Theologia DogmaticoPolemica

441쪽

44 6 APPENDIT AD coΝΤstovERSIAM Ld ii non eonfirmato, tamquam spiritu aliter provectus ad virilem aetatem ab eo qui paulo ante spiritualitervatus est, et adhue in infantia spirituali existit; signumque est ordinationis ad aliquid speciale, nempe ad pug r lim spiritualem contra hosios visibiles fidei, aclquam propugnandam specialiter cloputantur confirmati, simulque idonei sunt, dum per Confirmationem ad perseetam aetatem spiritu aliter promoventur. Nam qui unt spiritualiter parvuli, quamdiu tales sunt, ad id

muneris strenue et viriliter obeundum idonei esse non Iossunt, nisi operatio Cousrmationis a Deo extraordinarie suppleatur.

CCCXCIV. Quaeres m. Quid sεntiendum sit de

confirmationis suscipiendae necessitate Τ Ηesp. iuxta mnes Theologos Confirmationis Sacramentum negligendo graviter peccari posse I, ratione eontemptus 3 siquis nimirum pro nihilo dueat hoe Sacramentum, eiusquae metum, aut si vile si puerile existimet se illi subji tere. II. Ratione scandali, si ita se publice gerat, u speciem contemptus aliis praebeat. III. Ex desectu cheteritatis ordinatae sibi ipsi debitae ; siquis nempe Pra elice sibi persuadeat, sine hoc Sacramento non PO

se se tentationes contra fidem sup rare , aut in morin i periculo se fore , ut tormentorum acerbitate Constantia frangatur. Caeterum extra hos casus diversa est Theopaogorum de confirmationis necessitate sententia.

CCCXCV. Prima est Scoti. Riehardi, inaldensis, at recentiorum , praecipue Gallorum . qui putant Coinfirmatione necessariam esse, non quidem necessitate

medii, quia etiam sine illa per solum baptisma justificatio , adeoque aeterna saliis Oblineri potest; sed no-

.essitato prauoepti divitii. Proba at id I. Quia omuos

442쪽

DE MATERIA, FORMA. ete. CONFIRM. 4 a Fideles tenentur fieri et es e plene christiani. Atqui ad plenitudinem et persectionem , juxta Patres, requiritur Confirmatio. II. illud Sacramentum DX Praecepto divino e t suscipiendum, quod Christus iustituit tamquam medium ad superanda mundi periculi et te utationes. Atqui tale medium est Conlrmatio. Ergo. III. 'Qui oblata occasione negligit , aut certo qui pro Ponithoo Sacramentum numquam redipere , virtualiter ce se tur illud contemnere; ut enim ait Concilium Senoriense A. IS 28. Parisiis celebratum contra Luthera nos, Praeside Antonio a Prtilo S. B. E. Cardinale et Archiepiscopo Si Donensi : Confrinationem omnes Christiani, tam uiri qiaiam mulieres usum ratiunis habent s , obligantur sustast 're, aut Salirm nori contemnere. Contemni

autem dicitur , quando Discostus est Praesens , para' tus dare, et persona hoc sciens negligit. V rum ne quid dis imulem, verba illa minime inveniuntur in Aetis Concilii Senonensis , quae mi duinus exhibet Collacti Dis suao Tomo IX. a Colum. 19 5. CCCXCVI. Altera sontentia est Durandi, Mars Ili , Card. Tubrecremata , et Gabrielis siet assere uti uiri , Confirmationem Fidelibus jure divino trino tam

tum necessariam esse, quando iustat oculisio ciat Deccssitas publice profitendi fidem coram Tyran Do , et quam do prius conmi Odo suscipi potest hoc Sucramentum in eo enim casu maxima videtor esse hujus Sacra memti necessitas, et tutic voluntaria illius omissio conteruptum indicat, atque irratiocabilem quamdam prodigalitatem bonorum spiritualium , propriae et ordinatae charitati valde repugnantem. Uerum haeo sententia pu cos hodie patronos habet. Cum enim Confit alio non Oolum auxilium confercit ad side in intrepide Profiten-

443쪽

Ma APPENDIX AD' CONTROVERSIa P. Tam et propugnandam coram Tyrannis sed, etiam a svivendum secundum fidem; sequeretur Confirmationem iure divino necessariam, esse non lantum ob eXternum illud. et peculiare periculum , verum etiam ac Prae

eipue ob internam illam et continuam hominis infirmitatem , pugnamque spiritus cum carne.

CCCXCVII. Tertia sententia est Alensis , S. Eo napenturae, Paludant , S. Antonini, Sylvestri Prieraris etc. qui putant confirmationem omnibus necessariam esse, non quidem iure divino sed mere Ecclesiastico.

