장음표시 사용
241쪽
De his, qui diu vivunt sine alimento.
unicuiq; ab huiusmodi semis accidentalibus,quas alio vocabulo Phyliologi nuncupant dispositiones
materis tum pretulas ad lubstantialem Brinam fu--ram, tum comites Issentis, plane constare arbitror proprietates incliuiduales a materia proxima emergentes reuera easdemesse cum sis, quas paulis ante a tamis accidentalibus exoriri diximus:
λ. d. Vnde biter notandum est Porphyrium scribentes e. indiuidui naturam pendete a collectioneaceidem - ώγώ tium In unoquoque , consentire Aristoteli asseu ranci unitatem numericam prouenire ab unitate ,
et L ..; ma eria: oon uti I nanque ut idem prorsus est es.
. se Hulm numero atque esse individuum; sic accus. m. dentium collectita materiam pmximam melle conν. v. stituIt,atque unam numero e it, qua de agit Aristotctes. Praeterea proprietarei & s cssicarum, &indiuidualium in uno composito inest aliquando una secundum naturam, & aliquando plures; ubi uim sint, aliquando ita sunt subordinatae ut maiideauila alterius , ut in homine admiratio risibilDμον eis. tatis,in igne leuitas latronis sursum, & in Intelliges m tin Aristoteles ponit materialitatem tae cau1- iam aeterminus, quae ambet sunt specificae proprie rates Intelligentiarum, prodeuntes ab illaru quid-ditate, quae est aetus putus; aliquando non simisub dinauravi in magnete stirum attrahere, atq;
. I i ad polum compti: Via umea sit proprietas,ealem: --ά. p est caussa sui effectus euiuentis siue lya sit quia
dens,liue latem; nam etsi Fulgo prom1icue n-ω- proprietatis in caelut tum iacultas rebullis. trinseca,tum etiam euectuvet uinculinus, vinλbilitas,&risus ;&pientibus tamen ista intrinseta fatuitas, siue agendi, siue pauendi, proprieta
dici tu r,non autem effectus ab ea facultate prou mens; quo nomine trahere ferrum, Mad Flum converti; non dicetur vere magnetis p rietas, sed magnetitae prietatis effectus, proprietas tenim magnetis occulta est,quum prodeat a latente tama ; led serrum trahi a magnete, magne,camque acum sese ad polum conuertere notissi-inum est unicuique : Inter effectus autem prindeuntes a proprietate specifica, ω enascentes ab indiuiduali, hoc prae ceteris interest Slcrmurus, quod de illiscognitici habeti nequit nisi seniualix, ubi specifica proprietas nos lateat ἔπι euenit domagnetis couersi e ad polum, &attractione ferari; at vero de effectibus pmprietatis indiuidualis etiam latenus cognitio pene scientifica Rer inte, lactum haberi potest; ratioque huius discriminis ea est,quoniam Braue accidentaIesa quibus indi dualis proprietas enascitur bis exutunt novi Fς ne νς res quam mutauiae substantiales,unde prudit spocifica proprietas a & priapterea fit ut specifica proprietas ab occulta. Drma exotiens per caussam dignosci nequeat a priori, sed per sensum tantummo a posteriori; proprietas vero indiuidualis numquam non agnosci valeat ab intellectu etiam ex ergnotione caussὰ ι ac si noscatur intrinsecus, distincte caussa , iam fuerit scientifica proprietatis notitia; sin autem consule, ac daminute caulla nobis innotescat, probabilis, ae pene id lentifica crit cog m:Oproprietatis. hiis ita explicatis,
nos ultro seremur diuturnum ieiunium in ip
rioribus commemoratum ei e naturalem che tu
proprietatis Indiuidualis eorum abiimenti uin; sed in hoc studiosiorum mens non acquiescit; ad cx ctiorem etenim dignotionem huius euentus nouisse oportet huiusmodi proprietatis naturam, a quibus accidentibus ortum ducat, & quomodo illis ieiunantibus insit ea prUprietas indiuidbalis ad aliorum hominum differcnt iam; nam dicere tam tummodo abstinentiam diuturnam prodire ab indiuiduali proprietate occulta ieiunantium, nihil cii dicere dignum Philostipho; cuium est naturae arcana, & rerum latentes caussas mentis opere In- uestigar .
