장음표시 사용
141쪽
sequamur eorporis Iperfectionem , quam consequi in potestate nostra positum g. I 8 .part. I.Iurinat. , ad ea quoque nobis itus est , quae ad perfigendum eorpus faeiunt. Quamobrem si ludi faciant ad facultates animae , vel eorpus sertaiendum, ius quoque nobis est ludendi . Quoniam itaque licitum est, ad ouod ius habemus is Iro. Part. r. Philora . unι v. ἱ ludi etiam ad perniendum facultates animae, vel corpus compositi liciti sunt.
Vi hujus prineipii demonstratu haud dissici, morali iste Iudorum ι non vero inspaeie disiui Ie erit, num qua Iudus sit licitus, an vero u- ritur . Quinam ludi ab ho in non sint re Iieitus, ut adeo opus non sit ad particularia de- moti. scendere. In genere hic tantummodo agivir de
3 Ioasi tiratis nihil in D, quod ineio cuidam repugneν, voluptao, epellae ex iis percipi mando I tuν, aransitoria thinocua est hujus folius percipiendae eratia Iudere mei. Utrum. Dux a imque ostenditur eodem modo, quo supra idem de ioeis demonstravimus aoχ-
. Quodsi demonstrationes superiores animum est. quod ad ludos etiam applieari possint. --
revoces , haud disMulter perspicies in iis no a mo Patet . eas quoque applieari posse ad quos. sumi. nisi etiaod Dei non repugnent officio eui- vis astas alios lege naturali non praeseriptos . . dam naturali, di meite silp ni. Quod non sint nec cum ullo ossicio pugnantes. actus inratirer praecepta . Mirum adea non
An rem re Ludi, qui temere fiunt, illisiti sunt. Nihil enim temere faciensim c q. a Lὶ
Larmium . Ergo nec temere ludendum. , Inde est . quod Iudi honestentve fine Saog. transitoria in eua sieita . eam intendere lieeegio. . Ceterum quae de , is non temerariis tanquam sinem ad autendam uelieitatem t6 1 annotavimus t 6.19o. , ea de ludis quoque P. t. l. Iur,n t. , ad quam eoasequendam oti non temerariis tenenda sunt. Quia voluptas ligamur Ilo. partis r.Ium uat. .
JOei .iseoia Omnia joeus Georus esse debet ; ab ota ni autem Disereo ab linendum . Etenim heui, inde. lex naturae nos obligat ad actionem decoram indecorae praeserendam , etsi utra- ωι isticui. que in se spectata indisserens sit g. ao3. pari. r. Phil.pract. uniυ. , eonsequenteria ab indecora abstinendum. Quamobrem socus quoque omnis deeons esse de e ab omni autem indecoro abstinendum.
deeonis . quinam indeeoris annumerandi sine , de quanaini circumstantiae eosdem socos meis ne decoros ac indecoros. Speruri etiam potest de-
eorum in ludis, quod spectandum evi in omnibus omnino hominum actionibus alibi jam monuimus ly4 pari. t. Phil. Pras. ωνα . . Enimvero eum de ludis iam tantummodo alla mus, quatenus locis amnes sunt, adeoque mea uane jocorum . qui verbis Potissimum sunt stanto minus quis a nobis hie ex imbit partieularem de decoro in ludix observando disquisitionem . Immo patebit ex aliis alio loeo dicendis nondum omnia . quae de ludis tenenda sant . hoc loco demonstrin pode . interum ine tuo lina inani joma sit deeorus , quinam i Meeo
nu , ex notione decori ac indecori diiudicandum t s. t. pr a. unιυ. . Jocus indecorus est . qui te noa decet. sed dedecet. Quamobrem si ingenere te dedecet joca. ri . Deandum non est . quodque aliis licitum tibi licitiam non est . Iocatores fi equentissime Peccant eontra decorum . ut vel hoc nomine inolesti sint ioci iis . qui decori sunt tenaces ..uyl pueris conveniunt juci . ii non deeent vi ros graves εc senes. In illis non reprehenduntur. in his tamen i proiantur Et atro carbonia notantur. Quoniam ad Particularia non descendimus . nec nostrum est docere . qui nam Dei
142쪽
hemo ODngetur ζ quod de ossiciis eirca sermo- memoriae te eius , sed leviori opera insti pos-nem Menim de ludis eradamus ea , qMe eum sunt. Si quum hoc displicet. illi suum tenelne iocis iste communia sunt. Ibi enim singula tra- morem ι - autem nostra tisi libertate patua.dimus , ubi eommode intelligi , demonstrari ae tur.
