장음표시 사용
121쪽
tes tri intutuni rectilinetina dieere . quoties de ram, errores exsculpere velle ex istiusmodi die
triantulo loquitur . Superius jim motivimus ctione. costi. 3 13o. , Puerile elle, ne quid gravius di-
- , Si quae verba ex aliis apertis, via substrata materia aliisque eiseumstantiis faei- possunt, ab re, ad quem sermo dirim tur ea mente reservare licet. Alte- bri loquimur, ut intella gat, quid sentiamus ae velimus . Quamobrem non ν. is, is pluribus opus est verbis, quam quae ad animi nostri sensa signifieanda sum G.., ciunt. Quod si ergo quaedam verba ex aliis apertis, vel substrata materia alii Dque ei reum stantiis per se iacile colligit is, ad quem sermo dirigitur, non opus est ea demum ore proferri, immo haud raro consultius est, ea mente reserva. re, ne alterius attentio inutili verborum amba*e de satigetur, aut prorsus impediatur. Patet itaque quod mente reservare liceat vocabula seu verba , quae ex aliis apertis, vel substrata materia aliisque circumstantiis facile per se eoi
ligit is, ad quem sermo dirigitur.
si alteri ad sit ni indum animi nostri sens
oblitamur . non aliud a nobis exigere licet . quam ut ea lassicienter significetur, consequenter ut tot adhibeamur vetoa . quot sufficiunt . ut ex iis ii emem nostram xl sequatur. Quae ititur sua sponte eotitationibus ipsius sese offerunt. ea mente reservare omnino lieet . Nihil enim hoe modo fit, quod sit contra jus alterius edominica euat homines in templam . . Hae igitur die si te interroro, num in templo sueris Per te assequeris quaestionem esse de liodierno
die. non de alio rempore. Similiter si in Geometria plana loquimur de linea perpendie uiati
ex uno puncto ejasdem rectae excitanda, supponimus Planum aliquod datum, in quo est lineadita di in quo ducenda est perpendi eul iris rneque adeo demum opus est . ut apertis verbis dicatur, in dato plano excitandam esse perpendi eularem ad lineam datam in puncto dato is Nec lorice, nee mqraliter falsum loquitur. qui in casu Propositioiiis praesentis verba reservat et unde nec erroris . nee salsiloquii redargui . multo minus mendacii reus postulari potest .
Sulla quaecunque alia , quibu3 eadem, quae verbis, alteri indigitari possunt, veris V μα' . Etenim verba sive voeabula sunt signa, quibus perceptiones n ιξ' strae, vel res per eas repraesentatae indigitantur g. a r. PBeb. empir. , atque adeo non alium habent usum, nec alio fine iisdem utimur, quam ut alteri eas,' quas habemus, perceptiones, seu res iisdem repraesentatas indigitemus . Quod si er. . go per signa quaecunque alia eadem alteri indigitare possumus , quae vocabulis ipsi indigitantur, signa ista eundem eum vocabulis habent usum , ae perinde est, sive vocabulis, sive signis istis ad ea alteri indigitanda utamur. Signa igitur quaecunque alia, quibus eadem, quae verbis, alteri indigitari possunt, verbis seu vocabulis aequi pollent.
EX. xr. nutus habetur pro signo assirmantis quod alter interrogat. Interrogarias itaque, numhoe sit verum . num consentias , sive respondeas : est verum . eonsentio ι sive interrogantii an una modo inclinato cap. te annuas , unum
idemque est . Nutus adeo aequipollet voeabulci Latinorum omnis , vel Germanico Vel
alludin Ses. 24M si ..ia Quoniam quaecunque alia, quibus eadem, quae verbis, alteri indigitarit42d Verbis aequi Pollent .a r. ; quando aheri ad sigηificandum amimi tui ιὰ M. fensa obligaris, signir quibuscuoque aliis, quam vocabulis, uti licet, quibas alteri eadem fignificari possunt.
Et si voe;bula eum in finem excogitata ipsi L que tributu3 faei it significatus communi loqueti
122쪽
di usu ipprobatire, ut homines sibi invicem ani, quibus xher eolligere valet , quaenam sit mens mi sui sensa significare valeanis non tamen ideo nostra . Quamobrem sive utaris vocabulis talia oblitamur istis signis uti , aliis vero uti prohi- quam signis in hune uiana vulto adhibitis . si. mir . qaoties ad significandiim animi nostri ve aliis quibuscunque; ununa idemque est . eum selisa alteri obligamur. Quando alteri ad animi utroque modo aeque satisfacias oblitationi citae . nostri sensa aperienda oblitamur . nobis tantum- qua teneris alteri. .modo imponitur ne istas utendi signis . ea
Quoniam voeabula sunt signa, quatenus ad denotandas pereeptiones nostras lis ae vel res iisdem repraesentatas adhibentur cf. 17 r. PDeb. empir. er s. o 13. Ontia.) ,υωAulis adeoque non amplius eadem manent signa , si iisdem tribuatur significatus a tribuere A. communi loquendi usu abhorrens, veluti eidem , quem habent, contrarius, gnificatum perinde omnino est, sive vocabulis alios , ouam quos habent , tribuas signifi-d-1μη catus, sive ipsorum Ioeo alia quaecunque adhibeas signa, eonsequenter cum si ab , q*N gnis quibuscunque aliis uti liceat, quam verbis sive vocabulis , quando alteri bem ad signifieandum animi nostri sensa obligamur b. a a. ; vocabulis Quoque alium , seu contrarium ei, quem habent, significatum ex compacto tribuere lice3 , quando. alteri animi nostri sensa indigitare tenemur.