Soluuntur rationes Nisi egregii, ac demon Bratur aurorem problematum non esse Aphrod Duma cur odor thuris. σ rosaram alios male babiat, alios recreex; alus alitum Disat, aliis adstruis gat 1, ct Galent, Theophrastique dogma explic . my. cap. ci xc II.
N Ec sanentiones in oppositum addu- tan.
ti sunt roboris, ut nos ab examinata opinio μue discedentes retardare valeam; modem manteommaex Alexandro pstertur,quaestioniam multarum causam, seu rationem cile inexplicabilem, modumque penitus humani ingenii excedentem, Diduntaxat cognitam immortali,qui rerum mmum parens, atque autor est; multifaria diluitur; in primis enim amlute negandum est quidpiamia rerum natura esse,quod humano intellectui e gnoici nequeat; neque oppositum satis tuetur Ale . xandri autoritas, tum quia ex clarissimorum virineum sententia lalso adscribitur pmblematum opus Alexandru illi, qui est gloria lyetipati; vetis milenanque non est profundum Philosophiς occari uintam audacter,de gloriola dimentaminutos exigui pelagi fluctus tantum negocium facelle ut in ijs velamentas suae pandere se mese desidat; turri quia ex 'riilotin , a quo ne latum quidem ungue Alexandrum dileedere obicruarunt sapientcs in n. v v in aeco habemus intellectum Ilumanu posse omnia,& singula herι, hoc est cuncta penitus gnatioue assequi, ferientin quCdammodo ei citur mens id ,quod intelligit; ac pminde nihil viruqua esse,quod ab homine dignOlci nequeat: dutiabus nominibus plerique viri magnae autoritatis Alexaritati,no Aphroditiei, sed Tralliani hoc opus ploblematum esse iudicant, quorum iudicium vel iii deverum esse colligo, quia in eius Opera proae. mio autor admonet quaestionem de tractiune senia magnete hominibus ella inexplicabilem, atquelli tractabilem; quum tamen Alexander A phrodissus illium ex professbexaminet in Quaestionibus naturalibus, Tralliano autem tantum non esse in Physiologia tribuendum, quantum Aphrodium, nemo est qui non cognoscat. Deinde m conuincit Alexandri vel A phrodisiqi autoritas in opere Mn acroamatico, sed exoterico, rationem colitrarium suadente,& Aristotesis proposita theoremata; un mo absolute nequicquam nobis unquam persua
242쪽
dere poterit potioribus argumentis obsistentibus. Scd esto supra humanae mentis indaginem specie-
proprietatis latentis essentia, id tamen dici non poterit de proprietate indiuiduali ob rationem si perius allatam,vel reclamante problematum aut are. Ad omnia exempla indiuidualium proprietatum adducta breuiter occurrimus negant esca non pendere ab elementorum conditionibus, variaque corporis habitudine. aς temperamenti qualitat nam ut singula paucis percurram, Quibus olla tmrij meatus ampliores, id cerebrum ab excrementis perput statum, sicciusque contigit, iis facillime o. put rosa ruin odore impletur,maleque assicitur perinde ac sanis medicameta noxia esse admonet Hippocrates, Cilores enim vim habere medicamenti docuit Aristoteles, ut suse in superioribus explic uimus: Quibus autem meatus odorandi angusti in res, cerebrum pituita resertum, atq; humidius est; ij contra rosarum odore, ut qui calidi uicula exhalatione nitatur Aristoteli, non parum recreantur; calore siquidem exobstruuntur pori spongoidis, qui muco ut plurimum replentur, & excrementa cerebro in farcita concoquuntur; unde partes hae ab excrementis quoquopacto purgantur,ci ad na turalein sui constitutiUnem redeunt, in quo voluptatis ratio constituta est , quum autem paucissi-ini sint,qui spongoidis poms perpetuo liberos, cerebrique substantiam omni excrementitia, seu ad uentitia huim ditate carentem, & naturali temp.rie sicciorem obtineant; multa ulcissim, qui cereinhrum pituitosb succo repletum,natura,& ex accidenti hui nidum usque adeo quum Bruantur, ut destillante a cerebro iugi muco ad nares olfacto.
