, quem vereridebuerant,occide- re deliberabant, dicentes: Hie est haeres, venite oecidamus eum,&nostra erit haere sitas, quibus iccirco auferendum erat regnii Dei.& dadum genti,sacienti fructus eius. WHeseparabolae profecto illa de libro Genesi qua cosolamini pusillanimes,&cili'sbrii est enim
hoc officium, qui ad hoc,ut pastores anim rum sint,ordinati sitnt.
De seri s secundae hebdomadae.
Ebdomadae secundae seria secunda illa legitur euangelii te dio, qua Iudaeis
sibnem gentium iturus est,& docturus gentes Huic sanE Luangelio cogruit prophetica Danielis,quae praemittitur, oratio, qua surorem & iram domini ab eodem restula auferri. Hunc enim surorem & hanc iram maximὸ lachrymosa Prophetae deplorat conquestro.
Eria tertia dominus in Evangelio culdum collisit duo ligna crucis, ut saceret sibi sit bcinericium panem,panem p niteti e altata est, non deficiente apud eam hydria farinae, nec imminuto lecyt Lo olei, id est, perseuerante scientia legis, pariter & gratia Euaseth. Illa aute se exaltans huimiliatast, adeo praemissa est lectio pulcherrime con ait, in ut neclesis sarinam molitores eius pharisaei qua missum ad se Ioseph videntes fratres amolere sciant, nec oleum Euangelu in phyla longe loquebatur mutuo dicetes:Ecce s in Meltas cteriis suis&magnis is fimbriis ambulates, niator venit,venite occidamus eum,&videainuenire queant. . mus, quid illi prosint somnia sua. Ioseph n
76쪽
DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. IIII.
e in eo, quod venditus& in carcere missus dibus suis, pedibus speciosis,id est, praedica- inopsius domini typum gessit,qui venditus roribus sanctis. Bene ergo huic Elian elio& morti traditus ac sepultus est,& sic eiectus praemittitur lectio illa de Naaman Syro HG stre cde vinea sua, tanquam lapis inutilis ab aedifi- lisaeus Christum,leprosiis Naaman gentilem cantibus reprobatus,cum regno Dei ad gen- populum signiscat,immudum & italolatra. tes iacietes fructus eius transmigrauit, quo Quod non ipse Helisaeus exivit ad illum so- admodum Ioseph a suis venditus & eiectus, ras, sed madauit illi dicens: Vade &lauare in Aegyptios pauit.
s Abbato tam in Evangelio , qu m in Epistola duorum populoruIudaici atq; gentilis continetur ligura tuom prior quantum ad unius Dei cultum, i cilicet, Iudaicus, minoris, id est, gentilis po uti poenitentiam pio patre suscipiete, inuidia torquetur foris hans,quem gaudere oportuerat, quia frater suus mortuus fuerat,& reuixit, perierat,& inuentus est quia sicut eadem die calamus, lex domini irreprehensibilis Guertens animas,& sapientiam praestans paruulis. Benὶ itaq; consonat Euangelio praecurrens 1 pistola,cuillic iuniore fratre epulato in patre, maiorsoris remanet in agro:Hic Esau, Iacob fratre suo offerente epulas, ad benedictionem sestinante,cosilio matris suae Rebecci qui Spiritum sanctum signi scac foris in venationibus occupatus tardata Terrenis enim sensi bus & carnalibus obseruationibus detentus populus Iudaicus,spiritalem amittit gratia. De Feriis tertiae hebdomadae. Caput XVI.