Si lingua ilia quam vernacula loquaris. aliis significatu ea evadere alia sena . quam ante
signis uteris. quia eaedem res allia vocabulis de- erant . Cui igitur licet aliis uti sienis . quam notantur : sed idem accidit . ubi vocabulis in vocabulis usu receptis . ad animi sui senis alte-
lingua vernacula contrariu- tribuis. aut diver- ri indicanda 4 illi etiam ii et ex eompacto imisum quenaeunque alium significatuin . Quam-- mutare vocabalorum significatum recePtum. rem nemo negare Potest . mutato vocabulorum
Quoniam vocabulis ex compacto signifieatum eontrarium et , quem habent , c μ ρε tribuere licet, quando alteri animi nostri sensa aperire tenemur f. a 3. , filicia
alseri innimi nostri sensa indigitare tenemur, eonveniri etiam potest, ut ejus contra νium aB alteνo intelligatur, quod dieitur, dei Ieribituν. Hoc enim pacto signifieatus amrmativus vertitur in negativum dc negativus in assirmativum.
Ex.tra t. Si dux exere itus seribat ad alterum auxilium petiturus. Hostis fallitur . quod Putet nos in extremis angustiis elle constitutos . Nuialo prorsus auxilio inditeιnus . De eo mittendo
parum sis sciuici ius. Sumus hone multo superiores . Si ita , inquam , scribat ex compacto , eontrarium intellecturus eandem epistolam ita interpretatur: Hostis non sallitur . quod putet
.nos in extremis angustiis esse constitutos . seu . novit nos in extremis an iustiis esse constituto Naximopere auxilio indigemus. De eo quant
eius mittendo sis sollicitus. Hostis nobis multo superior. Hoc exemplo non modo 'atet . quo
mMo eontrarium dicendo animi nostri sensa auteri sit nigrare valeamus ι verum etiam nemo
dubitabit . quin literas istiust di seribere lilaeae. illaeso jure naturali . Ecquis enim contra ius gentium esse assirnuverit. literas scribi, quae si in alterius, veluti hostis, incidant innus . sata sim eidem persuadere possint opinionem e neque enim ipsi scribuntur literae . nec Per ea eidem quid significare vis . ad quod sit nificandum Uu oblitiris. Quoniam vero perinde est . iive scribis. uve dieas alteri. quid sentias, euianimi tui sensa aperire teneris ι si scribendo eontrar um ex compactI intellitere licet tias . Quod seribitur . cur non etiam dicendo
n ex compacto eontrarium ejus istelligitur, quod dicitur , vel seribitur ; sermoveI seriotura no falsisquio haberi nequit, ubi et, eui laqueris , vel scribis , aximi sis
tui serea fienseare tenisis : multo minus pro mendacio. Ostenditur eodem modo, ligondus siuquo supra ostendimus I. aa 3.1a . , sermonem nostrum non esse salsiloquium, falsiis Milto minus mendaeium, si salsum vel ambigue loquendo is, cui loquimur, quι um. L a non
123쪽
non conciolat mentem ab ea, suam habemus , diversim , etiamsi hoe ne Iat tertius, ad quem sermo non dirigitur. Ostenditur etiam hoc modo . Qui ex compacto contrarium eius intelligit, quod dicit, vel seribit, ejus verba a cogitationibus ipsius non discrepant ; fit ita quod discrepare videantur ei, qui ignorat, quomodo colloquentes de iisdem intelligendis inter se convenerint . Quamobrem cum falsum moraliter non loquatur, consequenter nee sermo ejus falsiloquium sit c f. in , si verba eum cogitationibus loquentis non disconveniant g. isa. , nee pro falsiloquio , eon sequenter multo minus pro mendacio ib. et 8a. , haliari potest, si ex compacto
eoatrarium ejus intelligitur, quod dicitur, vel seribitur , ubi animi sui sensa alteri indicanda.
In literis nemo hoe saei Ie teprehendet praea hoe lieite sat , nec ne . Enimvero dubium .sertim in casu partieulari r quodsi vero quis quod revera nullum est . jam removimus ζωα ta loquatur . non desunt qui ruerent , utrum s. 2 4. γ s, a L
Igm -eontexi a seripturae vel eonsans sit ejusdem literae ignifieatus , vel certa tiariatur. Etenim si alteri ad significandum animi tui sensa obligaris, signis quibustunque aliis, quam vocabulis, uti licet, quibus alteri eadem signifieari possunt Enimvero si literis alphabeti tribuas ilignificatum eontrarium ei, quem habent, permutando significatum unius literae in signifieatum alterius
vel constantem, ita ut in eodem scripturae contextu . gr. a ponatur pro st,& p probe, vel certa lege variabilem ita ut quaevis litera poni possit pro quacunque al; a, veluti a nunc pro b, nunc Pro c, nunc Pro ν dc ita porro, prouet easus tulerit, & pro literis, quibus scribitur vocabulum aliquod , substituanis tui literae aliae ex alphabeto , in quod consensistis ; alia prodeunt vocabula, idem eum recepto in aliqua lingua significantia, consequenter signa alia , quam quae ordinarie ad idem scribendo sit gnificandum adhibentur . Quamobrem patet, ubi alteri ad animi tui sensa per literas significanda teneris , literis Λlphabeti tribui licite posse ex compacto significatum contrarium sive eonstantem, sive eerta lege variabilem.
