장음표시 사용
81쪽
3ι Hebdomada tin vitam aeternam cultodiam s. 'Denique, ur incipiam diligere Te, peris sequar quantum potero vestigia pulcnritudinis tuae in operibus tuis; & praecipue. poit Matrem tuam. omnia inferiora mirabiliter complectentem, in Archangelo
Michaele, quem ita similem Tibi fecisti. O' si ad cognitionem tui in operibus tuis eum Beatissimo Archangelo exclamarem et Quis ut Deus p Quis ut Deus λε Unum adhuc discrimen, inter Charitatem Angelicam, & Filii Dei, libet adri ,
vertere. BB. Spiritus Michael, Gabriel. eaeteriquae dilexerunt Peccatores adhuc incognitos. vel certe obscurissime cogntistos r At Filius Dei secundum utramque Naturam Divinam, & Humanam , exa
ctissime perspectos habuit, & nihilominus perseetissme dilexit. vidit singulos svidit singulorum dicta, facta, cogitata, vidit sibi adversantes, sibi manus violentas afferrentes, omne genus injuriae irro. gantes : non idcirco tamen decreetavit narituram nostram induere. & in Utero Virriginis exinaniri, & nesciri, & haberi conintemptui . ut prodesset inimicis suis, pr ditoribus . & interfectoribus suis . vidisti ereo Domine IESU Mundum,& ita dilexisti Μundum cum Patre tuo. ut sicut ille dedit Unigenitum suum, ita Unigenitus ejus dederis te ipsum . prbMundi vita . Et quod magis in admirationem me rapit: vidisti me, qui Mundi
Pars sum miaima quidem, sed pessima . di amar
82쪽
- diea in m. N amasti me . vidisti omnes dies vitae
meae: Ubi numerati suerunt omnes cais pilli Capitis mei: Nulla te latuerunt ope ra manuum mearum: omnes recessus cor
dis mei . tibi nudi fuerunt, ac aperti; taamasti me: & sicuti pro toto Mundo, ita voluisti exinaniri pro me; ut ab inanitate mea ad plenitudinem tuam me traduce.
Utinam de plenitudine ista possim ac- tipere . ut plenus Studio Humilitatis. Studio Sapientiae, studio Charitatis, despiis clam me, noverim Te, diligam Te, re neque me, neque aliud quodlibet. nisι ,ropter Tc.
In Ultima Coena dicente Distipulis suis : Desiderio desideram, hoc
Pascha manducare vobiscum, antequam satiar. Vis est, qui dieiti Desideristi Hesideravi. hoc Pascha man- P ducare vobiscum antequam
Ille nimirum est . qui AD Eei I i. s. dicitur, desideratus cunctis ge
83쪽
.. Hebdomadε I. . itibus. Et Genes. 4'. Desiderium Colislium aetcrnorum . Et Cantic. s. I s. Totus desiderabilis. Et prima Petri I. I 2. Inquem 'desiderant Angeli prospicere. . , ' Dicitur desideratus cunctis Gentibus, quia Gens omnis, quamlumuis Barbara, de ex lex semper desideravit Regem, in quo omnes dotes Regiae eminerent. In solo autem Christo eminere potuerunt, di possunt.
Dicitur Desiderium Collium AE terno. rum hoc e it Angelorum . atq; Sanctorum, qui ex omnibus Inferioribus tamquam vallibus in ima depressis assurgunt eminen tia sapientiar. &Sanctitatis. & semper assurgent: ideo dicuntur Colles AEterni. Dicitur totus Desiderabilis , quia sive eonsideretur Divinitas cum omnibus Atis tributis tuis: sive Humanitas cum omnIbus proprietatibus, & effectibus suis a nihileti in ipso non summe amabile. D: citur vltimo. In quem desiderant A a. geli prospicere, quia quanto magis Incar pati verbi Pulchritudinem Angeli admirantur, tanto magis contemplari cupiunt . sicut enim alloquium,&convi sapien- itientiae non habet amaritudinem , ita non ihabet fastidium, & satietatem. Quid ergo Boni desiderat, qui habes omnia Bona in se ipso, & a se ipso 3 Desiderat Pascha manducare cum Discipulis suis. Nullo indigens Bono , hoc Bonum deis
siderat, non sibi, sed suis. Imb&fibi, ta via. Maum ςuiinsuritan, lavin arbitrar
84쪽
MMisa io IV. 3 seur. Et quoniam Illius suae quotquot per Piscipulos ejus crediderunt, & credunt in
apsum, ideo quod Pascha desiderat manducare cum Discipulis suis desiderae etiam , manducare nobiscum. si hoc ita se habet, cur ita frigide cupimus este, loqui, ad mensam cum illo sedere qui tam ardenter optat esse, loqui ,&n Ducum ad mensam discumbere psi deposita veteri, novam rationem vitae Inltituere volumus.&in primis quidem si volumus esse cum illo, qui de hoc Mumdo non est, desinamus esse de hoc Mundo, licet aduc in Mundo esse necesse sit. Si loqui cupimus cum dicente : ducam illam in solitudinem,& loquar ad cor ejus. Usear 2. I . non ita solitudinis inimici simus, ut soli cum solo in folitudine Cordis loquamur. Sic nunquam erimus minus soli, quam cum ita soli erimus. Si denique flagramus desiderio Mensae Dominicae . cogitemus saepe . & intelligamus quam diversis Dapibus instruatur Mensa Domini, & Mensa daemoniorum. a Quid autem est Pascha. quod manηQucare desideravit cum discipulis suis3. Pascha, ut plurimum significat Sacrificium Paschale,si ve Agnum Paschalam, qui
quotannis immolabatur in memoriam A geli percutientis AEgiptios . parcentis au-tem Primogenitis Israelitarum, qui, caesi Agni sanguis mitibus. & supi imi naribus
Domorum Harorearum erat asperius.
