장음표시 사용
331쪽
316 penitus opprimantur; magno enim moerore ameimur, quod plerique, spectatae alloqui probitatis, et doctrinae, in varias sententias, ossensionis, et periculi plenas, tum verbo, tum seriptis prorumpunt, deque eis etiam in scholis invicem controversantur, cuiusmodi Sunt sequentes. l. Nee angeli, nec primi hominis adhue integri merita recte vocantur gratia. 2. Sicut opus malum ex natura Eua est morinus aeternae meritorium, sic bonum opus ex natura sua est v,
tae aeternae meritorium. 3. Et honis angelis, et primo homini, si in statu illo perseverasset usque ad ultimum vitae, felicitas esset merces, et non gratia. 4. Vita aeterna homini integro, et angelo promissa fuit intuitu bonorum operum, et bona opera ex lege naturae ad illam consequendam per se sumetunt. s. In proinmissione saeta angelo, et primo homini continetur naturalis linstitiae constitutio , qua pro bonis operibus, sine alio respectu , vita aeterna lustis promittitur. G. Naturali lege constitutum suu homini, ut si in obedientia perseveraret, ad eam vitam pertransiret, in qua mori non posset. 7. Primi hominis integri merita suerunt primae creationis munera; sed iuxta modum loquendi scripturae sacrae non recte vocantur gratia , quo fit, ut tantum merita, non etiam gratia debeant nuncupari. 8. In redemptis per gratiam Christi, nullum inveniri potest honum meritum, quod non sit gratis ludigno collatum. s. Dona concessa homini integro , et angelo forsitan, non improbanda ratione, possunt diei gratia : sed quia secundum anum Sacrae scripturae, Domine grauae ea tantum munera intelliguntur , quae per Iesum Christum male merentibus, et indignis conseruntur, ideo neque merita, neque merere, quae illis redditur, gratia dici debet. 10. Solutio poenae temporalis, quae, precato dimisis, Saepe remanet, et corporis resurrectio, proprie nonnisi meritis Christi adseribenda est. li. Quod pie, et iuste in hac vita mortali, usque ad n-nem , mn versati, vitam consequimur aeternam, id non proprie gratia Dei, sed ordinationi naturali statim initio creationis constitutae , iusto Del iudicio deputandum est, neque in hac retributione honorum ad Christi meritum respicitur, sed tantum ad primam institutionem generis humani, in qua, lege naturali constitutum est, ut iusto Dei iudicio obedientiae mandatorum vita aeterna reddatur. I 2. Pelagii sententia est: opus bonum, citra gratiam adoptionis laetum, non est regni caeIestis meritorium. id. Opera hona a filiis adoptionis laeta, non accipiunt Disiligod by Corale
332쪽
alet rationem meriti ex eo, quod sunt per spiritum adoptionis inhabitantem rema filiorum Dei, sed tantum ex eo, quod sunt conformia legi, quodque per ea praestatur obedientia legi. 14. Opera bona iustorum non accipiunt in die lumeu extremi ampliorem mercedem , quam iusto Dei iudicio mereantur acelpere. 5. Ratio meriti non consistit in eo, quod qui bene operatur habeat gratiam, et inhahitantem Spiritum sanctum, sed in eo Κωlum , quod obedit divinae legi. 16. Non est vera legis obedientia, quae sit sine charitate. 17. Sentiunt eum Pelagio, qui dicunt , esse necessarium ad rationem meriti, ut homo per gratiam odoptionis sublimetur ad statum deificum. 18. Opera cathecumenorum , ut nos, et poenitentia ante remissionem p eatorum laeta, sunt vitae aeternae meritoria, quam vitam ipsi non consequenter, nisi prius praecadentium delictorum impedimenta tollantur. 19. Opera iustitiae, et temperantiae , quae Christus seest, ex dignitate personae operantis non traxerunt malorem Vniorem. 20. Nullum est peccatum ex natura sua veniale, Red omne preentum meretur poenam neternam. 2 l. Humanae