Ponamus ex. tr. sit nisextam litet tum d . e .a . a. mutxri in significatuin literarum ν. β. . . R ι vota nilum rhan idem sit nificabit quod Litanorum Deus. Quoniam alter . eui scribimus .
intelligit , quid voeabulo rhax indigitare velimus, etsi id non inrethnat alius, ad quem non se tibimus 1 Geur non illo uti lierat si Germinus Germano scribit , is utitur vocabulo Soti . Quoniam vero voeabulorum signiseam
tus , arbitrarius . voeabulo νώae non minus si. niscare lieet Deum. quam vocabulo Geriiuno.
ium Soti vel etiam Polonorum Ru . etsi
tin tuae Germanieae vel Polonteae linarus velari Gallus , id non intellitat. mae ex mutato ii
terarum Alphabeti significatu prodeunt voca inla . linguam constituunt iis propriam . qui ea compacto illum mutarunt. Bi quamvis prodes vocabula, quae vocalium congruo loco positarum desecta pronuntiari nequeunt: id nihil dissicultatis sacessit. nee an lotiam eum lingua exotica tollit: sussieit enim ea posse scribi, cum eoru usus xlius non intendatur . nisi ut seribendo M. teri tignificemus mentem nostram.
. . .vi quoniam perinde est, sue literarum Alphabeti significatum reeeptum pro
emispacto arbitrio permutemus, sive aliis quibusdam signis , veluti notis numericis , si- M. D sigaia gnis Astronomorum, vel signis Chymicorum literarum signifieatum attribua--ι librat . mus, quando vero alteri animi nostri sensa per seripturam signifieare tenta
124쪽
De Obl galline eisca Sremonem . inur, Eteris Alphabeti tribuere licet ex compacto signifieatum contrarium sive eonstantem, sive certa lege variabilem ib. 2 6. ndo alteri per seripturam animi nostri sensa significare tenemur , aliis quoque , vetati notis numerieis , sit,iis υνο ηοmorum vel signis CGmisorum , literarum significatum vel eorsantem , vel certa lege variabilem artribuere licet.
Ponamus ex Er. Pro literis e. u. s adhibemi si rix B vocabulum Deus scribe.tur O σ B sii ii, quod Astronomus hoc
modo signinearet Solis cum Merearao dc Satur. no eon ut stionem . Quolii pro literis . . e , M. ε, adhibeantur no ae numericae 2 . γ, L ι vocabulum Deus se Moetur 1 ς γ x. sit ita quod Alithmeticus hoe modo inditet octo millia quin-xenta septuaginta duo Cum litorae Alphibeti sint sit na arbitrarii. licuillet, si na visum suis.
set genti euidam, eo tun loco in usum communein rcciPere sana nuinc A. roncinus usitata fi
licuisset quoque uti notis numericis quemadmodum a Pud multas eentes literae alphrbeti ad de notandos numeros adhinentur . de hodienum etiam apud noε ubi notae numericae in usa sunt. earum talMaloeo adhibentur literae nunc in sermone Latino , nunc in vernaculo sive Germanico . nune in Hebraeo, nune in Graeco usitatae, prouti uniciatque visum fuerit. Quom do unius Hassemque literae vel etiam signi eu-jasculique alterius significatus certa lege variari possit . ut in eodem seripturae contextu nunc hinc, nune aliam literam Alphabeti sieni ficet . seu eum eadem eundem sigmhcatum habeat. n
stri iam non est dMere e iussieit id non uno modo obtineri posse . Hine ubi de moralitate usus istiusmodi signorum alitur , sumimus vllinxiationem illam tanquam possibileia . quod aliouinde constet, ea im possibilem esse..j. 24t.
Si ad animi tui fensa aheri significanda obligaris , Ilaet ex eo acto voeabula , Abur mo. iquae eo fine adhibentur, certo intervallo a se invicem remoυere , o spatiis vacuis duo liciturinxerρο uere alia , quae illorum sensum in alienum , immo prorsus contrarium detoν- se 'isquent, nee sermo in hoc e u erit falsiloquium . Etenim si ex eo acto verba , quae ad alteri animi tui sensa significanda adhibentur, certo intervallo a se in. Duu 'reia vicem removentur ; is , cui animi tui sensa significare teneris , ea excerpere atque adeo ista intelligere valee. Quamobrem cum obligatus sis ad animi tui senis eidem signifieanda obligationi tuae , qua ipsi teneris, satisfecisti. Etsi autem voeabula spatiis vacuis interjecta, quatenus ceteris cohaerent alium prorsus, immo contrarium prodant sensum; perinde tamen est ac si falsum dieendo vel ambisue loquendo is, cui loquimur, non concipiat mentem ab ea, quam habemus, diversam. etiamsi hoc saeiat tertius, ad quem sermo non dirigitur. Quamobrem eum falsiloquium non sit , adeoque nee illicitus sermo , si fallanidieendo vel ambigue loquendo i , cui loquimur , non concipiat mentem ab ea, quam habemus, diversam, etiamsi hoc faciat tertius, ad quem sermo non dirigitur I I. Ea 3. ; ideo etiam licet, quando alteri ad animi tui sensa sis nisi-canda oblisaris , ex compacto vocabula, quae eo fine adhibentur , certo ante Mallo a se in v ieem removere, di spatiis vaeuis interponere alia , quae illorum sensum in alienum aut prorsus contrarium detorquent , nee id pro salsiloquio alabendum.