At quouiam Agnus iste figura erat veri
85쪽
Agni prb nobis immolandi, & in Altari
Crucis assandi ,& nobis sub speciebus Eucharisticis apponendi. ideo, non tam desideravit comedere cum discipulis suis Α-gnum fi*uratiuum, quam figuratum. Desideravit ergo sedere nobiscum ad illam mensam , in qua non legalium Hostiarum carneS manducantur,sed in qua Agnus ille Immaculatus comeditur. quem postquam omnis crcdentium populus mandum
cavit, ipsissimus, qui sacrificatus est Agnus. di comedentibus distributus , integer perseverat. & viuus . Quid mirabilius no- his optari potest,& quid majus Quid enim mirabilius victima . quet quotidie sacrifi-Catur, & nullum vitae patitur detrimentum: & cum una sit. tot Mensas instruit carnibus suis, quot sunt Fidelium Ecclesiae toto orbe diffusae γ Porro, quid majus illa, quae continet id, quo maius excogitari non Potest. Cur igitur non desideramus , quod
summe desiderabile est, & quod nobis desidcrat, qui totus desiderabilis est , & qui nihil magis desiderat, quam desiderari pAd hoc desiderium excitandum in n his utamur primo lactucis agrestibus , sine quibus Paschalis Agnus non comedebatur. Amarae Lactucae Pqmtentiae ad Palati na stam depellendam utileS erunt. Utamur secundo Baculo paschalem victimam comedentiυm . Accedamus ad Mensam Domini cum Baculo Crucis, illum tenentes manibus, & illi subnixi. Geramus
86쪽
Christi Passionibus communicando. Vtamur tertio. Zona ad renes succincta, Pedumque calceamentis, tamquam iteraeturi ab exilio ad Patriam, a terra capti Vitatis, ad terram melle , & lacte mananiatem. Si haec erunt desideria cordis nostri. ''siderabimus Patriam manentem, ita denderabimus Cibum, qui non perit, Ied manet, & sine quo nihil manet.
3 Ubi dicit Dominus: desiderio desideravi hoc Pascha manducare vobiscum pDicit in Cetnaculo grandi, strato repra Ientante primo quidem Ecclesiam Μilitantem longe lateque diffundendam; De inde Triumphantem longe majoribus spatijs
dilatandam, majorique gloria cumulandam . Ad Cetnam igitur ultimam 'nobis instruendam utitur Cetnaculo grandi. strato, ut locus ipse&latitudinem.&exquisitam rationem sui Amoris ostendat; Am ris videlicet ad omnes Fideles Viatores simul ,& Comprehςnsores extensi et atqueis adeo non solum usque ad consumationeiniaeculi, ted in perpetuas aeternitates dura , turi. Sedent enim, & sessuri sunt ad Men. lam eamdem viatores , & Comprehensores. Diverso quidem modo illis, & istis
cibus apponitur. Cibus tamen idem est, quo utrique convivae recreantur. Cibus Idem est, per quem Ille manet in nobis. Mnos manemus in ipso. Et si Beatis Com. prehensoribus annumerabimur, semper, fe-
87쪽
sit, ac debeat ineffabili desiderio respond ri. Essice de corde tuo C Faculum non angustum . sed grande , illum excepturara , qui stat ad ollium, & pulsat, & intrare desiderat cinaturus tecum. Noli illiberaliter agere cum Hospite latissimi cordis Noli dicere. Hoc quidem faciam, sed illud non possum. Si, & illud petat .a te, quod non posse tibi videris: dilata cor tuum, d poteris, illo juvante, quod non poteS,& p.
