장음표시 사용
351쪽
BaptIsmate consertur, reatum originalis peccati remitti negat; aut etiam asserit non tolli totum id , quod νeram et propriam peccati rationem habet: sed illud dicit tantum radi, aut non imputari; anathema sit: in renatis enim nihil odit Deus : quia nihil est damn rionis iis . qui pere consepulti sunt cum Christo per
Baptisma in mortem, qui non secundum carnem ambulant; sed peterem hominem exuentes, et Πυςum , qui secundum Deum creatus est, induentes, innocentes,
immaculati. 1 uri, innoxii. ac Deo dilecti efecti sunt, haeredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi , ita
ut nihil prorsus eos ab ingressu co It remoretur. Mancre autem in biaptizatis concustiscentium, vel fomitem , haec Sancta Synodus sat tur et sentit, quae cum ad agonem relicta sit, nocere non consentientibus, sed utiliter per Christi Iesu gratiam repugnantibus non valet : quin immo, qui legitime certaperit. coronabitur. CCCXII. Caet rum quamvis stupenda sit Baptismi efficacia; adulti tamen non solvuntur Pi r baptismum ab omni retitu poenae temporalis, nisi su fiunt sufficienter dispositi. Qui enim abluitur cum assecta aIaliquod peccatum etiam levissimum , manet ligatus re tu illius culpae, adeoque etiam reatu poenae baic pravo assectui proportionatae, donec eum poenituerit. Q la-
propter Ecclesia Catech Hiienos non si titu regenerabat, sed diciturnis poenitentiae aliarum Pie vi tatam OKerci tatio uihus ad gratiam illos praeparobat. Ν Ap -to-Ios , qtii statim credentos bapti nubant, in sexemplum trahere licol ; stupunda enim cre lentium mulatio, quam Antus Apostulici de oribunt. numeranda e t ici
ter miracula quibus Armabatur Ecdlesia. Sed Postquam
352쪽
desierunt illa signa, utpote Religioni iam stabilitas
minus necessaria, oportuit sequi consuetam gratiae ope randi modum, quae non nisi paulatim opus suu ua Pe ficit. Obiectiones , quae a Novatoribus fiunt contra utramque Conclusionem , alibi solvimus, nimirum Toms IV. artic. I. Controversia II., et Tomo V. Art. Il. Controv. I.
CCCXIII. Quaeres I. Utrum effectus Baptismi ici omnibus rite dispositis sint ae Ioales 3 Resp. Characterem , remissionem peccatorum, et condonationem Poenae in omnibus rito dispositis esse aequalem; insus iOnem vero gratiae esse in ad altis disparem , propter dispositionum quas asserunt inaequalitatem. Prob. I. pars Characi r in Baptismo impressus est aequaliter in omnibus signam Christi I inperatoris: et in haptismo plene remittuntur omnia Pesicula, Omuesque PQeua condonantur illis, qui scelera detesta utar , omnemquctassectum erga illa deposuerunt. Ergo hi essecta, in omnibus rite dispositis sunt aequales. Prob. II. Parx
ex S. I homa qui iis. Partis , Quaest. LXIX. Artie. VIII. hunc rationem asseri : Adulti, qui ρer propriam fidem
ad bapt smum iaccedunt, non aequaliter se habent ad baptismum : quidum enim cum majori, quidam cum minori deuotione ad baytismum accedunt, et ideo quidam plus, quidum minus de gratia nopitatis a ch ι unt. Sicut etiam ab eodem igne acc*it plus culoris qui pilis ei amropinquat : licet ignis quantum est
de se , acqualiter ad omnes suum calorem esiandat. Atque hac uis causa insantes iu suqueptione haptismi aequalem gratiam Percipi uul. Cum e uim fidem propriam actualem non habeant , sed haeo per fi lein Ecclesiae suppleatur, omnes infantes aeqaaliter se habeat ad baptismum.