Exempliun esto tale . semibere debes alteri e Ego collocutus sunt eum Titio . Favet tibi dixes res tuas curabit. Tu vero interpolata seri-ot ira ita scribis i Exo uom collocutus sum , uesuoquaν eum Titio. Favet alii. non tibi . dc res tuas nu .am curabit . Uerba interpolata senissum ceterorum in eontrarium detorquent .
Quodsi vero is, ad quem scribis . verba interis polita a ceteris aliquo artificio discernere 'rxit, quod non nisi v-is ex compacto notum est, animi tui sensa perspieiet de tu hoe picto ipsi. sitni abis, quae significare voluisti, utut alius, qui verba interpolata , quae alio charactare hie
pressinus docendi gratia, a teteris stiscernerenesuit, concipiat sententiam a mente tua Prorissus diversam . Verum adeo Ioetueris et . eum quo tibi sermonis commeretum est . de eui id animi tui sensa senifieanda oblitaris . nee hujus respectu ermo tuus salsiloquium est . Convenit hie minuis alteri animi sat sensa sit rei ἀ-
eandi cum eo .. quo ex eompacto contrarium
erus intellisitur. quod diei ut vel seribitur: id quod non illieitum esse . quando alteri ad ani mi tui sensi sit ni fitanda oblitaris, Paulo ante ostendimus cx44. , est tamen illo arctior .
eum in seribendo tantummodo ejus sit usus. Quod si verba interpolata mente reserv rentur .& eontrarius sensus esset vetus ι sermo foret reservatio mentalis cs. 133. . Atque adeo pa- et, quantum hic modus alieti sic uificandi inta
125쪽
mi sui senti eonvenix eum reservationibus men- enim sensas verus oecultatur: quem loquens inatalibus. quantum ab iis differat. Convenit cum tendit , verborum quorundam reservitisne in iis, quatenus utrobique sermo constat ex dupli. mente ficta. hic verborum inter ea. qaeae verum cibus verbis . quarum quaedam sandunt senium sensum continent , interpolitione sim . Tania vel sectum , sed contrarium et . quem habent dem in eo quoque conspicitur praeeipua diste- omnia simul sumta r difieri autem in eo . quod rentia, quod in reservatione mentali animi no ἀin reservatione mentali verba omnia simul iam- stri sententia occultetur ei . eui loquimur ι itata sensum verum , quem loquens intendit . in casu propositionis praesentis vero nonnisi aliis. praesenti autem casu eidem contrarium essiciant. ad quos sermo non dirigitur. Ad salvandas ita. Convenit praeterea cum reservationibus menta. que reservationes mentales non valet argumenialibus . quod utrobique sensus verus oceultetur ι ratio a casa Prqpositioni a praesentis.
differt autem quoas modum ocealtandi : ibi
S ἡ ω .. I. Occusta dicuntur, quorum significatio non eonstat nisi iis, qui ex eom. O. m. pacto ad nonnulla sibi mutuo significanda utuntur . opponuntur unis manife- nis stisque. μιν, quorum significatus Vulgo notus est & quibus communiter utimur ad res nam . certas alteri si Enificandas. Unde patet, vocaouia in significatu secepto esse signa manifesta ; sed si iisdem tribuas signifieatum a recepto diversum, signa esse occuIta. : Similiter hinc liquet, signa occulta esse literas alphaberi, si earum significarus receptus permutetur, edi signa quaecunque alia , veι notae numeritae, si pro literis Uuse lpentur. Ubi vis nimirum supponimus, significatum determinari ex compacto.
q. 25 .hυ f ' RDassi se uoimur vel feribimus, si signis manifestis utamur ad animi nostrἔb., P. I significanda. Occulte loquimur vel scribimus, quando signis occultis utimue *-animi nostri sensa significanda, vel ex compacto verba manifesta, animi no-
, ,siviri sensa significantia, certa lese inter verba manifesta alia ita dispoaimus, ut non nisi ei, ad quem scribimus, mens nostra patefiat. .
