장음표시 사용
131쪽
Areisum areanam dicitur, quod ab aliis ignorari volumus, vel etiami velle debemus . . quid sit.
Ita Mediei voeant areana sua compositiones in quod metuit . ne si ali Is palim fiant male indicamentorum a se inventas , quas ab aliis facta . damnam inde quoddam aut ineommodum iisnorari volunt , ne luero. inde captando de . sentiat. Arcanum quod dam est consilium . quod L sudeatur . Similiter in numerum area nomimi animo agitamus, nee alias Palam, fieri volumus . . resert unusquisque, quae clam patravit, propte- ne eventa larua frustretur.
. Arcana sin aheri eommittere dieitur, qui ea ipsi sub spe vel fide silentii , hoe
ti viiij, est,' conditione Vel tae ita, vel expressa, ne dicat aliis, pate saeit . Proderet, ' , .. .grea να alterius dicitur, qui sibi commissi nota facit. aliis . .
quid Iat . Contradictorium videtur . quae ab aliis igno-Enimvero subinde res ipsa rari vis. dicere alii. Inon patitur. ut nobis solis nota sit, sed areanitiarticipes faeere tenemur alios quosdam . Ita Miniatis stxtus intimis . quorum consilio Rex.
decernit, nota sunt arcam. Rexis. His a Rete committuntur spe siluntii, quia ex mane rix ra. ione ea nemini Prodere tenentur subinde amicus areanorum amicum suorum faeit participem . vel spe silentii ex fide amieitiae eonee. Pra, vel sub expressa conditione, ne rursum di. eae aliis. quae ipsi dicuntur r eurus quidem rei
variae esse possunt rationes, quis suo loco videbimus . Velle igitur , ut qWod ab alias ien retur . 3e idem tamen dicere nonnullis . inter seminime pugnat . Experientia obvia hoc satis eo .srmit . Indignantur enim homines arcana sua Prodentibus, satis manifesto indieio. quod ipsis dicti atris iter dici noluerint. Et . si qui in arcanis eommiuis fidem datim saliunt, quos e rum participes iacere debuimus , de iis compe
Si quid ab aliis ignorari volumus . necesse est ut ex eo, si πονim alii, nobis mali Cur r id quidpiam eveniat, aut saltem vereamur, ne eveniat. Quoniam enim sine motivo ab aliis nolitionis ut quid nolimus fieri nequit Psseh. empir. ; si quid ab aliis Q orari ignorari volumus, necesse est ut motivum. quoddam nolitionis adsit . Consistit velim l .. autem motivum nolitionis in repraesentatione mali Psech. empir. Quamobrem sibi tanquam malum repraesentare debet , ut alii id norint , quod ab iis ignorari. vult. Cum itaque notitia aliorum nobis mala esse nequeat, nisi quatenus inde mali quidpiam nobis evenit , quod per se patet ; ideo neeesse est, ut, si quid ab aliis ignorari volumus , nobis mali quidpiam eventurum
praevideamus, aut saltem vereamur, ne eveniat. .
Ita Medieus eo rasitionem medieamenti . eu- obstat . Etenim tum malum iudieamus . quod' ius dispensatio sibi luerosa . ab aliis ignorarii hoe alteri motum fit , cujus notitia eum ea rere vult . ne luero privetur. Quod si excipias, sub , malumus, quatenus ex ea taedium seu mole itiam. inde et lim sola invidia erga alios adduci homi- Percipimus, etsi. Per errorem Pheh. emis' nes , ut nolint . aliis quaedam lioi nota innote. pira .scere s ne hoc quidem propositioni praesenti
ni. norint alii, nobis mali quidpiam eveniat , aut saltem vereamur , ne eveniat g. Σερ. , arcanum vero ab aliis ignorari volumus f. 267. areanum si noriar alii, aut nobis aliquiae mali evenit, aut 'ine eveniat saltem metuendum.
132쪽
Ad retuendam oblitamur , id areanum est . Ad quod retieendum, obliga, mur, illud nemini dicere, consequenter ab aliis ignorari velle debemus. Enim. vero quod ab aliis ignorari velle debemus, arcanum est i s. 267. in . Ergo ad quod reticendum obligamur,. iiu arcanum est.
Iure naturali pro areanis habenda. non sunt. tur rectepto loquendi mori vim inferre videre. nisi ea . ad quae. retieensi oblitimur e multo mur . in definiendo arcano eonsuetudinem Io- minus itaque iis accense da .. as quae aliis palam quenai sequi . quam ad moralitatem animum acienda ouligamur . Homines saepe pro arcanis attendere libuit. Et hac de causa propositionei'. habent, quae non sunt , rationibus extrinsecta Praesentem convertere nox licet.