Probant id ex variis canonibus Conciliorum. Sic Eli horitanum initio Saεculi IV.. Can. LXXVII. ait : Siquis Diaconus regens plebem, . sine Episcopo pel ' Presbytero aliquos baptizaperit , Episcopus eos per benedictionem perficere debebit. Laodicenum A. 372. Can. XLVIII. O mrtet eos qui baptizantur, post lapacrum Chrisma Ecclesiae accipere, et regni Christi particiρes

incentri. Canones Poenitentiales ad V. DecaIogi praeceptum subiiciunt poenitentiae trium' annorum parentes. illos, quorum negligentia filius sine Sacramento Confirmationis decesserit. Mediolanense IV. sub S. Carolo Bo romeo ait: Siquis neglexerit Confirmationem, . Can Oricis. subjaceat disciplinis. CCCXCVi II. Quarta sententia, eaque valde commu- his, est S. Thomae, Dominici Soto, Ledesinae, Hadriani, Angeli de Clapasio , Victoriae, Naparri Suarii ,

Valentiae etc., qui putant, Praescindendo a contemptu et soandaIO. etc. Confirmationem nec iuro divino , nec iure Eeclesiastico necessariam osse, ideoque eam Perse omitti posse sine gravi saltem peccato: adduut mul

444쪽

DE MATERIA , FORMA , ete. CONFIR 44Tmr in praecepto sed in consilio; alioquin si esset prae-Ceptum , materia eius esset satis gravis 2 et ideo per se loquendo, obligatio aut esse debet sub mortali, veΙOmnino nulla. . Saepe tamen haec omissio poterit Per a videns esse peccatum, veniale , au: etiam' mortale, quo rex fine eL modo voluntatis iudicandum erit. Authores hi probant assertionem suam Io. ex praxi Melasiae, quae adultis hoc Sacramentum in articulo, mortis at ministrare' non eonsuevit. . Atqui si Confirmatio iure divino praecepta esset, teneretur eam administrare ,. ut patet in Baptismo , Eucharistia , et Poenitentia respectu Iapsorum. I L. ita argumentantur Praeceptum obligans. sub mortali non est adstruendam sine manifesta et gravi ratione. Atqui talis ratio non: datarpro, necessitate confirmationis. Ergo P. min. Nam I.

verba Debent, Oportet, quae leguntur in canonihus conciliorum, uti alias saepe, ita etiam hic intel Iigi possunt non de dehito, stricte tali quod. importat praceeptum, Sed de debito convenientiae, maXimamque hujus Sacramenti utilitatem. indicant, quae negligentem illud semetipsos privant. II. Omnes Claristiani evadant per Baptismum perfecti quoad substantiam, ea n

mirum persectione quae regenerationem et perseetam ustificationem invol it; quamvis per solum baptismum non habeant perfectionem illam accidentalem quae ordinatur ad robur et augmentum gratiae. III. Christus confirmationem instituit tamquam medium, non ad simpliciter , . sed ad sacilius superaudas tentationes comtra; fidem: neque desunt alia media, suffiatentia ad hune

finem conbequendum , ut v. s. oratio ,. virlatum Clii bstianarum i exercitium ete. IV. Qui Confirmationem non suscipit, non ' ideirco censendus e t eam contem-e 3

445쪽

APPENDix AD CONTROVERMAM I. eontemptus enim quid aliud importat praetor volunta viam omissionem, ut patet in eo qui voluntarie omi Fiat susceptionem ordinis, Buligionis, aut Matrimonii ,

quin ea Sacramenta , aut statum religiosum dicata aeontemnere. Vide Mariam in III. Pristem S. Thoinae

Disput. XXXI III. Artic. X I. Sectione Ι. CCCXCIX. Quaeres A. An Unctio vorticis iis

Baptismo usurpari solita supplere rossit Sacramentuli Confirmationis, et plenitudinem gratiae conserre e aspere Osecato 3 Resp. Negative. Prob. assertio I. Si u etio illa eumdem haberet cum Confrinatione esse tura confirmatis esset superflua. Atqui hoc repugnat Tradiatiotii et praxi Ecclesiae , quae unctis etiam a Presbyte, o in vertiee confirmationem administrat. II. Sacerdos tali modo per unctionem illam verticalem traderoe Spiritum Sanetum , id est, Plenitudinem gratiae To-horantis. Atqui id repugnat Patribus et Conciliis. III. Unctio verticalis est caerem Onia . non a Christo , Sed ' ab Ecelesia instituta. Ergo nou habet intrinsecam vir lutcua producendi gratiam , quam nemo ritui externo indere potest, Praeter Deum

CD. Dices I. In Pontifieati Damasi dicitur de S.

