Corona vitae continens meditationes de vita, ac praecipuis perfectionibus Christi Domini, atque divinae parentis in singulos dies hebdomadae, mensis, annique totius digesta. Authore Petro Contessino Societatis Jesu

321쪽

x x Hebdomada IV. pientiae tamquam partibus coalescit. Quid autem mundius Sapientia λ Quid purius Iustitia, seu Sanctitate Quod si amor sit non sapientiae, sanctitatisque finitae, sed infinitae : quam erit purus, & mundus ille amor, quem Sapientia increata. quem Iustitia sempiterna cognita, gignita perficit, suique candoris consortem facitὸ Quid ergo miremur, si quod est Frumentum Electorum, si ve juvenum sit etiam Vinum . unde Virgines lita proferuntur in germina, immortalique juventutis flore donan-

Causa secunda est, quia qui bibit, &inebriatur ad votum Domini dicentis: Bi-hite, & inebriamini charissimi, illud potios mum sortitur, ut a sensibus corporis alieonetur . Cllestium enim spectaculorum, admiratione defixus, nihil videt, nihil audit, nihil ad c teras sensuum functiones attendit. Quid autem immaculatae vitae eandori, quid virginitati nocenti us, quam licentia oculi saepe animam depraedantis: quam aurium curiositas audientium, quod melius taceretur: quam odorum studiose nimis quaesita varietas, quibus delectatur olphactus: quam usius cibi, potusquae abundantioris,&exquisiti, quo non solum Palatum, sed etiam corrumpitur judicium rationis: quam indulgent a nimia, & immodica corporis blandimenta. unde vile mancipium saepius adversus Dominum in. solescit 3 Externis sensibus, & internis inuisicio contentis, nullua holtis superest co

322쪽

Mossitatis m. 273tinentiae metuendus. Non ergo quaeram tIs ulterius vini causas virgines germinantis. Mirifica enim illius ebrietas usu quod amodo sensuum privat, homineinque corpo. rear molis fac t expertem. Tu me Domine, JESU omnium sensuum meorum , totiusque corporis implacabilem inimicum effice,ut victis domestiis cis hostibus. sicuti vitae, ita pacis Angelicae consors efficiar. Magna peto , & indignus peto . Petere tamen libet. Minus enim peto, quam reipsa exhibeas . Peto siquidem ebrietatem ab amore sensuum. ab amore corporis abducentem: Peto alie nationem mentis, ad corpus dure tractandum inducentis, sensusque omnes ita sevearis legibus coercendos, ut jugum excutere nequeant. Tu vero nobis propinas vinum tuum, quod aliud non est, quam Tu. 6 Causa tertia, omissis aliis, vini viris gines germinantis est, quia fi, ut inquit D. Augustinus: Dulciores sunt lacrimae pinis nitentium , quam gaudia theatrorum . :quanto dulcior est voluptas Dominici calicis , quam omnia mortalium gaudia voismptatum p Inde fit, ut illo semel hausto. nectar omne desipiat, quod bibitur e callisce Babylonis . Neque solum desipit, quia bibitur cum veneno, & quia ad infelicem

haustum indubitata mors , & aeterna con

sequitur: sed omnino desipit, quia quid jucunditatis percipere potest ab immundis. fugacibusque illecebris voluptatum, qui vel sevies divinam dulcedinem in suo fon-

323쪽

vinum , de quo loquimur. vinum germi nans virgines appellavit psed ad profundiorem veritatis propositae indagationem. latentisque mylterii icio telligentiam. juvat miram advertere societatem . quae inter duos calices dissimilli.

.mos intercedit. Primus est mensae. secv

dus est Dominicae Passionis. Primum ii ultima Cqna suis Discipulis Dominus propinavit . Secundum Pater obtulit Filio in horto Gethsemani dicenti: Si fieri potest. transeat a me Calix iste. In primo Fons omnium bonorum a In secundo malorum

omnium cumulus continebatur. Utrumque bibit Dominus. Et quidem secundum usque ad faeces bibit. Utrumque nobis onfert ; sed cum hoc discrimine. Primum exhibet plenum. Secundum, vix paucaseontinentem guttas amari liquoris: & quidem supremis poculi labiis suorum dulcedine labiorum aspersis . Qui de vitae hujus aerumnis libenter bibit, fit particeps illius ealicis, quem prior Μedicus bibit, ne bubere dubitaret aegrotus, & si e fieret partia

ceps persectae sanitatis, quae Sanctitas est. Quoniam ergo e primo calice amor bibitur, & quanto magis bibitur, tanto magis amatur Amor Crucifixus. Amor amarissima bibens, & patiens: ideo ebrius de ea lice mensae, inebriatur etiam de calice Pan sonis, quo mundantur omnia, sanctifica tur omnia. & Peccatores omnes loti, si

volunt, in sanguine Agni, fiunt sicut A geli

324쪽

Meditastis Τ κ. 27 geII Dei, vestiti lino inundo, & candido. ti praecineti circa pectora zonis aureis. Si tanta mundities oritur e calice Pasin fionis, cur non vinu eucharistici calicis dicatur germinans virgines, unde tanta sitis accenditur. ad hauriendum calicem Passionis 3 inis mihi tribuat, ut inebrier utroque calice λ Non solum Calix me niae Dominicae sit primium laboris. & patientiae, & omnis amaritudinis. Sed ipse Calix Dominicae Passionis sit merces mea magna nimis O' si cor linguae . di facta conssinent orationi t