Dro diverutate centi diversis adducti . Ne iri. ineana tua: nemini eommitteνe debes se nisi ei, qui ut eorum fit particeps neese A. --a. est. Λreana enim tua ab aliis ignorari vis, aut velle saltem debes c β. 367. in . tr m-Ec quamvis ea alteri patefacias sub ea conditione , ne. dicat aliis , quod ipsi mi tenua dixisti, seu sub spe vel fide silentii ; cum tamen experientia constet , quam, multae sint rationes, cui hoc non obstante dicantur aliis , quae diei non debebant se semper haerere debes, utrum, tutum sit alteri arcana tua patefieri, necne. .amobrem cum nihil agendum, quamdiu haeres, num aliquid faciendum , an non iaciendum g. 26 p. ; artana tua nemini. patefacere debes , ne sub ea quidem conditione sive tacita, sive expressa, ne aliis dicat', quae ipsi dixisti. hoe est,. ne sub spe quidem vel fide silentii .. Enimvero alteri arcana sua eom. mittit, qui sub spe vel fide silentii ea alteri patefaciti 3.168. . Arcana igitur
tua nemini committere debes erat unum
Urget autem subinde necessitas, ut arcana tua commitas alii, veluti si consilio alterius indiges, vel opera alterius in exequendo, quod decrevisti . Quamobrem eum hoc in casu non amplius tibi liberum sit, utrum arcana tua alteri committere velis, an nolis, etsi nemini committere malles ; ideo area natu a committere non debes nisi ei, qui eorum ut sit particeps necesse est. Ruod
erat aIterum . . Necessitas nutum habet letem - Neque adeo erae . si vel niaxime hypothetiea saltem fietis uuaeri potest, utrum hoc sicere . an non sacere necessitas , quae in se quidem morabis non est . debeas , ubi iteri necesse est. Nec diei potest te sed Phyllea . a morali tamen pendet . Sed de male vel minus recte fecisse , quod fieri necesse his plura dicemus suo loeo.
Natura obligaris ad areana tibi eommissa non prodenda . Qui enim areani sibi οἰ in commissa prodit, ea nota facit aliis g. a 68. . uamobrem cum ei, qui illa ti- 'in bi commisit, mali quidpiam eveniat,. aut saltem metuendum , ne eveniat , si 'arcana alii norint La7o. , & taedium ipsi creas ea alteri patefaetendo is uero. I με Poeb. em r. , ct in perieulum mali adventuri adducis. Enimvero nemo alteri
133쪽
Duplex datur oblitisiq areana sibi eommissi
non prodendi. Alia nimirum eonnata est , alia contracti. De eonnata hie agimus : de contracta hie agi nondum potest , eum veniat ex Pa-
cto . de pacto autem n ndum egerimus . Nati ra vero talitamur ad omne id. ad quod alterivi ossiciorum naturα debitorum tenemur.q. Eadem tori areanorum Oherlux quomodocunque factur faιrir partieeps , - ea non prodes- . Obligaria. Ostenditur eodem modo quo propositionem praecedentem oste ειν. dimus.
Etenim sive arcatu ab altero tibi fuerinteom. missa , live alio quoeunque modo eorundem sa-ctus fueris particeps . ubi ea modis, & tisium illi ereas, de ipsum in periculum inali eventuri ad dueis . Quamobrem nine Porro ut nte consequitur, te ad ea non prodenda oblitari. Non uno autem modo fieri Potest, ut areanorum alterius sis particepsi etenim alius tibi ea prod re potest, tu casu auditu PerciPere Potes . quae omni tinnrur alii , radere eukm casu vale , quae eI m neere voluit alter , aut alio quodam easa ti' innotestere potest . altero nolente. Stoblita ici ad non Prodenda areana tantummodo ex pacto veniret , tibi non eommissa pro arbitrio tuo Prodere Poteras et enimvero quoniam etiam, ad ea non prodenda oblig ris . quatemis hoe pugnat cum officiis erga alios . eadem obli4 atio te tenet , quoc niuae modo tibi in tu rint .
S. 37s. Si is, ecus arcana nosti, tibi factus fuerit inimicul ; ea tamen node, non δε- bes . Quoniam enim et , cujus areana nosti, mali quid evenit , aut , ne e V m m 'ρ' niat, saltem metuendum est, si norint alii cs. aro. ; ubi ea prodis ,. quia tibi - factus est inimicus, non alio fide id facere potes , quam ut Lipsi aegre facias, adeoque ipsum adis Ure . empiri . Enimvero nemo inimicum odisse debet g. 632. paria L. Iurinat. . . Quamobrem. nec arcana ejus prodere debes. ,.