Svlvestro Para: Nic et hoc constituit, ut baptiziatu inlinicit Presbytψr christitiite levatum de aqua . PFOPicesccasionem transitus mortis. Ergo S. S lvester uu-utionem verticalem in Baptismo adhiberi oluit, ut

suppleretur tinctio confirmatoria. P. c. Utriusque un-utionis eadem est maleria et consecratio. Ergo. II. Λα-banus Maurus Lib. I. de Institutione clericorum , Cap XXVsIL loquens de hoc ipso Di vestri decreto ait : Ac deinde prosecto paιet, quia quicunque non est Chri

446쪽

'Hum est . ut statim succurratur baselizato cum chri smatis unctione , ut viritus Sancti olariles 'ationem accipiens , aIicnus a Christo non existiat. Ergo Rabanus Famdem vim tribuit unctioni verticulis et confrmatoriae in fronte. J II. IIugo Victorinus I.ib. II. de . Sa- eram. Parie VII. Cap. III. ait: Propter eos quῖ articu- . Io mortis Praeveniuntur, instituta est illa, qua Sacerdos bapti satiam statini in Vertice linit , sacri chrismatis unctio , ne forte Per absentium Eseiscopi, et dr Eultatem eam consequendi sine muniis imρositionebas tiratum ab hac uita migrare contingeret. IV. S. Thomas III. Parte , Qtiaest. LXXI. Artie. IlI. ad IV. ait: Dicendum , quod eorum quae aguntur post baptismum

sirca baptizatum , aliquid est quod non solum signiscat , sed e cit : puta, unctio quae si in pertice,

quae osteratiar conserpationem gratiae baptismatis. Alι-

quid autem est quod nihil e scit, sed solum sigii Acat , sicut quod datur ei uestis candida ad signif-candam novitatem uitae. Ergo iuxta S. Thouiam unctio baptismalis in vertice non dissert a Confitiatoria in fronte, quia utraque operat r. ses p. ad I. Praeterquam quod Liber ille Pontificulis non a Damaso , se ab alio sequioris aevi conscriptus fuerit , O. A. JX. C. Ad probat. N. C. Quamvis eadem sit materia et co secratio , diversa tamen εst forma, diversus minister, effectus, et modus inungendi. Baptismalis unctio sit in vertice , Per simplicem Sacerdotem. et significat

tantum, non vero Producit, saltem ex Opere operatoot tamquam Verum Saeramentum a Baptismo distinctum, DuctioLem interiorem gratiae. At vero Confirmatoria

inctio fit in fronte, per solum Episcopum tamquam miluinruat oriuio rituu; ot nou soluin significat, scd

447쪽

etiam ex opere operato pro lagit gratiam roborantem. .

Ad II. N. C. Discrimen inter utramque unctionem ipse Mabanus assignat Lib. cit. Cap. XXX. scribens e Signatur baptizatus per Sacerdotem chrismate in capitis summitate : per Pontifcem sero in fronte, ut Priori unctione flanis tun Spiritu Sancti descensio ad habitationem Deo conserpandam ; in secunda pero ejusdem Spiritus Sancti septi ormis grati incensre declar tur. Ergo iuxta Rabanum unctio vorticalis non producit, Saltem ex opere operato, sed tantum significat gratiam sanctificantem, et dona Spiritus Sancti. Ad III. Resp. Hu ς'nem nihil aliud vello, quam quod unctio verticalis ab Ecclesia instituta. fuerit, non ut hoc ritu imminue- Tutur , sed potius ut insinuaretur Confirmationis necessitas, oujus imitationem aliquam adumbrari jussit Ee-elesia, . ne videlicet aliquo ejus vestigio careant, . qui propter Episcoporam absentiam, et mortis imminentis angustias hoo Saoramento donari nequeunt. . Ad. IV. N. C. Iuxta S. Thomam unctio verticalis operatur tantum. per modum impetrationis, et eK opere Ope-

mutis.

448쪽

σONTROVERSIA IL

et Protestantss.

cD L. Duplex Saeramenti Confirmationis minister distinguendas. est,. Ordinarius et extraordinarius. Ordinarius est , qui vi sui ordinis habet persectam et complatam potest alem hoc Sacramentum. valide conserendi; atque hunc dicimus .essa Episcopum. Minister extraordinarius est, qui vi sui ordinis. habet potestatem, incompletam et inchoatam conserendi Sacramentum istud , quae perfici et eompleri debet per dispensationem ut valide exerceaturhatque Mne dicimus. esse simplicem Pro

CDII. Waldenses et Nichlesias quamvis Sacramen tum, Confirmationis admiserint contendeba ni tamen ministros illius ordinarios esse Presbyteros , . nec sine injuria hoc officio spoliatos fuisse ab Episcopis . . Vido dicta Num. CCCLXVII. Protestantes. Confirmationemissam e numero Sacramentorum auferunt; et quamvis ipsorum' quoque' opinione Sacram tum foret negant tamen ad solos Episcopos: eiuA ministerium pertinere. Ita, Lutherus in Libi de capti riti Babylon. . Eemnitius ire Parte II. Examinis. Calvinus. Lib. IV. Insiluit. Cap. XIX. Paragr. X. Fundamentum erroris istud est, Episcopum a Sacerdote nihil differre quoad potestatem Sa- rauaepialain.

