Theologia DogmaticoPolemica

421쪽

4sto ARTICULUS III. CONTROVERS A Leilone, de pristina disc lina , qua ungi oleo de eomnu in Sacerdotium solebunt. Ex quo Aaron a Moyse unctus est. Ergo Confirmatio iuxta Tertullianum clepristina , id sest, Mosai ea disciplina descendit, atque

ah Ecclesia in usum ravocata est. Ergo non est verum novae Legis Sacramentum, sed ritus mere Mosaicias, maiorem virtutem non habens qua ua ici Lege veteri. III. Irenaeus Lib. I. adv. uaeres. Cap. XVIII. confidimatoriam unctionem Valentinianis et Guosti eis aut horibus tribuere videtur. IV. Alexander de Ales tu Samma Theologica, Parte IV. Quaest. IX. membro I. et S. Bonapentura ita IV. Sentent . Dist. VII. Artio. I. Quaest. II. docent, Apostolos sine Sacramento dedisse Spilitum Sanctum: immo Alensis ait, hoc Sacramem tum Saeculo IX. ab Ecclesia institutum fuisse in Concilio Mildensi. R. N. A. Ad I. probat. Resp. S. Augustinus loquit tantum de manuum impositione T conciliatoria , quae olim haereticis ad Ecelesiam reve tenti has adhibebotur, et quae mera erat eae emouia Ecclesiastica, non autem Sacramentum. Alii contendunt Augustinum loqui de Sacrametato posenitentiae. Ad II. N. C. Tertullianus non intendit unctionem nostram sigeomparare Veteribus, quasi non major sit in nostra

quam in veteri Lege fuerit virios ; siquidem ait : Sic et in nobis c trnaliter currit unctio , sed sρiritualiter Pr scit ; sed id unum significat, Legis veteris unctiones :figuram fuisse a notionis ita nova L. go faciendae. Ad II.

Resp. S. Illa naeus Ioeo cit hue petiei ς noci unetionis in entionem , Sed corruptionem eX probrat : nec eos ulli bireprehemiit, quod unationem olei et balsami exga Ne phylos adhiberent, sed quod sanctum mystcriam Por lautociis vocibus , et prosam aquae cum oleo admisti

422쪽

AN C0NFIRMATIO SIT SACR M. N. L 7 4ea ne , aut solius balsami, oleo reiecto , inunctione par- verterent. Ad IV. C. A. N. c. Singularis fuit, eaqua improbabilis Alensis et Bonaventurae opinio nec ab Ecclesia , nec a caeteris Theologis adoptata, immo com- nauui consensu rejecta. Quod vero Alensis ait, Ma Sacramentum institutum suisse in concilio Meldensi, id intelligendum non est de ipso Sacramento quoad

substantiam spectato, Sed quantum ad formam verborum et materium elementarem , hosi est, chrismationem. Quamquam etiam hac in re turpiter hallucinatus est Aleusis, cum ex Seriptis Patrum et canonibas conciliorum cerium sit , Saeculo iam II. III. et IV. chrismationem in usu fuisse: neque aliud in Meldem si Concilio decretum fuerit, quam ut mos antiquus observetur , ut soli Episcopi confirmationis Sacramentum administrent. Caeteras Protestantium objecti unci Ias, nullius plane roboris ae momenti, afferre non

vacat, cum ex dictis lacile solvi queant. Vide Natalis Alexandri Dissertationem X. in Hist. Eccles. Sa culi II. Renatum Le Douςren Lib. IH. de Re Sacr&

423쪽

Quaeres T. Quaenam sit materia remota essent His Confirmationis 3 Re v. chrisma. Prob. assertio author tate Patrum , Origenes Homia VIII. in Levitic. Tertulliani Lib. de Bapt. Cap. VII. S. CNriani Epis LXXIta ad Iubalanuris. Sia Cyrilli catecho III. Mystagogica. S. Augustini Libo II. contra Iitteras ritiliam, CaP- IV. Theodoreti commist. in cant. Et Concillarum se Laodiceni can XLVIIIo Hispalensis II. Cap. VII- T letani IV. Can. LVII. Meldensis Cania XL1V. quortim Ioco exhibuimus paulo anto, nempe Niimia CCCLXIX- et CCCLXXo Ia his mentio fit chrismatis tamquam

Tei acl confirmationem necessariae , eique virtus tri-huitur conserendi Spiritum Sanctum. Ergo chrisma est materia essentialis confirmationis; non proxima, ut per se Patet: ergo remotaia Assertioni nostrae aperte favent Florentinum in Decreto pro Armenis: Secundum Sacramentum est Confirmatis, cujus materia est Chrisma conssectum ex oleo , quod nitorem significant conscientiae ; et bulsamo. quod odorem signiscat bonae famae, ρer Discopum benedicto. Et Tridentinum Sess.

