Corona vitae continens meditationes de vita, ac praecipuis perfectionibus Christi Domini, atque divinae parentis in singulos dies hebdomadae, mensis, annique totius digesta. Authore Petro Contessino Societatis Jesu

161쪽

xit nvinum amoris jussu tuo mirabiliter e tuis .imitatam . Ut enim docet Seruus tuus 1yernardus Serm. I 3. inter parvos: Cum Hydriae plenae factae sunt usque ad summi mutn, tuac aqua vertitur in vinum bonum, quia nimirum ordo rationis est. v

s timor est initium Charitatis perfectum. seq tiatur etiam plenitudo dilectionis 2 Pimit vestinenta sua . vide Anima mea accuratam ministrandi ratiouem. Vein Omne opus ministerii sit expeditioris abi icit impedimenta vestium . Tu ver, quid agis Anima desidiosa Adhuc otio' sa, adhuc delicata sedes ad mensamam xis proprii , & circumdata tot habitibus vitiosis, ne unum quidem habitum hacteeaeus. exuisti, ut praelio esses Regi Regum mobsequio promptiori . Pudeat te tui. 3 ad iliam depositionem vestium , disce deinponere vitia tua , disce te ipsam exuere sat induas Dominum nostri IESU Lichris tum . Nulli impedimento erit ista Vestis ad illi ministrandum. . Si adhuc in ancipiti haere& . vide quae alia vestimenta longe di versa deponat. uviihi famuletur. Ab initio vitae , ut superius indicatum est, statum Comprehens ris, viatorisque con ungens, e Beatitudi- .is suae cina surrexit . dc ut familiarius tecum ageret & lavaret, & recumbenti ad mensam ministraret . suae Potentiae, Majestatis .& Magnificentiae signa. veluRornamenta exteriora deposuit, Divinitis lem suam occultavit, ac tamquam Deu

162쪽

absconditus interris visus est ,&citin hominibus conversatus . Si enim circumdatus prodigiis Omnipotentiae suae, si Luce, quam inhabitat . coronatus apparuisset. quis magnitudinem ferre potuisset ρ Ue ergo ad illius praesentiam non trepidares . ut illius obsequia sine metu , sine alienatione mentis admitteres, exuit quodamo

do se ipsum , & induit naturam tuam. Si haec ita se habent, cur tu similiter non exuis te ipsam . ut illum induas λ Si hoc egeris, ille tibi veste deposita ministi abit, & illi tu servies abiectis omnibus impedimentis. Nulli deeris obseqKio, poterisque in singula momenta dicere : Paratum cor meum Deus, paratum cor me

um . Cantabo, & psalmum dicam hoc est serviam Tibi voce, serviam operibus. Paratum cor meum erit ad opera I finitentiae,

per lotionem pedum ad Imbratae r & paratum cor meum erit ad mensae delicias, quoties ad illas vocabor.3 Cum accepisset linteum praecinxit se e Io: I3. . Si consideretur Dominus in forima Hominis linteo se praecinxit Sanctitatatis , & innocentiae incontaminatae . qua sineretur ad Animas noliras lotas in san, guine suo, cstelli consolatione afficiendas: Si vero consideretur in forma Dei praecinxit se. Humanitate innocenti stima, taminquam Lino inundissim . ad easdem Annmas abiti rgendas, mundandas, gratas uesuis oculis exhibendas .

sed quomodo loquies, utroque generi

163쪽

34 Hebdomada II. lintei Assimae nostrae terguntur λ Lavantur primo in sanguine Agni , quod fieri non is potest sine detestatione, &dolore Peccatorum. Non enim divini Sanguinis emeacia applicatur Animae expiandae. nisi divinae lotioni. Pinitentiae lacrymae prPmittantur . Iam vero Animae pretioso e balneo emergenti applicat Dominus in forma Hominis, de per cognitionem . Mamorem, veluti admovet linteum Sancti inlatis, qua praefulget ; sive in forma Dei admovet lin teum Humanitatis , quam aia sumpsit, & sic metrorem omnem, laesqque Iustitiae metum abstergit. Dum enim Anima P nitens gratia sanctificante donata . considerat exceIlentiam Dominicae SanctitatiSi cordisque latitudinem, qua Christus Dominus, & in forma Dei. & informa serVi. nos dilexit, posuitque Animam dilectam pro nobis . summa voluptate perfunditur, omnique moerore deterso gauis det se ad vitam de morte translatam, proinficiensque de virtute in Virtutem, quae prius timore, ac dolore. nunc laetitia . cetis testique consolatione utitur ad currendam viam mandatorum Domini. iΑd hoc facilius percipiendum consideretur, quod ficuti corpus aqua perfusum, di omni inquinamento expiatum, mund

Iino abstergitur, & abitersum . quemdam nitorem acquirit, & quamdam hilaritatem : Sic Anima Pgnitens in Agni sangui ne a noxis sive gravibus . si ve leuibus e piata . scd adhuc rorans lacrymis P alte

164쪽

Meditatio m. Istiae, si Linum nusndissimum humanitatis assumptae per intellectum, & affectum,. illi admoveatur, excluso metu luctuque oblivioni tradito, luce quadam hilaritatis perfunditur, sentitque tristitiam omisnem in gaudium esse convertam. , Gaudet enim primo de illius innocentia, qui peccatum non fecit. Gaudet secundo quod tanta Sanctitate - praeditus ita dilexerit Peccatores . Gaudet tertio quod omnes omnino poL sint de plenitudine tantae Sanctitatis accipere .