Videmus adeo inimicitiam non esse rationem sufficienteni duris ad prodenda aream alteritu ssed inimi ei areana prodere non minus lege naturali prohibitum . quam amiel . vel asteriuscujuscunque , qui indifferenti in te animo est . Est quidem ea motivum hoc faetendi, quatenus ex taedio alterius voluptatem Percipimus . -- eoque nobis bonum judicamus , quod alteri male fit ι sed a vera 'irtute alieni sunt , qui hoe motivo utuntur. Virtuti enim deditus non uti. tiar motivis illiciti . Multo minus autem motu - illieita actum in se illieitum licitum emeere possiant. quemldmodum arbitrantur , qui fi-bi persuadent . ob inimicitiam prodere licere . quod ob amieitiam retieendum tuerat. Apparet itaque quam necessirium fuerit obligationem M.turalem a1 non prodenda areana alterius dein monstrari . ut Piteat . Prodere Mona alterius actum in se illienum esse . tum valgo hoc non agnoscatur e qui enim hoc agnoscunt . inimicit a vei Oeensa proditionem arcanorum minime
. Verba remeraria dicuntur, siluae nullo findi proferuntur . Vocantur ais, otiosa Matth. Xl I. 36. Hinc temere loqui dieitur, qui nullo fine loquitur, hoc est, non au de causa, quam ut loquatur.
intento Uulto dieitur temeraria loquentem loqui sine
ulla causa: non vero intelligitur caula alia, quam finalis. Nimimina sermo inventus est eum in Gnem , ut alteri animi noliti sensa sieni scire valeamus tam in intelligendo , quam in volen- . eum homo homini utilis esse debeati de ne-- sibi solus sumiae aio. νενe. r. P DLW-. lv. . Inventus atio est eommunis uti litatis Promovendae gratia . consequenter incommunieandis animi tui iansis alteri sompeespectanda est aliqua vel tua , vel alterius utilios. Quodsi vero neutrita: vestrum intersit , ut animi tui cogitata innotestant alteri . nullo s- ae ipsi loquetis, ae ideo temere.
134쪽
m OH gathme eixea sermonem. Pss. 177. Eodem sensu die untur, quae nullo fine committuntur. Et reis Temeraria mare quia fuere dieitur, qui nullo fine faeit . facta
πα- sint. Quemadmodum in verbis cavet. s. I 6. .lta alterius interest . eur quid saeus, nullo hoe fit etiam in sectis spectanir vel propria vel aliena fine. adeoque temere id sicis. de istam hoe te. Militas . de ea est instat finis . qai a liciente metatium est. intenditur . Quod si vero nee tua relati, ne
f. 273. Temeνe m I faetendum, nee laquenaeum. Qui enim temere quid Deit , aut lo--rem quitur, is nullo fine intento hoc facit q. z77. , consequenter cum sapiens agat propter finem sq. 6 8. Vi eb. rat. , sapiens in faciendo non est . Enimvero pientes esse debemus . as pari. I. Jur. t. in . Quamobrem nec facere id- Piam, nee loqui temere debemus. ostenditur etiam hoe modo. Homo in omnibus suis actionibus persectionem sui aliorumque & gloriae divinae per se & alios manifestationem dire ste intendere tru Io. 3 r. pari. a. PhiL pract. univ. , consequenter semper propter hune finem agere f. 6r7. pari. I. Phli. ρrans. univ. , adeoque nullo sine non intento nunquam agere debet . g. r. Iur. Quoniam igitur hune finem mi alime intendit, qui temere quid facie, vel loquitur a 77. ; temere nil quicquam faciendum, nee loquendum.
Equidem ex demonstratione priore satis intelligitur . verba H Atta temerat hi esse illieita. quia sapientiae, virtuti intellectusti adversatur sex Posteriori tamen turpitudo eorum intrinseca clarius elucescit . quia pugnat eum vita per infecta is 33. p. v. Fba, mammMυ. & lege naturali contorm 32 p. 2. sademum etiam cum ea . quae rationi , naturae huminae , immo etiam voluntati divinae eonvenit sν. PhiL Maa . Atque hinc patet ratio . eur Ciuis iis Matth. XII. 36. veria otiosa promiseue omnia tant Pere damnet. de quibus olim Deo reddituri simus rationem. Irget enim vitam petfectam . qiralis est Dei . t th. V. 48. innuaaio principium saris natura iis . quemadmodum ostendi uias in .Hoiis subis. civis A. arso. Trim. ver. num. . Absit autem ut tibi persuadeas, si nihil temere ιoquendum, hominem ab omni conversitione tum aliis ab.
stinere debere , nisi malis mutua . quam Pistis
esse vorierite eum enimea . quae quotidie hunt, ad autendam εe eonfirmandam experientiam sa-ciant , quae non modo usui est . quatenus em. Dirici sumus in agendo c=.sox. Psich. -ir.ὶ .led de ad recte a tendum plurimum consert f. 63. M seqq. x o. 3c seqq. 8c 3-..ν 1. PHLmaa. aeus υ. . ut tacean)us , quod prudentia. . ad quam acquirendam oblitamur ψ.2s8. p. I. Iuν. nae. , absque ea nulla sit ι non inutilitet de iis, quae quotidie fiunt, verba faeimus, mo do omnia in usum nostrum Sc aliorum converistere velimus. quae eidem serviunt. Quamobrem nisi temere loqui volueris . neeen est ut non modo omnem Offetorum naturalium rationem, habeas perspectam 4 verum etiam Perpendas . quaenam utilitas vel a te . vel ab altero . eiuloqueris . ex sermone tuo sperari possit. F. 279,
PinIs ultimur omnis sermonis est sui attremique prefectio. Etenim persectio sui .