424쪽

DE ΜΑTERIA , FORMA . ete. COXFIRH. 4a3 Iritu Sancto eos, qui sacro Confrmationis chrism ti pirtutem aliquam tribuunt; anathema sit. CCCLXXX. Dices. Arausicana L Synodus A. 4 I. Can. Π ita statuit: Nullum Ministrorum , qui futtaiandi recepit o cium, sine chrismate usque debere progredi , quia inter nos placuit semel chrismarι.

De eo autem, qui in butismate quacunque necessitatefaciente non chrismatus Iu erit, in Confrinatione Suce dos commoneb tur Nam inter quoslibet chrismatis i msius non nisi una benedictio est : non ut ρraeiudicans quidquam, sed ut non necessaria habeatur repetita chrismatis. Ergo unctio frontis taxia Patres Arausio anos non pertinet ad essentiam Sacramenti Confirmationis , adeoque chrisma nequit esse illius Saoramenti materia remota. R. N. C. Circa genuinam Canonis illius 'l otionem gravis priori saeculo exorta est lis Sirmondum inter et Petrum Aurelium. sea Abbatem San raniam. Sirmondus Gnonem illam legit, ut paulo aute exhibuimus in obiectione , Iaudatque codices. optῖmae notae ac Venerandae antiquitatis, Lugdunensem, Rheme Sem, Fossa tensem , Tiliam in , Victorinum, editionem antiquam Colonietiqem , ac vetera Isidori exemplaria. Contra Potrus Aureliuς detracta particula non, sic Iegit Postremam canonis partein: Ut non praeiudicans qui quam , sed ut necessaria habeatur chrismatio repetita. Sirmondi codicibus opponit antiquas Conciliorum editiones , tres Am rhi manas , duplicem Binianam , Surianam, Crabbianam daplicem, quae omnes Particula negativam non rejiciunt , et Gratianum De consecrat. Di t. IV. Cap. Aulius. Iam vero si Aureliana Iectio pro genuina habeatur, manifestum est Canonem illum, Artaxsicaaura assertioni nostrae uda coutradidere , Sed

425쪽

quam maxime savere; tunc enim sensus Canonis est, quod utraque chrismatio , tam Baptismalis in vertice . quam Confirmatoria in fronte , sit necessaria , in diverso tamen genere necessitatis: prima ut caeremonia Baptismi supplenda ex more et praecepto Ecclesiae, altera negessaria n cessitate Sacramenti , ut ejas materia. Quod si vero Sirmondi lectio Praeplaueat, a j

Arausicani illius Canonis hunc sensam esse: Si aliquo casu emissa sit in Baptismo chrismatis unctio, ea dore commonebitur Episcopus , eum ad Neophytos consignandos accedit. Qui si duplicem adhibere chrisma- iovem voluerit: unam, qaa vicem omissae in Baptismo eaeremoniae impleat, ungendo baptizatum ante Co firmationem; alteram, quam in Coufirmatione cum impositione manuum, ex traditione Aposto ica. ut Partem essentialem adhibeat, nihil oborit mysterio, ve

non praejudicabit quidquam, ut loquitur Canon : seaehrismationem illam repetitam non esse ne SSariam

docet Synodus: Quoniam, inquit, chrismatis ipsius

inter quoslibet non nisi una benedictio est. Id est, unci eademque benedictione conse atum est chrisma quo utuntur Epiqeopi et Presbyteri; a deoque licet unctio in Bapti male fuerit omissa, ex eo nitIlirru Patituc spiritale detrimentum baptizatus , cum illa mera sit Caeremonia , et chrisinatio confirmationis , quae longe praestantior est, ut poto pars essentialis Sacramenti, illam utilius suppleat, et magnifizentius. Verum illuctobservo, Canonem hine Arussicanum, cum dabia sit illius Lutio et iuuerta, in ira meo tam esSe in causa praesenti utrique Parti inutile. Na.n quod est atrimque incertum, uan potest in te timonium assertionis uua ratione a saviiis

426쪽

DE MATERIA . FORMA , ete. σωIRM. 4 is CCCLXXXI. Quaeres II. An ad chrisma neceSqγrio necessitate Satramenti requiratur oleum olivarum admistum balsamo cum Benediotione Episcopi 3 Resp. probabilius affirmativo, ita ut si unum horum desit, invalida sit confirmatio. Prob. assertio I. Authoritate Patrum. a quibus chrisma appellatur oleum, unguentum consecratum , sanctificatu in , he nedictum. Tertullianus Lib. de Bapt. Cap. VII. Egressi de L Macro, Perungimur benedicta unctione. S. Cyrillus I Tosol. Catech. III. Mystagosica: Sanctum hoc unguen tum non amylius est unguentum nudum , neque com mune , Postquam jum consecratum est: sed est Chriasma Christi, quod iaduentu Spiritus Sancti energiam habet. S. Basilius Lib. de Spiritu Sancto, cap. XLVII. Aenedicimus baptismatis aquam, et unctionis oleum. Quibus pero Seripturis edocti Τ nonne a secreta et g Iente traditione. Ven. Beda Lib. II. Expositionis in Cantica Cantieorum ait: In vineis Engaddi balsamum gignitur, quod in chrismatis confectione liquori olivae

