장음표시 사용
241쪽
ID Hebdomada III. enim suavius Pane Angelorum Quomodo ergo non est suavis Dominus, quando Panem Angelorum manducavit Homo Non enim aliunde vivit Homo aliunde vi-vit Angelu S. Ipsa est Ueritas . Ipsa est Sapientia. Ipsa est virtus Dei. Sed quomodo ea perfruuntur Angeli, tu non potes. Illi enim quomodo perfruuntur ρ Sicuti est . In Principio erat Verbum. & verbum erat apud Deum.& Deus erat verbum per quod facta sunt Omnia . Tu autem, quomodo contingis pquia Uerbum Caro faetiim est , & habitavit in nobis . Ut autem Panem Angelo
rnm manducaret Homo, Creator Angelo
rum factus est Homo . Psallite ergo nomini ejus, quoniam suavis est. Silgustastis psalli te. Si bene sapit, quod gustastis, laudate . Quis tam ingratus est, vel coquenti, vel pascenti; ut cum fuerit pulmento aliquo delecta tus, non reddat gratiam laudando , quod gustat Haec Aug. Laudemus igitur Dominum primo, quia ut gustaremus quam suavis sit, misit nobis Panem de Cetto dulciorem super mel, &favum a
Laudemus secundo, quia nos pares fecit Angelis , illorum nos faciens Mensae pari,
Laudemus tertio, qui a licet Angeli Pane divino pascantur , sicuti est : nos vero pascamur sub speciebus Eucharisticis: illo tamen pascimur, qui pascit Angelos, ut dum irascimur sub aliena specie, ad illum tandum
242쪽
Meditatis I R I9 dem gustandum sicuti est, veniamus. 6 sed quinam alij praeter indicatos,sunt effectus, & fructus Panis, qui nobis de Cq-lo descendit Fructus primus est . quem adumbravit panis subcinericius Eliae ad umbram juniperi dormienti exhibitus. Sicut enim Pro phetia fugiens a facie Iezabelis ambulavit in sortitudine cibi illius quadraginta di husM noctibus usque ad montem Dei H reb: ut habetur 3. Regum 39. 8. ita Fidelis quilibet fugiens a facie Reginae habentis
poculum aureum in manu sua, & sedentis super Bestiam coccineam plenam nomini. bus blasphemiae, ut habetur Apocalyps II. ambulat in fortitudine Cibi Eucharisti ei, omnibus diebus vitae suae, usque ad mon. tem Domus Domini in vertice montium.
Isaiae 2.2sFructus secundus praesignificatus est pradio, quod Angelo praecipiente detulit Η, bacuc Danieli in medio Leonum sedenti. ut describitur Danielis 34. 34. Sicut enim Daniel inter Leones jejunos, metu vacuus cibum sumpsit: ita nunc post quam Panis vivus de Cetto descendit, non unus Daniel, sed innumeri cet lesti Cibo recreantur securi, inter Leones invisibiles, qui continuo
cireumeunt quaerentes, quem devorent. Fructus tertius. Illis verbis exprimitur: Manducaverunt Patres vestri manna, Semortui sunt. Qui manducat hunc Panc si vivet in aeternum. Io: 6. 9.
Fructus quartus ali)s omissis, est conve
243쪽
r94 Hebdomada III. . io manducantis in Panem, qui manduca-rur, juxta verba, quibuSolim Dominus Auis gustinum allocutus eli dicens: Cibus sum grandium . Cresce manducabis me, nec tame mutabis in te, sed tu mutaberis in me . Perpende singula, Anima mea. Sede soli taria.& tace, & leva te super te, ut admiratione defixa, scruteris, quid sibi velint illa:
Nec tu me mutabis in te, sed Tu mutaberis in Me. Numquid per istam mutationem manducantis in Panem, qui manducatur, alluditur ad summam similitudinem,quae inter Convivam Christi, & Christum intercedit λ Ergo manducans Corpus Domini,d bet similis esse Domino secundum corpus immaculatum , planeq; rationi subiectum, secundum visum . secundum auditum , scincundum lenius omnes. Ergo debet referre Dominum secundum animam, secundum intelleictum, & voluntatem. Sed numquid, iniqui es debet etiam referre Divinitatem Verbi ρ Si Panis noster est non solum Corinpus, sed Anima, non solum Anima, sed Verbi Divinitas, quid est dicendum Dominus dicit: Nec tu me mutabis in te , sed tu mutaberis in me . Quicquid habet rati nem Panis in Convivio ineffabili non convertitur in nos, sed convertit nos in se ipsum . Cui nam magis convenit esse Panem. iquam verboὸ Ergo etiam verbo Patris, si digne ad. mensam accedimus, similes esse dcbemus . Magna plane,& fidem omnem
supcrantia suut ista, sed vera sunt.