Interpolatio sermonis, qua sensa animi alie- eulta dictione vel seriptione situlatim modum ri signiticanda occultamus. Poterat e lim ad si- illum Mevitanὀi animi tui sensa alteri aperie n. gna occulta reduci . quatenus verba nunifesta da commemorare libuit. Nemo autem miretur . certa lege disposita acquirunt conjunctim vim quod de modo Meulte loquendi vel seribenda senificandi non nisi ei perspectam . qui in hane loquamur in Jure niturae e in eo enim de om- dispositionem consensit . Quoniim tamen non nium omnino actioniim humanarum moralitata cuivis tantum est acumea . ut aequi Pollentiam agendam, uuaecungue tandem fuerint. aum sitnu occultis perspiciat. in explicanda oc-23 IaFinis Oecuti Oeeuhe loquimur oe scribimus, ne quis alius, qui Ioquemem avsis , vel seriρια- te uouent Φ-legit, isquentem vel scribentem rateuigat, praeter eum, cia loquimur , vel ad Η 'quem Jeribimus. Quando enim occulte loquimur & scribimus, s gnis Oeeultis utimur ad animi nostri sensa ii ificanda, vel ex compacto vocabula , quae eo fine adhibentur, interpolatis a Iis a se invicem removentur, ut sermo a naen. te nostra aliena significet s . aso. . Quamobrem eum verborum occultorum vel aliorum signorum significatus non comet nisi iis , qui ex compacto ad animi sui sensa significanda illis utuntur g. 24s. , nee modus interpolandi pateat nisi iis, qui eodem ex compacto utuntur; non alio sine oce ulte loquimur & seribi. mus, quam ne quis alius, qui loquentem audit, vel scripturam legit, loquen-.tem vel seribentem intelligat, praeter eum, cui loquimur & ad quem scribimus.
si parum refert , utrum alii quoque intelli- eum, ad quem sermo noster dirigitor . nee ne. Mat, quae log imur , vel scrib. min. Praeter natu Prote . to ratio est , cili ea , quae verbis
126쪽
'iisque senis signisiore intendimus, oe- quentem auliens vel seripturam leaena menre altare studeamus. Uteremur voeabulis nuntia- tem loquentis vel leribentis intelligeret. Sirni,stis . quorum signistratus per pectus est omni- adeo utimur occultis , quta ab Omaibra prouH-bas, qui eadem lingua utuntur, ut quilibet Io. sede intelligi minime volumus. f. aes a.
temporibus iam in usa fuit : recentius tamen flans , immo longa quaevis oratio citra ambages magis exculta di ad maiorem pei sectionem per . occulte scribi possit. Nostrum jam non est deducta . Ra cryptogravitiae inpriniis persectio- crYPtographia dccπPtologia commentari, quam . nem pertinet . ne ulla hanaana industria secre- vis ex traditis modo principiis plerique moditum , quod Meuitare stademas . inanifestari L occulte seribendi praesertim deluei possint. Meis quoquam possit, cui innotescere minime debat. mini me ante triginta di quod excurrit annos Casus autem duo Meurrunt et Nimirum aut in- excogitasse modum Meulte se libendi , mi duo terest, ne quis suspieetur latere in literis. quis illa habebat requisita, de quibus ante diximus , Iegit , aliquod secretum ei sitnificandum , cai de quo secretum quavis lingua conceptum eaedem inscribuntur aut parum refert , num cultarι Poterat in literis alia quacunque lingua noverint alii secretum ita litteris contineri . conscriptis . Sed MSC. eum a ius chartis fato modo idem in aprieum produeere non possint . quodam ante Is. annos intercidit, cujus mem Quod si erratographia omni in easu satis ueere riam resti ea re nolo . In praesenti sunt cit d e et . necesse est ut nulla adsit secreti lateretia monstrare , quo4 cryptolotia oc eryptographia suspicio dc ne im ejus eoinitionem ulla arte hu- in se non sit illicita . sed illicitus tantum ita mana penetrare possit, nisi artifieii eonsevis . ejus abusus. Ceterum ad erypturaphiae Perfectionem refer.
g. a II. Ruoties sini cuidam animi tui sensa significare teneris, ad ea vero alios celanaea Ou M. obligari , toties Oeeulte loqui vel scribere heet, consequenter Cryptologia er e rapto-nam crypto. grvbia lieita . Etenim quando uni cuidam animi tui sensa significare teneris, ιa o ad ea vero alios celanda obligaris; iis utendum est vocabulis vel signis aliis, eryptoera. quorum significatus non constat nisi iis, qui ex compacto iisdem tecum utun-pbιalαιαι, tur ad animi senta signifieanda, consequenter occultis i g. 9.), & tum vocabulis re signis Oeeultis uti licet in loquendo & scribendo o. a. er seqq. . Sedoeeultae loquitur & scribit, qui in loquendo & scribendo utitur vocabulis vel aliis signis oce ullis f. asci. . Quamobrem occulte loqui euec scribere licet , quo
ties umi cuidam animi tui sensa significare teneris , ad ea vero alios celanda obligaris. Quod erat unum.
Est vero ars oeeulte loquendi cryptologia; oeculte vero seribendi cryptographia s. asa. . Quoniam itaque occulte loqui re scribere licet , quoties uni cuidam animi tui sensa signi Mare teneris, ad ea vero alios celanda obligarisa in hoe etiam casu cryptographia licita . Quod erat alterum.
In casa propositionis praesentis lex naturae neque alter eonqueri posse de inneii sibi si ἀὰit nobis jus occulte loquendi distribendi v. iro. eta , si ex oesulto sermone . qui ad ipsum non para. i. Phil pract. v. , ut adeo jure nostro dirigitur concipiat opinionem salsam: quod mox utamur , dum occulte loquimur di seribimus , clarius elucescet.
q. 2sq. Quoniam cryptologia & eryptographia licita est, quando animi nostri sensa Ais rere ista
uni euidam signifieare, alios vero celare tenemur s b. a II. ὶ, cryptologia Ac gratia uis cryptographia vero in numero artium sunt i .asa, , quae tanquam habitus euite in M,. 26 .pol. I. Iur. nat. exercitio comparandae PDcD. empir. ; Ebinexe in scribere
itii gratia occulte is qui ae scribere liceat, dubitandum non est. liceat.
