Theologia DogmaticoPolemica

361쪽

DE NECESSITATE BAPTISMI. 359sa religione, ostendere conatur, baptisma esse merum externum symbolum nullius ad salutem praesidii. Ma tinus Bucerus in Caput li I. Matthaei docet, pueros praedestinatos etiam sine baptismo salvari, et nou praedestinatos etiamsi baptismum perceperint, damnari: at perquam fatue haec dicuntur ; impossibile e t enim in hac providentia ac de lege ordinaria, parvulos praedestinatos absque baptismo aquae vel sanguinis e3 hac vita decedere, multoqua magis implicat, eosdem suscepto iam legitime baptismo decedentes in statu illo

Innocentiae non esse praedestinatos. Calvinus Lib. IV. Institutionis, cap. XVI. necessarium quid a esse ba- ηptismum ex praecepto non inficiatur ; sed ad delendum originale peccatum omnibus sive adultis sive parvulis necessarium non esse contendit: non adultis; quia illi sola fide justificantur: non parvulis; quia si a parentibus Christianis progeniti, aut de numero Sunt prae destiuatorum, virtute foederis quod Deus cum Christi nis pepigit, sancti sunt etiam sine baptismo, nec originaria labus eis imputatur. Idem cum Calvino sentiunt Lutherani, ut ex eorum Catechismis aperte colligitur. Suciniani pro more suo etiam hae in re longius progressi sunt Calvino : docent enim I. Baptismum esse merum ritum externum , ac publieum dumtaxat Pr fessionis Christianae symbolum, omni interiori gratia vacuum. II. Christum illis .verbis Mutth. Cap. XXVIII. Euntes docete omnes Genlρs , baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Syiritus Sancti, non dedisse Apostolis praeceptum baptizandi, sed tantum instruendi Gentiles in lege Christi; aut si illa verba praeceptum

eontinent, id non fuisse universale ab omnibus in per-Petuum observandum, sed pro certo dumtaxat tempore

362쪽

DE NECESSITATE BAPTISMI. 36x pro salute parvulorum , idque de lege extraordinaria .

adeoque hortandos esse Parentes ut pro Parvulis suis orent; vel Deum suppl. re de elus essentiales baptismi, si qui sint ex parte materiae, vel formae, vel inteu-tionis ministri. Verum , seclusa speciali revelatione, improbabiliter omnino ac temere asseritur speciale hoc privilegium ac dispensatio a lege communi; neqae nostrae de divina misericordia existimationi evagandum est extra eos fines, quos Deus per Sacras Litteras et Traditionem commonstravit. Etenim quemadmodum Deo liberum erat homines non condere, vel ita Procreare ,

ut ad intuitiua in Dei visionem ius nullum illis tribueret , atque etiam ut hoc jure jam semel liberaliter comcesso ob noxam Adami eos privaret: ita quoque potuit misericordiam impertiri ea prorsus mensura qua ipsi

libuit. Et proteolo sententiam sua in Ecclesiae non probari expertas est ante annos admodum paveos Bavarus

quidam Theologus author libelli : Iusti alio μaruuli

sine martyrio . et Sacramento Butismi in re suscepto ;confixus enim fuit libellas ille a Romana Inqaisitione, et in librorum prohibitorum numerum relatas. CCCLX lv. Conclusio. Baptismus in re vel In ν is , necessarius est adultis necessitate medii et praeda pii ; parvulis vero extra casum Martyrii est iu re necessarius necessitate medii ad salutem. Prob. I. Authoritate Scripturarum Christus Joan. Cap. III. ait Nicodemo : nisi quis renatus Juerit ex aqua et Spiritu Sancto , non potest introire in regnum Dei. Ergo haptismus aquae quolibet tempore post promulgatum Evangeli alii necessarius fuit ad salut in tam parvulis quam ad altis, ut semper agnovit Ecclesia. Confirmatur id ex verbis Christi immediate subsequentibus : Quod nuliam

363쪽

36a ARTICULUS II. CONTROUERSIA VII.

