장음표시 사용
261쪽
ῆ31 R Momada Iu Quis ergo formidet ad istos pedes pro eidere, di quam per benignissima vulnera pacem annunciant f & bonum, & liberationem, di indulgentiam, & vitam, quam pridicant implorare ρ4 Luc 7. o. Respondens IESUS dixi ead illum . Vides hane mulierem Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis noudedisti. Hec autem lacrymis riga Vie pedes meos, & capillis suis tersit. Osculum mihi non dedisti. Hic autem ex quo inistravit non cessavit osculari pedes meos . oleo caput meum non unxisti. Hic autem unguento unxit pedes meos. Propter quod dico tibi: Remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum.
Si vivens Dominus ita delectabatur obsequio pedibus suis exhibito . in domo Pharisqi: quanto magis mortuus idem pro- habit obsequium exhibitum in sepulchro p ntremus igitur tumulum. &si Pharissus non dedit aquam pedibus Domini, demus
nos : demus aquam oculorum nostIOrum. Demus aquam Poenitentiae salutaris. Praeapillis sanctissimae Poenitentis , utamur cogitationibus mentis nostrae ad tergendos pedes lacrymarum imbre perfusos. Aeque grati sunt Domino, sive decidui oculorum nimbi . sive sanctarum capillieogitationum, quibus memori animo verissamus viam tanta cum exultatione susceptam, tantoque pro nobis labore conseis ctam. Non cessemus Beatae Pinitentis e
emplo osculari pedes, Per quo. Oscula A
262쪽
Osculis accedant unguenta virtutum , di praecipue virtutum incipientibus conis gruentium . Tria unguentorum genera Diuus Bernardus enumerat. Serm. IO. i Cantica. Devotionis unguentum, quod ex recordatione beneficiorum conficitur. sonvenit capiti , iuxta sententiam citati Doctoris . Pietatis unguentum ex con deratione miseriae sublevandae conflatum,
per universum Christi corpus diffunditur. non dico illud Crucifixum. sed quod illius Passione est acquisitum, mysticum videliscet corpus Ecclesce. Unguentum vero contritionis convenit pecIibus , quia ex recordatione Peccaistorum Animae peccatricis manibus distilis latur, extremisque corporis membris infunditur. Neque tamen usque adeo con temptibile, aut vile est, quin totam domum odore compleat suavissimo. Si enim attendamus, quanta in unius Peccatoris conversione Durantia respergatur Eccle.
si a , & quantis hae odor vitae ad vitam inis dubitanter pronunciabimus. quia domus impleta est ex odore unguenti. Ipsas Beatorum mansiones attingit Pinitetiae odor. ita ut teste ipse veritate , magnum gau4dium sit inter Angelos Dei su per uno Pe catore pinitentiam agente. Concludit Sanctus Doctor. Gaudet Pinitentes , pusillanimes coniartamini. Securae manus vestrae distillent murrhae amaritudinem in lalubrem.hanc unctio.
263쪽
x Hebdomada III. nem, quia cor contritum .& humiliatum Deus non despiciet. Non est omnino spe nenda, nec vilis aestimanda hujusmodi unitio . cujus odor non solum homines proinvocat ad correctionem .sed & Αngelos ad
exultationem invitat . .s Ad uberiorem Pinitentiae fruaum. Qvulneratis Domini pedibus decerpendum . consideremus monita, quae Diuus Bernat dui tradit Sermone 3. in Cantica, de Oscumlo pedis, manus. & oris Domini. Monitum primum ad Animam peccatricem. Anima onerata peccatis, suaeque adhuc carnis obnoxia passionibus , non temere assurgat ad os serenissimi Sponsi, sed ad pedes severissimi Domini mecum pavida jaceat, & cum Publicano terram tremens , non C lum aspiciat. Monitum secundum. Non tibi, b quae- eumque es talis Anima, non tibi ille locus vilis, aut despicabilis videatur, ubi Sancta Peccatrix peccata deposuit, induit sanctitatem . Ibi Atthiopissa mutavit pellem,& in nouum restituta candorem, jam tunc fiducialiter, veraciterque respondebat exprobrantibus sibi verbum: Nigra sed formosa Filiae Hierusalem. Miraris, quanam id arte potuerit, vel quibus obtinuerit m ritis. Paucis accipe. Flevit amare,& de intimis visceribus longa suspiria trahens.
ialutatibus intra se succussa singultibus. felleos humores evomuit. C lestis Mediiscus celerrime subvenit, quia velociter curtit sermo ejus.