admisceri . ac Pontisicali benedictione sol et consecrari, quatenus /deIes omnes cum impositione manus Sacerdotalis qua 'riritus Sanctus accipitur, hac unctione signentur. II. Authoritate Concilii Floreutini in Decreto pro Armenis, cujus verba panto ante exhibuimus in respons. ad Quaesitum Primum. III. Ex antiquissimis Ritualthus et Eucliologiis , au Saeramenturio S. Gregorii M. IV. Ex praxi Ecclesiae, quae Sacramentum Confirmationis numquam administraxit sine oleo et Balsanio ab Episcopo eonsecratis. Ergo cum haec mixtio et benedictio nulli bi legatur a Ponti fieo aliquo vola Concilio praescripta, usum illius ab ipsis Apostolis decepisse dioepta est Eccleaia. Ergo ad chrisma Pr

427쪽

APPENDIx AD CONTROVERSIAM.

habilius praeter oleum iure divino requiruntur etiam Balsamum et benedictio Episcopalis. CCLXXXII. Neque obstat I. Apostolorum et christianorum paupretas primis Ecelesiae temporibus , qui impares videntur fuisse faciendis tot sumptibus in emendo halsamo. II. Silentium Scriptorum primis V.

Saeculis , qui admixtionis olei cum balsamo non meminerunt : aut denique III. Innocentius III, qui Bxtra, de Sacramentis non iterandis, Cap. Pastoralis, consultus uarum Confirmationis Sacramentum in eo det,

at iterari, qui non chrismate, sed oleo per errorem suit delinitus , respondit, nihil esse iterandum, sed caute supplendum id quod incaute fuerat omissum . . Nam ad

I. Resp. Nique tanta balsami copia requirebatur ad fideles inungendos, neque tam arcta erat primorum Christianorum rus, ut illi PraeIatis Ecclesiae necessarios ad emendum balsamum sumptus suppeditare non potuerint. Ad i I. Resp. m ntionem admixtionis balsami cum oleo a Patribus implicite fieri , quando materiam confirmationis voca ut ungue utum et chrisma. Quod si etiam daretur primis quinque saeculis nu Itim illius a Patribus mentionem fieri, neutiquam legitime inferri potest, novum in Ecclesia ritum Saec lo VI. intro luetum fuisse. Cum enim Saeculo Vl, aut prioribus nullum inveniamus Pontificem aut Concilium, a quo instituta fuerit haec chrismatis compositio, merito locum habere debet nota illa Augustini regula : Quod uniςersa tenet Ecclesia cic. Ad lli. Resp.

Confirmationem in casa Proposito nullam et irritam habitam suisse ab Innocentio ili; per illain enim verba , caute supplendum esse quod incaute suo eat omissum , intelligit ipsum Sacramentum Supilleastain uSse ,

428쪽

DE MATERIA, FORMA , et O. CIXFIRH. 4areum scilicet qui prius oleo tantum unctus fuit, ite-Tuna ungendo chrismate eam praescripta verborum L mula , privatim tamen ad vitandum scandalum ; neque

enim, ut glossa ait ad citatum caput, dicitur iterari quod prius factum nou fuit. CCCLXXX lII. Quaeres III. Quaenam sit materia proxima essentialis Confirmationis 3 Resp. est applicatio chrismatis, sua impositio manus Episcopalis in ipsa unctione. Et quidem aliquam Episcopalis manus imp aitionem essentialiter requiri ad valorem Confirmationis, Prob. I. ex Scripturis. Actuum Cap. VIII. dicitur de Apostolis, qui Sacramentum Confirmationis Samaritis at ministraru ut: Tunc imponebant manus super illos, et accipiebant Diritum Sanctum. Et cap. XIX. Cum imposuisset illis manus Paulus, oenit Spiritus Sanctus. Is . AuthOxi late Patrum. Tertulliantis Lib. de Resurrectione casenis, Cap. VIII. ait: Caro manus impositione adumbratiar, ut et anima Diritu illuminetur. S Cypriantis

