장음표시 사용
211쪽
DE FIDE MINISTRI. SACRAΜENTORUM. -9thrisma, atque ordinationes Donatistarum. Atqui Donatistae temporibus S. Optati non tantum erant Schi matici , verum etiam Haeretici. Ergo asserit a Catholi- eis validum haberi. baptisma ab haereticis collatum. Extat praetarea Lib. V. adv. Parmenianum , insignis locus, quo veritatem Catholicam S. Optatus comprobal rLι quo bal tigarentur Gentes a Saluatore mandatum est: per quem butigarentur, nulla exceptione discretum est. Non dixit Apostolis , Hos facite; alii non faciant. Quisquis in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti baptizaperit, Apostolorum opus impleuit. Ad V. quidam respondent, S. Cyrillum locutum fuisse de illis, quos haeretici baptizant absque forma Pegitima ,
adeoque particulam illam siquidem non causalem esSe, sed conditionalem ; Idque putant ex Graeeo idiornate quo catecheses illae eonscriptae sunt, evinci posse. Alie antra fatentur, difficile, esse haec verba ad catho ligum sensum adducem , eoquod de omnibus haeretiois indiscriminatim loco citato loquatur S. Cyrillus. Ad VI . Reisp. S. Ambrosium noti loqui de valore, sed de fruetu et emetu haptismi; qui enim
jam adulti vel haeresi consentientes, vel scienter cum haereticis communicantes ab illis Baptizantur, cam prava dispositione no sacrilege haptismum suscipiunt. Ad VII. Resp. Ipse S. Gregorius Io eo citato causam subiungit, quia nimirum Bonosiani tune temporis non baptizabant in nomine Trinitatist antiquam vero esisPatrum traditionem , non esse rebaptizandos qui ab
haereticis ritu praescripto haptizati sunt, declarat ibidem Sanctus Ponti x.
CLXXVIII. Objicitur V. Ratio Theologica eN parte haereticorum: I- Opus immundum, quodque a
212쪽
nio ARTIcULUS I. CONTROVERSIA VII. Deo exaudiri minime potest, irritum prorsus et Vanum
est. Sed quidquid agunt haeretici, immundum est, quia ipsi sacrilegi sunt et adversarii l Christi. Ergo. II. Illi
soli possunt in Sacramentis virtute et merito Christi aliquid operari , qui hus Chriistus Potestatem Sacramenta administrandi contulit. Atqui hanc potestato in Christus eo utulit solis Ecclesiae praepositis, non vero eXtraneis, Ilacreticis nimirum et Schismaticis. III. Sacramenta ibi
Solum valide administrantur, ubi spirituales filii Deo Procreantur. Atqui id fit in sola Ecclesia Catholica. P. m. Non potest filios Deo parere, nisi quae Sponsa est Christi. Atqui sola Ecelesia Catholica est Sponsa Christi. Ergo sola Ecclesia catholica potest filios Deo parere. IV. Teste Apostolo , quotquot baptizantur Christum induunt. Sed qui in haeresi baptizantur Christum induere nequeunt. Ergo vere non haptizantur. V. Non aliud in hamresi percipitur , quam quod creditur. At quod creditur. falsum est. Ergo et quod percipitur. Ergo irritus est baptismus ab haeroticis collatus. VI. Ad valorem Sacra. mentorum requiritur intentio ministri. Atqui haec locum non habet in haeretico. P. m. Fides intentionem dirigit. Ergo cum haereticus rectam fidem non habeat. Tectam pariter intentionem habere nequit. Resp. C. M D. m. Quidquis agunt haeretici virtute propria et merito suo , immundum est, C. m. Quidquid agunt virtute et merito Christi, N. m. Haeretici et Sehismatici non ideo immundi sunt, quia baptismum verbis Evangellicis co secrant ; sed quia veritatem catholicam negant, et E clesiae unitatem scindunt. Discrimen itaque faciendum est inter opus Christi et opus ministri; alias omnino sequeretur, ab impiis Catholicis, adulteris, avaris ae
facinorosis, Sacramenta invalide administrari. Ad II. C.