est ex carne, caro est; et quod natum est ex Sρiritu, Spiritus est. Quae verba huic ratiocinio aequivalent :nemo nisi spiritualis potest iu regnum Dei admitti. AD qui omnes homines carnali nativitate carnales sunt. Ergo regno Dei, nisi spirituales efficiantur, potiri non poterunt. Atqui sie est divinitus Constitutum , ut nemo nisi per aquam in Spiritu renascatur. Ergo omnes tenentur Iege baptismi, ut ad miliantur in regnum Dei. CCCXXV. Prob. II. Authoritate Patrum S. Irenae iis Lib. III. ndv. Haeres. Cap. XVII. alias X lX. ait: Sicut de arido tritico massa una feri non potest sine humore, neque unus Panis : ita n c nos multi unumineri in Christo Iesu poteramus sine aqua , quae de coelo est. Et sicut arida terra , si non sterclaiat hum rem, non fructificat: sic et nos lignum aridum existentes primum . numquam 1ructificaremus pilam, sine superna poluntaria plupia. Comora enim nostra per la-pacrum illam , quae est ad incorru 'tionem , unitatem acceperunt; animae autem Per Diritum. Unde et utraque necessaria , cum utraque proficiunt in pitum Dei, miserante Domino nostro. Tertullianus Lib. de Bapt. Cap.

XIII. Cai anos et Quintillianos perstringetis scribit: Fue-νit salus retro per Idem nudam ante Domini passionem

et resurrectionem; at ubi Ides aucta εst credendi in na- ipitatem, passionem, resurrectionemque ejus, addita est ampliatio Sacramento , obsignatis baptismi, pest mentum quodammodo sidet, quae retro erat nuda, nec

potest jam sine sua lege. Lex enim tingendi imposita est et forma praescripta: Ite, inquit, docete nationes, tingentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus Suncti. Huic legi collata desnitio illa, Nisi quis renatus fu Lit ex aqua et hir tu, u .u intrabit tu regnum cυelo-

364쪽

DE NECESSITATE BAPTISm. 363rum. Obstrinxit fidem ad baptismi necessitatem. Itaque omnes exinde credentes tingebantur. S. Cyrillus Jerosol. Cci tech. III. Et siquis n/m butiratur , salutem non habet ρraeter solos Martyres, qui sine aqua regno coelesti ρotiuntur. S. Ain bros. Lib. de Iaitiandis. Cap. 1 U. Credit Catechumenus sed nisi baptizatu; erion nomine Patris et Filii et hiritus Sancti, remissionem non Potest accistere Peccatorum, nec viritu iis gratiae munus haurire. Et Lib. II. de Abraham. Cap. XI. exponens illa Christi verba , Nisi quis renatus Derit etc. Utique , inquit, nullam exc*it, non infantem , non aliqua kraepentiam necessitate. S. Augustinus Lib. HI de Anima et ejus origine, Cap. 1 . Aoli, inquit. credere, nec dicere, nec docere , in antes antequam baytizentur, morte Praesentos, Perpenire posse ad originalium indulgentiam peccatorum, si pia esse Catholicus. Et Epist. CLXVI. alias XXVIII. Hieronymum, Cap. VII. Quisquis dixerit, quod in Christo otui cabuntur etiam Parouli, qui siue Sacramenti eius partici 'atione de pila exeunt, Profecto et Contra Αρο- stolicam Praedieationem penit, et totam condemnat Ecclesiam, ubi Propterea clim baPtia aridis Paroolis siestinatur et curritur, quia sine dubio creditur aliter eos in Christo omnino pipi cari non posse. S. Fulgentius Lib. de Fide ad Petrum, cap. XXVII. Firmissime lane, et nullatenus dubites , non solum homines jam ratione utentes , verum etiam Parpulos , qui sipe in uteris matrum vivere inc*iunt et ibi moriuntur , siue jam de matribus nati sine Sacramento sancti butismatis , quod datur in nomine Patris et Filii et Diritus Sancti, de hoc saecula transeunt, ignis aeterni sem; iterno supplicio puniendos. Author Librorum de : Vogatione Genii uis.