244쪽
Meditatis IV. IssRevertere iterum ad te Anima mea, &vide primo , quid in grati animi testificationem immensae Beneficentiae possis OL. ferri. Vide secundo. Quantum distes a Domi. no secundum omnia, quae insunt tibi, dequet Illi . video te ad comparationem istam illico exanimari. Alta confusioneis confundere, sed noli spem omnem abijcere. Tibi propitius erit, qui dixit: Estote perseis cti . sicut Pater vester Coelestis perfectus
vide tertio, ut quoniam crescente clara cognitione crescit similitudo videntis cum Deo clare viso : crescat in te manduis, cante per Fidem Panem vivum cognitio per speculum,& in aenigmate. Crescent siquidem lumine Fidei, & Sapentiae. per sectiori similitudine mutaberis in dice tem : nec tu mutabis in te .sed tu mutab iis in Me.
s redimito. a Ictum est Adamo Genesn ' tr. Μaledicta terra in opereri u tuo: in laboribus comedesu - ex ea cunctis diebus vitae tuae. Spinas. & tribulos germinabit tibi. I x fida.
245쪽
xys Hebdomari m. Adamo de terra terreno, terra spinas &tribulos germinavit, sed quibus atrocius pungeretur Adamus de Clio Cllestis. Seu-
sit miseriarum suarum, peccatorum suorum aculeos terrenus Adam a sensernnt, &sentiunt omnes Adae Filii: Sed nemo ditis cuspidibus sauciatus est acerbius. quam Adam innocentissimus. Unus enim omnium dolores expertus est i Unus omnia omnium mala sustinuit: Unus amarius flevit miscens oculorum lacrymas sanguini spinoso e capite defluenti. Vide Anima mea suos flores, quos fructus terra nostra protulerit Conditori suo Spinas pro fioribus, tribulos pro fructibus germinavit. Sed quid spinas capitis intue- lmur Spinas longe horridiores considereismus, quas terra naturae humanae, quas ter.
Ta corporis, quas terra cordis nostri pepererit Domino suo. Plantaverat vineam ,& expectaverat ut faceret uvas, fecit autem spinas: spinas nimirum non solum caput augustum, sed cor amantissimum cru
Quis non irascatur terrae spinarum prouuis germinatrici Quis terram ejusmodi non omni maledictione dignam existimet Quis non miretur charitatem,quis non doinlcat vicem illius, qui ut maledictae bened 14 ceret terrae , spinas , quas illa peperit , gestavit in capite , gestavit in corde. nec gestate destitit . donec de maledicta fieret benedicta. . Ergo terra cordis humani, terra ingra
246쪽
Militatis V. Τ' eissima, irascere duritiae tuae, totqued lorum aculeis compungere, quot spinarum
cuspidibus eaput, & cor Domini sauciasti, Ergo humiliare sub potenti manu Dei. teque saepius dignam omni maledictione
Ergo considera, quid te pati deeeat pro illo, qui tanta pertulit pro te: & quibus laudibus illi benedicere debeas, qui caput,& cor suum tuis spinis exhibuit vulnerandum, ut de te maledicta faceret benediaciam : & de vinea spinas proferente, Ve teret in vineam uuis hinc inde pendentubus, ad coloni votum onerandam, dulci que multo redundantia torcularia inebri
2 D. Bernardus Serm. I. in Cantic. Est lilium sponsus , sed non inter spinas a quoniam non habet spinas, qui peccatum non fecit. Sponsam protestatus est i ilium interstinas , quoniam si dixerit, vel ipsa, quia spinas non habeae, se ipsam seducit. & veritas in ea non est. Se vero florem quidem, di lilium professus est, non tamen inter spinas . Ego inquit , flos campi, & lilium eonvallium; &non est spinarum mentio . quod solus sit hominum, qui opus non habeat dicere : Conversus sum in aerumna mea dum configitur spina. Ita D. Bernaris
Sed quomodb , Bone IESU. Tu fios
eampi, Tu lilium convallium, sed non ia-ter spinas. qui tam horrido spinarum dia. demate redimiris e. Nou habet spinas. qui I 3 pc
247쪽
Iyg Hebdomada III. peccatum non fecit, si Doctori sanctissmcidete loquenti credimus. Cur ergo spinea corona circumdaris, qui solus Hominum dicere non potes: Conversus tum in erum na mea, dum configitur spina λNimirum sicut Dominus noster Pater
tuus, posuit in te iniquitates omnium no strum, ita posuit in Te spinas nostras, po suit in te peccatorum nostrorum, dolorum nostrorum aculeos . Te spinis nostris -Circumdedit, ut non Τe . sed Animas no
stras lotas in sanguine tuo, tamquam lilia 4nter spinas circumdaret sepe spinarum, & ab il lis arceret. si ve belluarum . sive hominum incursiones. Immortales agimus gratias. primo quia '
non opus habens dicere sicuti David, &Peccator quilibet : Conversus sum in saerumnis meis ad gravitatem peccatorum meorum considerandam, penitusque perspiciendχm. dum conscientiae spina configitur atrociter vulnerantis: voluisti tame aspinis . non solum sub sensum cadentibus. sed etiam non cadentibas vulnerari, u t no Tu, sed nos aliquando tandem con vertere mur ad multitudinem . & magnitudinem delictorum nostrorum perpendendam , dum cordibus nostris acutissima spina conis figitur , quia neque de nostris delictis, ne que dolemus de doloribus tuis.