Non omnes idem dedeere . nee idem deeet omnes. Etenim ratio decori petitur ab iis, viae homini aut statui ejus externo insunt . aut illi inesse debent L . t . Phil. Pract mmmy. Sed statur hominum ram Phyficus , quam moralis 1 3 idem est. nee omes eandem sustinent Persenam moralem. Quamobrem nee eadem decori ratio penes omnes deprehenditur Quo. niam itaque decorum non ponitur nata Postea ejus ratione lassiciente cf. . quid mirum . si quod ani decoram est , id altera indecorum eraseatur , seu si quos unum decet , idem dedeceat alterum Ita sunt quae dederent virm . non intem sceminra ι quae senes diae. nt , non juvenes aut Pueros o quae elericum dedecent , non laicum ι quae eruditum , nocival tua imperitum ι quae Prosetarem . non studiosumo quae virum dignirate eminentem , non vero eum qui nulla dignitate supra alios emi net. Doctrina decori amplissima est, sed trictenus ad scienti e normam non exacta . Quanta itaque aeeuratius 4 istutam fuerit. quomodo de- eorum spectandum sit in omnibus actionibus pro diverso alentium stitu nullo mum negotici conflabit . quinam joci hane vel illum dedeceant, cuinam deceant.
6. 3I SIncerus dicitur, cuius actiones externae cum interius consentiunt. Unde sis. Sinonitatceritas animi est habitus actiones externas internis consormandi.
si1. De actione sineeta jam eximus in Philosophia emitas spectatur non minus in malis . cu m b Practica universali ib. νι4. is pan. v. . atque nis horninum actioni I, acie que umerIras antis ibidem docuimus , quomodo consensus actionis mi non semper ad viri em resertur, eum ratam externae cum interna agnoscatur , ut adeo ibis . cum vitio consistere ponit, Quamvis quando de dem dicta hie repetere superfluum f. t. Quo. si neeritate animi loquimur, vulgo magis ad virinniam non minus tmiae, quam bonae actione tutem. et am ad vitium arrimum attendamus. minis eum uiternis consentire possunt, ideo sing. 3Is. Rur secere Isquitur, non modo moraliso verum Aquitur ἰ verum eri- nihil reti- Quoda cet veri, quod de ea νe, de qua doquitur, sibi notum es. C enim, aclio lance. More Ta externa cum interna consentiat g. 7r . partia. P. u. pract. univ. , qui Tincere loquitur , ejus verba cum cogitationibus suis consentiunt , seu eonveni mit. Enimvero moraliter verum is loquitur , cujus verba cum cognationibus suis conveniunt, A. Iso. . Quamobrem qui sineere Ioquitur moraliter verum loquitur. Quod erat unum. .
Porro si sincere loquaris, in eootationibus tuis ea de re , de nihil Oeeurrere debet , quod non verbis significetur s 73y.nnι v. . Quoniam itaque nihil veri retiret , qui verbis signineat , quicquid ea ae re, de qua loquitur novit; qui sincere loquitur, nihil veri reticet, quoa aem re, de qua loquitur, sibi notum est. σαι aureum. -
143쪽
Hine quindo xlteri sin Ucare volumus . n sineere loqui , patrio sermone dicere solemus .
sineete tibi dieo omnem animi mei sententiam. nec auicquam reticeo. Patet adeo sincere loqui latius patere quam viralites visum Ioqui
sermo sincerus nimirum praeter moralii et v rum etiam complectitur non reticentiim veri Mit . si mavis , eum sit moraliter verus et aruliber est ab omni dissimistione cnγr6 ara. a.
Shueritas a Siueeritas omnem exeludit Mutituram o di mutatisnem . Sineeritas enIm tinsumam requirit consensum actionis externae cum internis g. 3I . , adeoque ab internis Iu aD o dissentire nequit , nec in internis occurrere potest, quod contrarietur externae quomodocunque, neque etiam in externis ad eandem eompositam referendis ulla locum habet contrarietas parca. Phil. 'act. uvis. . Quoniam itaque dissensus actionis externae ab interna simulatio est g. 7IL pari. Σ. m. ρμα Mnm. , Ac occultatio actionis sive externae, sive internae quomodocunque factae dissimulatio est fg. Ir7. pari. a. Phil. mact. Mriv. s sinceritas omnem excludit si mulationem & dissimulationem .
Propositio praesens Praeeedentem quodammo- tum tam simuIatio. quam dissimulatio opponido continet. Quatenus enim qui sincere loqui. tur sinceritati, illa quidem quoad actum inpii tur, vetiim loquitur, a simulatione liber est ι mu Positivum . haec vero quoad actum neeitiis quatenus vero nihil veri reticet sibi ea de re vum . simulatio non tonsistit eum sineeritate . noti . a d ili mulariora alienus est . Poteramus quatenus non saetendum , quod eidem eoa- inter talem ammt definite hoc . quod libe- rtatur 4 dissimulatio excludi uir ., qualetura non ri simus a umulatione & distimulatione. Nimi- Onutiendum, quod eidem non advertitur.