HEbdomadae tertiae seria s da prisidi
nat in Evangelio dominus se in patria sua, scilicet in Iudaea honorem non habiturum,& ad gentes, ubi honoretur,trasiturum, dum dicentibus Pharisaeis: quanta ali diuimus detes acta in Capharnaum, fac&hic in patria tua, res podet: Ame dico vobis, quia nemo Propheta acceptus est in patria sua: iterumq; cum terribili illo ac venerabili iuramento suo per simile, non tantum omnino expresse docet, illis posthabitis, gentes potius a peccatis suis esse curandas, in veritate,inquiens, dico vobis, multae viduae erant in Icrael in diebus Heliae,& ad nullam illaru micsus est Helias, nisi in Sarepta Sydoniorum:&multi leprosi erant in Israel sub Helisaeo propheta,& nemo illoru mundatus est,nisi Na man Syrus. Amplius autem in eo,quod surrexerunt & eieceriint illum extra ciuitatem, &duxerunt illum in supercilium motis, sit praquem ciuitas illorum posita erat,vt praecipi tarent eum, significatur ab illis tinnutura sa tu dum dicituriIesus auia transiens per modium illoriis ibat.Cum enim illuIudaei crucifigentes,in profundum obliuionis praecipitare vellent, ipse aduersiis & per medium illorum uiuens, est ad gentium populos p
Iordane septies,& mundaberis: hoc prophetita innuit,quod factum est,quia per semetipsum Christus no praedicauit gentibus, sed mittens praecepit eos baptizari: Euntes, inquit, docete omnes gentes, baptirantes eos in nomine Patris S liiiii & Spiritus sancti. Septies aut lauatur leprosius, quia in baptismo propria est operatio septiformis Spiritus sancti,ex quo & renascimur & remissionem peccatorum accipientes,noui restituimur.
FEria tertia in Evangelio commendatur, is lucidum opus msericordiae, dicente do
mino: Si peccauerit in te,id est,te scicnte frater tuus, vade,cotTipe eum i nter te & ipsi m lum,&e.Et quia ubi duo consentiunt, scilicet corrector & auditor, neq; opus est,ut alium adhibeas , neq; ircclesiae dicas, eo quem corripis inter te&ipsit in s lum, sponte audiente: quia,inquam,tunc parata venia cos stim impetratura domino.Amen, inquit, lico vobis, si duo ex vobis c6senserint, ex omni re quacuq; petierint, siet illis a patre meo,&quia de impetratione venit dixerit, hoc te stitur ipse,dum prsmittit:Amen dico vobis,
quia quaecunq; illigaueritis si aper terram,alligata erunt di in coelo:& quaecunq; solueritis stuper terram,soluta erunt & in caelo.Temminatur autem sic:Domine, tuoties peccabit in me frater meus,& dimittam ei t Vsque si
pties i Et dicit illi Iesus, Non dico tibi Petre que septies, sed usque septuagies s tim. Ad haec pulciri electio, tuae praemissa est,
concinit: lulier nanq;, quae clamat ad Helia saeum pro duobus filiis, qlios creditor in se uitute tollere c6tendit ipsa est Ecclesia, quae pro filiorum peccatis, litos in bapti sinate nivit, stolicita est,ne exactor diabolus pro ni mo malae voluptatis,quem illis credidit, debitores trabat in damnatione perpetuae mortis. Cui verus Helisaeus,scilicet Christus, praecepit oleu infundere vasis,ostio clausit quia peccatoribus priuata correptione couentis,
praecipit remissisiem &abilutionem indutigeri,uata potestate ligandi, atq; s luendi ,si cui in Evangelio iam dicto promisit,& veritate interposita, id est men, promissionem confirmauit. Clausi ergo ostio vasis insulis
redundat oleum, quia per priuatam correctionem poenitentibus contestim venia pec- 1. catoruassicit. Cem autem quis secieto reptus
77쪽
sue R VPERTI ABBATIS TUITIENS Is,
reptus inter te & ipsum solum non audierit, pompaticὰ ingrediebantur portas domus do post iu in Ecclesiae dictum suerit, non tam mini,&cupivitates suas pascentes applaude- facilis indulgentiae leniendus erit oleo, sed bant sibimet, dicendo templum domini, temcongrue poenitentiae secandus cauterio. plum domini, temptu domini est, magis per