aliorumque est finis ultimus omnium actionum humanarum *.ag. part a. Phil. x V νm pract. unim . Quamobrem cum etiam sermo , perceptionum , appetitionum aversionum , hoc est, animi sui sensorum per vocabula significatio s. 13. a. PBiL pract. univ. , in earum numero sit 1 l. y67. parti 1. Theol. nat. ἰ sermonis quoque omnis sinis ultimus sui aliorumque persectio esse debet.
Nimirum sermo homἰ ni ideo eone essus . quia
conjunctis viribui persectionem iMutuam Pro I ere tenentur L 6 11 . p. t. rensu γ,
inmine sibi solo sussieiente L S. x o. r. I. u. p R. unis. . Ad hune itaque finem si reser.
tur sermo noster . facile verba temeraria a non temerarius discernere liceoit. Quoniam vero adunem uuinium non in ediate omnia reserunis
135쪽
tur . eum illi Inter edit ellem subordinentur nudiate intenditus ἰ ad persectionem nes ram
s. 9 I.- . nemo non intelligit . . ad fi. aliorumque Per modum medii sese habere de nem ultimum reserti , quod ad aliquem interis . t. medium resettur et .Quicquid nimirum ab agentes. ago.
Ga tisar Qui multa temere loqui solet, Garrular dicitur. Quamobrem eum temere 7μt i m. inon sit loquendum 278. 3 , . Garrulitar vitium .est multa temere loquendis β. 322. pari. I. Phil. pract. univ. .
Natura homines quidam multa loqui umint proeli vitas , vitiosi nil habet. Obtinet idem itialii vero ad silendum , quam loquendum sunt quocunque, itio alio . ut ad idem alii natura proniores . Ratio differentiae Patebit suo loco uni procliviores aliis pro diversitate dispoti an philosophia morali . Hinc vero inferre mi tionum naturaliam ι sed ut hae dispositiones icinime licet, garrulitatem vitium esse naturale . vitiosum habitum degenerent ex aecidente est . saltem in nonnullis . Neque enim ideo temere nee naturae imputandum , quae diversum Leit quis loquitur . quia multa loquitur . Natura hominum genium . Sed de his luculentius diis igitur ad loquendum Proclivis faeilius in hoc icendum in philosophia morali. vitium incidit: ipsa tamen . quae natura inest .
18 I. ρυidbi. 'Futilis dieitur, qui silere taeenda nequit. Hi ne Fatidiso est vitium, quot cenda loquimur , consequenter arcana vel propria , vel commissa i effutimus S. 272. 273. .
Futilem ita definit Pomprius Festus de ver- rum numerum refert , quae nemini non notaborum significatione . Qaxm ac rem cum in nu- est e Poterant , vel aliis innotescere debebant . mero vitiorum: sit taeencia loqui p. r. Non tamen commoda succurrunt vocabula , qui . ι vitium hoc sutilitatis no . hus haec vitia indigua re datur. Hκ tamen mimine inlignire Placuit . Garrulitas dc sutilitas nime ob libit . ne de iis in Philosophia morali
vitia in excelsu lunt: sed dantur etiam vii in in tradantur ad ea iacienda de araostenta necas. essem . nempe si quis silentio nimium deditus iuria. silet, quando loqui debebat , di qui in arcano.
282. J'' Iactare se dieitur , qui existimationis affecitandae causa multa de se sive verari πια su. Unde intelligitur, quale vitium sit jactantia, nimirum i istud.. quo existimationis affectandae causa multa quis de se . sive vera, . sive salsa dieit.
Et si autem existimatio sit aliorum de Perse- concursu fuerunt acquisita g. 6 p. pare. Iumctione nostra iudicium cs.sS8. p. I.13 r. nae. s uar. . Communiter enim homines sui ra alios non tamen ideo requiritur, ut jactator sibi eri Geminere volunt. , propterea quod quibus abun-buit veras Persectiones, sed lassicit Pro talibus dent . lieet eas vel soli fori nar debeant . .elio eo haberi. quae sibi tribuit. Hinc Videas h- nule aequisiyerint , ita ut in casu priore nihil rubundos multum loqui de divitiis suis, etsi ad existimationem stelint , in Potariote autem bona sortunae non pariant exis inrationem, nisi . eadem prorsus. sient. quatenus virtutum intellectualium dc moralium
a13. Nemo se Jamre debet . Qui enim se iactat existimationis affectandae eausa V 'μ'. multa de se sive vera, sive salsa dicit s6. aga. a , adeoque sermone suo existimationem intendit tanquam finem g. 6I6. 6r I. pari. r. Phic pract. Aniv. . Sed nemo existimat Ionem tanquam finem intendere debet I. 36a. pari. r. Iur. vat. - Quamobrem nemo se jactare debet.
