Corona vitae continens meditationes de vita, ac praecipuis perfectionibus Christi Domini, atque divinae parentis in singulos dies hebdomadae, mensis, annique totius digesta. Authore Petro Contessino Societatis Jesu

211쪽

Documentum primum ex eodem moctore milli fluo sit. Audis virginem , auis dis humilem. Si non potes virginitatem shumilis: imitare humilitatem Virginis. Laudabilis virtus Uirginitas. Sed magis necessaria Humilitas. Illa consulitur. Illa praecipitur. Ad illam invitaris. Ad istam cogeris. De illa dicitur: qui potest capere capiat. De ista dicitur: Nisi quis effetatur sicut paruulus iste . non intrabit in

Regnum Coelorum . Potest placere humilitas , quae virginitatem deplorat amissam. Sine humilitate autem audeo dicere , nec

Virginitas MARI E placuisset. Documentum secundum. MARIA , ut de spiritu Sanino conciperet, sicut ipsa perhibet a Respexit humilitatem Ancillae suae Deus . potius quam Virginitatem. Et si placuit ex virginitate, tamen e X hum, litate concepit . Quid dicis Virgo super beλ Maria Virginem se oblita, gloriatur de humilitate. Et tu negligendo humilitatem blandiris tibi de virginitate λ Respe xit . ait illa , humilitatem Ancillae suae.

Qui illa 3 virgo utique sancta , Virgo sobria, virgo devota. Numquid tu castior tua λ Numquid devotior Aut numquid

tua forte pudicitia gratior castitate M ria Ut tu scilicet sine humilitat e placere lassicias ex tua; quando illa non potuit ex sua Denique quanto honorabilior es ex singulari munere castimoniae, tanto tibi

majorem injuriam facis, qui ejus in te deiacorem fidas permixtione superbiae. Ali

212쪽

- Meditatio It iis quin expedit tibi virginem non esse, quam

de virginitate insolescere. Non omnium quidem est virginitas. Multo tamen pauciorum est cum virginitate humilitas. Si igitur virginitatem in Maria non potes

nisi mirari. stude humilitatem imitari, &- sussicit tibi .

Documentum tertium. Quod si & virugo , & humilis es, quisquis es, magnus eri Sed de hae ipsa magnitudine noli ti bi pla, 'Cere , ne utrumque decus amittas.1 Idem Sanctus Doctor Sermone d

Beata Maria, cujus initium: Signum m gnum . Legis in Actibus Apostolorum , quod redeuntes a Monte oliveti unanimiter perse verabant in oratione: qui λ Si forte adfuit Maria, nominetur prima, quae super omnes est, tam . Filii prerogati v se squam suae privilegio Sanctitatis. Petrus.& Andreas , Iaeobus, & Ioannes , & teri . qui sequuntur . Hi omneSper Ucra bant unanimiter cum mulieribus, & Maria Matre IESU . Itane & muturum . se ultimam exhibebat, ut novissima omis, nium poneretur Uere carnales adhuc Diastipuli, quibus nec dum Spiritus erat diatus , quia IESUS nondum fuerat glorificatus et quoniam facta est inter illos conten- tio de Primatur cum MARIA , quanto major erat. humiliaret se, non modo d omnibus . sed&prae omnibus. Merith faiacta est novissima prima. quae cum prim esset, omnium se se novissimain faciebat :Merito facta est omnium Domina, quae se

213쪽

1Rbdomata ut. omnium exhibebat Ancillam . Merito dein ' niquo super Angelos exaltata est . quae . Minfra viduas, & Poenitentes, infra eam . de qua ejecta fuerant septem Daemoni f. ineffabili se mansuetudine inclinabat.

Ideo Sanctus Doctor subjungit prim b.