naturae sublimatio, et exaltatio in consortium divinae naturae, debita fult integritati primas conditionis, et proinde naturalis dicenda est, et non supernaturalis. 22. Cum Pelagio sentiunt, qui textum apostoli ad romanos 2., stentes quae lestem non habent , naturaliter, quae testis sunt, faciunt, intelligunt de gentibus, sdei gratiam non habentibus. 23. Absurda est eorum sententia , qui dicunt hominem nh initio, dono quodam supernaturali, et gratulis , supra eonditionem naturae suae suisse exaltatum , ut fide, et spe, et charitate Deum supernaturaliter coleret. 24. A vanis, et otiosis hominibus, secundum insipientiam philosophorum , excogitata est sententia, quae ad pelagianismum relleenda est, hominem ab initio sic constitutum, ut per dona naturae superaddita, fuerit largitate conditoris sublimatus, et in Dei situm adoptatus. 25. Omnia opera infidelium sunt precata , et philosophorum virtutes sunt vitta. 26. Integritas primae ereationis non fuit indebita humanae naturae exaltatio, sed naturalis eius conditio. 27. Liberum arhitrium sine gratiae Dei adiutorio, nonnisi ad pereandum valet. 28. Pelagianus est error dicere, quod liberum arbitrium valet ad ullum peccatum Vltandum. 29. Non soli lares ii sunt, et Ialmnes, qui Christum, viam , et ostium veritatis, et vitae negant; sed etiam quieumque aliunde, quam per ipsum in viam iustitiae thoe est MN Dissilirco by Corale
333쪽
318 quam iustitiam , conscendi posse dorent. 10. Aut tentationi ulli, sine gratiae ipsius adiutorio, resistere hominem posse, sicut in eam non inducatur, aut ab ea non superetur. 31. Charitas persecta , et sincera, quae est ex corde puro, et eometentia bona , et fide non fleta, tam in catheeumenis , quam in poenitentibus,
potest esse sine remissione peccatorum. 32. Charitas illa, quae est plenitudo legis, non est semper coniuncta eum remissione Peccatorum. 33. Catechumenus lusis, recte, et sancte vivit, et
mandata Dei observat, ae legem implet per charitatem, ante obtentam remissionem peccatorum , quae in haptismi lavaero demum percipitur. 34. Distinctio illa duplicis nmoris, naturalis vl- delicet, quo Deus dimatur, ut auctor naturae, et gratuiti, quo Deus amatur , ut beatificator , vana est, et mmmentitia, et ad illudendum sacris litteris, et plurimis veterum testimoniis excingitata. 35. Omne quod agit peccator, Vel servus peccati, P catum est. 36. Amor naturalis, qui ex viribus naturae exoritur ex sola philosophia , per elationem praesumptionis humanae, eum iniuria crucis Christi defenditur a nonnullis doctoribus. 37. Cum Pelagio sentit, qui boni aliquid naturalis, hoe est, quod ex naturae solis viribus ortum ducit, agnoscit. 38. Omnis amor erenturae rationalis , nut vitiosa est cupiditas , qua mundus diligitur , quae a Ioanne prohibetur: aut laudabilis illa charitas, qua, per Spiritum sanetum in corde dissum, Deus amatur. 39. Quod voluntarie sit, etiamsi ne mario fiat, libere tamen sit. 40. In omnibus suis actibus precator servit dominanti cupiditati. 41. Is liberinus modus, qui est a noeessitate , sub libertatis nomine non reperitur in seripturis, sed solum nomen libertatis a peccato. 42. Iustitia, qua iustineatur per sidem impius , eonsistit sormaliter in obedientia mandatorum, quae est operum iustitia, non autem in gratia aliqua animae infusa, quandoptatur homo in sillum Dei, et secundum interiorem hominem
renovatur, ne divinae naturae consors emeitur , ut ste per Spiritum smetum renovatus, deinceps bene vivere, et Del mandatis obedire possit. 43. In hominibus poenitentibus ante saer, mentum absolutionis, et in cathecumenis ante baptismum, est vera lustificatio; separata tamen a remissione peccatorum. 44. Op
ribus plerisque, quae a ndelibus fiunt, solum, ut Dei mandatis pareant, cuiusmodi sunt obedire parentibus , depositum reddere, ab homicidio, a furto, a fornicatione instinere, lustineantur quidem homines, quia sunt legis obedientia, et vera legis iustitia ἔDuilir ooste
334쪽