136쪽
aeui famae ruendae ea a , v I alios erudiendi gratia propria merita reta et Ia mis si Eator non est, et in utroσue easu hoe facere licet . Qui enim famae suae tuendae I ct ' causa, vel alios erudiendi gratia propria merita recenset, is non existimationis a Tectandae causa. hoc facit. Quamobrem eum is demum iactator sit, qui existi. Pt M 'mationis affectandae causa multa de se sive vera, sive lalsa dieit i s. 181. ; j elator non est, qui famae tuendae causa, vel alios erudiendi gratia propria metrita recenset. erat primum.
Enimvero famam & existimationem adversus ealumniam etiam verbis de sendere debemus s.f. to 7.&seqq. pari. I Iannat. . Quamobrem si famae tuendae causa propria merita recensemus, id non sine jure nostro facimus rsyἰ partia. Phil. pract. univ. , adeoque hoc facere licet . IIo. pari. ria PHL pract. um v. . uuae erat secundam. Denique omni studio in id eniti debemus, ut homines etiam alii omnem facultatis eujuslibet animae aequultu sibi possibilem consequantur g. 6χ7. pari. r. Iur. nat. γ. Unde porro eodem, quo ante modo, ostenditur alios erudiendi gratia propria merita recensere licere. Suod erat tertium.
Non est quos objieias . hoe praetextu iactan- agnoseatur . ut in praetextu isto perperam Pra i eiae latas soles pandi: ostendemus enim suo tem. sidium collocetur. , re in Philolaphia morali. quomodo jactanti
28s. dieitur id, ad quod dieendum vel faeiendum ratio quaedam nos urget . yerium TInde ruerba feria, quod eum animi nUri se s , o facta seria quod eum actioxequid '.
. interna conveniant, ab Hiis credi volumus. Serium non eonfundendum est eum sine ero .
quod si ulato opponitur c .γ44 γ 6. P rt. L. Phiι. univ.ὶ . Etenim etiani limulator serio loquitur de asit, cum videri velit. qui non est . Ex. gr. si quis amicitiam liniuiae , amicus videri vult. Quicquid ideo dieit . quicquid K. eit, serici dieit ae laeti , eo ni mpe fine , ut tu pates eum tibi esse amicum . Umba tamen ejus di minime sineera sunt . Hinc si dieere velimus , nos serio loqui . credere alterum. bemus. Quod, quae dic imis, vera iit animi no . siri sententia . Et vicissim quando volumus ab Hiero ere ι . qcae dicinia veram animi nostri sententiam esse dicere solemus, nos semo loqui. si vel maxime simulemus quod non est. Quem . admodum sermone vernaculo actionem sinceram
solemus . Unde serio loqui vernaeulo sermone
non nego Per inconstantiam loquendi subinde litium opponi simula o , veluti quanti verna
eulo sermone die imus . es ist mein ree ted
eonstantia tamen loquendi veritati nullum a Lfert praejaduium, nee obstat quo minus in Plu losophia a se invicem discernantur, quae diverinia sunt is vorabulis a vato significitu ad cum reductis L 3. 14 Uc. I Hιm. .
Quando iactis signifieamus, quod verbis indigitari solet, facta verbis
iure dicuntu L. Ita vultu austero quando iratum prodimus pollet. Similiter si sores oeeIudimus
Nntinum a s nos adventanti, vunus verbis aequia istum ad nos adventantem videmus
quando is ' ε . yis aequi L. Re hoe
137쪽
Ipso animum ἰratu in se ii se amur; sactum verbis quibus internum animi nostri tauim illis fiant. aequipollet. Verba enim signa eommunia sunt , ncare solemi . I f. 187.
Dei ει Lu- Verba & sacta iisdem aequi pollentiadi quid ra non seria Ludi.
i. t. Ioeum dc Iudum opponi serio . nemo no agnoscit s nee minus arnqscitur . Deum praeeipue verbis. Iudum saetis. interdum tamen etiam
actis illum fieri. Vid.Sιυ--ι in Thesauro Linguae Latinaeia Quaenam vero sina ad Deum.
non seria dieuntur Ion; saeta vero cete.
quaenam ad ludos sint reserenda . non distet-nitur. Nostrum itaque esse duximus, in distri. men De inquirere: quod usui loquendi convenieriter assignari exempla obvia docent.
g. a 38. . . Quoniam ioei & ludi seriis aerensendi non sunt s. 18 . in , nuae vero seria non J ς' μm , nulla ratio fieri urget sq. 13s. I ideo Iorarum in Iuaorum ratio nullac urgens datur, consequenter tam joci, quam Iudi tantummodo animi, aut temporis ..., gratia sunt.