Obsecro vos Filioli aemulamini hanc virtutem a Si Mariam diligitis, si contenditis

ei placere , aemulamini modestiam ejus. Nihil enim tam idoneum Homini . nihil tam congruum Christiano, maximeque Nonachum nihil adeo decet. Subjungit secundo . Et quidem manis sta satis in Virgine, ex hac ipsa mansuetuis dine virtus humilitatis elucet . Nimirum eollactaneae sunt, humilitas, & mansuetudo, in eo confederatae germanius. qui dicebat : Discite a me . quia mitis sum. de humilis corde. Sicut enim Mater prς sumptionis elatio, sic mansuetudo vera, non nisi ex vera humilitate procedit. Subjungit tertiis. Nec in sola tantum a Mariae taciturnitate commendatur humi litas . Sed evidentius resonat in sermone is Audierat: quod ex te nascetur Sanctum

vocabitur Filius Dei. Et nihil aliud, quam Ancillam ejus se esse respondit . . Subjungit quartb . Beata plane . quam

respexit Deus. Et Beata, quae credidit. Nec humilitas tanta minuit magnanimitatem,nec maananimitas tanta humilitatem;

sed cum in sua aestimatione tam humilia esset, nihilominus , & in promissionis credulitate magnanimis, ut quae nihil aliud.; quam

214쪽

Meditatis n. I squam exiguam sese reputa hat Ancillam .

ad inscrutabile tamen Sacramentum nullatenus se dubitaret electam, & veram Dei, & Hominis Genitricem crederet mox futuram. Agit hoc nimirum in eordibus Electorum Gratiae praerogativa divinae, ut eos nec humilitas pusillanimus faciat, nec magnanimitas arrogantes. 3 Ecclesiaste i. q. Omnia flumina in intrant in mare , & mare non redundat. Torrentes,& Flumina, pluvialibus aquis intumescunt, & ripis contineri non possunt. Mare nullis torrentibus, nullis fluminibus intumescens exuberat, neque limites sibi definitos egreditur. Mari similis est Maria . quae licet omnium flumina gratiarum ainplissimo sinu exceperit, nun quam tamen humi litatis eximiae metas exincessit .

sed quale prodigiu esset , si totus OceanuS universam aquarum molem in aliqui mfluvium immiteret, & fluvius non in tuo mesceret, non redundaret Naturae ominnes conditae, & praesertim intellectu praeditae fluvii sunt immenso de Fonte manantes ,& revertuntur ad locum unge exicis runt , ut iterum fluant. Primus, & maximus omnium fluviorum Virgo est . In shunc totus influxit Oceanus , quando

VERBUM CARO factum est, & fluvius non intumuit, non redundavit, sed majori humilitate se depressit, & in imum alve um se recepit. Ideo Diuus Ambros in

215쪽

- ,σό Hebd ema a III. Lucana lib. 2. Vide, inquit , humilitatem: Ancillam se dicit, quae Matet eligitur. Noli quisquis ista consideras e sic torrirenti similis , quam exiguae de Cllo aquae deciduae tumidum faciunt. & exundanistem. vide quo prodigio totus Oceanus influat in Mariam a & fiuvius non solum nativis aggeribus coercetur, sed magis deis. primitur. Impletur Oceano, & in immensum crescit, sed quantum crescit, tantum exinanitur. Quantum bona tua N. Peccator a Patre

luminum accepta distent a bonis Uirginis nosti. Quid ergo de te magnifice sentis Cur de bonis non tuis occulta superbia gloriaris p Cur tacite aliis te praeponis Numera, qui tibi esse humilis videris. quot sint, & qui sint, quibus te praeferre non dubitas. Nondum didicisse de aliis semper bene , & alte senti re, magnum ar. gumentum superbiae eit latentis in animo inani humilitatis specie decepto . Recole saepius illa ex Thoma de Kem p. lib. I. cap.

a. Si videres alium aperte peccare , vel aliqua graVia perpetrare , non debere S te laomen meliorem aestimare: quia nescis qua-

diu possis in bono stare. Omnes fragilesumus: sed tu neminem te ipso fragiliorem stenebis. De Obedientia B. Virginis. Psal. q. . I 2. Audi Filia, & vides&inclina aurem tuam, &obliviscere populum tuum, iadomum Patris tui .

si nomine Reginae, & sponsae intelliga.