FEria quarta calumniantibus Pharisaeis, illud praedas agere de populo, quam iec
quod discipuli domini trasgrederentur dum quod in eadem lectione iubetur bonas ' traditiones seniorum, non lauando manus facere vias suas,& benὸ dirigere studentes.suas,dum panem maducarent, redarguit eos π Eria sexta legitur in Euagello,dominus dominus,& criminationis spiculu retorquet Iesus fatigatus ex itinere hora sexta s in autores:quare, inquiens,vos tras redimi- Di se super puteum, loquens ih cum muliereni traditiones Dei propter traditiones homi Samaritana, quae venerat haurire aqua.Si scinulNam Deus dicit Honora patrem tuum & res, inquit,donti Dei,&quis est,qui dicit tibi, matrem tuam: Vos autem dicitis, micunq; da mihi bibere. tu sorsitan petisses ab eo, &dixerit patri suo aut matri, munus, quodcuna dedisset tibi aquam vivam, &c. Notum a
que est ex me, tibi proderit, &c. Docuerat que celebre est fidei sanctae Ecclesis lecticlis
enim auaritia pharisaeorum iuuenes, quoru huius mysterium, videlicet dominii nostrulaqueus omnes facti erant, ut iniussu paren- Christum ex itinere,quo ad nostram salutεtum,imo praerepta parentibus donaria dese- venit aligatum ustiue ad mortem, mortem rentes ad temptu, reclamantibus parentibus autem crucis sedisse super puteum, id est, se hoc pacto inhonorari a stiis, cum Deus mundanae sipientiae exuperasse profundum: dicat honora patrem tuum & matrem tuam, mulieremq; Samaritanam, id est, Ecclesiam honora patrem illud obiicerent, imo hoc pacto honoramus patrem. Nam Deus pater noster est, ad cuiussaee deserimus templum,& quod illi offerimus filii, vobis parentibus proderit. Haec &huiusmodi culpat dominus in traditionibus
alienigenam,quae de profundis, imo obscuris philosophorum doctrinis mortuam aqua
haurire consueuerat, de qua sitientem animam, ut no sitiret iterum,satiare no poterat,
didicisse, quia qui biberit ex aqua hac, sitiet
hominum, quas traditionibus Dei praesere- iterum,qui autem biberit ex aqua, quam ip-bant, simul m edocet, quod sola transgressio se dederit, id est, de spiritu sinino, non sitiet mandatorii Dei coinquinet hominem. Be- unquam, sed set in eo sons aquae lalientis inhὸ ergo in lectione ii Cri Exodi ipse Dei ma- vitam aeternam. Huic Euangelio valde co- data praeseruntur: Honora patrem tuu&ma gruit praemissa lectio, in qua congregatis si trem tuam, &c. De quibus in Evangelio c6- liis Israel aduersus Moysen atq; dicentibus, uincuntur hypocritae,soris nitidi obseruan- Da nobis aquam, iubente domino ducit eos do traditiones hominum, intus autem coin- ad aqua, ad petram Oreb, & quanquam di quinati tras rediendo traditiones Dei, quia sdens, percutit virga bis silicem, S egressae non quod intratinos, sed quod exit decor- sunt aquae largissimae, ita ut populus biberet te, coinquinat hominem. R iumeta. 'Moyses na m significat hac in re Eria quinta venientes ad se turbas, ut λ Iudaicum populum incredulum, populus si-Γ se ficerent regem, qui manducaueri mi tiens,humani generis expectationem, petra I panibus eius,& siturati fuerant,hortatur Christum. Percussit bis silicem virga Moy dominus: Operamini, inquiens, non cibum ses, id est, Iudaicus populus duobus lignis qui perit, sed qui permanet in vitam aeterna, crucis appendit Christum, & egressae sunt Sc. Dixerat autem eis: Amen dico vobis, v quae largis imae, aqui vitiae, quas in Euange
nistis ad me, non quia vidistis signa, sed quia tio supradicto se habere indicat domin mi
manducastis de panibus & siturati estis. In lieri Samaritanae. Aqua haec Spiritus sinctus quo sicerdotu quom turba percutit,qui tum est,qu i tunc datus est , quando petra Chri-matim veniunt ad litare domini, non quia stus virga crucis percussus, imo post percus delectat eos contemplari mysteria, quae illic sonem resti nectione atq; ascensione gloris
commemorantur incarnationis, natiuitatis, catus est.