365쪽

ARTICULUS II. CONTROvERSIA VII. Lib. II. cap. XX. Neque enim credi fas est , eos qui

regenerationis non adepti sunt Sacramentum , ad ullum Beatorum pertinere consortium.

CCCXXVI. Prob. III. Authoritate Conciliorum. Carthaginense in causa Pelagii A. . iti celebratum, in Epist. Syuodica ad Innocentium I., quae inter Augustinianas est ordine CLXXV. alias XC. ait : Paruulos etiam Pruter salutem , quae per Salcatorem Christum datur, baptizandos negant, Pelagiani ac sic eos mortifera ista doctrina in aeternum 3legant. Mileuitanum II. in eadem causa habitum A. 416. in Epist. S3nodica ad Innocontium I., quae inter Augustinianas est ordine CLXXVI. alias XCII. scribit: Pueros quoquc parpulos, etsi nullis innocentur Christianae gratiae

Sacramentis , habituros vitam aeternam , nequam PFac-

Sumptione contendunt Pelagiani euacuantes quod dicit Ostolus, Per unum hominem peccatum intra ςit in

mundum , et ρcr Peccatum mors , et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes Peccaperunt. Bracarense Ii. A. 572. Can. VII. Quod si forte dum differunt, parentes sine gratia buρtismi de hac uita i

fantes recesserint; necesse est, ut ab illis Clericis avaris qui pro administratione baptismi pecunias etiam a pauperibus parentibus exigebant eorum Perditio requiratur, quorum Volia pertimescentes, a baptismigratia parvulis suis procuranda γ se retraxerunt. Tr, deminum Sess. VI l. Can. V. da Bapt. Siquis dixerit, baptismum liberum esse , hoc est, non riccessarium ad salutemianathema sit. Et Sess. V. in Demeto de peccato originali, Can. IV. Siquis pars ulos recentes abuteris matriam biaptizandos negat , etiamsi 1uerint a bapti autis paleutibus orti, anathema εἰ t.

366쪽

DE NECESSITATE BAPTISMI.

CCCLXVII. Prob. IV. ex antiquissima Ecclesiae pravi. Nam I. Ecclesia primis statim saeculis haereticos Baptismi n. cessitate in inficiantes publiea proscripti ne damnavit. II. Parvulos, ex parentibus etiam Catho

I tuis procreatus semper baptizari iussit. Atqui si illi

autequam tingantur , sancti sunt, debuisset illis baptismum disserre usque ad adultam aetatem, qua Praecepti capaces reddebantur, magisque dispositi ad percupiendum majori cum fructu baptisma. Ergo Ecclesia

sensit eos absque lavacro regenerationis aeter uam saIutem consequi non posse. III. Etsi statuta quaedam so-rent tempora ad solein nem baptismi administrationem; semper tamen provisum est ab Ecclesia, ut in perieulo mortis, et urgente necessitate quae legem nescit, sive insantibus sive adultis in lecto aegrotitutibus quolibet tempore per Sacramentum Baptismi subveniretur. Atque hujus sollicitudinis rationem assignat S. Siri- eius Papa in Epist. ad Himeriam Tarraconensem , Cap. II. Ne ad nostrarum: perniciem tendat animarum, si negato desiderantibus fonte salutari, exiens unusquisque de saeculo , et regnum Perdat et uitam. IV. Noa alia de causa Ecclesia ipsis etiam laicis et mulieribus permisit in mortis Periculo baptismum administrare , quam quod eum absolute necessarium esse ad salutem iudicaret. CCCXXVIII. Quaeres L An baptismus sanguinis, seu Martyrium suppleat in adultis virtutem baptismi aquae 3 Resp. affirmative quoad effectum gratiae , remissionem peccatorum, omnisque Poenae peccato debitae tam temporalis quam aeternae: quoad alios autem essectus hastismus aquae suppleri nequit, videlicet quoad im Pressionem characteris, capacitatem Proximam