216쪽

Massistatio I. scrtur Beata virgo Maria, sicuti potest inteia ligi, illam David nomine Patris coelestis alloquitur. hortaturque, ut audiat, vi deat. & in omnibus obtemperet Sponsio ;&ad hoc obliviscatur populum suum, Mdomum Patris sui: sicut re ipsa audivit, re audita consideravit. &quicquid intellexit . aut conjecit executioni mandandum . mandavit: & oblita est populum suum, &domum Patris sui. hoc est Mundum , qui populus est Generis humani, & domus est Adami de Paradiso voluptatis e3ecti . Est autem perfectissime oblita Adamum, &Mundum , quia de peccato, moribusque Adami nihi thausit; & licet in Mundo fue o. rit, nihilominus de Mundo non fuit.

Et concupiscet Rex decorem tuum .

Cur quia perfecte populum tuum oblita fuisti, & domum Patris reliquisti, ut nihil tibi esset impedimento ad obsequium. omnemque obedientiam Sponso praestan

dam s.

Si haec ita se habent, si juxta modun obedientiae Rex concupiscit sponsae decorem . quid sentiendum erit de illius obedientia, cujus decorcm summus Rex prae omnibus concupiscit Plaudite Reginet vestrae nostraeque Spiri tus immortales . & qui pulcherrimi citis. pulchritudinem ι & qui potentes virtute facitis verbum illius, ad audienda vocem

sermonem eJus, obedientiam praedicate . Si de laudandi munere agitur . nos tacebi-

mua : Quia non est speciola laus in or

217쪽

rcst Hebdomada In peccatoris, neque decet homines inciriscumcisis cordibus. & auribus, laudare alistentissima ad audiendum, prudenti stimam ad considerandum, promptissimam ad inclinandam aurem, populumque suum , &domum Patris sui oblivioni mandandum. studio parendi. Non tacebimus tamen. si de ope vestra imploranda st sermo. Hac enim summopere indigemus, & hanc pro vestra benignitate , miseris indulgere potestis. si omnes fidelium Animae, licet peccatrices , ob fidem incorruptam dicuntur Virgines, & Sponsa ad Sponsam Ecclesiam . pertincntes s & singulae si poenitentiam egerint , & fatuae esse desierint , Regi Christo adducendae sunt post eam, hoc est post Virginem Matrem , totius Ecclesiae Reginam, adeoque primo quidem Reginam virginum omni labe corporis. animique carentium ; deinde vero Cmnium ommnino Poenitentium s impetrate ut Animae nostrae, c ter que omnes. audiant, & viis deant . & inclinent aures suas , & ad promis Pte , alacriter, totisque ViribuS, & voluntatis. & intellectus obediendum, obliviscantur populum suum, & domnni Patris

s stabant juxta Crucem IESU Maria. sMater ejus . & Soror Matris ejus Maria Cleophe, Maria Magdalene . Joannis

I9. M.

Maria iuxta Crucem JESU inspiciebat.& iaciebat secundum exemplar, quod illi

218쪽

-ilitati. II. Is' monstrabatur in Monte. Et quoniam inter virtutes singulas exemplaris, obedientia eminebat: nam qui humiliavit se usque ad Crucem . factus est obediens usque ad

mortem: ideo inter citera lineamenta virtutum perfectissimam in se transtulit im ginem obedientiae . Pretstantiam imaginis coniicere licet e ratione, sive Hostiae per obedientiam oblatae , sive doloris , quo sacrificium consummatum est: si ve sortitudinis , qua dolor animi sacrificantis victus est . Si consideretur primum , quae major Oblatio 3 A lit Matres fama inclytae pro cultu veri Numinis , liberos obtulerunt crudelitati, & cruciatibus Tyrannorum . Sed quid Pareti Partheniae cum Felicitate, au tSymphorosia. aut Machabetorum Matro Singulae Deo septem liberos obtulerunt: Maria unum obtulit; sed nosolum septuagies septies superantem , sed infinities fi