passionis, resurrectionis & astensionis domi. Abbato mulierem in adulterio depreheni nostri Iesu christi, sed quia manducant de legimus in Evangelio, de adductam panibus eius & siturantur,videlicet de deci- ad dominum Iesum scribis&Pharisaeismis & oblationibus fidelium, Qta quaeretes tentantibus, scamm latrocinii sui ancipitem
stipendia corporis. Quapropter illa cogrue occultantibus, ut quicquid respondistet ca-lemo praemittitur, qua Hieremiae dicitura lumniantes criminarentur, id est, si ut miseri Uem .m domino, Sta in porta domus domini,& prae- cors dimittendam diceret, accusaretur ini
dica ibi verbum istud, dic. Sic enim & ill qui stusA legis aduersirius,si puniendam, volut
78쪽
DE DIVINIs OFFICIIS, LIB. II i L
immisericors infamaretur. Qibbus ita ob viavit mansitetudo cum iustitia, ut cedentibus accusatoribus, quippe quos sua subre
xerat conitientia, Iiduo remanerent mi
sera& misericordia. Huic Euangelio illa,
quae praemittitur, Danielis lectio congruit: quavis ut ait beatus Hieronymuc in Hebraico non habeatur,qua legitur Susanna a .sa criminatione adulterii Dei auxilio liberata. Nam haec permisericordiam, illa lapidationem cuasit per iustiti M. Atque ita in
eiusdem diei ossicio quodammodo misericordia δε veritas obuiant ibi paribus in perihnis eodemque prstidio pietatis, quamuis disparibus causis. De reriis quartae hebdomadae. rante, ostendit: statim I; Moyse interceis re remoto, de crimine reos conuincit: me, inquit, quaeritis interficere ' At illi suo more insanientes dicunt:Dsmonium habes, quis te quaerit intersicere Opse vero Moyserseia,quem perdebant,tertio commemorans, m s ac magis reos conuincit. 'Bel E ergo
ipsa praemittitur lectio, qua Moysi dicitur:
Descende de monte, peccauit p mulus tuus
quem eduxisti de Aegypto.Recesserunt cito de vi quam ostendisti eis,& secerunt sibi vitulum constatilem. Et dicente domino:Pe mitte me, ut deleam eos, sequitur:Moyses autem orabat dominum Deum situ, dices: Cur Domine irasceris in populo tuo,&c. Haec oratio Moysi valuit pro illis, donec veniret hoc tempus, quo tantum facturi erant homicidium, crucingendo uel filium, qui nunc ait Caput XVII.
OV xxx hebdomadae secunda seria in
Evangelio pharisaeis interrogantibus illis quid me quaeritis interficere Propter ac dicentibus: In qua potestate haec iam quod iam nuc remouendus erat Moyses incis, & quod signum tu oli indis nobis, cum tercessor sicut tunc placatus dixerat illi: Di- respondisset Dominus: ibi uite temptu hoc, misi iuxta verbum tuum: Verunt ante in die&post triduum excitabo illud: quod de tem ultionis visitabo & hoc peccatum eorum. plo dicebat corporis siti, paulo post Euan G De Feria quarta sinitiniorum. iista siubiungit: Ipse autem Iesus non crede ut XVIII. bat semetipsum eis, eo quolipse nosset om- Eria quarta sacramenta, quae nouae Ec nes:& quia non erat ei opus, ut quis testimo- clesiae propria sunt, inchoantur: quibusnium perhiberet de homine, ipse enim scies sacrosancta redemptoris nostri passio, ven
bat quid esset in homi he. Huic Euangelio recte praemittitur illa lectio de duabus me
retricibus , quae coram salomone de viventate filio contenderunt quarum alteri, lux diuxit, nec mihi ne ibi sit, sed diuidatue, non edidit insantem vivum sapientissimus S lomon. Nam illae mulieres synagogae atq; Ecclesiae typu gesserunt,insans autem Christi, quem synagoga utero fidei nec concepit, rabili ritu sanctae Ecclesiae in filiis adoptionis san iam nouitatem spiritus operando s-guratur. Hac enim die catechumeni nostri
ex antiqua traditione sanctae Romanae Ecclesiae signantur, ut sacrosancta solennitate no strae redemptionis ex aqua & Spiritu suicto ολαι renascantu Christo in baptismate comm rientes,& coresurientes, iuxta Apostolum,
qui ait: Qui cu m baptizati sumus in Christo