aeris, illo volente, velle quod non Vis. Adiunge latitudini cordis ornatum. Si ae naculum non solum grande, sed stratu
Mensas tegant munda mantilia , Omniumque virtutum supellex sit mundissima R Iinque suam munditiem Scribis, & Phari stis, quia mundabant, ut innuitur Matthaei Σ3. et s. quod deforis est Calicis, & Paropsidis: intus autem pleni erant rapina . deis mu nditia tax bsit a cetnaculo tuo ista munindities immundissima. Decentiae denique istius ornatus. accindant pro tua tenuitata deliciae. Sternat rsoribus pavimentum, totaque domuS ver uis Odoribus fragret . Fragrabit autem, situ Anima mea sicundum Apostoli doc mentum, eris bonusodor Christi 4 Cur antequam patiatur de siderat D minus Pascha manducare cum Discipulis
Desiderat prim5 . ut intelligamus, quam libenti animo patiatur. Ad ostendendam
88쪽
Meditatis IV. Is instui Convivia magis splendida, atque soclemnia. Quam igitur suae Passionis dies
Domino debet esse laetus, atque Solemnis, ad quem celebrandum ita celebre Convivium instituit λ Potestne Convivium ex incogitari dapibus magis peregrinis. & e qui sitis instructum ρ Si ergo laetitia, qDa . dies aliquis celebratur, tanta est quanta
est magnificentia Convivij, quod ad cele-hrandum diem apparatur, quibus finibus contineri potest illa laetitia, si Esna, quae praemittitur ad significandam laetitiam, infinita est, immensa est, ipse Christus est. quantus est Si grati uita volumus Authori Con vi vi7, quanta pati, & quam libenter mori co sentaneum esset , pro illo, qui ad gaudium, quo patiebatur, & moriebatur pro nobis
declarandum, in unius tantumc nae appam ratu, omnes thesauros Sapientiar, & Scien . tiae tuae, omnes divitias suae Bonitatis ex.
pendit, ita ut nihil superfuerit profundendum λ Quid enim illi poterat superesse, qui non solum quicquid habebat, sed quicquid erat effudit Ut participes esse possimus gaudi, in durissium quibusque tolerandis, frequenter ad illam mensam accedamus, iaqua manducatur,& bibitur Gaudium universae terrae. Si dat se i pium, dabit, & gaudium , quo pati, & mori quotidie in nobis ipsis possimus pro ipso. Desiderat secundo manducare Pascha cum Distipulis suis . antequam patiatur, ut
Fideles doceat quanti momenti sit, habe
89쪽
ad mensam , quam ille paravit in conspectu nostro. adversus eos, qui tribulant nos . Sicut enim ille proposito sibi gaudio Crucem sustinuit, confusione contempta et ad Heb. I 2.2. ita nos proposito gaudio mensae Dominicae ad morte.& omne genus adve statis perferendum armamur cofusione, &omni tribulatione cotempta. Quod gaudia sibi proposuerit ad Crucem sustinedam coinfusione conrepta novit Apostolus, qui scri- Psit. At praeter gaudium paterni voluntatis implendae, & praeter aliud quodlibet nobis inexploratum, non omittendum sane illud. quo de tuo Convivio gavisus est inaumeis lique undique evocandis. & Conviviis adhibendis. & in Authorem Convivij mutatione mirabili transformandis iuxta iblud. Cresce, manducabis me, nec tu meo mutabis in te. sed tu mutabetis in me . Desiderat tertio Pascha manducare cum Discipulis tuis. antequam patiatur, usostendat, nullam malorum impendentium atrocitatem sibi impedimento esse , quino accuratissime cogitet. non solum de salute, sed de summa fallicitate suis communicaninda, vel inter ipsa pericula. gravissimasque
nostrae mortalitatis aerumnaS.
Utinam incensi tanti Amoris exempla, nullis malis . sive corporis . sive animi ita perturbemur, ut quid nobis agendum sit obliviscamur. Nulla Spes commodi, nulla instantis mali formido ita nos occupet. ut
90쪽
'Meditatἰo IV. ηx quolibet Divinae Gloriae incremento, & de obsequio quolibet Amantissimo Reparatori impendendo. s Quomodo antequam patiatur desiderat Dominus Pascha mrnducare cum Di scipulis suis pModus hujus desiderij est sine modo ut
clarum est multiplicitcr ex premissis . Verum adhuc unum addamus . Dicebat D. Aug. tom. 9. in Epist. B. Ioannis trael. 4.
ta vita Christiani Boni Sanctum desiis derium eth. Si recte Augustinus hoc dixit
quid erit dicendum de vita Christi, unde ruilibeti Christianus bonus, & unde omne esiderium sanctum est λ. Si quaeris ergo, quomodo , seu quo desiderio Christus Dominus desideravit Pascha manducare cum Discipulis suis , desiderio perpetuo desiderata comperies. T ta enim vita Christi , qui solus bonus est, sanctum desiderium fuit. Ne autem perpe tuitatem hujus desider ij metiamur a vita
humana Christi. Metiamur a diebus 2Ete nitatis , metiamur a Nativitate Uerbi intas Forma DEI, dicentis. In Charitate perpetua dilexi Te . Grati is de more persolutis: Confundamur primh quia si desiderium' Christi desiderantis manducare Pascha cum Discipulis su is perpetuum fuit, & est; cur ita raro mensam istam desideramus, qui Discipuli Domini cupimus appellari pConfundamur secundo, quia licet frequenti s ad mensam Dominicam acceda--us , parum abest quia dicamus: nauseat