장음표시 사용
131쪽
gi Nebdomada II. rvin timori peccando coerceae. si sorthnos amoris cepisset oblivio. Sed utramque considerationem ad uberiorem inde fructum percipiendum in punctum proxime sequens reijciamus. 3 Pro temporis igitur opportunitate unusquisque consideret . quid sibi veline Apostoli verba et omnes quidem resurge. nus,sed non Omnes immutabimur r. Cori. 1 f. s I. quid sit: Non resurgent impij in s Iudicio , neque Peccatores in Concilio Iustorum. Psalm r. 6. quam metuenda sintilla ad Haeb. io. 6. Voluntarie peccantibus nobis post acceptam notitiam Veritatis. jam non relinquitur pro peccatis hostiao , terribilis autem quaedam expectatio Iudi- Cii, & I. Petri . II. Tempus est; ut incrupiat judicium a Domo Dei,& Sophoniae I. I x. ; & erit in tempore illo; scrutabor Ier salem in lucernis, & visitabo viros defixos in fecibus suis, qui dicunt in cordibus suis: Non faciet bene Dominus.& non faciet male. Alia ex utroq; testamento similia sibi qui a seligat, si praemista non sufficiunt.. quamvis satius multum, quam multa peτ- pendere. Non recedat secundb a nobis reprobationis Timor, Igni'; perpotuas poenas ab Hominibus expetituri . Non sit timor, qua stem habent, qui spem non habent. De virosique timore disserens D. Bernardus serra. si . in Cantic. haec habet . quia per dexteri: ram, & finistram. aduersa solent,& prospera designari, videtur mihi hoc loco intelliin
132쪽
Meditasti. f. 83 ei posse laeuam quidem verbi: comminationem supplicii: Dexteram vero Regni
promissionem. Est autem cum mens nostra
tormidine penae serviliter premitur;& tunc nequaquam sub capite , sed super caput diiscenda est, nec potest sic affecta Anima omianino dicere, quia Laeva eius sub capite meo . At vero si proficiens ex hoc spiritu servitutis transierit in quemdam spontanei obsequii digniorem affectum, quatenus v delicet praemi S potiuS pro ocetur, quan arctetur. supplicijs s magis autem si amore honi ipsius agatur: tunc indubitanter diiscere poterit, quia liva ejus sub capite meorquippe qui illum servilem metum . qui in sinistra est, meliori, atq; excellantiori habitudine superarit animi, & dignis desderus
etiam ipsi appropiaverit dexterae in qua ssunt omnes promissiones diuente Prophaeta ad Dominum: Delectationes in dextera tua usque in finem . Unde di certa spe concepta cum fiducia loquitur: Et dextera ejus a Plexabitur me. i Igitur more Sanctorum aeterna supplicia.& cogitemus, & metuamus. sed verbi Laeis va sub capite sit, non supra caput. Time mus sperantes, immo , & amantes. Sic enim continget nobis. quod sanctissimo Viro Francisco Borgiae, qui contemplator ignis aeterni valde frequens, inter illa miserorum incendia diuini Amoris insendiocremabatur. Utinam Ignis divinae Iustitiae, victimas inexpiabiles semper in cenisatus . nuuquam absumens, alimenta miniis
133쪽
84 Hebdomada II. stret igni, de quo dicitur Exod. s. 12. per aeuigma r Ignis in Altari semper ardebit. quem nutriet Sacerdos subijciens ligna mane per singulos dies. Prima ad Corinth.9.24.Sic currite,ugeomprehendatis. Omnis enim, qu in agone contendit, ab Omaibus se abstinet; & illi quidem, ut corruptibilem coronam acci- ιpiant, nOS autem incorruptam. Ego igitur lic curro, nou quasi in incertum: sic pu no. non quasi aerem verberans, sed castigo Corpus meum, & in seruitutem redigo, ne cum aliJs praedicauero , ipse reprobus esi.