127쪽
Si qua ars fuerit lieita; nemo i mrrare aude- quas addiscendas sumus apti & quae nobis m-bit. quod eam sibi comparare illicitum sit, cum xime necessariae sunt S. 261. pari. Potius ad eas artes acquirendas obligemur , ad
Vnis' Sἰ- animi tui fensa alios e elanda non obligaris, liberum tibi es, utrum ei, cui si ' significare teneris veI tua sponte vis, manifeste, an occulte Ioqui , vel scrib 'velis. Etenim eum occulte loquamur di scribamus, ne quis alius nos in te I et ligat, nisi is, cui lc'uimur vel seri himus ad animi tui sensa alios . celanda non obligaris, nec necesse est, ut ei, eui loqueris vel scribis , oeeulte loquaris vel scribas sq. II 8. pari. r. PBil. pract. unim . Quoniam itaque vi libertatis naturalis permittendum est, ut in determinandis actionibus tuis tuum stiquaris judicium, quamdiu nil facis contra jus tertii f. II 6.ρart. I. Iur. nat. , di vi esusdem sacere potes, quod salva obligatione naturali neri potest s. t 38. pari. r. Iur. nat. p vi libertatis naturalis tibi permissum , quomodo alteri , cui loqui vel seribere teneris aut tua sponte vis , loqui vel scribere malis. Quoniam itaque tam manifeste, quam occulte scribere ae loqui possumus i f. aso. ; si ad animi tui sensa alios celanda non obligaris, liberum tibi est , utrum ei. cui eadem significare teneris vel tua sponte vis, manifeste , an occulte loqui vel scribere velis.c uindo ad Qimi tui sensa alica telanda . uni cuidam autem significinda oblitaris. ex ipsa hae Oblieatione nascitur 1us occulte loquendi . vel seribendi , ubi cuidam eadem significare tene
Phiι. prata. Muιυ. . Quando vero non oblioris ad animi tui sensa alios celanda , nee adest ra. tio fliqua sufficiens juris occalle Pollux , quam miniselle Ioquendi aut scribendi . Quamobrem ad libertatem naturalem recurrendum , quando quid perini illim sit definiendum I s. pari. I. Iur. nat. γ . Quod vero solo iure libemtis de. enditur, liberum potius , quam licitum dicendum . eum factum ad filios nonnisi reseratur 9. ' pare. -IM . t. et neque enim libertas nobis competit nisi respectu aliorum c . l .
. . Iurinat. , respem autem agentis ad letem nuturae reseruntur tanquam ad normam .
In casu particulari semper adesse debet aliqua Tatio, cur oceulte Potius, quam nianifeste scribere velis. etiamsi ad inimi tui sensa ilior eezIanda non obliteris cf. o. ontol. . Et pro di yersidite rationis a circumstantiis particularibus in dato casu petendae, unus loquendi modus altero intelligitur melliis . si summo acumine in eo trutinando utaris. Quod si icitur letis nat rae persectivae rationem habeas. quae obligat ad id , quod est melius altero . eidem Praeferendum t S. xy3. pari. t. Phιι. W-,um υ. , quod vi libertatis naturalis permotiendum , non in men hae lete pernustum diei potest. Uides itaque . eur in nypothesi propositionis praesentis Oeeultum sermonem liberum potius . quam ii etiatum dieere m1luerimus. Vereor equidem nequi sine. qui nimias in discernendo subtilitates, aut in .ehnienda litoralitate rigorem nimium accum sente quamdiu vero non demonstraverint, sutatilitates istas. rigorem huncce veritati advers ri, eorum querelae Parum me angunt.
An m dis Media lieito ut; non licet ad eonsequendum finem illicitum . Quodsi enim finis
heito uti li. illicitus sit, cum finis ab agente intendatur, i g. 637. yart. I. Phia. ρυα univ. , ut ad F. nec finem illi et tum intendere t g. 37 o. pari. r. Phil. ρυθ. univ. , consequenternem illicis nee propter eum agere debemus sq. 6I6. parr. r. Phil. pract. univ. . Quamobrem rιιπν conse- cum propter finem agat , qui mediis ad eum consequendum utitur s. 937.
- e dum. Untia.) . ad consequendum finem illicitum medio licito uti non Ileet.
Principium hoc amplissimum usum habet in illius autem respectu hae mediorum tistiaent racuniversa philosoplita practica. Finis Oi ines actio iionem. nes bonas vitiat, si fuerit milus , seu illicitus r
128쪽
re ebl gat One e rca Sermonam. 8ρ,. 237. Quoniam medio licito uti non 'liret ad eonsequendum finem illi et tum &ὶ , inpium etsi copiologia oe eryptur bia licita sit, quando 'alteri ad animi nostri sensa μμ . . sinificanda obligamur ib. 1134, non tamen ea uti licet ad .consequendum
tam finem. - - - . 'In hoe eonsistie eryptolotiae de eoepistri4 ad animi sui fissa alteri solificanti oblitetur. phiae abusus . quod quidam ea utantur mali fi . , uando hoc fit . inali finis consequendi tritis . nis eonsequendi gratia . veluti ad occultandos De milo fine eonsequendo illicita est omnis eo. aniores illieitos, vel occultanda mala. quae alia , si ratio illieita et ue est ilieri quomodocun-rant . consilia . Quoniam Principium 'praesens ι que facta significatio . Abutuntur homines eo sussieit omni abusui in usu discernendo 1 ideo in exsu non modo sermone occulto , verum e nee opus est , ut in demonstrando simus proli- iam manifesto . vi propositionis praecedentis Riores , quandonain oceulte loqui vel scribere L .aso. . non liceo . Immo nec .dici potest , quod quis
Taciturnus dieitur, qui taeet , quando ad veritatem n et ieendam Taciturnitas adeo virtus est, qua veritatem reticemus, quando ad eam retiee '' idam obligamur. Vernaculo sermone dieitur die Berso mi egenteit.