nec peperit,imo G desiderabat occidi, &ad- Iesu, in morte ipsius bapti Eati sumus, cons huc memoriam eius cuperet extingui, ut nec pulti enim sumus cum illo per baptismuin apud se, nec apud Ecclesiam gentium rius mortem : ut quomodo surrexit Christus aro. Benz ergo verus & vel E sapientissi- mortuis per gloriam Patris, ita& nos in ia mus Salomon ut ait Euangelisti non credeta uitate vitae ambulemus. Moris quippe erat bat semetipsum Iudaeis, tendens ad Ecclesia olim in sancta Ecclesia,non alio tempore re depcntibus,&quodammodo dicens generationis huius celebrari sacramentum, olis suis: Date huic ii fantem vivum, hie nisi in his, quibus sorte si aperueniente in si eis enim mater eius. mitate vel gritudine,mortis immineret pe- ria turtia loquens dominus ad Iudaeos, riculum. Cuncta penε Ecclesiae proles, quam.& arguens homicidas atq; impios, lo peransium verbo praedicationis nouam cui quondam oranti pro illis, quando se nere poterat instante si lennitate paschali, cerunt vituli imita Oreb, dixerat: Dimisi seia hac die sua nomina dabat,&per sequentescundum verbum tuum, veruntamen in die dies usq; ad ipsam pasthae s lennitatens, at ultionis visitabo & hoc peccatum eorum: diens quis m regulam fidei, unde&catech Moysen, inquam, hactenus orantem pro ip- menus dicitur catechumenus nanq; auditoriis iratus remouet dicendo. Nonne Moyses interpretatuo lactatus de grandescens, tan-
dedit vobis legem,& nemo ex vobis facit le- de in plenitudine temporis, postquὶm lunagςm Rcmouet enim que ad illos non perti- plana est, lena fide in solenitate sancti baptinure omnimodo, praeuaricatione eos seps isterii symbolum reddens, Christo comm i F riebatur
79쪽
xiebatur & conre sebat. At postquam tur dum quarta seria simitinii Gebrantur, iistianitas creuit &cagena illa verbi Dei de sequentes quindecim dies ieiuniis atque
piscibus impleta est, quia periculosum erat doctrinae fidei expenduntur, noua Ecclesia, tantam multitudinem disserre propter occa- pulchra, tuba ad plenitudinem proficit, ut sones mortis, quae in multitudine hominu crucifixo plena luna Cliristo commoriens &. multae sunt, maximὸ propter turbam in s -- conresurgens,illi in bapti lino copuletur. tum, ex Christianis parentibus siccrescun- Quod hoc scrutinium pi scipuumtium, quorum teneravita pers Eleuio , . sit septem scrutiniorum.
sone succiditur: Visiunctis ista Ecclesiae, Caput XX. passim indulgentia baetizandi concella, imo OCiendum autem hoc non solum asi an oblata cuncta anteuenire pericula, baptismi, liqui moris Q ii se scrutinium, sed omniutamen s lennitatem vel in iraucis cum domi Messe praecipuum. Nam iuxta ordinem Ro. nica re sirrectione, cui similis es celebrare. manum,usq; in kbbatum sanctum lix vigilia rta ergo seria nouae ecclesiae celebran- paschae, septem agebantur scrutini ut dum
tur initia, quae appellantur scrutinia. Scruti- scptenario numero implerentur catechumenia vero dicuntur scrutando, videlicet quia ni daretur illis gratia septiformis spiritus perscrutandu erat in his qui accedebant, ne sancti. orum primum erat tertia q dr qua radix amaritudinis subessci, velut fuit gessimae hebdomada,scrias cunda, luama ἀειμι. in Simone Mago,inhaereticis&haeresarchis num huius diei,scilicet quartae serii sti ut quam plurimis, ut sancta non illis darentur, nium sic erat ad catechumenos pronunciunisi pitu, Christiana sides in mentibus eo- andum. Scrutini em dilectissimis utres,rum radices stas fixisset. Cur autem hac quo electi nostri diuinitus instruatur inimi potissimum die Olcbrent , vel quod subse nere cognostite,ibidem Q solicita deuotio quentium usq; ad passionis dominicae diem ne sequentiquarta seria, circa horam tertiam numerus dierum mysterium contineat, iura conuenire dignemini, ut caeleste mysteri uiri, dicendum est. quo diabolus cnin sua pompa destruitur, &Cur quarta seria fant scrutinia. ianua regni cmicilis aperitur, inculpabili mi ut XIX. nisterio peraetere valeamus. 