213쪽
DE FIDE ΜINISTRI SACRAMENTORLM. a M. D. m. Christus hane potestatem valide simul et licite administrandi Sacramenta dedit solis Ecclesiae praepositis , C. m. Christus non dedit hanc potestatem extraneis Sacramenta valide administrandi, quamvis illicite , N. m. et Conseq. Ad III. Res p. I. retorquendo argumentum cum S. Augustino Lih. V. de Bapt. contra Donat. Cap. XXIV. Si yropterea filios Dei generare non potest haeresis per Christum , quia Christi Donsa non est : nec turba illa malorum intus constitutorum potest, quia et ipsa Christi Donsa non est. Designatur enim Christi
onsa sine macula et ruga. Ergo aut non omnes baptizati Ilii sunt Dei, aut Potest et non Onsa generare filios Tei. Besp. II. c M. N. m. Ad probat. D. M. Non potest filios Deo parere vel sinu suo, vel aliquando Per uterum ancillarum , nisi quae Sp sa christi ostr C. M. Sponsa Christi non potest filios Deo parere, nisi sinu suo, N. M. Baptismus verbis Evangelicis consecratus ubicumque et a quocumque conferatur, Ecclesiae C tholicae honum, et Sponsae Christi monile est. Itaque quotquot in Christi nomine, et ritu legitimo baptizantur, Ecclesiam habent matrem, quae em vel per uterum s um parit, si in unitate catholica abluantur ; vel per uterum ancillarum , si foris in haeresi tingantur aut schismate : sicut Sara, Lia, et Rachel per ancillas iure coniugali viris suis filios pepererunt. Et quamvis communitates haereticae suo quodam Sensu sint adulterae, non tamen ita a Christo sunt separatae .ut iis vera Ecclesia uti non possit ad Procreandos Sponso suo filios. Ita Cyprianicam hano objectionem solvit S. Augustinus Lib. I. de Bapt. contra Donati l Cap. XVI. Ad IV. Resp. cum S. Augustino Lib. V. de Bapt. cap. XXIV. Qui ab haeretico, aut etiam malo mini-
214쪽
uaa ARTICULUS I. CONTROVERSIA VII. stro baptizatur, consentiens illius errori vel malitiae, ille christum induit, non quidem ad vitae sancti sicationem , sed ad Sacramenti perceptionem ; quia scilicet Sacramentum Christi percipit. Ad V. N. M. Ut enim S. Augustinus scribit Lib. IlI. de Bapt. contra Donat. Cap. XIV. Nec interest, cum de Sacramenti integritate et sanctitate tractatur, quid credat, et quali Ide imbutus ille sit qui accipit Sacramentum. Interest quidem Murimum ad salutis piam, sed ad Sacramenti quaestionem nihil interest. Fieri enim pstrat, ut homo integrum habeod Sacramentum , et peruersam Idem : sicut feri ρο-
test , ut integra teneat perba SFmboli, et tamen non recte eredat stoe de ipsa Triaitate, siue de resurrectione, pelisliquid aliud. Ad VΙ. . C. M. N. m. Ad probat. D. A. Fides dirigit intentio in hoc sensu , quod intentio reeta, quam tumuis implicita tantum, dari non possit ubi fides deficit , N. A. hoc sepsu, quod si adest vera fides , hana Plerumque sequatur intentio, c. A. N. C.
