장음표시 사용
91쪽
SU26. e. t. de reforis T prosectbsi recte iudieauesimus, iam dicti viri non λ-
tum di multate ossietj,cui impares se iudicabant,excus re se possunt: verum etiam Dei exemplo & institutione imeri. Primum non se illeglorificauit, inquit ApolloIus,vr Pontifex fieret. Deinde ubi insignem,ob patratum in panum multiplieatione miraculum, de ipso existimationem concepisset populus, iamq; ut Rege faceret, constitulisset; fuga regnum de esinauit. Quid quod duorum Apostolorum primatum appetentium desideri u m coearguiti Quid quod apud suos esse non patiatur'Non erit,inqui t,ita inter vos. FORTE causam nostram id illud consirmatiquod in MILces olim exitus sortiti sunt non pauci,qui,liaet non obtinuerint, Episco patum expetierunt. De quorum grege sunt Theobulus, qui, ut Eusebius loquitur, turbauit omnia; Mon tanus,qui noua finxit dogmata; Arrius,qui Christi negauit di. uinitatem; Aelius, qui Arrij Haresin additis nouis dogmatibus honestavit; oannes V Viesessi, cuius in Constantiensi C
ΙJIS porro sic costitutis intelligimus primo, parua saIutis
suae curam gerere, qui uno cui tamen vix satisfacere possent) Episcopatu haud contenti; alios non sibi imponi, ut E elesiae rationibus sic melius consultum sit, patiuntur; sed εο sponte libenterq; siuscipiunt: nec depascendis gregibus;sed colligendis redditibus euranti Impar, inquit B.Gregorius,quislinuenitur ad singula, dum confusa mente diuiditur ad multa. INSE' Ugimus secundo, in periculo versari non paruor qui ossicium ad quod electi sunt, non qua ditant diligentia administrant sed curam alijs committunt;& tantum agre' ge distanti ut nec vocem Palloris audire; nee exemplu, Adimitarinebeant, videre; nec in periculis, ad quem eonfugere pos-sm,& a quo auxilium debeant sperare, sciant. Quare non immeritoConcilium Tridentinu constituisse dicimus, quod qui- impedimento, seu iustis & rationabilibas, se x mens bus continnis extra viam Dic cae
in morando abfuerit, quartae partis fiuctuum uni aD 'ς
92쪽
fabricae Ecclesia aut pauperibus, sint superiorem Ecclesiastica applicandorum,poena ipso iure incurrat. Quodsi per alios sex menses in huiusmodi absentia perseuerauerit; aliam quartam pariem filictuum similiter applicandam eo ipsis amittat. Cres Oente vero contumacia;vi seueriori sacrorum canΘnuum censerat subi matur. Vide sequentia.
3NTELLIGIMvS tertio, Christi Eeolesiae iniuriam ma-' gnam facere, Christiq; fidelibus pessime consulere eos, apud quos in hoc Missionis negotio plus familiae priuatus amo quam communis Christianat Reip.utilitas valet: per quos stat, cur digni ab hoc tantopere commendato ossicio reijciantur,indigni vero praeter omnem aequitatem assumantur. Aliae cogitationes fuerunt Moysi,qui,teste Origine, etsi ἀlios habe-xet, quibus poterat dignitatem propriam relinqvsm,relinqv re tamen noluit, ut sciremus, Principatum in populo sanguini non esse deserendum;sed his,quos bona vita, doctrina sapientiaq; commendat. Etiam Diaeonis dicitur: Probetur sic mi n. i. pom. nistrent. Principatus non sanguini,inquit Chrysostomus, d betur, sed meritis anutiliterregnat,qui Rex nascitur, non m
INTELLIGIMusquarib, multo deteriorem esse eorum arg
causam,qui, ut Ecclesiae gubernationi praeficiantur, magna etiam pecuniaerogata, alijsq; non ferendis rationibus procurant. Hi,praeterquam quod cum supradictis in apertum pG PH riculum salutis se conijciant; quod Christi, Apostolorum, deerifin cler. Maiorumq; vijs non insistant; grauissimum etiam Simoniae ..crimen, multis iam nominibusdamnatum incurrunt. NTELLIGIMVS quintb, quod ad praesens negotium aromaxime facit, Sc tertio loco in hoe capite assertum volumus) cum nec ullus sibi priuata authoritate ius gubernandae E esae ustirpare possit,nec deceat quenquam propensam suam operam promptumq; studium obtrudere: Potestatem dignos Ecclesiasticis functionibas Ministros praeficiendi, penes alios esse oportere.