'Ite seria qua ICcirco quarta seria Potius, quam quinta ta, finitis Missarii solenniis, annuciabat pres vel sexta maximum crutinium celebra- byter, ut in ipsa hobdomada reuerteretur ad tur,ut ieiunantes,n vasa sua suscipiendae gra scrutinium t adicendo: Die sabbati venientatiae praeparantes,quindecim dies ieiunii, visis te,colligite vos temperius ad Ecclesiam illa id diem quo dominus est crucifixus,habear, Iteriam atq; iterum annitriciabat presbyter quia quintadecima luna dominus noste v qualem diem voluisset o dicendo: Illa seria ius agnus, immolatus est Quod a magno my veniente, colligite vos temperius ad Leci . . sterio no vacati Luna nanq; paschalis, de qua siam illam, lonec septem, ut dictum est seri dominus ait ad Moysen: Mensis iste princi- tinia complerentur. 'pium vobis mensum, primus erit in mensi- Decanicio eiusdem quartae serim P bus anni. Decima die mensis huius tollet caput XXI. nusquis': vestrum num,&iseruabitis eum T vero hac seria, quam sanctum, tu mus mad quartum lectinxi diem. Luna, inqua, i pium, quam mysticum, secundum ea quae haec paschalis lunares enim solos menses no dicta sunt,sequitur Missae os scium: Pri inlimueriint Ac computant Hebraei sanctam E in Evangelio, quod, ut saepe dictum est 'clesiam significat, ab eodem vero sole illumi sus os scit principale est, catechismi simul itnatam, quae in plenitudine fidei passionem que bapti simi cacrametrum,sipeciose a specio eius suscipiens, commoriti irilli& consepe- so nostrae calutis opifice Dei filio praeseu,
litur in sacramento baptismatis. Igitur quo tu est. Homo em caecus a natiuitate cenu, te, Ecclesiae noua soboles ad comm6rien- significat humanu,magnu utiq; cecu o valde dum Christo pi sparatur, ut numerus dierit c si, qui pulchros oculos ad videndum crean arationis eius, id est,arctioris ieiunii P torem, menti ubi sulget imago fictori,) icitati innae, mi ae illam si nificat, exsqueturi ditos in primo parente, principem tenebra ria quam scrutinia cc ebrantur. Nam si sex- rum resipiciente, perdidit: atq; ideo perhomi . ta seria potius celebrarentur quae quintad num a natiuitate caecia, congrue si nisi tu . cima est die dominicae micas non nisi trede- Cui reuocato ad veritatis lumen, dum praedicim ieiunii dies eorum praeparationi resis catur a ministris Christi incarnatio ipsiu, fi. rent. Duae nanq; dominicae inter mini Do. lii Dei, caeteraq; mysteria, quae in carne or in cis autem diebus ieiunare non licet L nostra salute gessit, lutum ipse facit ex ipso
80쪽
DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. IIII. 18
sputo,& linit sit per oculos caeci. sputum nim oris & labiorum eius, in quibus gratia diffusa est. Sputu,inquam,quod 1 capite des
cendit, significat diuinitate Christi filii Dei,
Ud verbu bonu, quod eructauit cor patris, qui, . r. v. ut ait Apostolus,Christi caput est.Expuit na-que caput Deus in terram,& sputum situ pulueri, quem omnis ventus agitabat & cireum serebat,uniuit,quando verbum suum eructauit cor eius in terrenum uterum virginis ,&pulueri nostrς naturi in viam per nam c5. iuxit, ut a tali tantoq; sputo tantillus puluis formam stabilem, speciem it atque decorem
accipiens,conseruaretur. Igitur du huius incarnationis fides humano generi pridicatur, magni caeci,ut dictu est, oculi luto,quod fecit dominus,linuntur. Cum autem ita catechizatus idem caecus ad sacros sontes per uenit,&lauatur sonte visibili, purificaturque. virtute inuisibili, hoc uti': agit, quod domi- 'tilis., nus imperauit. Vade ad natatoriam Syloe,&laua. Fons naq; visibilis, inuocata virtute Spiritus sancti, sal, is est natatoria Syloe, id eth, missi, quem ascendens ad patre, miliarum se esse dixit, & misit discipulis suis, fili' o ei. Ille inquam missus in natatoriam fliam descendit,& illitos oculos si de Christi, sua remissione lauat, peccatis,illuminat agnitione Dei. Ab hoc quasi capite uniuersa membra pendent ossicis. Primum in introitu, vox prophe