264쪽
-Leatis VI. 2Is Monitum tertium. Hujus ergo Beatae Poenitentis exemplo prosternere, & tu, omisera, ut desinas esse misera s prosternere,& tu in terram . amplectere pedes, placa osculis, riga lacrumis, quibus tamen non illum laves, sed te, & fias una degrege toniarum , quae ascendunt de lavacro illa lane, ut suffusum pudore , & merore vultum, non ante sustollere audeas, quam audias ,&ipsa: dimittuntur tibi peccata tua: quam audias: 'Consurge, consurges captiva Filiasion s consurge, excutere de pulvere. V
. q i monitis accedat e)usdem Abba
tis Sancti doctrina Serm. y . inter parvosce labiis Animae divinos pedes oscula tis . Labia hujusnodi sunt: Ratio, & voluntas . Rationis est , inquit ille, percipere lapientiam, voluntatis virtutem . Si s la ratio percipiat sapientiae cognitionem, &voluntas non habet virtutis amorem, non eli plenum osculum . Aut si sola voluntas obtineat amorem, & ratio minime perci. piat cognitionem, nihilominus est semiplenum . Tunc vero plenum. & perfectum est, quando, & sapientia illustrat rationem. ει virtus afficit voluntatem.
6 Ultima consideratio desumi potest ex
Canti c. s. I 6. ubi dicitur. Crura illius Columnae marmoreε, quae fundatae sunt f per baseS aureas.
Basibus aureis pedes Domini comparantur, quia sicuti Sponsi caput aurum optinnim , di manus ejus toruatiles aureae plenae
265쪽
1is Hebdomada III. nae hyacintis 3 ita pedes aurei sunt. Aurei autem sunt primo, quia nisi fui nsent ex auro probatissimae Charitatis, sulcire non potuissent, crura , tamquam columnas marmoreas, quibus immensi labo res debebant incumbere, totusque mundus peccatorum omnium pondere pIaegraVatus. Sola Charitas Christi tanto robore spoliere poterat, ut sub tanta mole minime aut satisceret, aut curvaretur . . Aurei sunt secundo quia quacumque inincessetunt, aurea ubique Virtutum impresissere vestigia. Non solum enim charitas . sed omnis Christi virtus est aurum: quia virtus omnis in Christo, omnia propter
Patrem cogitante, dicente, operante, Patiente , eraterninentissima charitas. Aurei sunt tertio, quia Danielis r.
statuae Regi Chaldio per somnium oste
is, caput ex auro optimo erat , pedum vero quaedam pars erat ferrea, quaedam auintein fictilis. At pedes Christi Domini, neis ique partim serrei, neque partim fictiles
sunt. Sed sicut caput ejus aurum Optimu . ita pedes ejus erant aurum probatissimum. Fuerunt quidem crudeli ferro trajecti, ut adhuc patentia vulnera testificantur; Sederoa ferreum animum traijcientium nulista Indignatione commoti, cursum viae laboriosissimae confecerunt, ut vel inimici,& crucifixores sui de ferreis secundum mores in aureos verterentur. Non fictiles,
non imbecilles, sed robustissimi, omnisque defatigationis expertes , ita cur Ierunt,
266쪽
Medisatis ri . 2IT ut comprehenderint. Comprehenderunt nimirum opus fictile manuum suarum , truludque in 'pristinum, imb in melius, reformarunt , feceruntque, ut omnes, si vellemus . tuto servare possemus thesaurum ,
quom in vasis fictilibus habemus. Quid
ad haec admiratione suspensi hqremus 3 Nimirum sicut in capite humanitatis assumptae, ita in pedibus tota Divinitas est. Torita Sapientia Patris in capite : Tota Fortiis tudo Verbi Omnipotentis in pedibus est. Ideo caput, ideo pedes aurum Optimum. Denuo igitur ante Dominum procida mus , & adoremus in loco . ubi jacent pedes e)us, & primo quidem petamus chari tatem de plenitudine Charitatis , qua pedes pretiosissimi portaverunt mundi totius infirmitatem, & nostram a discamusque salter alterius onera portare ad Galat. s. 2.Petamus secundo, ut gradientes per vestigia, quae nobis ubique pretiosis pedibus i. reliquit impressa Dominus , sicut ille ambulavit , & ipsi ambulemus . Petamus tertio . Ne primis extrema diς sentiant . neque capiti aureo pedes partim ferreos, partim fictiles subiiciamus. Adsiehcne c piis Sapientia Patris: nosque ad exitum vitae felicem perducat fortitudo Verbi Omnipotentis.