liorum omnis in vitam, generi S claritatem, celsitatem indolis. decorem aetatis, canindorem morum, & si quae sunt alia corporis , & animi ornamenta. Si consideretur secundum, nempe doloris magnitudo , quem Parens obedientissma experta cst, ut exacte voluntatem Patris impleret , recolantur verba Divi Bernardi Sermone de Lamentatione virginis MARIAE, ipsam in haec verba alloquenistis. Nunc solvis Virgo cum usura . quod in partu non habuisti a natura. Dolorem

rariendo Filium non sensisti, quem millies

219쪽

I 'o' Nebilomada III replicatum Filio moriente passa fuisti. Affhaec recolantui verba ipsius virginis obitu Filii sui loquentis libro quarto Revelationem D. Birgittae cap. 4o. DOlor Filii erat dolor meus, quia cor ejus crat cor

meum.

Si denique ultimum attendatur , quid mirabilius illa fortitudine . qua Virgo Filium suum pro toto Mundo offerens Patri dolorem vicit λ Non enim in tam atroci rerum articulo deliquium passa est, ut aliis qui arbitrantur , sed ut habetur lib. primo Revelationum S. Mecthil dis cap. 6.Omniereatura in morte Filii dolente, ipsa sola; eum Divinitate immobilis.& gaudens. Filium suum pris Mundi salute . voluit immolari . Et D. Ambrosius Sermone de In structione virgin . cap. 7. Stabat ante Cruiscem Mater, & fugientibus viris stabat intredi da. Cur intrepida p. quia corpus aegrum sustentabat animus, & infirmitatem voluntatis inferioris, virtus superioris portabat non solum volentis, quod volebat voluntas Patris, sed de tali voluntate , gaudio dei formi gaudentis. O'Robur . o Gaudium voluntatis divinae voluntati secundum omnia consentienti si quicumque Mariam diligitis, de ista legitis, eligite quid ex omnibus hisce imitari possitis.

o Melior est obedientia , quam Vs Imae . I. Regum Is . 2 Per victimas enim,

ut inquit Diuus Gregorius , aliena caro, per

220쪽

Meditatis II. I iper obedientiam voluntas propria macta

tur.

At si loquamur de obedientia virginis

Matris Filium suum tanta cum animi subjectione AE terno Patri offerentis, numquid assirmari potest obedientiam esse victima. meliorem λ Si enim sermo sit de Victima. est infinitae aestimabilitatis. Si de immolatione Uictimae. per hanc immolatur, &propria voluntas, & caro aliena. Quae a tem caro Illa nimirum, quae victimam omnem complectitur . & sacrificiorum omnium implet figuras,& voluntatem mactantem . & mactatam . facit sacrificium Deo summe acceptabile. - Quid comparationis habet haec Obedientia cum illa. qua voluit Abrahamus Filium , sicut illi praeceptum fuerat imm lare Qua enim se propinquitate continis gunt Filius Abraham i ,&Filius Dei λ Deinde Abrahamo antequam feriret, dictum est: Ne extendas manum in puerum , Mnon facias illi quicquam. At virgo sacrificium initum consummavit, & si jussa fu i siet, etiam propriis manibus consum. masset: & immobilis vidit Filium totucorpore lacerum, oblitum sui, sed nolis

Peccatorum, adeoque pro illis cum clamore valido. &lacrymis , perorantem ad Patrem. caput inclinantem. & expirantem.

O' Prodigium fortitudinis. & obediea. tiadi l vide robur obedientiae tuae virgo sortissima . &obedientissima, & ini serere

surditatis nostrae in jussionibus audiendis a