Taeiturni in sensu morali nondunt. qui si- qui ven debes. vel Ioqui saltem convenit: nequelere . quam loqui amant, ita ut Parum, 'elni. 'hoc in easu silentium plerumque deprehendi tuehil loquantur . etiamsi eum aliis familiariter nisi vitium quoddam naturale , de cujus ea iis . conversentur . virtutis non est silere , ubi Io- .dicemus in Moralibus.
Quoniam ad veritatem retieendam obligamur, quando verum dicendo contra ossicium vel obligationem contractam, qua alteri in singulari tenemur, agimus, aut contra jus alterius sive persectumri sive imperfectum S. I 67. i68. , tacitum t item nus vero veritatem reticet , quando ad eam h reticendam obligatur c Las 8. idem veritatem reticet, si verum diceνe non possit, nisi faciat , quod ossicio via obi gationi contractae, qua alteri in fingulari tenetur, repugnat , aut quod es contrajas e perfectum, Me imperfectum alierius.
Videtur adeo Praxis piam veracitatis . quam 'virtati adaniussim satis sieme velit . ne intra taciturnitatis admodum di mellis , quia suppo. limara aretiores eam coarctet . quam necessenit omnia ossicia tam erga te ipsum . quam eris fuerat . praxin sua dissicultate minime carere .ga alios . Vipsum etiam Deum cognita . prouti Sed de eo rectius dispieiemus in Moralibus, ubi ex demonstrationibus antetioribus abunde inno. etiam inquirendum , quomodo .praxis virtutun tescit. Immo negari non potest . si quis utrique facilitetur , quoties dim cultates objiciuntur.
Propositionem praesentem praemittimui instar se enim patet , eam esse principium tenerale . 'lemmatis ad ea . qaae sequuntur. demonstranda. quod admodum late patet. Et ea etiam in aliis demonstrandis utemur. Per.
129쪽
tia , quando dubitamus, utrum judicium nostrum de actione sit verum, an fal-nim s6.4ao. pars. I. NU.pract-univ. , consequenter haeremus, utrum assirmare, an negare debeamus, num actio sit lege naturae conformis an eidem contraria. utrum committenda, an omittenda g. sos. Log. ; Gamdiu haeramus, num actio
aliqua lexi naturast convemat, an sirim repunet, utrum committenda. an omistem ala, nibis agendum. memadmodum in Physieli sine ratione sis. Zum. vel non agenssim, atque adeo nihil ales
seiente nihil sit c .ro Oat.I.ὶ ι ita & in Mo- dum . Rationi is hue admodum consentaneum xalibus sine ratione suffieiente nihil itendum . est , ut conscientia dubia nihil a Mur . Actio Ritio autem ad alendum sussie iens est . si cer4 autem bona hie sumitur in omni sua latitudito constet actionem esse bonam ἡ d non aren, ne , quatenus honesta cf. I t. para.dum vero, si exploratum sit. actionem essem . Maa. univers. , sive fuerit debita . sive lieitatam. Quamdiu adeo haeres utrum bona sit actio. cf. tyo. pari. r. PM- ννaa. unim . Et idem te an mala; nondum adest ratio lassiciens ad gen- nendam de mala ivi SS. eit. .
- . silui aheri ad animi fui sesia significanda non obligatur, ef in eo haeret, trum v A rum dicendo facias, quod oscio , vel obligationi cuidam, qua alii in singulari tenetur, repugnat, vel quod contra asterius jus sive perfectum sive impeHectum est .
. . veritatem reticere debet. Etenim alteri ad animi sui sensa seni fieanda non obligarur, ne eesse non est ut hoc iaciat g. I I 8 pari. r. Nit. pract. univ. ..2 adeoque libertati ipsius relictum videtur, utrum id facere Velit, necne s. is Lllis c. si, pari. t. Iur. nat. . Quoniam tamen hoe facere nequit s. rs 9.pfra. I. Iur. nat. ,α. ,. .u, verit quium Pugnat cum ossicio aliquo, vel obligatione contracta, qua alua u. . . an singulari tenetur, aut si Derit contra ius sive perfectum , sive impers et um alterius, sed veritas potius reticenda cf. 167.r68. ; sponte sua verum dicere non ante debet, quam ubi ea de re certus fuerit. Quod si ergo in eo ha, reat, num verum dicendo saeiat, quod ossicio , vel obligationi cuidam , qua alteri in singulari tenetur, repugnet, Vel quod contra alterius jus sive persectum , sive impersectum est, cum nihil sit agendum, quamdiu haeremus , mum actio aliqua si legi naturae conveniens, an eidem repugnet i g. abr. ; qui ait ri ad animi sui sensa senificanda non obligatur & in eo haeret , num serum dicendo faeiat, quod Ossicio, vel obligationi cuidam, qua alii in sngulari t ne tur, repugnat, vel quod contra jus si e Persectum . sive imperfectum aludirius est veritatem reticere debet.