CLXXIX. Objicitur VI. Ratio Theologida ex Par .
te naturae Sacramentorum. I. Sio ut unus est Decis , ,
una figes et una Ecclesia, ita etiam unum est Baptisma. Ergo i extra Ecclesiam Catholieam non est verus baptismus. P. c. Si extra veram Eeelesiam daretur verus haptismus, vel ille esset diversus. a baptismo Ecclesiae , vel esset idem 3 Non esset diversus; alias forent. duo baptismata , unum intra, . alterum extra Ecclesiam :Non esset idem; quia Euclesiai cantio. Cap. IV. appellatur Hortus conclusus, Fons signatus. Ergo haeretici o Edesdsia praeeisi et eiecti, non possunt hortum ingredi , i Deo bibere ex illo sonte , seu ex Ecclesiae haptismate. II. In sola Ecclesia Catholica est fons vitae et regenerationis, non vero apud Haereticos et Sohisma-
215쪽
DE FIDE MINISTRI SACRAMENTORUM. 213ticos , qui non habent nisi aquam adulteram et mendacem. III. In haptismo fit regeneratio. Ergo nemo ab haereticis valide potest baptizari, quia nemo potest apud illos regenerari. IV. . . Petri cap. III. vollo. monemur, nos per unicum unias Ecclesiae hapi εmum salvari Posse , quemadmodum per solam Arcam Noe octo animae salvae factae sunt. Sicut igitur quo quot extra Arcam fuere, extincti sunt aquis diluvii: ita quotquot extra Ecclesiam ab haereticis hapti Zantur , pinribunt. Resp. ad I. C. A. N. C. Ad probat. dico , baptisma haereticorum et Catholicorum, siquidem illud ritu praescripto administretur , esse idem baptisma, numero tantum diversum; utrumque enim eadem constat materia et forma, eumdem habet authorem Christum,
et pertinet ad eamdem Ecclesiam Christi; quae quq
dem est hortus conclusus et fons signatus, habita ratione e iacta salutaris, qui obtineri extra illam non potest ab iis qui haeresi aut schismati consentiunt; at non iratione habita Saeramenti, et fontis ipsius. Quemadmodum enim fluvius do loco voluptatis seu terrestris paradisi soras et in terras extraneas longe lateque
disrundebatur; ita etiam fons aquas vitalis in Catholicarietesia positos, foris in exteras regiones exundat, si a minus ad salutem, ad perniciem certe suseipientium. Profecto si qua vis huic argumento inesset, omnino conficeretur, neque ab impiis catholicis Saeramenta valida administrari. Hinc S. Augustinus Lib. v. de Bapt. con tra Donat. cap. XXVII. scribiti Dieat mihi aliquis, quomodo irrepserint in hortum conclusum et fontem sis gnatum, quos saeculo verbis solis , et non Iactis renuntiasse C rianus, et famen intus fuisse testatur 3
Ex his patet etiam responsio ad II. In sola Echlesia C
216쪽
ARTICULUS I. CONTROUERSIA VII.
tholica sons est vitalis quoad enectum sive sancti fieaticinem spectatas, aut stricte loquendo, apud solos Catholicos est vita de sonte accepta ; sons vero ipso es etiam apud haereticos, sumentibus non quidem ad ta- Iutem , sed ad perniciem, si haeresi schismatique oonsentiant. Haeretici et schismatici non habent nisi aquam adulteram et mendaeem . quatenus haeretici et schismatici sunt; at non in illis quae de bonis Ecclesiae habent, εt cum catholica Ecclesia communia , pronii sunt Christi Sacramenta. Non est aqua Profana et adultera, ait S. Augustinus Lib. III. de Bapt. contra Donat. Cap. X. super quam nomen Dei inuocatur, etiumst a profanis et adulteris inuocetur: quia nec lasa creatu
ra , nec ipsum nomen adulterum est- Baρtismus pero
Christi uerbis Euangelicis consecratus. et per adulteros, et in adulteris sanctus est, quamuis illi sint impudici et im-m undi; quia ejus sanctitas pollui non Potest, et Sacrin mento suo diuina uirtus assistit, stoe ad salutem bene utentium, sice ad perniciem male utentium. Ad III. N. C. Apud haereti s et schismaticos potest esse regeneratio
sicut apud malos; si nempe qui ab illis baptizatur ,
necessitate urgente Sacramentum ab illis petat, quinhaeresi aut schismati adhaereat; quia scilicet regene- Tatio haeo non ex ministro Pendet, sed ex Sacramenti authore Christo. qui est principalis baptirans. Ad IV. Res p. I. retorquendo. Per Paucos illos qui in Arca Noe salvi facti sunt, non intelliguntur promiscue omnes C
