장음표시 사용
231쪽
is, Hebdomada m. . in olei morem ardentibus δVide ne tu quoque inter illoς numereris de quibus loquitur Isaias cap. I 2. dicens Audite C li, & auribus percipe terra, quoniam Dominus locutus est. Filios enutrivi, & exaltavi, ipsi autem spreverunt me. Cognovit bos possessorem suum . M asinus praesepe Domini sui. Israel autem me non cognovit :& populus meus non intellexit .
Veh genti peccatrici. populo gravi iniquiatate, semini nequam. Filiis sceleratis.
De Domino instituente Divinissimum Sacramentum subjecie Panis
Rou. . . si quis est paruulusia B veniat ad me Et insipientibus - n V locuta est Venite, comedit , a L panem meum,
Cur Sapientia Patris vocat se ipsam paznem suum exhibensque se nobis sub specie panis, dicit: Venite. comedite panem ,
Ratio prima est. quia sicuti nullum conis vivium, nulla fercula sapiunt sine panra sita nulla veritas. qua pascitur intellectus. nulla bonitas, qua voluntatis appetitus expletur, sapit sine sapientia, quae Deus est . Daeant Peccatores . numquid ad mensam daemoniorum sedentes uuluam satientur,
232쪽
Meditatis M. 383 de serculis. quar. apponuntur plene delectentur Inah, qui hujus vitae bonis licitis suuntur, sed cognitionibus , quamlum vis excellentibus scientiarum humanarum , nullam cognitioncm primae Veritatis .ad inmiscent a neque voluptati. e bonis iudi&rentibus orienti, ullum amorem, aut gau
dium de summo Bono associant, numquid his dapibus esuriem pellunt sine pane, hoc est sine ulla cognititione.& amore summi Veri. summique Boni λIdeo David dicebat psalm. Io I. s. Arvivetor meum, quia oblitus sum comedere panem meum, panem videlicet veritatis Cet testis, ut explicat Bellarininus, qui proprie panis noster est, non communis cum bestiis. Nam cibus corporalis non est proprie panis noster. verissima sententia. & abijs qui prosperitate fruuntur assidue conside, randa. Nisi enim.'qui in prosperitate sunt. sub umbra alarum Dei commorentur , vel imbre divinae Gratis persundantur, fieri non potest quin ut quum percutiautur , MCor eorum nauseans ad coelestem Paneni non penitus exarescat. Ita Bellarininus in psalm. citatum.
Ratio secunda est. Sicuti cibus omnis . desipit sine pane: ita panis est cibi cuiuslibet condimentum. Eadem plane rationi, scuti sine Bono infinito omnia desipiunt. ita Bonum infinitum additum bono finito.
reddit possessionem boni finiti valde jucundam possessori suo, illud honesth possidere nolenti sine Maolafinito. Quare coa
233쪽
rg Hebdomada III. dimentum omnis boni finiti licite possesso est Bonum incommutabile. & infinitum. Ideo nemo jucundius fruitur valetudine, viribus, juventute, divit ijs, dignitatibus, quam Iustus. Ratio tertia est . quia omne qnidem ferinculum desipit sine pane , sea non ita sine quolibet ferculo desipit panis . Solus enim sapidus est , praecipue esurienti. Sic Deus solus sine ullo bono finito, sine divitijs, stine honoribus, sine florente fortuna. sine sAmicis, satis superque est esurienti Iusti
tiam, cum sit Panis continens omnium ciaborum sapore nν, & suavit tem. Hac do causa nominat se Panem suum, Sapientia Dei : ec volens Cibo nos non solum Spirituali, sed Sacramentali, & modo Hominibus proportionato nutrire: sub spe cie panis se nobis exhibet.. a Cum Sapientiae panis fit hujus odiri mirum est ab innumeris Adami Filiis posthaberi tot feruclis non solum bonorum finitorum, sed illicitorum . Quot enim p ternam domum deserentes more Adolescentioris Filij. de quo Lucae I 3. Is . pere ne proficiscuntur in regionem longin quam , 8e ibi dissipant substantiam suam vivendo luxuriose ρ Consumptis omnibus, incipiunt egere, & necessitate compulsi adhaerent alicut crvnim miserabilis regionis, quo mittuntur in villam , ut pascant por-
Sed quod mirabilius est, quis ex totamentibus cum adolescente Prodigo. istas
234쪽
Meditatio m. se reversus gemit, ac dicit: quanti merce.
narij in domo Patris mei abundant panibus , ego autem hic fame pereo λ Quis ex tot prae fame cupientibus implere ventrem suum de siliquis, quas porci manducant, expergiseitur. lacrymansque dicit: Surgam,& ibo ad Patrem meum, & dicam ei : Pater peccaui in Coelum , & coram Te, jam
non sum dignus vocari filius tuus p . 'Paterna domus abundat mercenarijs, Deo videlicet seruientibus amore merce
dis, & hi mercenarij abundant panibus
sanctis . abundant panibus propositionis, qui nimirum proponuntur Deo ad ipsum, propitiandum , & Hominibus ad illos pa-icendos, & sancti ficandos; abundant panibus, de quibus Deus per Ilaiam s s. I. quare appenditis argentum non in panibus, &laborem vestrum non in satur itate λ Audi te audientes me . & comedite bonum , &delectabitur in crassitudine Anima vestra.