'' tica, dii sanctificatu; fuero in vobis,congre-. gabo vos de uniuersis terris,&essundam sua per vos aquam mundam,&c. Sanehiscatur enim dominus in catechumenis, du audiunt,
Mi de quia est , ideo effusa super se aqua manda, id est,Spiritu sancto, per quem liqc vili bilis aqua mundatur & mulsi cat, emudati ab omnibus inquina metis suis, sic deinceps viuut, ut testimonio sint et,quod sanctus lit,cuius praecepto & ipsi sancti sunt. ΓHoc in utraq; lectione ditier sis verbis, sed eodem sen su reperitur. Na in prima, quae est mechielis prophetae,ide,quod in introitu catarum est egitur,&additur. Et auferam cor lapideu de carne vestra,& dabo vobis cor carneum,&α Cor nanq: carneu, id est, molle ac tenerum,S iacit E cedens nouam legem scribenti disito Dei, habet catechumeni nostri, dum inscriptam sibi capi ut doctrinam fidei,
qua non capi ut, quae confringuntur lapidea corda Iud orii, tuorum in typum confractae Eois s. sunt priores tabulae,quas praeciderat Moyses,
& aliae praecisae in typum genti u. In secunda, xl i. dum dicit Esaias: Lavamini, in udi estote, & si fuerint peccata restra ut G ccinu,quasi nix des albabuntur: & si fuerint rubra quasi vermiculus, velut lana alba erut: nihilominus remis sio peccatorii,quq accipit in baptismat commendatur. IGradualia quoq; pulchre atque
consone ad eudem sensum concinunt. Cuius enim, nisi catechirantis nouam sobolem Ecclesiae,vox est: Venite fili; audite me,accedite ad eum,& illuminamini Nam ut iuxta uagelium paucis immutetur verbis, idem est, ac si dicat: Venite caeci, ut luto,quod iacit dominus ex sputo, vestri linantur oculi, accedite ad natatoriam Syloe,& illuminamini. Hoc aute, quod duae lectiones totidemq; gradu lia pretiens accumulat ol5ctu, sacrameti cel brios poposcit, videlicet ut propter augm
tum filiorum habeat quoq; spiritualium augmenta ciborum. Lecto autem Euagello, in quo saepEdidius caecus illuminatus & extra synagogam eiectus,filium Dei soras inuenit, imo a filio Dei foras inuentus est,&procides adorauit, conueniens huic significationi se quitur offerenda: Benedicite gentes Deu no
situ. Nam in Psalmo illo, de quo sumpta est,
iuxta sacram expolitionem venerabilium doctorum, loquutiir Apostoli,exhortando gentiles laude inenarrabili & opere & voce Deulaudare, & de occulto & terribili iudicio ei quo illos assumpsit, Je populu sibi antὰ peculiarem & electu repudiauit, intra se expaues cere & timere, ne sorth si naturalibus ramis non pepercit, quia inobedientes tueriit, imo quia caecum illuminatum extra synagoga eiecerunt,id est, gentibus cadentibus communicare noluerui, nec ipsis parcat, si superbiat. Ben E ergo de Psalmo illo, utpote de voce Α-postolorum,qui magnum caecum, id est,omnes getes,catechizauerat, offerenda lige sumpta cum versibus suis ad rem concinit, mari m P in eo, quod dicim':In multitudine viri tis tuae metientur tibi inimici tui,&c. Metiti sunt enim inimici eius, dicetes: In te et Zebub principe daemoniorum eiicit daemonia, climipsie in digito Dei eiecerit. Hoc autem illud praeibat agendum, quod in catechismo Christianae fidei spiritus immundus eiiceretur de hominibus, per idololatriam possessis, quos ipse sortis armatus male pacato custodiebat
atrio.Bene ergo & venerabiliter calamus hac
die, qua de hac eiectione muti daemonii me tiuntur usq; nunc inimici eius Iadaei, quod non sat in spiritu Dei: Sed frustra. Nam illis blasphemantibus,hoc si quod sequitum Omnis terra adoret te. Venite & Videte opera ora,
Dei, quam terribilis in eo filiis super filios ho minum,videlicet in illius prioris populi abiectione,& gentium a sumptione. Communio quoq; canora, ac suaui modulatione acutas voces efferens, gratulabunda praedicatio siue testificatio est numani generis, incarnas a tionem