93쪽
CERTUM autem est ii ne potestatem Deum non reser-
uasse sibi. Qua enim ratione Populo Christiano constabit, cui suam salutem in terris commendare debeat ; cum qu Luis astruere possit Missionem tuam Dei aut horitate niti φ An forte eredendum omnibus' At eorum, qui se diuinitus aliqua domissos dixerunt,contraria studia,dit par doctrina;inscelices exitus. Quemadmodum olim necesse erat V ocati nis suae legitimos testes producerent, qui se missos a bant: ita pror iis hoc nostro seculo, quod phanati cis spiritibus abundat, necessarium est. APUD quem igitur Potestas haecconstituta est' Apud eu, qui summam in Ecclesiam Potestatem habet. id manifestum cuiq; erit,si sepositis parumper assecti hus.&, quae sorte iudicium remorari possunt,exemplis; quamuis nulla esse postea demon strabimus aequitatem eorum, qua dicimus, ex iῖ sanatura spectare volet.
Is in Republica singulos Magistratus dispensailnon
ne is,penes quem summa totius Reip.constitit' in exercitu,quis suos cohortibus Centuriones, quis Praelectos, quis Duces designatinonne supremus Imperato: idia priuata domo quis ossicia committit Annon paterfarnilias 'per quem in Regno prouinciarum, Regionum, Vibium, Oppidorum Administratores constituuntui'An non per Regem,qui Regni est c puti Quod ergo in Regno, quod in Repub. quod in exercitu, quod in qualibet familia docet natura, opti ma ierum Ma sua;id in Christi Ecclesia quae Sc regnu,&Respub.&castroiuacies ordinata,& amplissima familia est, desiderabitud: Ι,quod docemus,ex his nonduperspicitur;licet id exco- . Gario facilius deprehendere. Constituamus ita esse ut in Regno non Rex , sed lubditi Prouinciarum Praefectos designent;qnae iam partes erunt Regis i Magistratus in Repi b. dispensent oves;quod ossicium erit supremi Magistratust Duces cohortibus non imperator, sed ipsi mi ire constituanti qum misi xi so exit mercitu i Vc ver ncilla iamuliqu*
94쪽
laminentur in fatalla Interea rescitur. sapiente, qua ne V D ra quidem sustinere potest. Cui totius Regni exercitus, Reip. familiae adi nistratio 3 l
concreddita eliinuietationes,quibus singula administr/da sint, perspectas esse oportet. Quare, qui quibus ossicijs atque negoths sint,praeficiendi; nullus melius ipso definiaerit atque con stituerit. iiii
POSTVLAT ergo naturae lex, ut, apudquem in Ecclesia' summa Potestas est penes eundem si,qubd v are, quod mittere, qudd Eesesiasticis functionibus praeficere possit. Si Vς haec Populo, Populiq; Principibus commissa non est; ut post demon strabim uuiiee committi debuit, ut probatu mςM profecto praeter rationem agunt, qui omne Vocationis Missu Ddisq; ius vel Populo, vel Populi Principibus deserunt. , SED nee illi Christi voluntate ius illud obtinent:quod is a Da demonstramus.Habueruiat Apostoli potestatem mittendi: id concedit Aduersarius. Quaerimus autem,quo iure habue rint nonne illo;Sicut misit me Pater, sic mitto vos' Atqui Vesb non possunt se hoe tueri Laiei: Siquidem Apostolis, non Laiculocutus est Dominus. Quid quod hoc iure Latiis facultas mi tendi adepta est'. Quaret Quiaqua rarione mittere potuit D minus; mittere potuerunt Apostoli sius enim suum Apostolis communicauit) At solus ipse potuit mittere, qui solus Eces fiam constituit. Poterunt ergo soli mittere Apostoli.