367쪽

36G ARTICULUS II. COXTROVERSIA vli. suscipiendi alia Sacramenta, jus participandi hona E clesiae, incorporationem cum Ecclesia, ae subjectionem potestati et jurisdictioni Ecclesiae. Neque martyrium liberat hominem ab obligatione suseipiendi haptismum ; ita ut si Martyr per miraculum ad vitam

revocaretur, baptizari deberet. Prob. assertio I. Auth

Titate Scripturarum. Malth. Cap. X. ait Christus: Omnis qui costebitur me coram hominibus, conflebor et ego eum coram Patre meo, qui in coelis est. Et Marsi cap. VIII. Qui uoluerit animam suam salpam facere, perdet eum: qui autem perdiderit animam suam Pr - pter me et Eoangelium , saloam faciet eam. At qui oc-eiduntur propter Christum, quamvis non sint baptizati , confitentur Christum coram hominibus, et propter illum amittunt vitam temporalem. Ergo. CCXXIX. Probat. II. Authoritate Patrum. Tertullianus Lib. de Bapt. Cap. XVI. scribit: Est quidem

nobis etiam secundum lapacrum, unum et ipsum, San

guinis scilicet hic est baptismus, qui lauacrum et non acculum rvraesentat, et perditum reddit. Idem in Scorpiaco adversus Gnosticos, cap. VI. ait : Posuit Deus, secunda solatia, et extrema praesidia, dimicationem martyrii, et lauacrum sanguinis exinde securum prurie enim Murtyribus nihil iam reputari Potest, quibus in lauacro ipsa vita deρonitur. S. CF-Prianus Epist. LXXIlI. ad Juhaianum : Numquid po-rest cis butismi esse maior aut Potior , quam PaSSio , iat quis coram hominibus Christum confleatur, et Saninguine Suo baptizetur Τ - - Sciant Catechumenos pros de occisos nec prioari baptismi Sacramento , utρο- te qui baptizentur gloriosissimo et maximo sanguinis

baptismo , de quo et Dominus dicebat, se habere aliud

368쪽

DE NECESSiΤΑTE BAPTISMI. 361 baptisma ba 'tizari. Sanguine autem suo baρtizatos, et ρ Issione sanctificatos consummari, et dioinae pollicitationis gratiam consequi declarat in Evangelio idem

Dominus. S. Cyrillus Ierosol. Catech. III. Siquis non baptizatur , salutem non habet, praeter solos Martyres . qui Uel sine aqua regno coelesti potiuntur. Redimens enim terram Saluator per Crucem, et in latere pulneratus , Sanguinem et aquam emisit, tit alii quidem μα- eis temρore in aqua baptizarentur; alii pero pero tem-Pore Persecutionis, in Propriis sanguinibus baptizentur. S. Basilius Lib. de Spiritu Saneto , Cap. XV. Iam pero Mut nonnulli, qui in certaminibus Pro Pietate repera , non imitatione, Christi mortem perpessi, nihil huiusmodi Sacramentis, quae sunt in aqua, opus habuerunt ad salutem , nimirum in proprio baρtizati sanguine. S. Augustinus Lib. XIII. de Civit. Dei , cap. VII. Quicunque etiam non percepto regenerationis lapa-cro , Pro Christi confessione moriuntur , tantum eis salet ad iamittenda peccata, quantum si abluerentur sacro fonte baptismatis. Isis Patrum testimoniis aecedit authoritas Ecclesiae, quae catechumenos pro fide occisos , rit tonstat ex Martyrologio Romano, tamquam veros Martyres et Dei amicos colit, horurnque precibus

apud Deum sese commendat.