31s non tamen lis obtinent inerementa virtutum. 45. Saerisseium missae non alis ratione est meristelum, quam generali illa, qua omne opus, quod sit, ut sancta societate Deo homo inhaereat. 46. Ad rationem, et desinitionem peccati, non pertinet volunt rium; nee definitionis quaestio est, sed musae, et originis, utrum omne peceatum debeat esse voluntarium. 47. Unde pemeatum originis vere habet rationem pereati, sine ulla ratione, ae respectu ad voluntatem, a qua originem habuit. 48. Precatum originis est habituali parvuli voluntate voluntarium, et habitualiter dominatur parvulo , eo quod non gerit contrarium V luntatis arbitrium. 4s. Et ex habituali voluntate dominante sit, ut parvulus discedens sine regenerationis sacramento, quando usum rationis consecutus erit, actualiter Deum odis habeat, Deum blasphemet, et legi Del repugnet. 50. Prava desideria, quibus ratio non eonsentit, et quae homo invitus patitur, sunt prohibita praecepto non concupisces. 51. Concupiscentia, Si elex membrorum , et prava eius desideria, quae inviti sentiunt homines, sunt vera legis inobedientia. 52. Omne scelus est elus conditionis, ut suum auctorem, et omnes posteros , eo modo imscere possit, quo insecti prima transgressio. 53. Quantum est ex Vt transgressionis, tantum meritorum malorum a generante contrahunt, qui eum minoribus nascuntur vitiis , quam qui eum maloribus. 54. Desinitiva haec sententia, Deum homini nihil impossibile praeeepisse, falso tribuitur Augustino, eum Pelagii sit. 55. Deus non potuisset ab intuo talem creare hominem, qualis nune nascitur. 56. In peccato sunt actus, et reatus; trenseunte autem actu , nihil manet nisi reatus, sive obligatio ad poenam. 57. Unde in saeramento baptismi, aut sacerdotis absolutisne, proprie reatus peceati dumtaxat tollitur , et ministerium Raeerdotum solum liberat a reatu. 58. Peccator poenitens non lvimeatur ministerio sacerdotis absolvenus, sed a solo Deo , qui poenitentiam suggerens, et inspirans vivissent eum , et resuseitat: ministerio autem sacerdotis solum reatus tollitur. 59. Quando per eleemosynas, aliaque poenitentiae opera Deo satisfacimus pro poenis temporalibus, non dignum pretium Deo pro peccatis nostris osserimus, sicut quidam errantes autumant inam alloquieMemus, saltem aliqua ex parte, redemptores j, sed aliquid sDelmus , eulus intuitu Christi satisfactio nobis applicatur, et communicatur. 60. Per passiones sanctorum indulgentiis communieatas non proprie redimuntur nostra delicta; sed per commuuio Duilired by Cooste
335쪽
320nem charitatis nobis eorum passiones impartiuntur , ut digni simus , qui pretio sanguinis Christi a poenis pro peccatis debitis,
Iiberemur. 61. Illa doctorum listinctio, divinae legis mandata hilarium impleri, altero modo, quantum ad praeceptorum operum substantiam tantum; altero quantum ad certum quemdam modum , videlicet, Secundum quem valeant operantem perdurere ad regnum aeternum thoe est ad modum meritorum in , commentitia est, et explodenda. 62. Illa quoque distinctio, qua opus dicitur bisariam bonum, vel quia ex obiecto, et omnibus cireumstantiis rectum est bonum quod moraliter bonum appellare consueverunt , vel quia est meritorium regni aeterni, eo quod sit a vivo Christi membro per spiritum charitatis, rei tetenda est. 53. Sed et illa distinctio duplicis lustitiae, alterius , quae sit per spiritum charitatis inhabitantem, alterius, quae fit ex inspiratione quidem Spiritus sancti, cor ad poenitentiam exellantis , sed nondum cor inhabitantis, et in charitatem dissun- dentis , qua divinae legis iustificatio Impleatur, similiter resset-tur. 64. Item, et illa distinctio duplicis vivificationis, alterius, qua vlvineatur peccator, dum ei poenitentia , et vitae novae prinpositum , et inelloatio per Dei gratiam inspiratur; alterius, qua vixisseatur, qui vere lustineatur, et palmes in vite Christo em-citur ; pariter commentitia est, et scripturis minime congruens. 