Nos poms impediri quoquopacto necesse sit; quo nomine scite alicubi scribitur Hippocrati cerelam ei se meimpolim stigidi, id glutinosi; sane proinde
si tuta rotarum, ceterarumque rerum fragantium odore sere omnes oblectemur, rari admodum c pite doleant. Consimiliter qui cu uereclusos,&hiantes habent odoratus,& umuerit corporis meatus , si cita fuerint aluo pNditi, ac tenuioribus exincrementis abundauerint, ij facillime aluo fluent. vel a rotarum odore, quibus inesse vim solutivam Me sues, omnesque medici longo usu compertum habent; led quia vis hec solutiva in odore admodum imbecilla cit, pmpterea ijs tantummodo aluum ciet, qui cxquisite tortiti fuerint propositas conditiones; cetems non mouet; at illi rari sunt, hi vero frequentissimi,quare paucis rosa ceus odor ventrem laxat; plurimis non mouet. Thuris odo. re nonnullos angi maximopere,quamplurimos autem oblectari, e. ndem rationem habet, quam in affectu consili illi de rosarum odore dudum attulimus. Qiu carne inoli rori existentes maxime in planta pedis nerum tactur expolitos obtinent, iis titillatio eo in loco molestillima est; qui duriori carne contexti neruos hahent in plantis pedumtacrassiora cute, densiorique solea contectos. ij nihil penitus a titillatione mouentur; quibus autem medius inter hos datus est habitus, i 3s in ea regio . ne corporis titillatio somnum pre locat; horum autem ratio ex eo ducitur, quod nerui omni u par tium corporis sunt exquisitissimo tactu i raditi, 'qui lenius Aristoteli exuperantias selum pcrcipit, x ε. . cc ab insitetis valde allicitur,& proportionat:s t bie L 1 is ctis mire delectatur. Non dissimiliterqu: hus unuuersus corporis habitus valde porosus est cum carnis Incillitie, ac tenuitate , t is inaequali motat aer ex δε ε mutuo marmorum, & serri attritu, subeantque incisione impulsus frigidiusculus, ocinsu tim nerum , ruin fines lub cu in vellicans vinuertis corpori liun rorem incutit, speciatimque maxillarum nerutis ritanis. mordicans dentium stridorem inuehit; cuius rei signum euidentissimum cst,tale quid pati con tu in uul e corpora gracilia, delicatula, & pomia valde, non autem contrario habitu praedita; aeret metus naturae dicitur Aristoteli, v an aliqua iiii par ste motus ab aliquo, pars muta eodem motu pro- .s L. pinquam impellat, impulla Itide in aliam agat, α acta aliam per successiones quasdam usquequo unpetus fati lcat, &dehiel cat. Uemum quibus in aluo expultrix facultas maximi pere torpet, ijs ad- α si insenuum usu roborata virtus suo munere sumgitur excernens inutilia ; laxant lum vero usu ad- ω suc magis hebetata omnino ab ollicio desistens ι aluum siccari patitur: quibus e contra no languet vis expultrix, lis aluus adstringentium usu reurisingitur,& laxantium laxatur: ita de ceteris cili. 1curioribus problemat: bus quae in proposito afferri possunt, dicendum est viro philolb o. Quod autem deinceps proponitur ex Galeno, 'prietates nimirum aliquas quidem omnino dici non posse; quasdam vem aegre circa aeg Iantia corpora Dibi:
di potae, ut pote quq rantum ijs, qui eas sqpe vide
runt, cognitie sint, caute interpretandum est, nepep prietates aliquas dica non posse omnino. id est cxacte, plene, ac persecte; hae vero sunt specificae proprietates a Brina occulta prodeuntes, quae ideo plene dici, hoc est explicari nequeunt, qua nonduexacte cognits fuerunt,latentibus adhuc tornus, a quibus prodeunt quippe ahlbluta, persectaque rei aici cognatio a caussarum dignotione acquiritur: aliquas vem esse pmprietates, quae circa aegmtantia corpora ostendi possimi aegre, hoc est dii ficili negocio,quippe ijs tantummodo cognitae sint, qui lς illas viderunt; huiusmodi sanciunt propriccates indiuiduales, quarum caussa proxima latet hae na. que licet dissiciles sint cognu u,& explicatu, iterata nihilominus carum obseruatione , ac meditatione dignosci,&explicari possunt; quoniam ex effectuuin spectione, considerationeque multiplici saepenumem ascendimus in caussas per Demonstrati ne Quia, deinde a causis rursum descendianus ad actiorem, scientificam notitiam essectuum per demonstitionem P mpter quid ,ut obseruat aliquando Aristoteles: quare nulli miru m si veteres 1 . Miam longae abstinentiae caussas non explicuerint, quum eam in hominibus Iam, vel nunquam ob seruare potuerint. Longe minus fauet egregio viro allatum dogma Iheophrasti asserentis, quide ηφOmnibus rationem quaeritant, eos cum ratione , si si naui scientiam tollere nam hi de immediatis ' etiam principijs, quorum nulla ratio est, ne iii