Hi tamen, quis credat λ amant implere vcntrem de siliquis Gregis immundi,& volunt potius fame perire, quam vivere de vita illius Panis , de quo Vita dixit: qui manducat hunc Panem , vivet in aeternum. Quae majot insania, quam siliquas mortem afferentes Pani vivo praeferre . & velle potius,prs senti simul, & perpetuo duratura fame perire, quam pasci Cibo omnem esuriem depellente , & in perpetuas qternitates de- pulsuro Rogemns Dominum prim b pris Fratribus nostris, ut ad cor redeant, & resipi
235쪽
18 6 Hebdomada III. Rogemus secundo . ut nihil magis oderimus , quam regionem longinquam, in squa sine Deo vivitur : & Cives tristissimae regionis. qui famulos suos in villas amanis dant pascendis porcis operam navatur S.& ventrem implere siliquis desidera tuis
Rogemus tertib, ut nihil nobis gratius fit, quam Pater, & Paterna domus; &mensa abundans panibus etiam pro merce narijs. Licet autem unusquisque nostrum dicere possit, ac debeat a Pater peccaui in Coelum, & coram te . jam non sum dignus vocari Filius tuus a Fac me sicut unuin demcrcenariis tuis:. totis tamen viribus en iistamur, ut fit ij simus , non mercenari j. Licet enim Panis magni Patris familias etiam mercenarijS apponatur, proprie tamen . & potissimum est Panis Filiorum Patri obedientium . quia Pater est, non quia Retributor. August. in Psalm. 9o. Fortes estote Fratres, & quando aliqua inopia tentamiis ni, Deo flagellante, & erudiente vos, quibus, & parat, & servat aeternam haeredita41em, non vobis suggerat diabolus et Si Iustus esses, nonne tibi per corvum mitteret Panem, quomodo misit Eliae λ Ubi est quod legisti: Numquam vidi Iustum derelictum. di semen ejus quaerens pancm Tu responde diabolo: Uerum dicit Scriptura: Numquam vidi Iustum derelictum, nec semen ejus quaerens panem. Habeo enim panem meum, quem tu non nosti. Quem panem E
236쪽
Audi Dominu . Non in solo pane vivit homo ; Sed in omni verbo Dei. Putasne Verbum Dei non sit panis λ Si non esset panis, non diceret Uerbum Dei, per quod facta sunt omnia; Ego sum Panis vivus, qui de Coelo descendi. Haec Aug. Veritates istas alte animo imprimamus, semperque :Μeminerimus primb: Verissimum esse dictum Prophetetae: Numquam vidi Iustum derelictum,& semen ejus quaerens panem . Licet enim Iustus ad sutumam inopiam redactus mendicare cogatur . nunquam ta- eo caret pane , de quo loquitur Dominus dicens : Non in solo pane vivit homo.
sed in omni verbo, quod procedit de ore
Dei. Meminerimus secundb, omnia verba procedentia de ore Dei esse inostrum p nem; omnia enim, & singula sunt doctrina coelestis continens illas veritates per modum cibi nos reficientes, & consortanteS. Ideo cor nostrum exareisit. ac deficit, quoties verba ex ore Dei procedentia negligentes, nostrum panem comedcre oblivisci.
Meminerimus tertio;quod si verba Scripturarum. & Patrum, dulciora sunt. superniel, & favum. quia verba sunt ex ore Dei procedentia, quam erit dulce verbum illud , quod a diebus Riternitatis ex ore Dei procedit, & per quod Pater infinite et quens dicit se ipsum. & omnia, & dicendo condit omnia. & condita conser vat, & tuo
237쪽
cis expertia illuminat. & alit indigenti alimento; Angelis vero, & Hominibus longe di verso modo alimenta suppeditat λ Non enim Angelos, & Homines per solam Ueris bi doctrinam pascit, sed per ipsum verisbum de Pane vivo Angelorum, factum P nem Ηominum omne delectamentum habentem pQuis Boni, quis 'Beneficij magnititudinem percipere possit λ Timeamus, & esu Tiamus, ut nobis quoque porpitius sit, qui dat escam timentibus, & esurientibus; dc nihil aliud esuriamus, psalm. I IO. s. I 41.7.4 Sed quoniam parvulis lacte opus e st. non solido cibo : Perfectorum enim est inlidus cibus. ut innuit Apostolus ad Haeb. s. ix. Quid consilij cipit Divina Sapientia, ut humanae infirmitati consuleret Cuncti Homines parvuli eramus .& lacte indigebamus ; non solido cibo, qui Angeis lorum erat . tamquam perfectorum . ideo, ut August. docet in psalm. Igo. Dominus noster IESUS Christus panis, se secit nobis
lac , Incarnatus, & apparens mortalis , ut in eo finiretur mors, & non aberraremus a