65. Non nisi pelagiano errore admitti potest usus aliquis liberi arbitrii bonus, sive non malus; et gratiae Christi iniuriam sa-cit, qui ita sentit, et doeet. 66. Sola violentia repugnat libertati hominis naturali. 67. Homo peceat etiam damnabiliter, in eo, quod necessario facit. 58. Infidelitas pure negativa in his, in quibus Christus non est praedicatus, peccatum est. 69. Iustineatio Impli fit formaliter per obedientiam legis , non autemper occultam communionem, et inspirationem gratiae , quae per eam iustisseatos laciat implere legem. 70. Homo existens in peccato mortali, sive in reatu aeternae damnationis, potest habere veram charitatem, et charitas etiam persecta, potest consistere cum reatu aeternae damnationis. 71. Per contritionem etiam eumeliaritate persecta, et cum voto suscipiendi saeramentum coniunctam, non remittitur erimen, extra casum necessitatis, aut martyrii, sine actuali susceptione sacramenti. 72. Omnes omnino
iustorum amictiones, sunt ultiones peccatorum ipsorum ἰ unde, et Iob, et martyres , quae passi sunt, propter Peccata sua PMSi sunt. 73. Nemo praeter Christum est absque peccato originali; Diuitiam by Corale
336쪽
asti hine beata Virgo mortua est propter precatum ex Adam Mntractum , omnesque eius amictiones in hae vita , simi et aliorum iustorum , suerunt ultiones pecenti actualis, vol originalis. 75. Gncupiscentia in renatis relapsis in peccatum mortale, in quibus iam dominatur, peccatum est, sicut et alii habitus pravi. 75. Μωtus pravi concupiscentiae, sunt pro statu hominis vitiati, prohibiti praerepto, non eoncupisces; unde homo eos sentiens , et non consentiens, transgreditur praeceptum non concupisces , quamvis transgressio in precatum non deputetur. 76. Quamdiu aliquid concupiscentiae carnalis in diligente est, non facit praereptum , diliges dominum Deum tuum ex toto eorde tuo. 77. Satis lactiones laboriosae iustificatorum non valent expiare de eon digno poenam temporalem restantem post culpam condonatam. 78. Immortalitas primi hominis non erat gratiae beneficium, sed naturalis conditio. 79. Falsa est doetorum Sententia , primum hominem potui Me a Deo creari, et institui sine lustitia
Quas quidem sententias stricto coram nobis examine ponderatas , quamquam nonnullae aliquo pacto suStineri possent, in rigore, et proprio verborum Sensu ab assertoribus intento haereticas , erroneas, Suspectas, temerarias, scandalosas, et in pias aures ossensionem immittentes, respective: ac quaecumque Super iis verbo, seripisque emissa , praesentium auctoritate damnamus , circumseribimus, et abolemus , deque eisdem , et simi,
libus posthac, quoquo pacis loquendi, scribendi, et disputandi
lacultatem quibuscumque interdicimus : qui secus secerint eis. Datum Romae apud sanctum Petrum anno incarnationis domi. ni eae I 567. kal. Oct. pontificatus nostri an . Secundo.
N IM. III. DAMNATIO ERRORU M IA SENII.
contra V. propositi m. Innocentius episcopus, servus servorum Dei, universis Christis libus salutem et apostolicam benedictionem. Cum occasione Impressionis libri, cui titulus , Augustinus Cornelii Iansensi, episcopi Yprensis, inter alias eius opiniones Orta fuerit, praesertim in Galliis , controversia super quinque ex illis; complures Galliarum episcopi apud nos institerunt, ut
337쪽
easdem propositiones nobis oblatas expenderemus, ae de una quaque earum certam, et perspicuam serremus sententiam. Τ nor vero praesa inrum propositionum est prout sequitur. I. Aliqua Dei praecepta hominibus iustis volentibus , et conantibus , secundum praesentes, quas habent vires , sunt imp
si hilia : deest quoque illis gratia, qua possibilia fiant.
II. Interiori gratiae, in statu naturae lapsae, numquam resistitur. III. Ad merendum, et demerendum in statu naturae lapsae non requiritur in homine libertas a necessitate, sed sust leti libertas a coactione.