Agimus secundo; Quoniam solitus pasci inter lilia, pasceris 3am inter spinas, &saturatus opprobriis, vis etiam amore nOsri cruciatibus satiari.
248쪽
Meditatis V. I99 Agimus tertio, gratias immortales ,&amori tuo, & candori. Candori, quia decandore tuo candidos facis etiam illos. quorum facies denigrata est se per carbones . Amori, quia quos de candore innocentiae tuae lilia facis , spinis tuis obarmas ad versus omne injuriarum genus, & simul edoces . quam secure inter spinas Amoris Crucifixi vernent lilia innocentiae.
3 Luci 8. s. Exi it qui seminat semin re semen suum, & dum seminat aliud cecidit secus viam, & conculcatum est, &volucres C qti comederunt illud, & aliud cecidit supra petram, & natum aruit, quia non habebat humorem, & aliud cecidit inter spinas, & simul exortae spinae suffocaverunt illud. Semen hoc, ipso Verbo interprete, est verbum Dei. Sed numquid est verbum Dei Prophetarum. & Apostolorum ore prolatum et An est ipsum Verbum . quod ore Dei profertur a diebus aeternitatis Non solum primo . sed etiam secundo modo apposite potest intelligi, postquam verisbum Caro factum est . Si hoc posteriori modo intelligatur non aliud cecidit secus viam . non aliud supra petram , non aliud inter spinas: sed ipsissimum Vorbum Caro factum cecidit secus
iam, nostrae mortalitatis: non tamen licet fuerit ab hominibus conculcatum . VO
lucres C li . hoc est nefarii spiritus comeis derunt illud: imo dum ab hominibus conis culcaretus, ipsos nefarios spiritus, Rae-
249쪽
2oo Nebdomada III. rhas potestates disiecit, contrivit, ad n iis hilum redegit. Ipsum cecidit supra petra, quae dicitur Mons Calvariae, ibique m riens natum est; neque natu na illico aruit. quia non haberet humorem s sed in petra, sed in terra lapidosa altius egit radices. abundantem undique humorem suffcie tibus oculis in lacrymas resolutis, Vulneribus cruore scatentibus, & latere , aqua, di san guinem emittente. Denique idem cecidit inter spinas illius Caput ambientes; sed exortae spinae non suffocaverunt illud. Imo inter spinas, ille, qui dicitur Frumentum Electorum gratius Vernavit, quia quo temporc dicebatur: Non est ei species , neque decor, eblarismosior apparuit. Inter spinas crevit, quia spinarum suarum amatores fortius ad G traxit. Uerbum inter spinas non amisit dicendi leporem, sed florentiori quodam genere dicendi Auditores ad se pellexit ; Auis ditorum sibi animos devinxit, ab Auditoribus, quicquid voluit, extorsit. Numquid Anima mea tibi soli displicebit incultus, implexisque spinis hirsutus
orator Ahdit, quaerant alij florentem stylum, quaerant amaenitatem orationis,
Tibi pret floribus omnibus cordi sint hae spinae . E verbo Dei disce inter spinas qrum. narum facundius loqui, quam inter flores etiam cεlestium consolationum. Gaude inter spinas quidem verbum Dei cecidi sse, sed minime suffocatum; sed nihil inde reportasse detrimenti, immo ulte-
250쪽
-δeatis R. 2orriorem fructum attulisse; ac disce curarum aculeis premi, sed non opprimi, oppugnari , sed non vinci, vulnerari, sed non1uccumbere Vulneranti.
4 Geneseos xx. I3. Levavit Abraham oculos suos, vidi tque post tergum arietem inter vepres haerentem cornibus, que assumens obtulit holocaustum pro Filio. Quis erat ille Aries, quo immolato imis
pletum est significativo sanguine sacritaeium λ Quis illo. nempe Ariete) figura batur, nisi JESUS Christus ; antequa
immolaretur, spinis audaicis coronatus λIta interrogationi suae respondet D. Aug. de Civitate Dei lib. 16. cap. 32. Sed quomodo Aries implexis cornibus senticeto inhaerens, ne fugeret, & ne se mactandum arae subduceret . similitudinem gessit illius, qui tam libenter Animam suam posuit pro ovibus silis, & eui cibus unicus semper fuit, ut faceret voluntatem
Patris sui Verum aliud est quod Christus Dominus libentissime sese morti obtulerit: aliud est, quod se nulla necessitate compulsus obistulerit. Si Divinae Iustitiae satis iaciendum erat. si mandatum Patris implendum , si modo perfectissimo, reparandus mundus, delendumque peccatum, erat Omnino ni cessarium ita mori. & quoniam a peccatis potissimum per spinas repretientatis' oriebatur ista necessitas , ideo aries harurens inter vepres in hostiam eligitur figuis