Non adeo saeile est . praesertim parum acuἰtis praevidere quaenam ex eo consequi possint . quod Γω vel istud altera dixeris : id quod tamen requiritur ubi judieare volueris . num veriloquium paenet eum ossicio aut oblitatione ,riis alteri teneris, aut eum jure alterius. Quod- enim hine sequitur . quod pugnit eum os R. eici vel obligatione uuadam . qua alteri teneris. vel cum alterius jure . veriloquium quoque cum eodem Pugnat. Semper adeo tutius est taeere . ubi alteri ad animi tui sensa significanda non obligatis . quam intempestive ac temere loqui . quae a te dicta alteri fuisse Posthae Poeniteat. Minimum imprudenter eloqui Pute . quae retiqeenda fuerint. Ec parum solati; Inest excusatio ni imprudentis , uuando dieit et non puta iam is Ceterum quando loquimuν de obligatione ad animi nostra sensi alteri signis an sum, id non confundendum eit eam Obligat one respondendi
ad quaestionem alterius. Sepe eo non inter rogat toneimi r alte i significare aniliai nostri senis, suoin te etiam h , lati et prudentia : la Pe ex advelso in t er .g 'is e I.cel , nec ut respond-as ulla uiget ite .ulitas i liuo in casa
deficit 6e ob igatio animi liii sit si alteri senifieandi, de obligatio simplicιter aliquid loquendi
130쪽
ad animi tui sententiam vero dicendam nemini obligaris; taeendum est, seu veritas ciat, quaereticenda. Quoniam enim nemo alterum offendere debet i s. 9Iy. parti t. Iuri alium en. t. , ubi verum dicendo alterum offendis, aut saltem verendum ne hoe fiat, dera posiveriloquium pug t cum officio erga alios, aut dubium saltem est, utrum pu- sunt. gnet, nec ne. .amobrem cum veritas reticenda in utroque ea su sit s. rε .aεi. ; ubi praevi aes ea, quae dicis, alium offensura, aut saltem verendum , ne
hoe fiat, ad animi tui sensa vero significanda nemini obligaris , tacendum est,
seu veritas reticenda. Quando, alter offendatae satis dictum est ali ἀ Quod alium offendere potest. .dicendam non bi L 1. 636. sart. I. In nat. γ . Vulgo dicitur et elis sed ma satas deteri nate. g. 1 6
Similisere Is p tires, a Iterum offensum iri, quia boe rixeris, nee ad boe Heem Misiquiadum ei Obligaris , cui dieis , at saltem vereris, ne istud fiat, tacendum est , aut ve- a te dictaxitas dis uianda. Ostendit ut eodem prorsus modo , quo propositio em praece-μr, ο
dentem ostendimus. datur atiur. Casus hie non confindendus est cum altero. Aliud enim est disere. quae offundunt alterum. aut alium quendam seu tertium: aliud vero offendere alterum , quia Me dicimus. Ex.M. Sidicis Maevium esse sceleratum , iὰ ipsum, quod dieis . eum offendit . . si Maevius te eousu. luerit, num manua ali od ambire debeat . octu hoe Titio flanifices , qui idem ambire vult sMaevrus offenὸitur . Quod hoc Titio dixeris . Subinde vero fieri potest . ut quis osse ad tue , tum quod hoe dict.m fuerit, tuni etiam eo ip4so. quod dicitur, veluti si quae simam alterius laeessunt divulges, etiamsi saluae ejus detrahendi animus tibi non . s. 26y.
Damnosum dicum, ex quo damnum aliquod quomod unque consequitur . Hinc Aamnosum dicitur ei, qui ideo damnum aliquod patitur. m. D.
Ennae. I endium tibi damnosum est , quo quod ambis . obtinendi , quia alter hoe dixit aedes tuae vel res tuae eonflagrant : sermo alte- a Ius, Qualecunque rundem ia suriz. - rura tibi damnosus eIt . si excidis spe moneris.
Si veνiis iam tibi HI aliis damnosum, ad boe vero dicendum nemini obligaris, et bueritas retieenda. Etenim non minus a se 6. 49 I. pari. a. Iur. nat. , quam ab quis nobis aliis damnum omne avertere debemus g. 49 s. pari. a. I . nat. , consequenter int aliis ea vere, ne quid a nobis fiat, quod alteri possit esse damnosum t f. 26s. . Qua- damno mmobrem porro eodem, quo ante i aD. , modo ostenditur , veritatem esse re- dicere mistieendam, si veriloquium tibi vel aliis damnosum esse possit , ad hoc vero diis siceat eendum nemini obligaris. Vulco dicitur: Quod tibi vel aliis damnosum
esse potest, alteri ne dixeris . sed non satis deis terminate. Ceteram haec speetminis loeci Upo. nete libuit . ut APPareat , Quomodo principia teneralia ad casus Particulares applieiti possintae debrant . si quidem tacita nitari studere vo. luetis, ne loquaris, ubi incendum, nec taceas , ubi Ioetaendum.