De Christo Domino cruceιubajulante . tvibus oculis Crueem prim

sibi oblatam aspexit Domi. minus λ Quo affectu comis plexus i qua sacratissima humeris alacritate imposuit 3 Iam tum horrida esse desiit arbor inse. lix, quae omnibus erat horrori . Ex illo tempore dedecus omne deposuit, rigorem. asperitatem, onus omne, omnem exuit deformitatem. Ex quo enim incubuit cervici . Mi totus orbis incumbit. decorem de membris illius suscepit. qui cuncta superin

325쪽

mus Ipse Mundum mente gerens Cur ergo N. omni supplicio digne peccator . tantopere Crucem fugis 3 Non est nu ac, quod fuit. Erat olim gravis . erat funesta, erat horribilis, atque deformis. Nunc levis est a fausta. & fortunata est . Et ex aspera, atque deformi, facta est amabilis , & de specioso forma prae filiis hominum, speciosissiima. Inde sapientibus rerum aestimatoribus tanta de Gruce istitia. Inde Sanctus Cla- revallensis Abbas de Beato Andrea loquens sermone in ejus pervigilio haec habet.

Quomodo non exultemus in memoria triumphi ejus, quem in ipsa sui praesentia supplicii, tam vehementcr novimus exulta

ses An non erit laeta festi vitas, ubi, &Crux ipsa plena est gaudio λ Si quidem, &festiuum solemus nominare, quod laetum est. & Crux a cruciatu utique dicitur, aut

Certe cruciatus a Cruce . Quanta proinde exultatione universae terrae, celebrandum tantum novitatis miraculum . tam magnis

ficum opus Divinae virtutis Andreas homo erat similis nobis passibilis,& tam v hementi ardore spiritus Crucem sitiebat, tam inaudito a seculis gaudio tripudiabat. cum paratum sibi patibulum conspexi siet. O' Crux . inquit . diu desiderata, &jam concupiscenti animo praeparata , secutus.& gaudens venio ad te, ita ut&tu exultans suscipias me. Videtis pergit D. Bernardus, quia non

326쪽

-ditatis R. - 277quit, ut & tu exultans. Ergo ne tanta est cxultatio, ut exultet, &ipsa Crux Aut quis dicat, minus contra consuetudinem, iupra rationem , ultra naturam Cruci iuxum exultare, quam Crucem Illi sensum laetitiae natura negavit: Huic si quid praevalet, gaudium omne exterminat . inge ritque dolorem. Amator ait, tuus semper

fui, & desideravi amplecti te . Fratres. ignis vibrans est , non lingua loquens , &si lingua, certe ignea est. Carbones sunt ignis illius, quem de excelso Christus miserat in ostibus meis . Atque utinam de inlatorii nobis sint, consumentes , & exurentes quod in nobis est carnalis affecti

- Addamus verbis Sancti Doctoris: u aliqua do tandem de inimicis Crucis, Crucis amatores efficiamur. 2 Lucae 9. 23. S i quis uult post me v nire abneget semetipsum, & tollat Crucem suam quotidie, &sequatur me. Pr cipitur primo, ut abnegemuS noS. Nisi enim contra dixerimus affectionibus inordinantis . nisi voluntati propriae contradixerimus, neque Crucem tollero, ne. que quotidie tollere , neque Dominum sequi poterimus. Ergo nobis vim forti animo inferamus, corpori jugum excutie ii obuia in eamus, desideria non lotum n xia , sed inutilia resecemus, & pro viribus contradicamus voluntati noli rae, quae toties voluntati Domini contra dixit. Dulium multis videtur hoc yerbum: Abnega

327쪽

et 8 Hebdomada IR temetipsum: sed multo durius erit audire illud extremum verbum: Discedite a me maledicti in ignem aeter rum . Thom.

Kemp. lib. L. cap. II. I.

Praecipitur secundo, ut Crucem tollamus . Crux inevitabilis est. Si tollere detreciabimus . velimus. nolimus, ferenda test. Et sine ullo emolumento. imo sumis mo cum detrimento serenda est. Nain breve pondus crucis coactae . mutabitur onere sempiterno; & miseriae transeunti . nunquam transitura succedet . At si oblatae cruci sponte humeros submittamus, quae crux cit, fiet Principatus insigne , re gloria Triumphantis . Sicut autem illam complectenti, non erit ignominiae, sed -- Nori : ita portantem non gravabit, sed altivabit . imb portantem se portabit Huc pertinet quod Diuus Augustinus

docuit tOm. 9. trach. v. in Ior cap. i. Ubi

Ostendit qua ratione crux vastum pelagus transturis de cruce fit navis. Cum enim considerasset. Deum esse veluti portu illum felicissimum, & immobilem, quem omnes in votis habemus. & alios quidem