449쪽

448 ARTIC LUS II. CON OVERSIA II. CDHl. Conclusio I. Solus Episcopus est Ministerordinarias Sastramenti Conmmationis. Probatur Conci sio haeo dogmatica I. Authoritate Scripturarum. ACt. Cap. VIII. Petrus et Ioannes Apostoli ab Ecclesia Ierosolymitana missi suere ad confirmandos Samaritas , quos Philippus Diaconus baptizaverat. Act. ga p. XIX. Paulus Apostolus confirmasse dicitur eos, qui paulo ante Ephesi baptizati fuerant haptismo Christi. Ergo ordinarium munus baptizandi pertinebat ad Apostolos, eorumque successores Episcopos. II. Authoritate Ρatram. S. Cyprianus Epist. LXXIII. ad Iubaianum ait : Qti Od nunc quoque iaρud nos geritur , ut qui in Ecclesia baptizantur, Hamositis Ecclesiae offerantur . et Per

nostram orationem ac manuum im ositionem S 'iritum Sianctum consequanthir , et signaculo Dominico consummentur. S. Hiero mus in Dial. adv. Luciferianos r An nescis Ecclesiarum hunc esse morem, ut baptizalis postea manus tmyonantur 3 - Non quidem abnuo hanc esse Ecclesiarum consuetes dinem , ut ad eos

qui longe in minoribus urbibus per Presbuteros et Diaconos baρria uti sunt , Discutis ad inuocatis trem Sancti Diritus manum impositurus excurrat. S. AN gustinus Lib. XV. de Trinit. Cap. XXVI. Neqne enim

aliquis Discipulorum ejus Christi dedit Distrum

Sanctum. Orabant quippe ut seniret in eos quibus manus imponebant, non ipsI eum dabant. Quem morem in suis Priamositis etiam nunc seruat Ecclesia. Ven. Beda Comment . in Cap. VII l. Act. Apost. Notandum, quod Philippiis', qui Samariae evangelizabar, unus de septem fuerit: si cnim apostolus esset, V se utique manum imponere ρofuisset. tit acc*erent Spiritum Sancrum hoc enim. solis Pontjcibus debetur. III. Auth

450쪽

ritate Pontificum. S. Innocentius I. Epist. ail DOcentium Eugubinum , C. ap. III. scribit: De consignandis infantibus manifestum est, non ab alio quam ab EPiscopo feri licere. Nam Presbyteri licet sint Sacerdotes , Pontificatus tamen apicem non habent. Haec autom Ponti cibus solis deberi , ut ςel consignent , pel Paracletum hi ritum tradant , non solum consuetudo Ecclesiastica demonstrat, uerum et illa lectio Actuum Apostolorum , quae asserit Petrum et Ioannem esse directos , qui iam baρtietatis traderent Syiritum Sanctum. ε. Gregorius M. Lib. IV. Epist. IX. alias Lib. III Epist. IX. ad Januarium Caturitanum : Presbieti baptizatos injantes signare sacro in frontibus chrismate non praestimant sed Presbyteri baptizatos tingant in Pectore, tit Discui postmodum ungere debeant in fronte. IV. Authoritate Conciliorum , Eliberitani can. XXXVIII. et LXXVII. BisHiensis II. capitulo VII. Meldensis Can. XLIV. Verba ipsa adduximus Num. CCLXX. Florentinum in Decreto pro Armenis ait :Securatum Sacramentum est Confrmatio. Ordinarius minister est Discopus. Tridentinum Sess. VII. Can. III. do Confirmatione statuit : Siquis dixerit, Sanctae Corarmationis ordinarium ministrum non esse solum Disco 'um , sed quem uis simplicem Sacerdotem; anathema sit. Ratio a priori assignari alia neo Potest nec debet quam voluntas Christi h0c Sacramentum instituentis, cuius congruam causam assiguant Theologi. L est, quia conveniens videtve, a primario ministro, id est, Episcopo eonferri Confirmationem , quae test complementum et persectio baptismi. II. est , quia per Confirmationem homo militiae Christi adscribitur, sicut per baptismum familiae christi adjieitur. Atqui