.sΣis tenetur, sincerae esse debent. Homo enim operam dare tenetur, ut eon. . ai, me. perpetua si voluntas non committendi actiones nisi quae Iegi na-.- tis. Consormes sunt s*-δ79. y rt. I. y . nat. . Quamobrem cum perpetua sithia, . vlaluntas, quando in omni casu committere volumus actionem legi naturae eo formem, constans vero, si ea in dato casu non mutatur, adeoque si nullo modo a pro sitici eommittendi actionem legi naturae conformem nos diverti patiamur s,. rosa. pari. I. Tbeol. nat. qui actionem legi naturae consormem com mittit, is etiam velle eam committere , quia novit eam esse leo maturae eo formem, nec pati debit, ut ab hoc proposito abstrahatur , quia novit eam es.se legi naturae convenientem. Et quoniam homo ad virtutem omnem colenadam obligatur . 278. pari. r.Iur. παι. , virtuti autem deditus actiones Ie inaturae cransormes committit Ob earundem bonitatem intrinsecam . a16. Oart. rPhil. pract. unis.), & ut satisfaciat voluntati divinae F. ἰ- art. t. PBU. practo univ. ; qui actionem legi naturae conformem committit , is earundem honitatem intrinsecam & convenientiam cum voluntate divina agnoscere tenetur. Quamobrem in actibus animae seu actione intrinseca nihil deprehendi debet quod ullo modo contrarietur actioni externae , sed omnes potius actus interni in determinationem actionis externae influere debent, consequenter neeesse est ut externa actio cum interna consentia at i g. 7t . rara. a. uni et . . En; in . .vero sincera est actio externa, quae cum interna consentit i f. eis. . in . Hominia igitur actiones positivae, ad quas committendas obligatur, tincerae esse debent- euia erat unum. Homo etiam operam dare tenetur, ut ipsi si constans & perpetua noluntas committendi actiones legi naturae contrarias b. 279. pari. I.Iur. nat. . Quam brem eum noluiitas eodem sensu constans ac perpetua dicatur , quo volutatas
adeoque perpetua sit, si in omni casu committere nolimus actionem legi natid
144쪽
rae eontrariam , constans vero, si in dato casu ad actionem legi naturae contra is riam committendam nullo modo nos adduci patiamur s s. Iofa. para. l. nat. I. qui actionem legi naturae contrariam non committit, is etiam eam non committere nolle debet, quia novit eam esse legi naturae contrariam, nee pati debet, ut ullo modo ad eam committendam adducatur, quia novit eam esse legi maturae adversam. Et quia homo obligatur ad virtutem omnem colendam I. Iuri nat. , virtute autem praeditus actiones legi naturae dimor.
mes omittit ob earundem malitiam intrinsecam , seu quia intrinsece malas s . 336. pari. I. Phil. pram univ. 3 , & ut satisfaciat voluntati divinae 6. I a. part r. Phil. prassi uniri ; qui actionem legi naturae contrariam omitrit , is earundem malitiam intrinsecam & pugnam cum voluntate divina agnoscere debet . Necesse igitur est, ut in actibus animae seu actione intrinseca nihil deprehenda. tur, quod privativae externae ut Io modo contrarietur , sed omnes potius actus anterni in determinationem actionis externae influant , consequenter ut actio externa privativa cum interna consentiat g. 7rq. pari. a. Phil. pract. ιι ηιυ. . Enimvero actio externa sineera est, quae cum interna consentit s g. eit. J. Hominis igitur actiones privativae, ad quas omittendas obligatur, sincerae esse de-hent . erat alterum. Loquime hic de sinceritate persecti, in qua
nihil desideratur et talam enim urget lex natu Tae , quemadmodum ex dentonsitatione intelli. uitur . Ad sinceritatem tune requiritur plenus consensus acletonis extet nae atque Internae . nec sui licit minus pyenus: iit ita quo i non omnem defectum ob infirmitatem humnam in Putemus, de in eundem sinceritatem animi denetemus ei. in euaas actione interna adliae occurrit actus quida in animae. qui externae quodammodo tot intratiatur. Quemadmodum virtus omnimode per secta vix ea dit in hominem ι ita quoque si nee ritas omnibus numeras absoluta in eodem vix deplehenditur .
enim virtuosus est, ei conlians di perpetua est voluntas non committendi actio-mes, nisi quae legi naturae consormes t . 328. pari. r. Phil. pract. univ. , consequenter omittendi legi naturae contrarias, neque idern eommittit illas, hala vero omittit, quam quod illae intrinsece bonae, hae autem intrinseee malae. 336. pari. I. Phil. pract. uniυ. , dc ut quoad utrasque satis saeiat voluntati divinae fi f. 3 a. ρσrt. a. Phil. pract. univ. in . Patet igitur ut in propositione praecedenteactionem externam cum interna consentire, adeoque virtuosum illam hui e con- Ormare. Sincerus vero est, cujus actiones externae cum interna consentiunt,
di sinceritate animi gaudet, qui pollet habitu actiones externas internis confor mandi s g. 3iq. . Qui itaque virtuosus est , idem sincerus est , nee sinceritas animi a virtute seiungi. potest.