Gaudet quarto quod ejusmodi Gaudium non sit inane , & inhcundum , sed

ferax origo virtutum , Omnisque perfe-

.ctionis . ..

4 Mittit aquam in peluim . Aqua Discipulorum pedibus abluendis adhibita. significabat lacrymas. quas pro nobis es fudit ubertim Dominus a Nativitatis exordio usque ad finem vitae. quando cum clamore valido, &lacrymis axauditus est pro sua reverentia a significabat sudorem. . quo sepius maduit per invia. &avia perditam ovem quaerens ; significabat Baptismum sangui nis, quo tabligari adeo vehementer optabat s significabat denique m rlta infiniti valoris. quibus pro nobis uintisfecit, & omnium peccata delevit.

Haec omnia . in balneum salutare cora. Vertit, quod nobis reliquit, Sacrament rum veluti vasis quibusdam contentum . Sacramenta enim moraliter continent pre-

165쪽

eium sanguinis, & meritorum ejus ; imbSacramentum Eucharisti eum re ipsa contiis metipsum Gratiae sontem. SI sanguinem il lum pretiosissimum, quo abluimur. lic ipsissimi simus. qui manus noliras Pecca torum omnium manibus adiunximus ad illum effundendum. Dum ergo mittentem aquam in peluimaspicimus; eumdem Bobis ob oculos pro

ponamus sanguinem suum, una cum Vasore meritorum omnium in Sacramentorum vasa mittentem, ut in promptu habeat,

unde nos facilius. modoque sens hili nobis accomodato, quotidie possit abluere, mensaeque suae dignos essicere. Quis ad Amoris tanti prodigia non alienetur a sensibus, & extra se positus , quo se vertat, ignoret Eumdem sangui-

Dcin q: onos inebriat, tribuit in lavacrum rnecauo Fonte nos lavat, nisi quo sitim

Ergo quanti facere sacramenta necesse est, Sanguinem Domini una cum sudore. lacrymis, doloribus, & operibus omnibus continentia Et praecipue quas gratias persoluere debemus pro Sacramento Baptismi ,& P nitentiae λ Enim verb utrinque mundamur, dignique illa mensa eff- Qimur, ad quam sedet Dominus cum Discipulis suis. &in qua Dominus mandum catur , ti bibitur . Magnum benc fietum est lavari in Sanguine Agni Sacramento P nitentiae contento : Longe majus et dem Sanguine sedentes ad mensam refici.

vi inebriari, quo loti sunt. s

166쪽

Meditatis IM, II . s Incipit lavare pedes Discipulorum ,& extergere linteo, quo erat praecinctus. . Dum pedes corporeos Discipulorum ablueret si mul incorporeos abluebat munis dans affectus, & corda purificans . Consideretur attente Humilitas Domini. &Charitas , & infinita Dignatio . Quod enim attinet ad myllicam Lotion τε a squod olim fecit in naculo, nunc etiam iacit in tota Ecclesia, quae Cinaculum est grande. stratum , ubi quotidie Augustissimae cenae Convivae innumeri adhibea-

rurs

Nunc autem facit, quod olim fecit . quia omnes Iusti prius Lavacro Regenerationis obluti , deinde si primam Ina

centiam amitarunt, Sacramento Pinitentiae expiati, a gravioribus inquinamentis, idem Sacramentum repetunt, ut a nOXis

etiam levissimis expurgentur. Sed quet nam est illa manus, quae peecata dimittio Numquid Sacerdotis diccntis: Ego te a solvo 3 Se habet quidem haec per mod L Instrumenti. Verum causa effictrix potissima , & principalis manus iit Principis Pastorum secundum ordinem Melchil decli . Ergo ut a noxis quaintumuis levibus noliri mundentur affectus . debet sacerdos Altissimus ad nostros quodamocio pedes Procumbece . & illos manibus omnipOaentibus , & infinite boneficis abluere; ne-Rue hoc munus alteri demandare potest .

quia ad remittenda peccata etiam levisti.

167쪽

II 8 Hebdomnda re mavis requiritu . di Authoritas infinita. Docuit hoc D. Augustinus in Evang. Iortradi. 36. ubi ait. Affectus humani, sine quibus, in hac mortalitate non vivitur .

quasi pedes sunt, ubi ex humanis rebus afrificimur , & sic afficimur, ut si dixerimus. quia peccatum non habemus . nos ipsos se duci mus , & veritas in nobis non est. Quotidie i*itur pedes lavat nobis, qui interpellat pro nobis, & quotidie nos opus

habere, ut pedes lavemus, io ipsa oratione Dominica confitemur, cum dicimus: Dimitte nobis debita nostra. Quantum igitur sacerdotis aeterni Diis gnationem admirari, tantum detestari, ac lugere nos decet pulverem pedum , n si rorumque etiam minimas labes affectuv. quibus abluendis, nullae aquae sussiciunt.

praeter illas, de quibus dixit Dominus rEffundam super vos aquam mundam . &mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris: .imo quibus tollendis, nullae ma . nus sufficiunt, praeter illas, quae Mundum condiderunt.