267쪽
Um complerentur dies Pentecostes erant omnes pariter in eodem loco. Actorum 2. I. --i- Secelso ab omnibus hum
nis tumultibus. & curis. fuit dispositio prima, qua se Discipuli Domini, Divino excipiendo Hospiti compararunt. Secessionem hanc Deo gratiorem reddidit Obedientia. Nam juxta mandatum illud: Sedete in Cl. vitate, donec induamini virtute ex alto a quieti sedebant expectantes promissionem Patris. Dispositio secunda, fuit concordia. Erant enim omnes pariter in eodem loco, non solum visibili, sed invisibili. Erant enim omnes in eo, non quomodo Peccato res, sed quomodo Iusti, in quo vivimus. movemur. & lumus. Nulla concordia in s loco firmiori constantior. Nulla quies ira loco securiori felicior. Dispositio tertia fuit servens unanimis,
&perseverans oratio. Omnes enim erans unanimiter perseverantes in Oratione, cuin
Vide Anima mea, quam tibi cordi fit le- vocatio a rebus fluxis, & inanibus. ab inutilium cogitationum turbis, varijsque tu-nuit
268쪽
-ἀie aeἱo VII . 1 Is multibus cupiditatum in diversa trahenistium cor tuum. Sede in Civitate pacis, si vis indui virtute ex alto. vide qua concordia Sanctis inhaereas. Vide ubi locorum sis. Locus tuus est ne Cloaculum Ecclesiam referens λ Locus tuisus est ne ille, extra quem volenti quiesce. re non est alius λ An locus tuus est inu dus . & Regio bonorum . nihil praeter speciem exteriorem boni habentium , corpor sque tui terra inanis & vacua Quid m, sera quaeris in istis locis pPostremo vide quae sit oratio tua. Si t pida. si frigida est, quomodo illum ignem
expectas, quem Dominus missurus in ter ras, ascendit in Coelum , & voluit vehementer accendi λ Si discors, atque dissentiens ab oratione Sanctorum, quid spiritum unitatis postulas, & sanctitatis Si morae impatiens, & repulst ; qui fieri potest, ut non tibi pudorem ini)ciant Apostoli pers Verantes in petendo, una cum Matre illius. qui si pius repulsam passus a Patre, non tarimen destitit ab orando λ, Et factus eit repente de Coelo sonus tamquam advenientis spiritus vehemenis
Non sine ingenti sonitu venit, cujus vi
tute in omnem terram exiturus erat sonus Apostolorum legem Bovam promulgantium , legem AmoriS, non timoris, legem,
non descriptam in lapideis tabulis , sed felicius . & profundius in Amantium cordiabus incidendam. Κ x Ia.
269쪽
χχo μδιtomada III. Ingenti cum ion itu venit . ut a somno.ςxcitet dormientes , ut rebellibus timois rem incutiat, ut a male clptis desistere nolentibus bellum indicats & sibi milita. turis pugnae signum edicat, adversus Princcipem tenebrarum, adversus mundu In ,, au verius cupidi vates noxias , & scelera uniis uerta
Ad tonitum hunc expergiscere Anima mea . vox magna, magni Dei est. Non eliqui nian audiat vocem hanc, vocem sermo num granarum . Ideo quicumque non times, quicumque non amat, inexcusabiliseit. Vox enim Divini Spiritu S ι OmneS concutienti, , commonefacientiS, deterrentis a Vitubine tu poenarum, in Vitantis ad vir- tu cui i pe praemi Ort , evocantis ad Bois num incommutabile ex toto corde , ex to-
Anima, ex tota fortitudine diligendum. ad Gnaues ingenti cum sonitu fertur, & auis res interioriS hominis percellit. Ve au tem audientibus, & corda sua obdurantibuS . Fit autem repente sonus de Coelo, quia Divinus Spiritus ubi vult spirat, & quando vult. Improvisus est illius adventus. qua hora non putatur, lux illiuS ment l, m tio illabitur cordi . Quare in singula momenta vigilandum est, ut quoti cs vox insonuerit, manus admoveantur operi, pedes expediantur ad cursum.
Fit praeterea repente sonus de Clio, quia Diuinus Spiritus essicacissimus eli ,& ce-4errimus in agendo. Ideo D.Gregor .homii.
270쪽
-ditatio Vm 12 r3 o. in Evang. O' qualis . iniquit, est Artifex iste Spiritus Nulla ad discendum mo/ra; agitur in omne, quod voluerit. Mox enim, ut tetigerit mentem docet , solumq; tetigisse, docuisse est . Nam humanum suo bito, ut illustrat, immutat affectum: abnerigat hoc repente, quod erat ; exhibet repenis te, quod non erat. Pensemus Sanctos Praeis dicatores nostros quales hodierna die reperit quales fecit. Ecce gaudet Petrus ii verberibus, qui ante in verbis timebat. Et qui prius ancillae vocem requisitus timuit.
post adventum Spiritus Sancti vires Principium cisius premit. Adimatur mihi,Spiritus Patris Spiritu rueFiiij, Paraclite Ineffabilis, adimatur acultas resistendi, qui tam dia corde, Mauribus incircumcisis restiti, cui nemo resistere potest. Vincat eficacia tua duri etiam meam. Vincat celeritas tarditatem-Iope tua, exuam repente quod sui;& fiam repente, quod sine Te esse non possum. 3 Et replevit totam domum , ubi erant sedentes . Domus, quae Spiritu Sancto repletur , Ecclesia est, & quaelibet Animatas Sancta est . Cur autem , non utcumqu
Dicitur primδ totam replere, quia ubi
ipse est, nullus alius spiritus est. Non pativitur secum spiritum erroris, ac deceptionis. Sapientissimus enim est. Non spiritum a
rogantiae aut contemptus. Mitissimus enim