353쪽
DE EF FECTIBΠS BAPTISMI. assa ccc XIV. Quaeres II. Utrum parvuIis in Baptismo insundatur gratia sanctificans cum virtutibusΤ Resp. affirmative. Prob. assertio I. Authoritate conciliorum Viennense Concilium OEeumenicum, ut habetur inclementina I de Summa Trinitate, ait: Nos attendentes generalem es actam mortis Christi, quae per baptisma applicatur pariter omnibus baptizatis, vinionem secundam . quae dicit tam paroulis quam adultis conferri in baptismo informantem gratiam et phtutes , tamquam probabiliorem, et dictis Sanctorum, ac Doctorum modernorum Theologiae magis consonam et concordem. sacro apyrobante concilio, duximus eligendam. Tridentinum Sess. VII. Can. VI. de Sa- ram. in genere videtur controversiam hane definivisse , ubi ait: Siquis dixerit , Sacramenta nooae Legia non continere gratiam quam signi cant , aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non conjerre anathema sit. Atqui parvuli gratiae sanctificanti obicem p nere nequeunt, cum peccati Pedionalis non sint capa ces. Prob. I l. Ratione Theologica. Parvuli per bapti-Εmum renascuntur φpiritualiter, ConSequantur remis-Sionem peccats Originalis , ac iustificantur. Atqui siue in susione gratiae sanctificantis et donora a nemo PO-Potest justificari , reua ei, ac peccatoriam remissio ae consequi. Ergo. Vi te dicta To uci V. Attia. u. co trov. li, CCCXV. Quaeres III. An ad percipiendum cum tructu baptismum praevsae requirantur in adultis dispositiones 3 Resp. affirmative. Ac l, quidem requirit arfides supernaturali, , ut Apo totus ait ad Rum. CaP.
Ili. Arbitramur iusti cari hominem per Adem. Et ad Rubr. cap. Xi. Sine sti impossibile est placere Deo.
354쪽
ait B. Petrus 3 Poenitentiam agite , et butiretur unusquisque uestrum in nomine Iesu, in rem ssionem Pe Catorum pestrorum. Tridentinias Seqq. Vl. Cap. VI. de modo praeparationis ad iustificalionem loquens , ait: Ac Pro 'terea mopentur aduersus peccata per odium alia quod et detestationem, hoc est. Per eam Boenitentiam, quam ante baptismum agi oportet. Et Mςs. XIV. Ca'. IV. Fuit autem quoois tempore. adia impetrandam seniam peccatorum hic contritionis motus necessarius. Caeterum hic dolor de peccatis extεndit se lautiam alomnia personalia peccata, non ad originale, voluntate phγsice uliena, quamvis moraliter nostra, commissum; quia dolere non possumus nisi de peccatis physice propria voluntate commissis. Neque etiam dolor hic de-hut esse Perfectus, seu actas persectae contritionis, eum illa primam gratiam conferat, et peccata o muta infallibilitar remittat etiam extra quodlib t Sacran entiam: D Oque prae requiri nequeat tamquam dispositio necessaria ad baptismum, qui ex institutione sua et fine intrinseco ordinatur 'ad conserendam Primam gratiam sanctificautem, ist ad rc mittenda peccata. Hi . Spes veniae et salxitis conseque udae; requiritur entiri ut adu
tus in spem erigatur. fileas Deum sibi propter Christum propitiam fore, iuxta ill ii l Che isti Matth. Cap.
IX. Con' de fili, remittuntur tibi Peccata tua. i . PsO- positam serva udi et profitendi L sum Christicitiam ;non enim admitti potest adultus ad divinam amicitiam, ni i tu illa δε couseutiat: neu in illam sincere consentit , visi effiu.iciter velit oinuia ad eum ervati l am ne ee,saria praestare. V. re lati itur rucuo uta Kaltei Dci dilectio, qad adultus Devin tametaain oviuis justitiae
355쪽
DE EFFECTIBUS BAPTISMI. 353 sontem diligere incipit, iuxta illud I. Ioan . cap. III. Qui non diligit, manet in morte. AEquum est enim, ut ille ju tificationis gratiam non consequatur, qui Deum ne incipit quidem diligere ut tanti beneficii collatorem : neque ad divinam amicitiam admittatur, qui ad eam ne per initialem quidem amorem se eomparat. Porro omnes hi actus ad iustificationem adultorum requisiti , debent esse supernaturales; nam Tridentinum. Sess. VΙ.cap.V.ait: Declarat praeterea Usius iusti cationis exordium in adultis a Dei per Christum Iesum praesentente gratia sumendum esse: hoc est , ab ejus νωcatione , qua nullis eorum existentibus meritis Oocantur. Et can. IV. de Iustificatione : Siquis dixerit , sine Praepeniente Diritus Sancti insρiratione , atque ejus adjutorio , hominem credere, verare, diligere , aut Poenitere posse, sicut o ortet, ut ei justifcationis gratia conferatur; anathema sit. CCCXVI. Quaeres IIV. An adulti sine praevia et necessaria dispositione ad Baptismum accedentes, ali-- quem ejus essectum obtineant 3 Resp. Charaeterem eos quidem regi pere , quia ejus impressio a solo acta S cramentali , non vero a subiecti dispositionibus pendet;
cum de earum gratiaram numero sit, quas gratis datas Vocamus, quaeque possunt etiam cum Summata improbitate consistere: at non recipere eosdem gratiam
et salutem consequi potest. Atqui adulti qui renuunt corda sua per motum fidei, spei et charitatis Deo praeparare, hoc ipso gratiam et salutem nolle consequi
CCCXVII. Quaeres V. Quid efficiat Baptismus in homine iam par charitatem persectam iustificato 3 Resp. praeterquam qαοd jastificatio adscribenda non sit ipsi
356쪽
ARTICULUS II. CONTROVERSIA VI.