Quemadmodum Apostoli a Christo,ita ab Apostolis alios missos elIe, partim sacrae litterae, partim illorum temporum probat historia.Misit Petrus Clementem; Paulus Titum atq; Ti mo: heum; A ugustinum Torimus, ct testinus Germanum .dic. Quae hic partes Laicorum'
U ORVM,qui mittuntur multo inferior eonditio e liqua qui mittunt. Non enim Apostolus maior est eo qui mi tit manu. At quanto in tauallo Populum Populiq; Princi po
95쪽
is Huras post se relinqκ ut Ecclesiae Re rest Honor d. sublimitas Epiacopalis, inquit Ambrosius, nullis poterit comparationibus daequari Si Regum fulgori compares, &Principum diad mali;longe erit id inserius , quam si plumbi metallum ad auri fulgorem compares: quippe cum videas Regum colla & Principum submitti genibus Sacerdotum; dc deosculata eorum dextera orationibus eorum se credent communiri. SI Politicus M agistratus, aut Populus i ushabet mittendi; unusne aliquis erit,qui omnibus populis Ministros designare debet; an singuli suis ei uitatibus praeficiens Primum nullus dixerit; quia nullus hamnus hane consuetudinem in Ecclesia obseruauit. Si verbsinguli suismouidebun , an non necesse est disdiapason in causis Religionis omnes statim dic sentiandin&RAMVS & illud, praetcribetne Magistratus Ministris a se constitutis,quid populum docere debeant; au, Ministris,quid ipsi sentiendum sit, discet' Secundum hoc me' ritb iniquum iudicatur, ut ab alterius sententia dependeat, qui omnem alteri potestatem contulit. At si Ministrorum sententiam sequi debet, verendum est, ne non, quod res est;sed, quod Populus audire velit, Ministri doceant; dc ijs placerestu deant,eorumq; gratiam aucupentur, E quibus Eeciest gub
3iI DEINDE respondeant oportet Aduersarii; Cum populi
principumve suffragijs ratas Eeeseilam eorum hominii Missiones esse volunt, num solis eorum sussragijs sint cotenti, an vero etiam Ecclesiastici magistratus ealculum postulent. si postulant, iam nulla Ministrorum est auctoritas. Tantu enim abest, ut eorum Missionem ille confirmesivi etiam furum Iatronum loco habeat, qudd non per ostium, sed aliunde ingrediantur.si no postulant,prosecto Christi institutioni exemplis Apostolorum, venerandae antiquitati se eventos esse αὐueriarios produnt. Quare
96쪽
Ministros profitentur. Qua rimus ex ipsis; Quis elisacta munia i ta Ecclesia obeundi secerit potestitemi Magistratum Ecclesiallicum non adducunt, quia eius se hostes profitentur. Si Ciuili se tueantur, dicimus facultatem eiusmodi facere non pol Ie, propterea quδd dare potestatem non possit, ruam non habet. At habet,inquiunt. A quo veri, A Deo resip5en t; sed proferant huius diploma aliquod. Neq; enim melior est ipsoru conditio in hoc negotio,quam nostra; ut sibi credi velint,s diuina authoritatem allegant; nobis autem omnem fidem obroget, si eadem diuina aut horitate nos defendamus. Habebunt igitur a se. Sed haec nulla est quod qui non videt, in luce prose ab meridiana caecutit. E T quamuis hoc Aduersarios omnes, qui modo parum capiunt, animaduertere non dubitemus; non omnes ta- Statucticimen volunt fateri. Vnus Caluinus repertus est, qui,quod sen ' 'tiret,confiteri non erubuit, & assertioni nostrae egregium testimonium attulit; quando paulo ante mortem sanno i 1 ε i)Lugdunensi Cantori se vere Laicum esseconfessus est. Atq; hactenus de vocatione.
Docetur ex clicio praedicandi Euangelium, non esse . nes Laicosi penes sacros homines Eccle. minicum potesatem.
LONGI Vs prosecuti semus negotium vocationi, Mi ῖγῖ
niltrorum Ecclesiae;& hoei disco,quod reliquorum ca-pltum solutio hine dependeat: Sed tamen pro rei dignitate fatis dictum non ei Sequitur nunc alterum membrum, quo ex Iurepra dicandi Euangelium demonstratur Ecilesiastica P testatem penes Populum Populiue Principes non residere. N Catho-
97쪽
CATHOLIGnim Me sententia est, praespuum Epist
. porum hoc ossicium esse , ut qui in Apostolorum locum intrarunt:&, inter catera munia, quibus Ecclesiae Chriisti vel commodii vel detrimentum adferri potest,hoc no polir mum locum habere quocirca nimis diligentes esse non posse, quibus aliorum commissa ei a fatus, ne in hac parte ipsorum opera desideretur.