Sineeritas adeo animi eum virtute indivulso te ad virtutem valet conseqtientia , eum since- nexu eohaeret, ita ut nec virtuosus est e possit . ritas etiam lorum hadeat in actionibus vitiosis. qui sincerus non est . Non tamen a uincerit .
Vistutem Ismtilare non Ileet. Quando enim simulamus virtutem, eum in simulatione actiones externae ab internis dissentianti f. 7t ε. pari. a. Phi pract. uπIυ. actio ex virtute procedens sit legi naturali consormis h. 3ar. pari. 3. Phil. pract. v niv. ; actiones externae. verba scilicet dc saeta, legi naturae eonformes
sunt, actiones vero internae eidem contrariantur. Enimvero omnem facere t nemur saeuitatum nostrarum usum, qui ad servandam legem naturae requiritur ' 6 I72. ρart. r. Iur. nat. , a de que actus non minus animae , quam actiones ex- Iernae legi naturae conformes esse debent. Virtutem adeo simulare non Ite et .
In i jus Naturae Tom. III. O Idem
145쪽
Idem etiam ostenditur hoc modo. Quoniam in simulatione actIo externa ab interna distentit f. 7i6.ρονι. a. Phil. pract. uniυ. , & ad Ivirtutem requiritur constans & perpetua voluntas non committendi actiones , nisi quae Ie ei naturae conformes sunt 328. pari. t. Phil pract. univ. i qui virtutem simulat, consante illa ac perpetua voluntate destituitur, consequenter virtuosus non est. Enimvero ad virtutem omnem colendam obligamur s pari. I.I . uat. . Eam igitur simulare non debemus j. 721. pari. I. Iur nata .
ostenditur quoque hoe modo. Virtuti deditus omnem adhibet euram , ut actio quaelibet redia sit g. 33 .part. ι. PbiLρνact. univ. I, consequenter ut actio externa quaelibet cum internis animae actibus consentiat is 'go. ρart. r.er l. 7i . pari. a. PhiI. pract. univ. . Quoniam itaque hane curam minime adhibet, qui virtutem si inulat f. 7 6. pari. a. Pbil. pract. univ. qui virtutem simulat , vir tuosus non est. Patet adeo ut ante, quod virtutem sim Mare non liceat. Immo etia in sequentem in modum demonstratur. Sinceritas animi a virtute sejungi nequit 9. 338. . Quoniam vero sinceritas excludit omitem simulationem Gl; qui virtutem simulat, si neeritate animi dei lituitur. Quamobrem& virtute destituitur. Atque adeo denuo eodem, quo ante, modo patet, quod virtutem simulare illicitum sit.
Uirtus ab omni simulatione quam longissime
remota est: id significatur, quando vuleto diei
tur . eam esse sine t,mni luco. Qui inobrem non piguit propolitionem P Aiemem pluribus molis denati. lirare . quia sile multu rectius intelligitur. cur simulatio vittatis sit naturaliter tur Pis , 8c
quomodo vitius ab omni suco Purificetur . F1 eii Me inprimis . ut probe expendantur . quae de rectitudine actioni demonstrantur to. o.
f. 32 Pietas phi. Pie:as phi sophisa virtus est. Est enim habitus eonformandi actiones legi na.
Muphica turae vi motivorum ab attributis divinis 3c providentia divina desumtorum,nu rasis vis. quatenus lumine rationis innotuerunt i q. 339. pari. r. Pω pract. umv. . Quin μδ. niam itaque homo per ipsam essentiam atque naturam suam obligatur ad deter. minandum actiones liberas per motiva ab attributis divinis desumta 's I. ast. pari. r. Phil. pract. univ. , dc ad non omittendum motiva ab attributis diuinis desumta in determinatione actionum liberarum as a. pari. I. um v. ) . pietas philosophica habitus est actiones suas legi naturali consormiter dirigethdi. Habitus hic virtus est 3at. pari. r. Phil. pract. univ. . Pietas igitur Phil sophica virtus est.
Poteramus sumere sine prμΝυione , pietatem philosophicam esse virtutem , propiei cel quod conceditur ab iis . qui principia Philosapti ae Practicae universalis similiaria sibi experiuntur.
Enimvero eum non concedatur . nisi quatenus
Principia isti. ad quae provocavimus in de . Non stratione , confuse Percepta animo obversentur 3 eonsultius visum filii ia gratiam ει runi , qui confuse pereepta ad notiones distinis ira revocare nequeunt, demonstrationen PP ni . praesertim eum non desint , qui Pietat mplii losophi a virtutum numero exclude
Quoniam virtutem simulat e non licet g. 319. , pietas autem philosophicaxmia tio virtus est g. 3io. , nae piatviem phi obicam simulare licet.