CCCXXX. Quaeres II. An ad valorem Martyrii

eiusque effectum requirantur in adultis quaedam dispositiones Τ Resp. affirmative. Ao I. quidem requiritur acceptatio mortis ob fidei, aut alterius virtutis Christianae defensionem seu exercitium illatae , ex motivo honesto et supcrnaturali, absque voluntate se defendendi. Ratio horum est, tum quia martyrium in adultis est actus sortitudinis, ideoque voluntarius esse du-

369쪽

363 AR I ICULUS II. CONΤROVERRIA VII. hel: tum quia adultus gratiam sanctificantem ejusquel a rigmentum recipere nequit sine libero aliquo conqensu, et absque motivo supernaturali. Si vero acceptatio mortis non excluderet voluntatem se defendendi , IIvror non Persecte conformaretur Christo, qui instar agni coram tondente se obmutuit. l I. Ad effectum marturii obtinentium nec essariae sunt omnes illae dispositiones, quae ad baptismum aquae requiruntur, praecipue de testatio saltem virtualis P ccatorum, propositum Servam

di omnia mandata Dei, adeoque implieitum etiam xo- tum baptismi aquae, et charitas Dei saltem inchoata et initia Iis, seu eontritio supernaturalis imperfecta. P tet id tum ex Apostolo I. ad Cor. Cap. XIII. Si trassidero corytis meum ita uet ardeam, charitaton autem non habuero, nihil mihi prodest: tum ex praxi Ecclesine, quae instante persecutione curabat Mariores nondum baptiZatos baptidari , et lapsos per Sacramentum Ροpnitentiae reconciliari. Accedit Tridentinum Sess. XIV. Cnp. IV. docens, contritionem qaovis tempore necessariam fuisse ad impetrandam veniam peoo

CCCXXXI. Quaeres III An Mardrivm tollat in

adultis omnem reatum culpae et poenae, eX opere Ope rato , vel tantum ex opere operantis 3 Sive, an adulti obtineant remissionem peccatorum et gratiam justificantem, secluso etiam nota charitatis perfectae , quo

acceptetur mors in odium fidei illata 2 Resp. prohahi ius videri, quod Martyrium, ex privilegio ipsi a

Christo concesso, suppleat virtutem baptismi aquae ex opere o Perato. Prob. assertio I. Patres dicunt, Martyrium esςe excellentius baptismo aquae. Ergo si illo agit ex opere operato, multo magis ita agit Marty-

370쪽

DE NECESSITATE BAPTISMI.rium. II. In insantibus haptismus sanguinis agit virtutθ propria. Ergo etiam in adultis. III. Eeclesia indisserenter colit eos omnes , quos constat in consessione verae fidei ot unitate Ecclesiae pro Christo occisos esse ; quia examiuet, an illi mortem acceptaritit ex affecta perfectae charitatis. Neque dicas, Martyriam su-

re verum Sacramentum, si agit ex opere Operato.

nego enim illatum , tum quia Martyrium non est ordinarium remedium a Christo institutum ad remissionem peccatorum ; tum quia certam non habet ver- horum formam , sicut caetera Sastramenta : uim denique quia ni n a ministris Christi, sed per ministros diaboli consortur. Caeterum lis haec inter Theologos exorta vix non inutilis mihi videtur. Vix enim aliquando contigisse autumo , ut quis mortem in odium Christi illatam acceptauerit ex solo desi' Tio gloriae coelestis, aut alio quovis motivo ho Nesto et supernaturali, sine persecta dilectione Dui ;praecipue cum in tante morte omnes urgeat Obligatio eliciendi actum charitatis persectae, ad quam certe excitavit illos Spiritus Sanetus, qui tantum eis amorem infudit pro Christo moriendi. CCCXXXII. Quaeres Utrum Martyrium etiam in insantibus suppleat baptismum aquae 3 Resp. affirmative . et quidem sine aliis dispositionibus; harum

enim per aetatem capaces non sunt parvuli. Prob. assertio I. Authoritate Scripturarum. Christus Matth. cap. X. et IIarci Cap. Vi II. aeternam vitam indiscriminati in illis pollicitus est, qui illum confitebuntur coram hominibus, aut qui ejus amore vitam tempora Iem amiserint. Atqui purvuli in odium fi 'ei intorseeti, Chri ,lum confitentur, non quidem loquendo, sed mO-