Cum nihil sit absque ratione lassiciente, cur potius sit quam non sit 3, o Ontol. y : Heo. rum quouae de ludorum ratio suffiei eas dati
debet. Enimvero non omnis ratio sui ficiens uris
lens est. Tempus saltera ratio suffieiens est otio. o. cur ludat; non tamen ratio urgens. Ast siquis in Academia studiorum gratia degit. ratio ureens est ene iisdem assiduam operam navet . ipsa hoe sistendi obligatio Quando itaque studiosus saeti. ad quod faciendum obligatur . ria trietat . Quod si vero animi , tantummod. grati x cycliaram pulsat , serium hoc non est . sed ludiu.
g. 289. Idei, quibus alii ofηduntur, v I taeduntur, illisiti sunt. Quoniam enim nemo alterum vere offendere pari. IIurinat. , nemo alterum laedere debetim tui. p. 693.ρart. t. Iur. nat. nec Iocis aliquem laedere aut offendere debemus. Ioel adeo, quibus alii offenduntur, vel laeduntur, illiciti sunt. Laesio hie sumitve in amplissimo it Io senisi.
eatu . quem vocabulo tribuimus dum laesionem Drohibitam leae naturali demonstrare voluimus, seqq, pari. .Iur nat. . Quamobrem si qui, iocos illieitos discernere voluerit, Omnes istos modos perpendere debet, quibus quis laedi potest; perpendendum etiam , quaenam Iterum offendere queant. Ita ioci obscoeni offendunt tu. res honestas, aliorum vero libidinem suscitant.
deoque iisdem hi laeduntur c S. Θε-Part. 1J-.nat. γ : sunt adeo illiciti. g. 29s a
. Ioel, qui timere fiunt, illiciti sunt. Etenim nihil temere dieendum , nee R.
eiendum Quamobrem nec temere iocandum. consequenter qui teme-
Quoniam quod tenrere fit . nullo fine siet .ar . 3 nee Dei, qui temere sunt, ullo fiunt sine. Et si Lutem desit ratio finalis, non tamen ideo deest ratio, cur Deiri velimus. mi imis adsueti sunt , jorantur , quoties tempus sallendum , eonsuetudine adducit . Atque adeo susi.
ciens adest ratio . per quam intelligi polin .eue latentur. Quoniam tamen nil liud latenadunt, quam ut tempus fallant, adeoque praei rea non alium habent doeis Proposituin finem . nullo fine Deiri dicendi sunt. eonsequenter te. mere. Neque enim per hos iocos obtinetur, ni-u quod jocatum Herit.
138쪽
De obligatione circa Sermonem. s. 3o Dei ad eruriendum vel emendandum alios eo osti liciti sunt . In propagandis. =μ virtutibus intellectualibus & moralibus seduli esse debemus g. 638. para. r. Iurinat. in . Quamobrem cum joci sint verba Vel iis aequi pollentia laeta, quorum nulla urgens ratio datur, sed qui animi tantummodo , aut temporis sallendi gra ita fiunt c, 188. , adeoque in se spectati nil habeant quod honestati repusne et f. lTr. IFA.Part. I. Pωπισα univ. J; quin ioci ad erudiendum vel emendandum allos compositi fieri possint, adeoque liciti sint S. Iro. pari. I. Phil.ρωα univ. . dubitandum non est.
Saepe per lacum fieri vel dici potest . quos Heantes ridendo verum dicunt di quos lieitum dici non poterat sine M. . veluti quindo ve- agnoscunt , quotquot diiunt . Ridendo dieereritas nuda offendit . focis vero vestita toleraturi verum, quid vetat Ex praecedente & praesen-Imnici si Mei salibus ab ineeniosis condimur . te propolitione patet , Deos honestari di deho veritas novum quoddam robur aequirit. ut ma- nestari fiae. jor sit ejus ta animis hominum emeaeia . Ita
si Ioris ut velimus, αδ erudiendum vel menaeandum eos, eum quibus itur con- Giscimia, ferimus, aut alios praesentes componi debent. Homo enim in omnibus suis acti O-Dati in nibus persectionem sui aliorumque directe intendere debet i s. 3 o. pari. a. ρhil. pract. unis. . Quamobrem cum jocos cum aliis conseramus, si jocare velimus, in illis quoque perlaetionem eorum, eum quibus eos conserimus , aut aliorumpra sentium intendere debemus. duoniam itaque Per se patet, facultatem ani- mae eognoscitivam erudiendo, appetitivam emendando perfici , alia autem per sectio nisi animae per joeos intendi minime possit , quod ex definitione liqueti f. agris , si j is uti velimus, ad erudiendum vel emendandum eos, cum quibus illos conserimus, aut alios praesentes componi debent.