contritioni sine voto Sacramenti, plures alii esse et asenumerari possunt , qui ex reali Baptismi perceptione
consequuntur. I. est character baptismalis , qui nemini ante baptismum actu perceptum infigitur. II. Gratiae augmentum. III. remissio peccatorum , quae post iustificationem, atque ante baptismum commissa saerunt. IV. plena Temissio poenae temporalis Deo alias PerSolVendae. V., bona confidentia de propria justitia eum tranquillitate conscientiast. VI., externa Seu ubsibilis incorporatio hominis cum Ecclesia Christi. CCXVIII. Quaeres VI. Utrum Baptismus ficte
susceptus , sublata fictione postea reviviscat 3 Antequam re Spondeam , noto nomine fictionis non intelligi simulationem , qua quis exterius simulat susceptionem Sacramenti, re ipsa tamen nolens illud suscipere; haec enim fictio prorsus invalidum et nullum redderet Sacramentum ob desectum tutentionis in suscipiente : sed hie intelligitur tantum fictio, qua quis simulat, aut certe non habet dispositiones ad percipiendos Baptismi fructus requisitas. Respondeo itaque, reeedente ficti ne , omnia Peccata quae Baptismum Praecesserant, P nitus tolli; peccata vero baptismum subsecuta deleri per Poenitentiam. I. Pars assertionis probatur l. Aα thoritate Patrum. S. Augustinus Lib. 11 l. de Bapt. contra Donatistas , cap. XIII. scribit: Quamuis vud mereticos uel Schismalleos idem sit baptismus Christi , non tamen ibi ορeratur remissionem Peccatorum propter eamdem discordiae Ioed itutem et dissensionis iniquitatem : tunc incipit ualere idem baptismus ad dimittenda peccata, cum ad Ecclesiae Pacem penerint; no et ut iam uere dimissa non retineantur; neque ut ille
baptismus quasi alienus aut alius improbetur, ut alter
357쪽
DE EFFECTIBUS BAPTISMI. 33stradatur : sed ut idem ipse qui propter discordiam foris operabatur mortem , propter pacem intus operetur salutem. S. Gregorius M. Lib. IX. Epist. LXVII alias LXI. ait, ab antiqua Patrum institutione manasse, ut qui in haeresi baptizati fuerint, aut unctione chrismatis , aut impositione manuum, aut sola professione Ideι ad sinum Matris Ecclesiae repocentur. Et mox subiungit: Quia sanctum Baptisma, quod apud haereticos sunt consecuti , tunc in eis pires emundationis recipit, eum illi uel per impositionem manus Diritum Sanctum acceperint, oel isti proyter confessionem perae Idei . anctae et universalis Ecclesiae uisceribus Juerint uniti.
Prob. II. Ratione Theologica. Peccatum originale , aliaque personalia ante perceptum Baptismum commissa , non subjacent Ecclesiae clavibus; Sacramentum enim Poenitentiae pro illis non est institutum. Ergo cum de facto ea remittantur sublata fietione, per vi tutem baptismi remitti necesse est, qui velut sumen , remotis repagulis exundat, ae omni obice sublato, sopitam antea et quasi suspensam efficaciam suam
ccc XIX. Nequa obest I., quod S. Augustinus
Lib. I. de Bapt. contra Donat. cap. XII. remissionem peccatorum tribuat poenitentiae, seu piae correctioni , et veraci confessioni. II. Quod baptismus non amplius existat, quando fictio per conversionem tollitur. Nam ad I. Resp. distinguendo. S. Augustinus I. c. remissi nem peccatorum tribuit poenitentiae tamquam removenti obicem, C. A. Poenitentiae tamquam causae e LRetrici , N. A. Ad II. Besp. Baptismum quidem non
existere physice et in se, cum consistat in aetione transeunte; existere tamen moraliter in aliquo suo es-
358쪽
sectu, ni miram charactere, et esse causam dumtaxat moralem efficientem iustificationis : sicut v. g. Mors et Passio Christi semel peracta causa est moralis meri toria sanctificationis nostrae. CCCXX. Probatur etiam altera pars assertionis. Solum Sacramentum Poenitentiae, aut contrictio Perfecta cum voto Sacramenti, a Deo instituta sunt ut remedium peccatorum quae post baptismum committuntur. Ergo peccata baptismum subseouta deleri non pos- Sunt nisi per poenitentiam. Idem omnino dicendum est
de ipso peccato fietionis, in quo quis Baptismum Pedicipit ; quia hoc peccatum natura posterius est ipso bωPtismo, adeoque verum est sacrilegium ex indigaa Baeptismi perceptione.