Ab omnibus abstinebat Apostolus , sicutis qui m agone contendit: ita parciori ἰcibo, potuque contentus currebat, & pugnabat, ut pugnans adversus carnem suam , non curreret in incertum, aut aerem verberaret, sed verbera nefarijs spiritibus infligeret, illosque in fugam ageret: castigabateorpus suum , & in servitutem redigebat,
ne cum alijs praedicaret ipse reprobus 'efficeretur. Caeteri Sancti ab instituto Apostoli . non abhorrebant, nobis videlicet praelucentes exemplo, viamque monstra a. tes qua itur ad summum. Summa sanὸ perfectis non est castigatio corporis. Sed summum, non stat sine infimo Videamus igitur primo , ne amor intc ' imodicus corporis suis nos fallac ijs in errorem inducat Prudentia, qua nobis paeci mus , non sit prudentia carnis, sed spiritus. Nam prudentia carnis mors est. Pru- denis
134쪽
Meditatio I. s sdentia autem spiritus vita, & pax, quo niam sapientia carnis, inimica eli Deo. Legi enim Dei non est subiecta. Nec enim
potest. Qui autem in carne sunt,Deo placere non possunt. Ad ROm. 8. s. Videamus secundo utrum simus ex iJs, qui omnem duriusculam corporis tracta. tionem aversantur, dicentes summam Uirtutis sitam esse in vera spiritus mortificatione;& utriusque mortificationis experintes , neq; corpora offerunt, neque Animas
in Hostiam viventem. Sanctam. Deo placentem. Quid summis laudi has summa laudantur, & ad summum per gradus inferiores Via non muniturὸ Audiant hi quid Sanctus Hieronymus dicat adversus Iovinianum de delici js corporis refraenandis. vexillum Crucis . inquit, & praedicationis
auiteritas Idolorum templa destruxerat. E' regione luxuria ventris, & gutturis subvertere nititur Fortitudinem Crucis. Semis per Pseudoprohaetae dulcia pollicentur &modicum placent. Amara est veritas, &qui eam praedicant replentur amritud-
Videamus tertio, quomodo sanctorum vitae nostra consentiat, &quid hactenus egerimus, & quid in posterum agere vel iis mus , ut corpus perfecte spiritui subijciamus; memores interim D. Chrysostomi madvertentis: Apostolum dixisse : Castigo,&in servitutem redigo. non vero dixide: Perdo. & punio . Non enim inimica ca.
is est. sed castigo.& in servitutem redi-
135쪽
go, quod Domini est. non Hostis; Magῆ- 1iri, non Inimici; Exercitatoris, uou A versarij. 3 Genes pr. 'primo apparuit Dominus Abrahamo. dixitqs Ambula coram me, dcesto perfectus. Sicut Abrahamus, ita Iusti omnes Diu uis confiiijs parentes coeam Deo ambulam sverunt, & luee Solis innocertam illumina. lti, per innumeros uiaruru errores coeo praecipitia; pede inoffenso ad majorem seminper persectionem contenderunt . Nunquam internusia Dei praesentia . magnum viae compendium est ad Sanctitatem - Ideo Seo eri nus Boetius aiebat, magnam nobis i jectam esse necessitatem bene agendi, quoa Omnia agimus in conspectu Iudicis cuncta cernentis: Et hac de causa tot. tantarumisque rerum gestarum gloria excesiuerunx Sanctr, quia nunquam ae Deo cuncta ce nente mentis. aciem ad inania declinaverunz. Si Fili j Sanctorum, & Imitatorcs esse in votis habemus. coram Domino ambulet
Ambulabimus autem primδ.n in omni- Eus operibus suis Coad,torem, agnoscere,N contemplar, studebimus. Memor fur .perum Domini, ajebat Regius vates psal.
et ε. La. Et medicabor.in omnibus operibus tuis, ω in adiuveationibus tuis exesacebor.
Ambulabimus secundo, si considera tes, ut habetur Ecclesiaste i. 8. Quod non saturatus oculus visu, nec auris auditu in. ple
136쪽
Meditatis ι set pletur ,& cuncta , quae fiunt sub sole, sunt
vanitas.& affli*tio spi ritus, ad saniora co sil la nos convertemus , & de illo solo cogi. eare deliberabimus, qui solus visum, auditum , Omnemque appetitum explere potest. Ambulabimus tertio.Si praeter summami voluptatem , summam etiam utilitatem, &honestatem Divinae Praesentiae artenderiamus. Quid enim utilius nobis , quid hon stius , quam Legis totius impletioὸ Hanc autem Divini Praesentiae adscribit ProphPta psalm. II 8. u. I 68. dicens: Servavi manis data tua,& testimonia tua,quia OmneS viae meae conspectu tuo.
. 6.Non solum Sancti magna gesseruati
sed magna etiam pro Domino pertulerunt. Et postquam innumera pertulissent, numquam dicebant : suis cit. Sed longe plura di acerbiora pati desiderabant,& petebant: neque ore tenus, sed sicut ex toto corde innumera, & durissima toleraverant, ita se pluribus, & intolerabilioribus tolerandi ex toto animo offerebant, memores ubique. di omni tempore Divini Magistri dicentis Lucae I 7. Io. Cum feceritis omnia,quae prP. cepta sunt vobis, dicite : Servi inutiles sumus, quod debuimus facere, fecimus. magnitudinem Animi, o dilectionem n meris omnibus absolutam O' voluntatem non solum uniformem , sed Deilar-
Nos vero dicere quidem possumuS: Se v i in utilles sumus. Sed numquid adiuugere
137쪽
fg mbdomada ILpossitnms: Qtiod debuimus facere. fecimus Quid enim hactenus fecimus 3 Quid passi pro Nominis divini gloria sumus Quid agere. & pati desideravimus 3 Et si quid
agere. aut pati contigit a quomodo, & qua de causa opus executioni mandavimus aut laborem sustinuimus ὸ Quantum pudoris illa tria offundent: quid, quomodo, cur: Si consideraverimus quid nos, & quid Sa cti: quomodΛ nos. & quomodo Sancti: Cur nos . seu qua rectitudine voluntatis.& Cur Sancti viri. & qua perfectione egerint: sustinuerint, concupierint, quicquia egerunt L sustinuerunt K in votix habu Iunt λ . Ergo vitae praeteritae, presentitque per laesi. speetantesque L quanta inter nostram vitamque Sanctorum dissimilitudo intercedat, desidiae nostrae calcaria subijciamus et nosque pudeat, post exiguos, brevesque R
labores, sollicitos. magis esse de meta , quam stadio, magi& de corona L quam cursu. Si comprehendere volumus . itficurramus, ut non cogitemus, quantum
stadij decurrendi supersit sed quam bene.