tholici , sed ii tacitum qui nomen Christianum mor
hus et vitae sanctitate exaequant. Ergo baptismus ab
impiis Catholicis collatus , est invalidus 3 Resp. II. C. A. D. C. Ergo peribunt illi, quia Sacramentum fuit invalidum, N. c. Oh desectum gratiae sanctificantis,
217쪽
DE FIDE MINIRTRI SACR1ΜEmmUΜ. dii squam in baptismo non Perceperunt, subdist. Si absque urgente necessitate, mala fide, et adhaerentes haerest vel schismati fuerint ab haereticis vel schismaticis haptizati, nec congruam egerint huius criminis poenitentiam , C. Secus, N. C. Sicut ergo, ait Augustinus Lib. V. de Bapt. contra Donat. Cap. XX VIII. non alia, sed eadem aqua et in Arca positos salaos scit, et extra Arcam positos interemit sic non alio, sed eodem
baptismo et boni Catholici salvi sunt , et mali Catho-Fei .el haeretici pereunt. CLXXX. Obiieitur VII. Ratio Theologica ex parte essectus Sacramenti, nempe gratiae. 1. Sacramenta quae ab haereticis conseruntur, nullum habent essectum. Ergo non sunt vera Saeramenta. P. Λ. Saeramentorum
essectus est, ut suscipiens illa christum induat, et Spiritu Sancto donetur. At qui baptizatur ab haereticis , hunc essectum non percipit. Ergo. II. Spiritus Sanctus, quaatum ad gratiam et pecoavorum remissionem , in sola Ecclesia catholica lintur. Atqui ubi non sit remi sio Peccatorum , non Potcst verus φsse baptismus. Ergo. ΙlΙ. Baptismus ab haereticis collatus numquam Prodes potest ad peccatorum remissi opem . otiam redeuntibus ad EccIesiam. Ergo est iuvalidus. P. A. Baptismus ille in nullo suo es et u manet. Ergo numquam prodesse potest ad peccatorum re inissioni in . P. A. Haereti 1 Iu hil habunt: nihil ergo dare possvat. Resp. ad I. N. A. Ad probat. D. M. Ut Christom induat, et Spiritu Sancto donetur, quantum ad characictis impressionem, C. M. Quantum ad remissionem peccatorum et gratiam. sanctificantem, subdist. Si obicem non ponat sua perversitate , C. Secus, N. M. Et sic disti acta min. N.
c. Omnes qui ab baereticis baptizautur, charaetere
218쪽
i s ARTICULUS I: C TR2VERSIA VII. Dominieum infixum habent; gratiam vero ii soli su- Scipiunt, qui urgente necessitate , aut bona fido ali
haereticis baptizantur, quin eorum errores amplectantur. Ad Il. Resp. c. majorem, non tamen universa
liter sumptam quia ut paulo antes diximus, etiam quoad gratiam et peccatorum remissionem dari potest Spiritus Sanctus apad haereticos , quando nimirum qui1
Urgente necessitate, aut hona fide Sacramenta apud illus suscipit , non consentiens errori. Et N. natu . cui uxfalsitas manifeste ostenditur exemplo eorum , qui in ipsa catholica Ecclesia ad sacrum lavacriun cum ficti otio Bucedunt, quos latebatur S. Cyprianus veru in haptisma
sine peccatorum purgatione hadore. Ad III. N. A. Ad probat. N. A. ; character enim qui in haptismo imprimitur , est iudelebilis , non tantam quando baptismus in Eeclosia Catholica celebratur , sed quabdo etiam ali haereticis consertur. Ad huius probat. D. A. Haeretiei vibiI habent, id est, non habent characterem, si leg, time ritu a Christo praescripto sint baptizati, N. Λ. Gratiam saneti fidantem non habentι C. A. Et D. C. Edigo non possunt' dare gratiam sanctificantem tamquam de stiis bonis , et san vinute , C. Conseq. Tamquam
de bonis Ministri priueἔpuli si et virtute Christi, sub-
disdi Si suscipiens obiem ponat sua perversitate, C. Satas , Fandamentum erroris S. Cypriani, alio-Fumque rehamitarintium suit, quod illi non satis disti guerenῆ later Sacramentum Priusque effectum. Non distinguebatur, ait Augastinus JLib. VI. de Bapt. eontra Bonata. Cap. I. Sacramentum ab effectu, pel usu Sa-eramenti. Et quia ejus effectus atque usus in liberatione a peccatis et cordis rectitudine apud haereticos non iuveniebatur, ipsum quoque Sacramentum non illiae4se putabatur.