IV. Semipelagiani admittebant praevenientis gratiae interioris necessitatem ad singulos notus, etiam ad initium fidei: et in hoc erant haeretici, quod vellent eam gratiam talem esse, mi posset humana voluntas resistere, Vel obtemperare. v. Semipelagianum est, direre Christum pro omnibus Omnino hominibus mortuum esse, aut sanguinem redisse. Nos, quibus inter multiplices curas, quae animum nostrum assidue pulsant, illa in primis cordi est, ut ecclesia Dei nobis ex alto commissa, purgatis pravarum opinionum erroribus, tuto militare, et tamquam navis in tranquillo mari, sedatis omnium tempestatum fluctibus, ae prorellis secure navigare , et ad opi tum salutis portum pervenire possit; pro res gravitate , mram aliquibus sanetae romanae meleelesiae cardinalibus ad id specialiter saepius congregatis, ac pluribus in sacra theologia magistris , easdem quinque propositiones, ut supra , nobis oblatas , secimus singillatim diligenter examinari: eorumque suffragia ,
tum voce, tum Seripto relata, mature consideravimus , eosdemque magistros, variis coram nobis actis congregationibus, prolixe super eisdem, ne super earum qualibet disserentes audi
Cum autem ab initio huiuseemodi discussionis ad divinum implorandum auxilium, multorum Christi fidelium preces, tum privatim, tum publice indixissemus, postmodum iteratis eisdem serventius, ac per nos sollicite implorata sancti Spiritus assistentia , tandem divino numine lavente, ad Insrascriptam devenimus declarationem, et definitionem. Primam praedictarum propositionum: Aliqua Dei praecepta hominibus iustis volentibus, et conantibus, Secundum prRmentes , quas habent vires, sunt impossibilia; deest quoque illis Dissiliam by Corale
338쪽
32 agratia, tilia impossibilia flant: temerariam, Impiam , blasphemam , anathemate damnatam , et lineretieam declaramus , et uti
talem damnRmus. Meundam: Interiori gratiae in statu natura lapsae , nunquam resistitur : linereticam declaramus , et uti talem damnamus. Τertiam : Ad merendum , et demerendum in statu naturae lapsae , non requiritur in homine libertas a necessitate, sed sunteit libertas a coactione : haereticam declaramus, et uti trilem
Quartam: semipelagiani admittebant praevenientis vi aliae interi eis nee sitatem ad singulos vetus , etiam nil initium sidet; et in hoe erant haeretiet , quod vellent Pam gratiam in Iom esse, cui posset humana voluntas resistere, vel obtemporar : falsam, et haereticam declaramus, et uti talem damnamus. Quintam: semipelagianum est dicere, Christum pro omnibus omnino hominibus mortuum esse, aut sanguinem sudisse; salsam , temerariam , Scandalosam , et intellectam eo sensu , ut Christus pro salute dumtaxat praedestinatorum mortuus sit, impiam , blasphemam , contumeliosam , divinae pietati derogantem, et haereticam declaramus, et uti talem damnamus. Mandamus igitur omnibus Christi fidelibus utriusque sexus, ne de dictis propositionibus sentire , docere, praedicare aliter praesumant, quam in hae praesenti nostra declaratione, et definitione continetur, sub censuris, et poenis contra harenoes, et eorum fautores in iure expressis. Praecipimus pariter omnibus patriaretiis, archiepiseopis, episcopis, aliisque loeorum ordinariis, nec non haeretiese pravit us inquisitoribuκ, ut contradictores , et rebelles quoscumque pereensuras, et poenas praedictas , ceteraque iuris, et laeti remedia Opportuna , invocato etiam ad hoc, si opus fuerit, auxilio hraehii saecularis, omnino coerceant, et PompeSmnt. Non intendentes tamen per hanc declarationem , et definitionem super praedictis quinque propositionibus laetam, appro-hare ullatenus allas opiniones, quae eontinentur in praedicto libro Cornelii Iansenti. Datum Romae apud sanetam Mariam Maiorem , anno ine nationis domini eae 1 sis, a. pridie kalend. iunil, pontii Ioatus nostri
339쪽