Icientia, sed citra rationem habitus longe nobilior
243쪽
De his, aut diu vivunt sine alimento, Ιτ
lior quam scientiata; de indemonstrabilibus inquam rationem quaerentes scientiam perimunt, quae habitus est prodiens ex notitia inde monstrabilium,non quidem per ulla in rationem, sed per siniam si inplicium terminorum cognitionem compar Φθε f. s. rara; quod non semel docuit nos Aristoteles: cetem 2 rum naediatorum.& demonstrabilium,cuiusmodisiant proprietates omnes ab aliqua caussa,sue aperis. ta,liue abdita Originem trahentes, Sta ratio, α --bi scientia est; quam omni studio semper inquirereti, po debet Philolophiae cultor. Postremum ex eo,quod abstinentia diuturna est specificae proprietatis qui dam euentus In brutis animalibus, non necessario colligitur eandem In hominibus ieiunantibus eskctum esse pmprietatis indiuidualis: R ddo quod etsi demus abstinentiam huiusmodi effectum esse in hominibus a proprietate illorum ieiunantium indiuiduali abdita; nullamque proposita aliar quaerendam esse rationem; illud tamen concedere non possumus naturam huius proprietatis occultae omni conatu philolbpho inuestigandam noetae, an ne clara solum , V euidentia rimabimur an ne occulta,sed quae facile possunt explicari ἰiblud certe abiecti animi est,hoc mediocris; lad m, gnae mentis est, verumque philosophum decet in iecretiora semper vires intendere, oc arcana in pimis totis neruIS explorare, atque in ardua niti.
Haud ergo plane satisfacit in proposito haec Dp
nio, quae caussam adeo longae abstinentiae refert simpliciter in Occultam ieiunantium proprietat
Uigesima opinio Abutensis, euitam longa abstinen
ita origo est ex Eoi.rse,qua testinantium anima quasi a corpore alienata consueta murua non obeat. Cap. cII c.
Non desuere, qui diuturnioris huius ieiunii
caussam in tastasim retulerint viri docti existimantes commemoratos homines tandiu ah ali. mentorum ulu desistere non alia de caussa quam per Ectasim anima eorum quasi a corpore alienata ad alicuius rei externae intensissimam contemplationem, aut ardentissimum desiderium; unde
consiletas operationes, ac praelertim nutricatione in corpore non obiens alimenta non postulet toto
eo tractu temporisquo ratas silla passio perdurat: Inter hos Abulensis clare statuit in Ecstasi nulae N lam penitus vitae operationem obiri,praeter conte-
plationem; quod inde erobare conatur tum qui - δεα noc discrimen est inter somnu. Ac tastasim, quod
3... s. in somno ligantur organa sensuum, senaturquo sensus omnis ab omni onere, expedita facultate vegetante, immo potius ea suis muneribus longe
magis inuigilante; sed in Ecstasi penitus a suis fianctionibus aeque utraque facultas ociatur, sensitrix nimiruin,Sc vegetatrix, uniuersa siquidem anima in meditatione collecta,& usque adeo impense,ut ceteras omnes inferiorum an unae facultatum operationes inhibeat; tum quia Ecstasim patietes diu sine cibo,potuque, immo dc sine cordis motu ad instar m ,rtuorum lacent: etiam si pinter huiusmodi exquisitam Eclla sim, alia mitior, siue in persectior inueniri posse dicatur, in qua in minc fro ab
omnibus prorsum uuae muneribus, sed ab aliquibus tantum Octentur, ut te a sola nutricatione
quae quidem leuior Ecstasis haud in eo sotu agrauiori differat,quod no omnes vitae functiones totis lat, sed unam,vel alteram; verum etiam huius p culiare sit inulto longiori tempore durare; quomλdiu nequit animal omnibus vitae muneribus d si itul,quod tamen unam, uel alteram longo tempore intermittere posse videtur. Ac sane perseuerare poIse homines in Ecstasi hebdomada una, mς se uno,uel etiam integro anno. auctor est Thau loruso Harphius reserente Blosio; qui uimmo prO- pis. ponat exemplum cuiusdam A batillae Clarae ninni fine,virginis eximia lanctitate praestatis,quae siepius in Ecstasim rapta vium naturalium Virium amitteret; atque inde nugille, ut totis triginta di bus in Ecstasi permanserit, nullam interea rerum humanarum memona habens, nec cibum sumes,
nec quicquam corpore suo sentiens. Qui sententiqadstipulari visus est Lm Hebreus tertio suorum
sublimium dialogorum atteres uim nutriendi maiori ex partem profunda cogitatione impediri aiadeo ut exiguo cibo diu contempl liui sustineatur: ex hoc arguunt aliqui ,euo nullo diu Ecritici ubuent,quibus Omnino Vis nutriens impeditur.