Verbo. credentes in Carnem quod factum est verbum. Hi ne crescamus, ipso lacte nutriamur: antequam validi simus ad c piendum verbum. non recedamus a Fide lactis nostri. Sunt quidam homines, qui cum audierint, quia humiles esse debent. dimittunt se . nihil volunt discere, putauistes, quia si aliquid didicerint, superbienu& remauent in solo lacte; quos reprehen-- dit
238쪽
Sic enim nos Deus vult nutriri lacte, uenon ibi remancamus, sed crescendo per lac ad solidum cibum perveniamus: Ergo non debet homo extollere cor suum in superbiam sed debet elevare in Doctrinam Verbi Dei. Non ergo sic tibi dicitur: Humilis esto ut non sapias: Humilis esto propter Superbiam et Altus esto propter Sapientiam. Laetare, ut nutriaris, sic nutrire ut crescas. sic cresce, ut panem manduces. Idem August. in psalm. 3o. 4. Dux mihi eris ne aberrem a Te: & enutries me, uevalidus sim ad manducandam cscam, qua pascis Angelos. Hic enim lacte nos nutriavit , qui nobis coelestem cibum promisit.& usus est materna misericordia . Sicut
enim Mater lactans eamdem escam, cui suis mendae idoneus Infans non est, per carnem trai)cit, & lac infundit : hoc enim accipit parvulus, quod accepturus. e rat ad meniasam ; sed quod per carnem traijcitur coningruit Parvulo : Sic Dominus Sapientiam suam , ut lac nobis faceret, carne indutus venit ad nos.
Idem de verbis Domini in Evang. secundum Ioannem term. 39. Non ne eicias erat in mensa sed invalidus est Infans ad comedendam escam, quae in menta est. Quid facit Mater Incarnat escam,& conis
ficit lac de ipsa. Conficit nobis, quod capere possumus . Sic Verbum caro factum est, ut lacte Parvuli nutriremur, qui ad Ci-
239쪽
ryo 1 domasa III. cibum quidem ervinus Infantes . veru hoc interest, quia quando cibum Matet incarnatum lac facit. cibus in lac convertitur. Inco mutabiliter autem manens Verishum Carnem assu inpsit, ut esset quodamo. do. contextum. ux his a Colligamus I. Divitias Bonitatis Divinae . Ut enim homines Panem Angelorum manducare possedi fecit Uerbum Lac rationabile, quod Homines per Lavacrum rege nerationis ex Deo nati, tamquam modo geniti Infantes concupiscerent; ut Fideles omnes Priuceps Apostolorum hortatur. Ep. prima Caps 2. 2. Colligamus II. . Ad coelestem Cibum . sve meditatione, sive Sacramentali manis ducatione degustandum , nos parvulos esse debere non ratione insipientiae, baut levit iis puerilis sed Humilitatis.&Innocenti , juxta It Iud prima Corinth. I .1o. NO. lite pueri effici sensibus . sed malitia parvuli est tote . Sensibus autem persecti
Colligamus III. Non esse nobis sistendum in lacte, sed a lacte procedendum ad Panem, a nutrimento Infantium ad cibum solidum Perfectorum, ab Humanitate assumpta ad Verbum. Ideo D. Aug. in psala
Iso. Cum dixisset Deum velle nos humi- Ics , & alios : Humiles propter cavendam superbiam , altos propter capiendam Sapientiam : concludit: Lactare, ut nutriaris. Sic nutrire, ut crescas. Sic cresce, ut panem manduces. Cum euim ciperis Panem ma
240쪽
Noditatis m. I r.educare, ablactaberis, idest, iam tibi noa erit opus lacte, sed solido cibo.
Psalm. 13 . v. 3. Laudate Dominum. quia bonus Dominus, psallite Nomini ejus, quoniam suave S. Aug. Legit: Laudate Dominum, quoniam bonus est. Psallite Nomini ejus, quoniam suavis est. Non discrepant re ipsa versiones, qui ideo suave est psallere Nomini Domini. quia Dominus suavis est. Haec autem habet in rem nostram textum explicans Saactus Doctor.
Forte esset bonus, & suavis non esset, si tibi non daret posse gustare. Talem autem se prqbuit hominibus . ut etiam Panem de Coelo miserit,& Filium tuum qualem, qui hoc est . quod Ipse, dederit Hominem faciendum, & pro Hominibus Occidendum;
ut per hoc, quod tu es, gustes, quod non ses. Multum enim ad te erat gustare sua viistatem Dei ; quia remota erat illa, & nimis alta Tu autem nimis abiectus, & in imo jacens. In magna ista separatione missus est Mediator . Non poteras ad Dcum homo a Deus factus est Homo. ut quoniam Homo potes ad Hominem , qui non posses ad D arm , per Hominem venires ad Deum. Si Homo solum esset, hoc sequendo quod es. numquam pervenires. Si Deus solum esset. non comprehendendo quod non es , nunquam pervenires. Deus factus eli Homo. ut Hominem sequendo, quo potes, ad Demum pervenires, quod non poteras . Ipse est