simiae, qui se egeno elem ivnam Dietatis amantibas. Et in genere Pietatem sim ι dicit , ut isti,iaciae vυluntati di uiae . iat , in curus ore perpetuo est obedientia Deo cuἰm tamen non aliud ipsi motivum iri dandi Praestanda ι qui tamen ictio itum suarum det μν- eleemOIynam , quam ut i ueetur ab homini u. ntinandarum motiva ab ut litate de liude sim
146쪽
Dibuenda ab aliis desumit . Intelligitur hinc . ratem applicare , eum inde elirius patest, e . multos pietatem simulare , qui ros se eri eu- quandonam pietas tantummodo limuletur . Sedrant. Non igitur ineonsultum ea demonstratim suomodo virtus quaelibet omni sueo liberetur .. nes de virtute noα simulanda in specie ad me-- docebitur loco in Philosophia morali.
mbitus virtutem Daundi vitium es. Virtutem enim simulare non liret I. Hrtutem 339. , consequenter habitus hoc faciendi legi naturae eontrarius t . Iro. pari. r. simulare tyω. pract. unio. γ . Sed istiusmodi habitus vitium est ij. 3aa. pari. r.. nil. mact. sit .VAMηiv. . Ergo habitus virtutem simulandi vitium est. Hum.
Eodem modo piter . Pietatem. simulare vitium esse', ut adeo vos noα sit idem seorsim demo strare.
myoerita dieitur, qui virtutem moralem, inprimis pietatem simulat .. Unde *poeri Hapocrisis vitium est, quo virtutem moralem,. ac inprimis pietatem simulamus. quia Demonstravimus hibitum si landi virtutem ecelesiastico hypocrita est , qui pietatem simuella virium . monuimus quoque . Pietatem simu- lat . dc sucata pietas hypoerilis appellatur. Nillare vitiam esse . Quoniam itaque hic igitur obstat . quo minus terminum eundem In habitas peculiare quoddam vitiam est , peculia- Philo pluam inieramus. De quoque meretui nomeα. Enimvero in sensu.
HUocritam agere non Γeet, sed omniae danda opera, ut ab omui ripocrisi simus alieni. Etenim virtutem simulare non licet s s. nec pietatem simulare licet ,.3xtia . Quamobrem cum hypocrita simul et virtutem moralem, ac inprimis pietatem, & hyliocrisis habitus sit vistutem moralem ae inprimis pietatem simulandi s s. 3a 3. hypocritam agere nou licet , consequenter danda opera , ut ab omni nypocrisi limux alieni iaI Mee adeo philosophiam nostram non proba- ex pri ne ipiis philosophiae nostrae demonstri tue
re, multo minus eommendare hypocrilia, quem- n eodem sensa L quo vocabatum accipitur Ladmodum calumniantur . qui inimico in nos Τheologis . a
Vitium simulare non Iseel. Cum enim vitium sit habitus actiones legi naturae eontrarias committendi g. 322. pari. I. PHL pract. uniυ. , simulantis vero actio externa ab interna dissentit b. at ε.parti a. PbiI. prarit. univ. ὶ ἔ qui vitium simu- ε Iat , ejus actio externa legi naturae contraria est , consequenter aliquid facit, vel dicit, quod legi naturae adversatur, etiam si habeat animum legi naturaecon Lormem, adeoque ab aet ne ista alienum. Enim vero obligatio, quae a lege naturae venit immutabilis est fg. a a. pari. r. Phil pract. univ. in , adeoque nulla de causa iacere, vel dicere Iieet, quod legi naturae contrariatur . Quamobrem vitium simulare non licet
Qiiod homines vitia subinde simulent, expe- odio eorundem sini metuunt Quomodo vitiarieritia dubum eomprobatum. Nee ignotae sunt . simulentur & qua de eius, id sit, in Philos' rationes . cur hoe faciant . Rut favorem eorum Pilia morali di tertius inculcandum. Suiluit hic OPta iit , qui vitio quodam delectantur . aut ab notasse , ad hanc timulationem seio. er requirio x actuin
147쪽
1 hun, quendam sive positivun . sive nerativum, latriam, ut culini idololatrico intersis de eum qui legi naturae adversatur . atque adeo ex vi- idololatris paria saeias . etiamsi animum lutio procedere solet . Quoau ei mi tactas vel di. beas ab eo alienum . utilitatis cujusdain obibeas quidpiam, unde alter collinit te quid sace- nendae . vel Minni. euiusdam evitandi eratia . re velle , quod legi naturae repugnat, eum ta- Patet hoc unico exemplo . quomodo vitium sumen habeas animam ab ea actione alienum, tum nausetur, simulque inde Perspicitur, quod prae. vilium simulare dicendus non es . Idololatria sens Propositio sit priticipium Decundissimum reum sit lege naturali proli bita f. 3161. pari. t. sufficit enim ad innumeras simulationes illieitis Iura natur. , vitium est v. pari. i. Pinus arcendum , quas in casu partieulari pro liciti,
practis. univigal. . Non licet simulare idolo- habent multi.