Sumimus in deino inridione nonnulla , quae detrimento a nobis sumitur de quod recte sumi non modo saei te coneeduntur a quolibet . vet Poste non dimentur aequi ae periti rerum aes t. νuni etiam vera intelliguntur absque demo inatores. Quodii quis obse lae . si quis joeo, ad stratione. praesertim si anteriora in philosophia erutiendum ac emendandum alios conPonit . pricti ex animo comprehensa tenet, Per quae si' iisdem seria miseera . consequenter iactis fieri ne dissicultate . non tamen sine an atibus de licitias , quatenus serii quidpiam adimittam ha titonstrantur. Non pistri subinde talia moneri, bent; objectionem totam facile eoneedi lius: n ne setoli ad taxandum aliena proni , ad dan- que enim ea ullum affert praejudiciatu veritatidam meliora impotentes, deiectat aeuminis eri. Propositionis p sentis.
Si ioeἰs nibit infit, quod effieio cuidam repugnet, voluptas tνansitoria, quae ex iis , percipitur, innoesa est. Etenim si jocis nihil insit , quod osticio euidam repugnet; nihil ipsis inest , quod lNi naturae adversetur g. aas. pari. I. Iur. nat. λ , consequenter quod ad imperfectionem joeantis aliorumque tendat s. 133. 8art. I. a ianu PMI. pract. univ. . inamobrem nee metuendum , ne aliquando ex istis Ucis p. taedium percipiatur, vel ex iis sequatur quidpiam, ex quo taedium percipitur c h. sag. Psecb. empla. λ; consequenter ne voluptas eX illis percepta vel in tae. dium degeneret, vel taedium paziat '38 3. pari. I. PbiI. pract. univ. . Quoniam itaque voluptas innocua est, quae.nec in taedium degenerat, nec taedium parit g. pari. r. Phil. praguniv. . innocua est, siquidem joeis nihil insit , quod ossicio cuidam repugnet.
139쪽
Ptoositio praesens latius pat et . qium duae praeeedentes: si enim , is nil insit, quod eici euidim repugnet , nondum ad erudiendumveL emendandum alios eompositi sunt ; quando
vero posterius obtinet. iis Ineci nequie . quia
eum offitio quodam Potnat. Iacasa itaque etiam polletiori voluptas , quae ex ioco ma rati Percipitar, innocua est.
ri a Si iocis nibit insit, quod midam repugnes ; Iotius voluptaris per tendae-joeari Iiser. Quodsi enim j is nihil insit, quod ossicio cuidam repugnet . voluptas transitoria, quae ex iis percipitur, innocua est g. 3oa. . Lie ita vero 'εγ' est voluptas transitoria, si fuerit innocua s6.187. pari. I. Iuranat. . Quamobre n.
IE, '' voluptatis percipiendae gratia joeati licet, si j is nihil insit , quod offi-
Qui propositionem praesentem admittere non vult, voluPtatem tranlitoriam omnem si inplici. ter damnare debet : quia etsi saetant nimis austeri quidam morum cen res . id tamen afferunt non modo sine ratione lassiciente . sed etiam contra rationem . eum contrarium demonstraverimus cf. 18s. pari. - . ita nimirum appellare lubet eos . qui liberi sunt x pugna cum o Seio quia1inve erga Deum. sive erga alios, sive etiam erga
seipsuin placeat, quatenus inveniosi sunt. Cum igitur operam da re debeamus, ut intentam perzsciatur L 6. is x. πινω. ι rocis ingeniosis inimum delectare lieet , si fuerint honea Delectant equidem joca etiam obscoena liba dinosos, si fuerint ingeniosi, quatenus inteni Q sunt . immo etiam a libidine alienos , modo non sint eastitatis tenaees . Enimvero eum ioci isti illieiti sint 9. 119. ι nec voluPtatis Perdeipiendae gratia iisdem utendum t neque enim quod illicitum est fiae helio licitum efficite si .
- . per iocum Heuntur aut fiunt, ini serium non eonvertendis . Quae enim Pjocum die untur aut fiunt, ea cum animi nostri sententia non conveniunt , ne quod conveniant, ab aliis eredi volumus ij. 18s. 187. . Quamobrem a vero iis sistam qui ea cum animi nostri. sententia convenire judicat , adeoque tribui v actionem, quae nobis tribuenda non est, consequenter nobis imputat, quae imputanda non sunt S. 137. pari. 1. P3il. practis univ. . . Quoniam itaque hoc facit, qui per joeum dicta aut facta in serium convertit sq. a8s. ; quae per iocum diu cuntur aut fiunt, in serium convertenda non sunt . . Idem etiam indirecte ostenditur hoc modo . Ponimus licitum esse , ut peri oeum dicta aut sacta in serium convertantur. Quoniam ioci animi tantummodo ae temporis fallendi gratia fiunt L .a 83. , per j oeum haud raro dicunt ut ac fiunt , quae si . latio dicerentur aut fierent . alterum offenderent aut laed rent. Quod si ergo is . per iocum dicta dc saeta in serium convertit, ab altero sooffensum aut laesum fuisse putabit, qui eum omendere aut laedere noluit. Immo in genere patet, quod ipsi tribuat a mente insius prorsus aliena , consequente cquod in utroque casu erret .soε. 613. . Quoniam itaque errorem omnem evitare debemus, quem evitari possibile est b. 7o7. pari. I. Iurinat. ) ; quod per j oeum dieitur aut fit, in serium convertendum non est..