Epist LXXIII. ad Jubnjanum : Quod nunc quoque apud nos geritur c quod observarunt Apostoli γ ut qui in Ecclesia baptizantur, Pramositis Ecclesiae oferantur, et per

nostram Orationem ac manus imρositionem iritum Samctum consequantur, et Signaculo Dominico consummentur. S. Hieronymus in Dial. adversus Ludi seria uos: An nescis Ecclesiarum hunc esse morem, ut basettaatis ρostea manus

imponantur, et ita inpocetur iritus SanctusJ S. Augustinus Tract. VI. in I. Epist. S. Joan. Numquid modo quibus imponitur manus ut accipiant Spiritum Sanctum, hoe e ectiatur, ut linguis loquantui 3 Theodore ius Comment. in Cap. VI. Epist. ad IIebr. Qui crediderunt accedunt ad divinum baptismum, et per manum Sacerdotalem hiritus gratiam accipiunt. S. Gregor. M. Hom. X. tu Evang. Per

429쪽

AppENDIX AD CONTROVER 'IΑΜ r. manuum nostrarum imi/ositionem Spiritum Sanctum 'e' ch unt. S. Isidorus Hispalensis Lib. l I. de Ossio. Eeeles. Cap. XXV l. Post baptismum per viscopos datur Spiritias Sanctus cum manuum im Ositione : hoc in Actibus Apostolorum fecisse meminimus A Ostolos. CCCLXXXIV. Neque dicas. l. a mullis Patribus

Sacramentum Confirmotionis per solam unctionem chris. maiis designari. II. leti nocentius III. cap. Cum penisset, Ilxira , De Sacra Unctio no: Per fronris chrismat onem manus impositio designatur, quae alio nomine dicitur Confrmatio. Ergo impositioni manus suffecta est unetio chrismatis. Ergo nline impositio manus non est deo sentia Confirmntionis. lli. Florentinum in Beereto pro Armenis ait: Loco atitem illius manus impositionis

qua sntritum Sanetiam dabant Apo toti datur in M.

clesia Confrmatio. Num ad I. Resp. Confirmationis Sacramentum a mullis Patribus designari etiam per solanimatius impositionem. quin tamen unctio propterea excludi possit ae debeat. Ergo a pari. Caeterum quod post Tioris aevi Patres et Scriptores Ecclesiasti ei Sacramentam istud frequentius designent per onusionem quam Per manus imposition m , ratio est tum quia unctio expressius significat effectum hujus Sacramenti, tum quia riuutio non peragitur sine aliqua manus impositione. Ad Il. C. A. N.

C. inuogetilius III. uou a,serit Apostolos confirmaqse absque chrismate manam imponendo, EpiscopOR vero nunc mutato ritu confirmare ungendo frontem chrismate absque manus impositione; sed tantum vult chri qui citi μnem frontis , quae L lino communiter dieitar Couficii et istio , esse allud ipsum Sacramentum, quod olim imΡΟ- sitio manus vocabatur, et quo Apostoli visibiliter dabant

Spiritum Sanctum cum aliis douis gratis dati, . Ad III.

430쪽

eassem cst responsio. Juxta Florentinum eadem est sub stantia huius Sacramenti, nonien autem diversum, quia Confirmatio nanu appellatur quod Oluit maulis i lupo MIO VOCabatur, cum ali laa t irnen, quantam ad estieadiam,

occidentali diversitate; olim enim ab Apostolis Spiritus Sanctus dabatur etiam visibiliter , nune vero Donnisi invisibiliter datur ab Episcopis. CCCLXXXV. Quaeres IV. An ad valorem Consi mationis sufficiat ea impositio manus. qua Episcopus Baptizati Doutem sacro chrismate inungit: vel an etiam

Tequiratur ea manus impositio praevia, tempore et nat Ta ab unctione Sejancta, quando nempe Episcopus extendens manus versus confirmandos orationem fundit, qua

Spiritum Sanctum advocat 3 Resp. Impositionem illam

manus Episcopalis, quae cum unctione oonjungitur, sufficere; praeviam autem illam manuum eXtensionem ad valorem Saeramenti Confirmationis non requiri. Prob. assertio I. ratione. Unctio chrismatis lacta in fronte, ost vera manus impositio in sensu proprio. Ergo haeo sola sufficit et requiritur ad valorem Confirmationis. P. A. tum ex eo, quia unctio chrismatis sacra in fronte, est notio qua Episcopi manus fronti immediate admovetur, et in sensu.magis proprio dicitur impositio manus, quaru praevia illa extensio manuum super eonfirmandos,

quando Episcopus Spiritum Sanctum invocat: tum etiam ex eo, quod ab aut i quissimis Scriptoribus ita appellata est. Ven. Beda in Expositione P,almi XXVI. ait: Illa Nuctio , quae Per manu s imposition m ab Discos is sit, et vulgo Confrmatio dicitur. Nubantis IIaurus Lib. I. de Iustitutione clericorum, Cap. XXVIII. Discopus ba- Ptigatum per manus impositionem cum ipso curismate consignat. Amalarius Fortunatus Lib. I. de Oss. Eccles