g. 326. Quonam actio positiva , ad quam committenaeam obligamur, nee negativa seu privatia Hiιυ, , va, ad quam omittendam obligamur , simulationem admittit. Etenim. abiones h nexis Ibrisi minis positivae, ad quas eommittendas obligatur, di privativae , ad quas omi abligati . tendas obligatur, sincerae esse debent I. 3t 7 , adeoque necesse est , ut acti γMm. externa cum interna consentiat q. 7r .part. Phil. ρract. univ. , consequenter ab hac disIentire nequit . 28. Ontol. . Enimvero H actio externa ab interna non dissentit, stimulatio abest i S. 7iε. pari. a. Phil. practo univ. . Ergo tam ab actione positiva, ad quam committendam obligamur , quam a privativa , ad quam omittendam Obligamur, simulatio abesse debet, consequenter utraque simulationem non admittit. Ostendi etiam potest hoe modo. Ponamus nos simulando committere posse actionem, ad quam committendam lege naturali obliga in ut : eum actio leginaturae conformis sit ea, quae virtuti propria i g. 31 r. pari. i. FbH. pract. uni v. , virtutem simulare licet . Similiter ponamus nos simulando committere posse actionem, ad quam omittendam lege naturali obligamur: cum ahio legi naturae contraria sit ea, quae vitio propria t9. 33 a. pari. I. Pbi L pract. univ. , vitium
simulare licet. Non aluimili modo patet , nos vitium simulare , si simulandoeomittatur astio, ad quam committendam lege naturali obligamur virtutem simulare, si simulando omittamus actionem, ad quam omittendam lege naturali obligamur. Quoniam itaque nec virtutem s6 3 9. , nec vitium simulare licetis. 3as. ,' nec a 'io Positiva , ad quam committendam obligamur , nec Privat, va, ad quam omittendam Obligamur, simulationem admittit.
Ex demonstratione priori liquet, propositio. quod nee virtutem. nee vitium simulare liceat .
nem praesentem independenter ab iis . quibus Cum nobis Propositum sit lectori attento osten. sin ulat o viri tis ac villi reProbatur , deinUα- dere , quomodo methodo scientifica sit uten. si rari possie . Quodsii ergo demonii rationena P dum . talia subinde moneri non inconsultum steriotein perpendis , illico couilabit , potuisse ducimus. quae attentionem ejus iaeandem Pt quoque ex prAsente ProPositione deii nitrarI , vocant.
pari. a. Phil. pra . unιν. adeoque voluntati ac intentioni , consequenter ocperceptionibuS ac Iudicio, unde ea pendet, contrariatur , prout i ex definitione consensus ac tionis externae cum interna, cui dissensus opponitur, colligitur 9. 7Iq. pari. 2. Phιι. ρrua. uniυ- . Quamobrem cum animus agentis concipiaturpet volitionem & intentionem atque per actus saeuitatis cognoscitivae , unde appetitiva pendet , in simulatione actio externa prae se fert animum ab eo. quem agens habet, prorsus diversum.
Ita qui virtutem aliquam si malat . veluti ea
uitatem . Prae se fert amorem virtutis . cuiu
amet vitimii. Similiter si ho itis latim simulat. nolle videtur Praeli uin inire , quasi viricus suis dissidat ι eam tamen ipsi sit animus praelium inmittendi I hostein . qui cum ipso congredi non vult, ad idem ineunduar cogendi.
148쪽
Quoniam in simulatione actio externa prae se fert animum ab eo, quem arens Intemtos habet, prorsus diversum simulatoν seuenit , ut aliua fessam . . e animi sui sensis opinionem LS- ο - LV
Nimirum ratio aliqua elli debet . cur simule- eone iit , fideoque per id ἰ quod primum ina mus. Simulamus vero aliorum cratia . adeoque tenditur , aliud porro intendatur . Ita in sum aliud simulando non hitendimus. quam ut alius sim lata intenditur, ut hostis sibi eo ne ipiat diM salsam de animi sententii conet piat opinionem, fidentiam virium in fugiente s intenditur ver quamvis alia deinceps sit ratio cur velimus, ut ulterius Praelitan cum ipso lacuatam. alter salsam de animi nostri sensis opimo non
p. 322. Quoniam simouιον intendit , ut salsam de animi sui sensis alius eoneipiat Famis ean. opinionem έ S. sag. . videri idem vult, qui non es, aut vult pro υero haberi .
quod non est. Ita qui pietatem simulat οῦ vult videri pius . nem in exstra hostium projieerent . volebant eum non siti instis fugam simulans videri vuli Gallos sibi persuadere. quod ipsi fame non pre- viribus suis diffidere , eum minime dissidat r merentur. qua tamen piamebantur. Romani a Gallis obsessi eum de eapitolio '
Fassere aIterum dicitur , qui verbis vel lactis aIterum indueit , ut pro vero num aia
habeat, quod non est . t rum aui. nam δυ Hine si salsa narras alteri . ut Iidem verbia , ut alter eredat te esse temperantem de tuis hibens ea habest pro veris o fallere ipsum ebrietate abhorrere . cum tamen vitio huic sis dicetis. Similitet si a potu largiori abstines eo deditus, ipsum fallis.