219쪽
DE FIDE YINISTRI SACRAMENTORΠΜ. 21 cLXXXI. Objicitur VIII. contra II. Conclusionem , Authoritas Patrii . S. Cyprianus Epist. LXX. ad Januarium aperte scribit, Confirmationem ab haereticis datam non valere; neque idcirco a S. Stephanosuit reprehensus , aut ejus sententia ab Ecclesia fuit reprobata/ Immo non desunt, qui ex Epistolis Cypriani
evincere conantur, Stephanum circa Confirmationem
eiusdem fuisse cum Cypriano opinionis, quamvis circa Baptismum ab eo dissentiret. II. S. Augustinus Lib. III. de Bapt. contra Donat. cap. XVI. ait: Manus au tem impositio non sicut baptismus repeti non potest.
Quid est enim aliud nisi oratio super hominem 3 Ergo
juxta Augustinum Confirmatio potest repeti, adeoque ab haereticis collata , est invalida. Resp. ad Ι. CF priatium , aliosque rebaptizantes ita quidem de confirma
tione sensisse ob paritatem rationis cum Baptismo : at in utroque eos errasse, et dupIicem hune errorem ab
Ecclesia rojectum fuisse ; illum de Baptismo explieite acidiserte, de Confirmatione alterum , utpote de quo vix quaestio mota est, implicite quodammodo. Stephanum quod attinet, non potuit ille Confirmationem haereticorum rejicere, qui ipsorum baptisma admisit. Nequctimpositio illa manuum in poenitentiam, cujus meminit in Decreto suo ad cyprianum, fuit confirmatoria, sellae remonialis tantum et reconciliatoria. Quod si Cyprianus aliter mentem Stephani suisset interpretatus . deceptus ille enimvero fuisset, ae disputationis aestu Iongius abreptus. Ad II. Resp. N. c. Augustinus qui saepius diserte docuit Sacramenta Baptismi et confirmationis rata et valida esse, quamlum vis a b haereticis administrentur, loco uit. non loquitur de impositione manuum confirmatoria et Sacra ineuiali, sed mere re-
220쪽
eouciliatoria et caeremonali , per qaam redeuntes ab haeresi recipi solebant. Hane manus impositionem alterius esse a Baptismo conditionis asserit: illum quidem repeti non posse; bano vero posse, quia manus impositio est oratio super hominem: oratio autem repeti saepius potest.
CLXXXII. OGIeItur IX. Authoritas Pontificum
at Conciliorum. S. Siricius Papa Epist. ad Himerium Tarraconensem , Cap. I. scribit de Arianis : Quos nos cum Nopatianis, aliisque haereticis , sicut est in Synodo Arelatensi I. Can. VIII. constitutum, Per iu-ςocationem solam Mytiformis hirstus. Discopalis manus impositione, Catholicorum conςentui sociamus. Quod etiam totus Oriens Occidensque custodit. Ex quibus verbis hoo instruitur argumentum. Nov atianis ad catholicam Ecclesiam transeuntihus conserebatur Confirmationis Sacramentum. Ergo etiam Arianis, aliisque haereticis. Ergo illa impositio manuum non erat recomciliatoria, sed Sacramentalis respecta omnium has reticorum. P. c. Si ricius ait eodem modo recipi caeteros haereticos, quo Novatiani. Ergo. II. S. Leo M. Epist. XXXV. alias XXXVII. Ad Leonem Ravennatem seri
b t: Quod ibi defuit, conferatur, ut per Episcopalem
manus imρositionem pirtutem Diritus Sancti consequantur. Et Epist. CXXIX. alias LXX. ad Nicetam: Qui baptismum ab haereticis acceperunt , cum baptizati antea non fuissent, sola invocatione Spiritus Sancti per impositionem manuum consirmandi sunt, quisormam tantum baptismi sine sancti cationis uirtute sumpserunt. Ergo impositio illa manuum fuit Sacramentalis . li I. Arausicanum l. A. 441. Can. Ι. ait: mereticos in