LIINC est , qudd Concilium Tridentinum iustissi-
. mis de causis decreuerit; ut Episcopi, Archiepiscopi, Primates,& omnes alij Ecclesiarum Praelati,nisi legitimὸ impediti fuerint, per se Euangelio praedicando vacent: si venue id veri nequeat, idoneos assumant, quibus suas partes credant. NEC minus prudenter idem Concilium Regulares, cu . iuscunque ordinis sint, reijcit; nisi a suis Superioribu Se Ir . e. l. devita, moribus, c scientia examinati, ac probati fuerint;atque insuper post licentiam a superioribus obtentam,ab Episcopo,cui etiam de licentia constare debet, benedictionem obtinuerint. Verum quoniam haec ad institutum non ita faciunt, quae nostra sunt, prosequamur;atq; sitne penes Laicos, & non tantum Ecclesiasticos viros ius praedicandi Euangelij, inqui
CERTUM autem hic est, etiam Aduersariis consentien-Π7 tibus, non decere, ut quicunq; pro sua libidine cathedram conscendant, Euangeliuq; de pulpito proclament. Non m Proteuantium nuentibus hactenus tale quid obseruatum. Ecesesia est quaedam castrorum acies ordinata ; exprimit corpus humanum, in quo non omnia membra omnes habent Iunctiones,honeste oportetomnia in ipsa fiant Mordine.
CERTUM quoque est neque omnes,etiamsi Potestatemiusq; haberent, posse huic operi vacare:quonia, & Vs. ingu quo quidam destituti sunt, requiritur; & necessaria ς iognitio non parua, si non altisiimarum rerum, quae sorto in Wbolia uastantur, certὸ praecipuorum Christianae legis mystς-
98쪽
rem is ita riorum: in quibus eum etiam seplentes Ingenii sui tenuliatem agnoscant , malintque es e discipuli potius, quam Doctores; non polIunt non cum maximo animorum periculo hallucina. ri,in diuita is litteris quorum ingens numerus est)parum versati.
, vOD verb eommuna omnium sensiis docet, non con 'uenire;&quod nece .sitas atque periculum probat firri non polle, id sola Christi lege permittituit Nequaquam. Aliud prosectb ipse, aliud eius discipuli,aliud exempla Maiorum aliud ratio grauissimi sargumentis demonstrant. Omnia haec munus praedicandi Populo Laicisque homini b iis adimunt: omnia ad Ecclesiasticos,&quidem illos, quorum praecipua authoritas in Ecclesia est. transferunt. IN praedicando Euangelio Christus opera 'desiderari pansus non est: quod olim praedixerant Prophetae futurum super ipsu Spiritu Domini mittendu, utEuangelizet;reipsa di I .ci quide cum magno multorii fructu perfecit. Idem Apostolis andem fecit facultatem. utrobique autem contra Laicos Ecclesiastici praescribere videntur,&ad se ius Praedicandi Euan- viij derivare. CERII primum illud non sine potestatesbi facta exe- 'gecutum este Christum ex ipsis Prophetae verbis facile de- prehenditur quando in hunc finem missiim, ut Euangelium praedicet, docet: viscit. intelligeretur,quiChristi exeplo se tueri volunt, Missionis quoq; suae Ρ otestatis' factae, testimonio proferre debere. Quod cu Laicino possint; possint auth qui ad Ec-Hesiastici Regiminis gubernacula sedent quis no videt aequinsmam esse horum, illorum iniquissimam causam, si in praes- eandi Euangelij munere deprehendantur. OV ANDO verb Apostolos in mundum,ut Euangelium
pradiceat, mistit, non omnibus mortalibus hanc in A- postolis Potestatem fecit. Apostolorum ea conditio erat ut qui
astam ipsi. Potestatem exercere legitimὸ vellent, Apostolis N a quoq;
99쪽
quoque multis nominibus pilus debuefit; respondere.