videre portum a longe , alios non videre . omnes tame aequali necessitate premi tras-hetandi pelagi interiacentis: Quid consislii ceperit Dominus, subjungit dicens -- Inssiluit lignum . quo mare transeamuS. Nemo enim potest transire mare huius se culi. nisi Christi Cruce portatus. Hanc crucem aliquando complectitur , & infir

mu. oculus . ti quia non videt looge quo

eata

328쪽

-Atatis V. - seat. non ab illa recedat . & ipsa illum pediducet. Itaque fratres mei, hoc insinuaverim cordibus vestris: Si uultis pie, de Chri itiane vivere, adhaerete Christote

cundum id, quod pro nobis factus est: ut perveniatis ad eum secundum id, quod est. di secundum id, quod erat. Accellit,u pro nobis hoc fieret: quia hoc pro nobis factus est , ubi portentur ii firmi, & mare hujus Rculi transeant. & perueniant ad

Patri. m. ubi jam navi non opus erit, qui nulluin mare transibitur. Melius est ergo

non videre mente id quod est , & tamen a Christi Cruce non recedere, quam viderre illud mente. N Christi Crucem contemnere. Bonum est super hoc, & optimum . si fieri potust . ut & videatur quo

eundum sit, & teneatur quo portetur, qui pergit . Hoc potuerunt mentes magnae

montium s qui montes dicti lunt. quos maxime illustrat lumen Iultitiae: potuerunt . & viderunt illud, quod eit. Nam videns Joannes dicebat: In principio e cavVerbum, & verbum erat apud Deum. Se Deus erat verbum. Viderunt hoc, & uvpervenirent ad id. quod videbant de longe , a Cruce Christi non reccilerunt, de humilitatem Christi non contempserunt. Paruuli ergo. qui hoc non potiunt intelli

gere . non recedentes a Cruce, &a Passio. ne.&a Resurrectione Chrasti, in ipta n

vi perducuntur ad id . quod non vident oin qna navi perveniunt. & illi qui vident .c Antequamprocedamus ulterius. i.

329쪽

a s Hebdomati IRictat indieata ex Doctore Sanctissimo do euis

menta, in ordinem digerere, iterumque sedula mente perpendere.

Documentum primum. Ille qui Exodis. I . Moysi dixit: Ego sum . qui sum : est illud Bonum incommutabile . est ille finis

indeficiens, ad quem Omnes, tamquam adheatissimam stationem, firmissimamque aontendimus. Omnia mutabit ia sunt, om-Ria, velut aquae fluctuantis pelagi instabialia. Nulla firmi s inconcussa extra illum, Cujus nomen est: qui ci . Quare ipse omnium navigantium Portus est, ipse Quies, ipse vita beata, ipse communis, & sempio flerna securitas est . Et quoniam non nbi soli locus est, & mundus , & omnia . ullajebat Tertullianus: Sed haec omnia est refibi , & omnibus : propterea ipsum appellare possumus , & Patriam, quam inquirimos. Patriam omnium Electorum, Patria semper manentem, &promissam illam , , quam toties divinae commemorant litteret, terram lacte . & melle manantem . Huc tendimus per casus innumeros. & huc sive fine, laborisque intermissione tenden dum est. Uae sive non tendentibus, sive tendentibus , & non pervenientibus. Documentum secundum. Aliqui divina luce perfusi vident a longe, quo pergant . Aliqui pauca de Deo ,& valde o, cure cognoscentes, se habent. ac si quci

Pergerent non viderent. omnes tameαν ,

sive docti, sive indoctii pervenire possunt.. portum latrare, si v*luos. Quare Demo

330쪽

tristetur si parum in humanis disciplinis ἰ

imo in Sanctorii etiam sapientia exercita istus, in corpore Ecclesiae vicem oculi non sustineat, sed manus, vel pedis . Sorte sua contentus delectetur magis velato uu I- tu jacere ad pedes, quam uultum Altissimi intueri . ' Documentum tertium . Ad Portum is, qui unus est feliciter occupandum , uno Crucis navigio opus est . Non alio vastum mare traiicitur. Non alia puppi aut vitanis tur scopuli naufragiis infames , aut procellarum , ventorumque impetus sustinetur . Neque refert utrum navigantes multa, vel exigua Cili, astrorumque peritia polleana ad cognoscendum quo , vel qua cursus sit dirigendus. ad secure per syrtes, &caec. saxa continenti applicandum. Noli de rate in ratem transcendere . Tene puppim , quam semel elegisti, & portum . licet illum non videas, tenebis. Noli a Cruces recedere , & ipsa te quo tendis tuto perduincet . Non recedamus a Christo, secundum

id, quod pro nobis factus est: ut pervenia mus ad eum. secundum id , quod est . &secundum id, quod erat a diebus aeternitatiS. 4 Documentum quartum ex eodema

Augustino, loco citato. Quidam Philosophi hujus mundi extiterunt, &inquisierunt Creatorem per cieaturam . Quia potest inveniri per creaturam evidenter . diis cente Apostolo: In visibilia ejus a const ituis Lloae mundi, per ea quae fa cta sunt intel

lecta