S mulator es qui moraliter falsum laquitur fallere intendit alios . Etenim simu- ia .ati, Iator intendit, ut alius salsam concipiat de animi sui sensis opinionem g. 318. adeoque pro vero habeat , quod non est. Similiter qui moraliter falsum loqui--ralitertur, quod esse putat, non esse dicit & contra g. rs 3. , adeoque denuo vult seda L. ab eo, cui loquitur, pro vero haberi, quod non est fg. t 79. . Enimvero sallit alterum, qui verbis vel alterum inducit, ut pro vero habeat, quod non si iantis. est 1. 33o. . Quamobrem simulator & qui moraliter salsum loquitur sallere intendit alios.
Nemo non agnoseit intentionem sallendi alios quenter quod non est s. is 3. . Quoniam enima sinis latione & falsiloquio adest, non debere . fallendi intentio de simulanti, & moraliter fata Et hane fallendi intentionem in falsiloquio re- sum loquenti eommunis eii ι deo superius de veta adstruximux . dam demoni lavimus mora. salui qui O sigillatim demonstrare noluimus . liter filia loquentem velle ut is . cui loquitur, quod limulationi Perinde ac salsiloquio cora. pro veto hibeat, quod dicit , conse . Petit.
Hine Sim viatis definiri poterat per factum, quo alium saliere intendimus, &-falsiis vicissi in Falsiloquium per terinonem quo alterum sallere intendimus. qu . Quod si
149쪽
t IoPars m. Quod si quis has definitiones laniit , ex iis
demonstrabie , quae in definitione simulatiori in s. 16. pare v. Pριι pract. uniυ. . 6c falsiloquii sumtimus f. is 6. γ, nimirum etaod inumulatione actio exterm , ici filii loquio verisia cogitationibus dissentire debeant. Immo etiam sine multa demonstratisne hoc assequimur. Etenim qui alium verbis, vel factis fallere intendit, is eum inducere vult. ut Pro vero habeat, Wid non est ij, 33cιὶ adeoque aliter loquitur iacit , aliter cogitat , consequenter verba Eca cogi otiolutas digretiunt, quorum illa,
t ionem requiritur c. . t 6 pati. 1. Philin mare. sim v. . Viles adeo perinde esse . sive sintulatio 3c Alsiloquiunt per sallendi intentionem deis sesantur ι mouet hic factum , sive per disse n. sunt ab actione anterna . sea cultaticinibus Mactibus anilitast, quem di diatu la anteo ibus fecimus , consequenter si definitiones quas hie damus . usui loquendi eonformes statim aeno. scis, illas quoque , quibus nos usi sumus, ab eo dem coa abhorrere . atmte hisce aestu. allens
Eu,s se . Falsiiuquium est sermo simulatus Etenim salsiloquium est sermo morali ter salmo it fatis. . , coniequenter cum in sermone actus facultatum animae adeoque cogitationes t per vocabula significentur S. 713. pari. a. PbiLpris. univ. , in falsiloquio Uerba cum cor stationibus disconveniunt rsa. in . Quoniam adeo actici externa cum interna disconvenit g. 167. para. seu ab eadem dissentit, in hoc autem dissensu simulatio consistit sq. 7is. pari. 1-Phil.pract. univ,); salsilo ui una sermo simulatus est ..
Superius ura ollandums .. Qui mori liter sausum. loquitur, mentem ab ea , quam habet, divellam simulare .r 8.ὶ : sed fert etiam usus. loquendi saltem apud nos, ut verba moraliter .
falsum loquentis dicimus simulati . ter sic ille
, quamvis non sine quadam restrictio. ne . quando nempe respiciunt ipsum loquentem, veluti quando hypocrita, qvi vult videri Pius . P e loquit ut , quando interrogItas num alicubi tueris negas. te ibidem suisse. cum ibidem sueris . vel te nescire ais . quod seu . subindetanien simulatio sint loquio accedit . ubi verba dicuntur simulata. veluti in exemplo hypocritae. qui vultu, gestu & voee , non solum verbis pietatem simulat . Enimvero Proeterea verba diei non debeb1nt simulata . sed umulantis . quia simulatio non ineli ipsi serimoni, sed huic aecedit tanquam actio ab eodem distin,a . Ceterum nemo nescit , autorea falsiloquii eum simulatione agnationem agnoscere , ut nihil P -.radoxi hic defendamu .