I IOS de mundo vocaverat; hos pra caeteriselegerat, hos / in operarios vinea suae iamdudum aptauerat; hos Spiritu Sancto,& virtute miraculorum instruxerat: Tum deinde cum Potestate mittit, primum quidem, antequam crudi.lem pro hominum salute mortem subirandeinde postquam a mortuis propria vi triumphator resurrexit: deditque facultatem omnibus omnino gentibus per torum orbem dispersis Euangelium praedicandi. An forte Laicis haec conueniunt omniat V OSD AM Dominus vult vel bum Dei audire, eosque si re beatos praedicatis praedicatione acceptum verbum custodiant : Quosdam quoque vult an nunciare. Neque enim audient sne annuntiante. Qui vero sunt,qui audient;s non illi, quibus in parabolis loquendum iudicabati Quos verbii stius audient,quam quibus dictum,Qui vos audit me auditibi INC bene D. Paulus. Ipse dedit quosdam quidem Ap
stolos,quosdam Prophetas,alios vero Euangelistas,alios autem Pastores,&Doctores ad consummationem seculi. Et Pastoribus secundum Augustinum subiungit Doctores, ut Pallorum siciamus eisse docere, & Euangelium populo annunciare. Idem Apostolus in eandem sententiam alibi; Nunquid omnes Apostoli ' nunquid omnes Prophetaeinunquid omnes Doctores OVEMADMODUM, inquit Gregorius NazianzG. nus, incorpore aliud membrum principatum tenet, ac veluti praesidet ; aliud subest ac sequitur:ad eundem quoquo modum Deus vel aequabilitatis lage, quae meritum cuiusquo D perpendit; vel etiam prouidentiae,qua uniuersam rerum mo--Ponfusteris iςm Velut quibusdam vinculis adstri
n - - .. rinxit, hoe in Eccles' f n es ij pascantur, imperiumque accipiant squibus id utilius est) ac tum sermone, tum opere ad. ossicium dirigan-riar; alii contra ad concinnitatem, perfectionemque Eccles*'ariorum Magi strorumque munere fungantur ; nimirum qui Virtute necessitudineque ad Deum & familiaritate vultus an
100쪽
AT. E ex his qua Christi sit institutio, manifestum est,
Apostolorum quoque historia egregii contra Laicos pro Clericis atque Ecclesiasticis personis militat. Qui quaeso in prima illa & vernante Ecclesia,praeter Apostolos dc Apostolorum sucessores, Eu angeli j Pracones produci possunt i Nec tamen illa aetate deerant,qui insigni doctrina essent conspicui,& Spiritus Sancti donis egregie illustrati. CVM de Potestate sibi data loquuntur Apostoli, vel hae luna Euangelij praedicandi functione se a caetera turba Γρm distare &principem locum tenere, non obscurὲ indicant. Hu- ius vel solus Paulus sussicientissimus testis est. Apud Roma- nos docet, se segregatum in Evangelium Dei: Apud Corin- lilthios, ad praedicandum a Deo missum: Apud Galatas, ut Anm. Tit Glum Dei ob praedicatum Euangelium exceptum: Apud Teua- doni censes, potuisse esse oneri, cum Christi in verbo Apostolum ageret: Apud Titum, sibi creditum praedicatum Euange- iij secundum praeceptum Saluatoris.
ΓwM prophanae multitudini idem Apostolus scribit,
hortatur Praepositis obediant, charitatem fraternitatis Rom. ii. diligant,honore inuicempraeueniat, sint sollicitudine non pigri, spiritu feruentes , in Domino gaudentes &e. At cum Timotheo Episcopo,docet, qua ratione tractadum Euangelium,s modb bonus Christi miles esse velit;si seipsum, & eos,qui sibi commissi int,saluare; hoc ipso signiscans populi partes ecse audire; Episcoporum, Dei Verbum annunci rς . . . .
QV D quod perpetuum quibusdam flentium indicit, II
quibus tamen de ius & natura rerum politicarum ad- i. r. i .. ministrationem permittit φ Μulieres,inquit, in Ecclefia taceant: No . n. permittitur ijs loqui. A quo quaeis' An a Paulo' At quia prohibitum est,ideo vult taceant ; non ipse primum maius legis author est. Si occi loqui ridi possunt, praedi Geta uangelium possunt'
NJO N vult idem Apostolus quenquam praedicare, nisi mittatur Quomodo,inquit, praedicabui, nisi mittatur)-i aa: ecu Laici testimoniu Missionis proferre nussu possint,