C O N TR O V E R S IA VILDE NECESSITATE BAPTl SMI RESPECTU ADU TORUM ET PARVULORUM.
Contra Protestantes et Socinianos. ccc XXI. Catholica Ecclesia neces itatem Bapti*mi adversos
quase unque Novatorum molitio ues constanter Propugnavit, docuitquo, extra casam Martyrii , baptismum aquae vel in re vel sallem in voto omnibus indisci i- minatim ad salutem esse necessarium necessitate medii,
359쪽
dflnItis vero etiam necessitate praecepti. Illud porro dicitur ad salutem esse necessarium necessitate medii, qtio inculpabiliter etiam omisso salus aeterna obtinerinoquit . eoquod Deus voluerit hominem sine hoc medio aeternam Lentitullinem non adipisci r id vero necessitate praeceρti dicitur necessariam, quod quidem serio praecipitur, ita tamen ut etiam sine illo salus aeterna absolute obtineri pussit , quando nimirum res Praecepta per luculpabilem ignorantiam aut inadvertentiam omittitur. Jam vero juxta unanimem Catholicae Ecclesiae doctrinam baptismus aquae, extra casum martyrii, parvulis e,t tantum necessarius necessitate
medii, quia neque desiderii. seu baptismi naminis. neque praecepti alicujus capaces sunt; ita ut ad originalium indulgentiam delictorum , et vitam aeternam Pervenire nequeant, nisi actu collatus ipsis fuerit haptismus aquae : at vero adultis baptismus aquae vel in re , vel saltem in voto ac desiderio necessarius est noutantum necessitate medii, sed etiam necessitata praecepti divini, quia ex divino praecepto quilibet homo rationis capax adhibere leuetur omnia media ad salutem consequendam necessaria. Siquis itaque adultus Baptismi legem aut invincibiliter ignoraret , aut ipsi obsequi non posset ob defectum v. g. aquae , aut ministri, haud equidem reus foret violati praeeepti; gratiam tamen sanctificantem non perciperet, nisi in casa madiurii, aut contritionis persectae, qua implicite saltem includitur desiderium et voluntas servandi omnia Dei praecepta; foretque , si mori tuno illum contingeret, aeterna Llicitato excludendus , tum propter desectum
gratia sanctificantis quae sola sitos Dei adoptivos et haeredes regni eoastituit, tum propter Peuentum si e
360쪽
353 ARTICULUS II. CONTROVERSIA VII.
originale sive personale nondum remissum. Dixi, nisi in casu mar rii, aut contritionis Per fectae. Quamvis enim baptismus sit omnibus necessarius necessitate medii; suppleri tamen potest per martyrium aut contritionem perscctam , quia baptismus aquae seu n minis non est medium salutis internum , quale est gratia Sanctificans, sed dumtaxat externum, a Christo ordinatum ad obtinenda media interna salutis, nia mirum gratiam sanctificantem. Cum igitur Dei virtus non sit exterioribus signis necessario alligata, et gratia sanctificans per contritionem perfectam obtineri queat, haptismus aquae suppleri potest per contritionem persectam , quae explicitum, vel implicitum saltem baptismi votum ae desiderium continet, ad inubio magis per martyrium. CCCXXII. Necessitatem Baptismi, praeter Archomticos et Ascodropitas qui omnia Sacramenta corporea et
visibilia rejiciebant, primorum temporum haeretici haud adeo pauci inficiati sunt, quamquam diversis de causis. 5jani et Quintilliani, quod solam fidem ad salutem suseficere autumarent: Manichaei, quia aquam et caeteras res corporeas a malo Principio creatas esse contendebant.
Messaliani seu Euchitae, quo fi radices peceati per solam orationem tolli docerent: Pelagiani denique, quod existentiam peccati originalis inficiarentur , ob doctri.
nae consecutionem coagii Sunt negare baptismum necessarium esse ad delendam noxam originis , asserer
que parvulos non ideo baptizari ut vitam aeternam com sequantur , utpote naturae innocenti naturaliter debitam , sed ut in regnum coelorum admittant M. Antiquioribus his haereticis accesserunt nostrorum temporum Novatores. Utricus ZWinglius Lib. de vera et Ial-