Militia intrinseca conversionis Dei in seriam
elarius elucescit exiis, quae ex ea consequuntur tum respectu 1oeantis, tum respectu eorum, qui
se offenios . vel laesos putandi. sed haee spectant ad motiva in Philosophia morali expendenda . Sumeit hie demonstralle , quod conversio 1ocita seria aequitati repugnet.
9. 3Py. obaID .g. Ad vera de aliorum dictis er factis Iudieia ferenda obligamuν . Ponamus enim .b aua no. nos non obligari ad vera de aliorum dictis & saetis judiei a serenda . Nil igitur obstat ,
140쪽
De Obsgatsine eῖrca Sermonem. Tot obsur, quo minus sala de iis iudicia seramus, eonsequenter de aliorum dictis βω& factis judieando errare lieet Lot. , adeoque lege naturali non obriga dictis mur ad errorem omnem evitatu pom bilem evitandum. Quod cum sit absurdum /1t 7or. pari. I.jur. Itarza; ad vera de aliorum Oictis de victis iudieia serenda μις--
obligamur , Lubet oceasione ira serente in tenere ὀemon- eipium usui apbis saturum sit in aliis demo strare, erronea de aliorum dictis di factis judi. strandis. eia lege naturali esse prohialta , evin hoc prim
uanio seria uenaea sunt, in Ioela Θ ludis abstinenaeum, seu Iocare er Iudere non
licet. Quando enim seria agenda sunt, urgens quaedam ratio adest, eureaagMI Inus g. consequenter moraliter necesse est ut eλ agamus, adeoque ea agenda obligamur rig.ρart. LPHI. Hact. unio. . Enimvero joeotum Iudorum nul Ia datur ratio urgens sed tam hi, quam isti tantummodo animiae temporis fallendi gratia fiunt . Quamobrem si vel maxime Hei ac Iudi non illiciti sint, eum tamen lex permissiva cedat praeceptivae s .a II. pari. r. PHLmaruntv. , adeoque licitum debito j. rro. ρart. r. Pbilia pract. unis. Jῆioeandum vel ludendum non est, quando seria agenda sunt. Ioei ει Iudi in se illieiti nullo tempore fieri ri. in quo propositio praesens applicandru, no
debent. Quamobrem quando quaeritur, num j o. opus eli ut disquiramus , utrum meus , vel la-giri aut ludere liceae eo tempore , quo seria dux aliquis licitus sit. Me ne, eum ad eum arin agenda sunt, uel te supponitur . Deos de ludos eendum sufficiat tempus Meandi de ludendi pa- Leitos esse . eonsequenter non nisi de licitis in- rum ius iam et vi enim propositionis praesentis Murgeada Propositio . Ia casia tmen particulain tempus iustum non est, nisi quo a seriis vacat.
g. 3o I. In Ddo perfectis sui aliorumque directe intendi debet. Etenim homo in omni-hus suis actionibus persectionem sui aliorumque directe intendere debet c s. 3o. min. 8art. a. PbILpνa42. uniν. . Quamobrem eandem latendere etiam directe debet in ludo iaFinis nimiram ultimus omnium actionum hu- autem aestimanda est moralitas ludorum, Quem nranarum lat. νενr. a. Phu. pract. -- . vl- admodam iocorum x3. sol. ,, imus quomie Iadotum finis esse debet. Ex fiae
Quoniam in ludo perfectio sus aliorumque directe intendi Zebee g. 3or. I; ω - ho
ladi eomponendi sunt ad perficiendum, facultates animin, veι eorpus , veluti ad si facilisandum usum facultatum animae, a eMercendum eorpus motu sanitati eo aetbili, ad augendum robur eorpori Vi huius primipii Aelle definitur , quinam qui minime eonveniunt . Unde porro Patet , lassi ossiciis nominum nauualibus conveniant , quomodo ludi Miti a non licitia inpirentur.
3, 3 . cuinam Ludi ad perficiensim saeuuates animae, vel corpus eo ossi litati sunt . Etenim mi, sicilinatura homo habet jus ad ea, quae ad consequendum usum facultatum suarum sint faciunt ij. -8. partoi Iur. παι. γ, cumque operam dare debeamus, ut eam eoa- sequa.