, veritatem in quando ad animi fui sensa indiean- veraeitatem simulat. Quoniam enim falsiloquium sermo simulatus est moraliter salsum loquitur, simulator esst . Quamobrem cum si-r 'ρ mulator velix pro vero haberi, quod non est sq. ray. 3, qui vero moraliter Llsum loquitur, verum dicere velit videri s I. I7s. , falsum scilla et dicens, quod pro vero babet , dc contra , vel se velle dicens , quod non vult, ct contra b. Is r. Is qui moraliter salsum loquitur , videri vult vera loqui es vult verum videri, quod salsum est, consequenter veritatem & , quando ad animi sui lentia in lis an da tenetur, veracita dem simulat s . scis. So6.L.M. O,I8I.). Ostenditur etiam hoc modo. Qui moraliter falsum loquitur vult ut is, cui uitur, pro vero habeat, quod dicit r79. , & verum dicere videri vuIt aamobrem cum ejus verba cum cogitationibus disconveniant. adeoque actio externa ab interna consistat f. 7i6. parta a. P,α pract. unim . qui moraliter salsum loquitur, veritatem simulat, cumque veracitas in eo consi ilat, quoa moraliter verum loquamur, quotiescunque alteri animi nostri sensa sagnificare tenemur I. 181.ὶ , qui moraliter falsum loquitur, quando alteri
animi nostri sensa significare tenetur, veracitatem simulat .. Equidem inonini ea . qui moraliter falsum
loquitur . se verum loqui si nutat s non tamen ideo si nautat veracitatem . veracitas virtus est 2 t. . adeoque eatu nunquam fi arulare li.
cet cf. 33o. r sed eum aliquando Alsiloquium
lieitum iit s . Lxo. xi . xxx. s simulare licet . quod verum dicamus, etsi moraliter salsum lo
150쪽
Qui mendax est . veνMitatem Mutit. Qui enim mendax est, morat; ters loquitur, quando alteri ad a imi sui sensa significanda obligaturi . ita. 3. sed qui moraliter falsum loquitur, quando alteri ad animi sui sensa signineanda obligatiir, veracitatem simulat 3. 33 - . Veracitatem adeo simulat , qui
. dax est. Nemo qui mentitur videri vula mendax : t . t 81. . requiritur stnimiis fit lead. alio.
Mentitur eitim n n alio fine . ut alto Ellere autem alterum . cui quis monis credat verum esse et to d.eie, crin loquenter ei, titur, nequit. nis videri velit verax, adeoque eui animi sui sensa a te tenetur . verax vesaeitatem fimule . Sunulatio adeo vericitatis
Vule videri. Hi ne dudum dicere alii, qui dicit omni mendacio inest , adeoque cunI eodem in se mentiri. eum non mentiri . Quemati visum divalis nexu eoumm . . ad omne falsiloquium, ita etiam ad mendae tum
Qsi veracitatem simulat, mendax est. Etenim cum simulator videri velit, uui S utilio non est s. g. 319. ; qui veracitarem simulat verax videri vult, cum non lit . utracuora Quamobrem eum vera κ sit, qui moraliter verum Ioquitur, quando alteri ad V animi sui sensa indicanda obligatur . t 8a ); qui veraeitatem simulat , videri vult moraliter verum loqui, quando alteri animi sui sensa signifieare. tenetur, consequenter moraliter verum non loquitur, sed salsum s f. rso. I r. . Enimvero qui mota liter falsum loquitur, quando alteri animi sui sensa signifieare tenetur , mendax est . Iga. . Μendax igitur est, qui veracitatem simulat.
Uidemus adeo . cujusnam vitii reus sit . qui sentem ae praeeedentem simul patet, mendacem veracitatem simulat. Et Per Propositionem prae, definiri posse. quod sit simulator veracuatis.
3. 337. Menaeaeium est sermo simulatus pugηθι e- obligMioxe verum dicendi . Menda cium enim falli loquium est, quod committitur quando alteri ad animi nostri sis sensa signifieanda obligamur g. 38 a. , consequenter quando verum Ioqui debe sismo. mus t f. iso. . Quoniam itaque falsiloquium omne sermo simulatus es mendacium sermo simulatus est, qui pugnat cum obligatione verum dicendi.
Propositio praesens pro definitione mendae liaeeipi pote, . Q inobrem qui in methodo demonstrativa vires fuit periclitari voluerat . is ex hae mendacii defi titione ded utere poterit . Iluae in superiorioas de mendacio demonstrata unt . Et quoniam ad methoduin exercendiminprimis prodest, ut alia ex aliis alio modo de. monstrentur ι ideo non inutile est ejusdem rei plures dare definitiones . modci ex una ded tantur ceterae , quemadmodum hie a nobis i
Si simulatia pugnaι eum QRis auodam erga te ipsum , vel eua alios, aut oblia D avrigatione quadam contracta, qua aberi in singulari teneris, sta st fueνit contra jus siminarispe ectum aut imprefectum alteriura, illisita est . Quoniam id omittendum , quod imosa. ossicio cuidam erga te ipsum vel erga alios , aut obligationi contra stae , qua alteri in singulari teneris, repugnat g. 71 a. pari. I. Iur. nat. γέ famulatio cum omeio quodam erga te ipsum vel erga alios , aut obligatione quadam contra ita, qua alteri in singulari teneris, pugnans omittenda est, seu ad eam omit