6 Venit ergo ad Simonem Petrum, &dixit ei Petrus: Domine tu mihi lavas pedes λ Non lavabis mihi pedes in aeterin

Dixit hoc. Petrus nesciens quid diceret. Quis enim mundare nos potest . nisi qui

solus cor mundum creat in nobis &ino

euaus conspcctu Cetti mundi non sunt λ viis dentes igitur Dominum ad nos clueudos accinctum, superemus magnitudinem p

168쪽

Meditatis N. Isdoris. quo suffundimur. cum Apostolo

Petro , necessιtatis magnitudine . qua compellimur ad quaerendam mvaditiem a plenitudine omnis Innocentiae.

Respondit ei IESUS . Si non lavero te.

non habebis partem mecum . Pars non habentium partem cum Christo, quaenam est Post divitias, delicias.& c tera bona caduca, ignis, & sulphur.& spiritus procellarum pars caliciS eorum. Psalm. Io. 7. Et Apocalyps . 2I. 8. Pars illorum erit in stagno ardenti, igne , & suNphure . quod est mors secunda . Pars vero, de qua loquitur Dominus dicens : Non habebis partem mecum, ipse Donatuus est a juxta illud : Pars mea Dc us rin aeternum . Psalm. 72.16. Et illud : Dominus pars haereditatis meae. & calicis mei. Psalm. I s. s. Et illud : In terra eorum nihil possidebitis , nec habcbitis par tem inter eos. Ego pars . & l reditas tua in modio Filiorum Israel. Sic enim Pi ia-cipi Levitici Ordinis dicitur et Numcr.

O rartem omni toto majorem l Quid prodest totus Mundus, quid prodest ominne totum ab ista parte distinctum. sine qua quicquid est, nihil est Igitur cum is Beato A posto lo exclamemus: Domine non tantum pedes. sed & manus, & caput. Quod si respondeat: qui lotus est non inis diget nisi ut lavet pedes: de singulari ba-neficio gratias unusquisque persolvat ; &smul orare non desinat. Amplius lava

169쪽

xxo Mutima a II. me ab iniquitate mea. & a peccato meo munda me . Quoniam enim in divinar mensae Conviva . non Angelica solum , . sed Divina quq dam munditia requiritur:& qui lotis etiam pedibus , ita secundum se totum mundus est . ut nova semper mu- ditia donari possit : clamare non cesset rΑmplius lava me: &victo pudore, Dominum Majestatis roget, ut sibi lavet pe

desa

MEDITATIO V. De Caeso Flagellis Domino.

et Raeses Romanus ad Iudeorum, populum tumultuantem dixit. Io: i8.39. Est consuetudo VO - α bis, ut unum dimittam vobis in Pascha . Vultis ergo dimittam vobis Regem Iudeorum p Clamaverunt ergo rursum omnes dicentes : Non hunc , sed Barabbam. Erat autem Barabbas Latro. Tunc ergo apprehendit Pilatus IESUM, Mflagellavit. Si dicitur Pilatus IESUM apprehendisi se , & flagellasse, quia jussit; quanto verius illi dicendi junt apprehendisse.& flagellasse, qui compulerunt Pilatum, ut j beret Compulerunt autem quando in seditioncm proni dixerunt: Non hunc. sed Barabbam . AHuc animum advertite Peccatores, M

170쪽

videte quid seceritis. Non soli Iudii, sed

vos cum illis IESUM Barabbet posthabuistis. Vos Pilatum ad iniquam sententiam ferendam adegittis . Sed quid ista commemoro vos Patrem illum, qui ut nobis parceret, Filio non pepercit, vos ad per cutiendum ita severe Filium compulitiis, juxta illud : Propter scelus Populi mei percussi eum . Isaiae 33. 8. Et quoniam ego Peccatorum omnium primus sunt; Ego. Ego prae csteris Pilatum in immane facinus praecipitem egi: Ego tortorum dexteras flagellis armavi: Ego Patrem misericordiarum ad iracundiam provocavi. quae mihi verbera debebantur , ad infligenda Filio innocentiu1mo concitavi.

Neque hoc semel, atque iterum. Sed centies , & millies. Quoties enim pecca-Vi, toties Dominum Gloriar Barabbae posthabui : Hoc est mihi longe Barabba deteriori. O' Scelusi O Furori Si Hominem propter seditionem conjectum in carceis rem pluris fecisse in . quam ESUm , quid fecissem p Iam vero quid feci Bone IESU.

pluris illum Hominem faciendo . quem Tu Hominem fecisti, ego autem Peccatorem feci λ Et quem , quantumque Peccatorem p Nec ego novi, nec alius quilibet . Tu solus nosti . Haec seci. & tacuisti . Utinam Te tacente non taceat pupilla oculi mei, donec t loquente fiat sicut mare contritio mea, & proiiciantur in