138쪽
De Humilitate , O Obedientus .
Sanctorum. x ' On omnes sancti fuerunt, sil ve Apostoli, sive Martyres,l sive Doctores, aut Virgines sed omnes nerunt Humiles is , Ianua Regni Cetlestis angusta est , humilis
est . Nisi quis aud sit, aut ossiciatur Paruulus, non intrahit. Neque parvitas quaecumque lassicit ingressuro. Alia enim est Humilitas Intellectus. qua quis suam Vilitatem agnoscit. Alia est Humilitas Affectus, qua quis cognitam sibi vilitatem abali is cupit agnosci, amans nesciri, & pro nihilo reputari. Ergo qua fronte superbe Peccator suspi eis Cettum Non illuc patet ingressus erecta cervice gradientibus. Quid facilius.
quam ad Lumen Veritatis, vilitatem suam agnoscere Tu tamen ita miser, &.c cuses , ut nondum nosse te ipsum didiceris , & nondum intelligas ,- quantum distest non solum a Iustis, inter quos versiaris,&quibus te praeponis: sed a Peccatoribus.& magnis Peccatoribus, quorum peccata vincis ,& nescis.
si deptimo gradu Humilitatis , qui facillimus est, nihil habes: quid habebis dest
139쪽
να Dbdomada II. secundo, qui non sine magna sui victoria
exercetur Operiat ergo confusio faciem tuam. daducant oculi tui rivos lacrymarum, divinam opem implora, &ess enitere,quod non fuisti. 1 Ut autem N. Peccator voti particeps fias, & quod leviter indicatum est, clarius assequaris, perpende verba Divi Beris nardi Serm. o. in Cantica, ita loquentis. Est Humilitas, quam nobis Veritas par it.& non habet calorem. Et est Humilitas. quam Charitas format, & inflammat. A
que haec quidem in affectu . illa in cognitione consistit. Etenim Tu si temetipsum intus ad lumen veritatis fine dissimulatione inspicias, &sine palpatione diiudices . non dubito quin humilieris & tu in oculis tuis, factus vilior tibi ex hac vera Cognitione tui, quamuis nec dum id esse patiaris in oculis aliorum. Eris igitur humilis . sed de opere interim veritatis, &minime adhuc de Amoris infusione . Nam si veritatis ipsus. quae se tibi veraciter, atque salubriter demonstravit, sicut splendore illuminatus . ita affectus amore fulcses ' voluisses proculdubio quod in te est.
eamdem de te omnes tenere sententiam .
quam ipsa apud te veritatem habere cognoscis. Audivi Doctor sanctissime documenta oris tui lacte ,& melle manant is . Utinam
intelligerem quae dixisti , & executioni
mandarem . Quoniam vero mandare non
Posium . nisi luce νeritatis illuminet. Be
140쪽
Meditatis II. sthisi Cnaritatis Igne succendar, & nisi viis
iis factus in oculis meis, vilis ctiam apparere cupiam in oculis alienis 3 impetratas mihi primo, ut qui positus est a Patre suo in Lucem Gentium , disiiciat tenebras Inis
tellectus mei, ut noverim me. Impetr secundo ut qui venit Iinem in terras mi
tere . frigidissimi corais gelu dissolvat, ut
mnem illum , qui fecit, ut oderim me,al. ta sapientem. inania cogitamem, &s perbia mea ad iram provocantem Altissimum. Impetra tertib. Ut nihil magis desiderem, quam eontemni, omniumque pedibus teri sicut lutum platearum, amOre illius, qui cum in forma Dei esset factus est Homo; &de Homine factus est o mis . & opprobrium hominum, & abiectio plebiS. si talis esse didicero . non verebor dicere : Amem nesciri. Multi enim amant nesciri affectu Humilitatis propria bona Occultantis. & magis obscuritate nominis. quam claritate gaudentis . Multi vere amant nes iri affectu superbiae sua mala. sua dedecora tegentis. Ue furerbis, vae mihi, si faciem Animarum nostrarum elare spectandam Veritas exhiberet λ Qv
li pudore suffunderemur, si quae soli patent Deo, essent omnibus explorata λ Ideo qui nondum humilis est . non facile dicat: Αmem nesciri. Illi enim melius est, attenta i ndole superbiae nesciri, quam sciri.
At si jam serio diligere ceperit exinanitum in formata Servi, di opprobriis s