Clemens piscopus servus servorum Dei, universis Christis libus salutem , et apostolicam benedictionem. Unigenitus Dei illius pro nostra , et totius mundi salute illius hominis laetus, dum diseipulos suos doctrina veritatis instrueret , universamque ecclesiam suam in apostolis erudiret; praesentia disponens, et sutura prosupiciens , praeclaro, ne Saluberrimo documento nos admonuit, ut attenderemus B falsis prophetis , qui veniunt ad nos vestimentis ovium; quorum nomine potissimum demonstrantur magistri illi mendaces, et in deceptione illusores, qui splendida pietatis specie prava dogmata Intenter insinuantes, introducunt sectas perditionis sub imagine sanetltatis : utque saei lius incautis obrepant, quasi deponeiates lupinam pellem , et sese divinae legis sententiis , velut quibusdam ovium velleribus obvolventes, sanctarum seripturarum , adeoque etiam ipsius novi testamenti verbis , quae multipliciter in suam, ali Ominque perditionem depravant, nequiter ubutuntur : antiqui Scl- licet , a quo progeniti sunt, mendacii parentis exemplo, ne magisterio edoeti, nullam omnino esse ad sallendum expeditiorem Viam , quam , ut ubi nefarii erroris subintroducitur fraudulentia, ibi divinorum verborum praetendatur auctoritas. His nos vere divinis monitis instructi, ubi primum, non sine intima cordis nostri amaritudine, necepimus, librum quemdam galli eo idiomate olim impressum , et in plures tomos distributum , sub titulo .le Nouueau Testament en Franeois, aveo de reflexions morales fur eliaque verset eis. n Paris Isis s. aliter vero: Abhrege de Ia morale de I ' evangite, des aetes des Bγ- tres , des epitres de s. Paul, des epitres canoniques, et de l' Ap calypse, ou penses chretiennes sur te texte de ces Ilures sacres etc. a Paris 1593., et 1694. . : tametsi alias a nobis damnatum , ac revera catholicis veritatibus pravarum doctrinarum mendacia multifariam permiscentem , adhuc tamen tamquam ab omni errore immunem , a pluribus haberi, Christi fidelium manibus passim obtrudi, ne nonnullorum nova semper tentantium consilio, et opera studiose nimis quaquaversum disseminari, etiam latine redditum, ut perniciosae institutionis contagium, Si Duilired by Cooste
340쪽
325sseri possit, pertranseat de gente in gentem, et de regno ad populum alterum : versutis huiusmodi seductionibus, atque sullaciis ereditum nobis dominicum gregem in viam perditionis sensim a uel summopere doluimus ; adeoque pastoralis non minus curae nostrae stimulis, quam frequentibus orthodoxae fidei MIatorum querelis, maxime vero eomplurium, venerabilium tratrum , praesertim Galline episeoporum, litteris , ne precibus excitati , gliscenti morbo, qui etiam aliquando posset in deteriora quaeque proruere, unlidiori nliquo remedio obviam ire de-
Et quidem ad ipsam ingruentis mali musam providae n striae considerationis intuitum eonvertentes, perspieue novimus summam huiusmodi libri pernietem ideo potissimum progredi, et invalescere, quod eadem intus lateat, et velut improba sanies , nonnisi secto virere foras erumpat; eum liber ipse primonspectu legentes specie quadam pietatis illi elat: molliti enim sunt Sermones eius super oleum; sed ipsi sunt iacula, et quidem intento nrcu ita ad noeendum parata, ut sagittent in obseuro rectos corde. Nihil propterea opportunius , aut salubrius praestaria nobis posse arbitrati sumus, quam si saliarem libri doctrinam generatim solummodo a noliis hactenus indicatam , pluribus tingillatim ex eo excerptis propositionibus , distinctius , et apertius explicaremus , atque universis Christi fidelibus noxia Eix lorum semina e medio triti et, quo tegetantur , educta , velut ob oculos exponeremus. Ita nimirum denudatis, et quasi in propatula pinsitis, non uno quidem, aut altero, sed plurimis gravissimisque, tum pridem mnaus, tum etiam nove adinventis erroribus, plane confidimus, benedicente Domino , lare, ut omnes tandem apertae iam manifestaeque veri uiti cedere compellantur. Id ipsum maxime e re catholica futurum , et sedandis praesertim in florentissimo Galliae regno exortis ingeniorum Vnrie opinantium, iamque in acerbiores scissuras procedentium dissidiis apprime proficuum , conscientiarum denique tranquillitati perutile, et propemodum necessarium, non modo praelati episcopi, sed et ipse in primis charissimus in Christo filius noster Ludovinus francorum rex christianissimus, cuius eximium intuenda catholicae fidei puritate, extirpandisque erroribus Zelum satis laudare non possumus, saepius nobis est contestatus; r
petitis propterea vere piis, et christianissimo rege dignis om-eus , atque ardentibus votis a nobis efflagitans, ut lusinuti aut- Dissilir Corale