Examinatur allata opinio , demonstrando Esa non esse caussam immediatam longioris abstιι nentia, ac tandiu te tunantes haud omnes
Eestasim passus fuisse. cap. cI c.
ΡRoculdubio quandoque homines Ecstasim
pati,eamque modo leuiorem, modo pmfundiorem infitiari non posse putamus; Id etenim negantes Aristotelem reclamantem habebimus, qui istatuit homines in profunda meditatione occupa- 3 o. tos non animaduertere singularia, quae ob oculos habent; refragabimur ic experimento, quo si enumero compertum est homines Ecstasi detineri: Neque sane haud asseuerare possumus in exquisitiora Ecstasi tolli omnes vitae functiones, in miti
ri non omnes: Ulim etiam Abulensi dandum censemus homines in mitiori Ecstasi diutius perdurare posse quam in grauiori; quod Scstasis commu- Et ine habet cum Apoplexia; nam vehemens citissi- v me Uluentes de medio tollit, debilis vero cu aegri tviri totius foedus habet: Concedamus quin etiam Ecstasim nutricationi obesse,illamque impedire: Nihilominus illud aperte negamus, Ecstasim esse propriam, ic immediata caussam ieiuni j ob duplicem rationem; prior est,qula Impedire nutricati nem non est caussa ut diu animal uiuat in ieiunio; η- ην
sic enim sacrilem si iudex alimenta omnia neget. μ' eum quidem alimento, bc nutricatione privabit; haud tamen propterea praestabit ut diu ille sine ci- μ . M. vivat: sic ergo Ecstasis nutritionem impedit, η.e .sa. sed proinde non efficit ut homo sine alimento diu ε uiuere valeat: posterior autem est,quia Ecstasis noalla de caussa nutricationem impedit,nisi quia ut .
alibi expilitauimus in homine uegetalis arum a 4 d. or
244쪽
suberneturque simiai a rationali; quare quemadmodum in Ec stasi penitus occupato ita tellectu,vel etiam voluntate qui e duae sunt partes rational:s an unaeὶ circa obiectum aliquod ; atque ideo nahil
adiumenti a mente habens anima sentiens cogitur functiones omnes intermittere; quod tu innuens Plutarchus libello de liis qui iero a numine pun imtur prope finem asserit Thespesio propter calum ab alto metu mente moto ac veluti cadaueris Iacentis animae viliam cognati animum dixiste, non cium mortemini illi,sed Diuino quodam litto tua huc venit meris eliquis animae facultatibus veluti anchoram curpore relictis: cuius casum supra m tulimu , tum ii que reserens Porphyrius apud I ihlichum ex Stratone physsim lcnium ercit non abique intelligentia quicquam agere; siquidem praesentia se nubus obiecta non percipimuri dum attentius aliud intelligimus : licet ille fallo putet hoc esse commune lenii trici animae tum brutorti, tum quoque rationalis animalis; quum tamen allatum argumentum vigeat solum in humano sensu,qui rationi lubditus est,non autem in scri IIo,cui nulla comes est, praepositaue ratio: Quemadmodum inquam in Ecstasi penitus occupato intelle-etu, vel voluntate circa Obrectum aliquod, ac pri, inde nil auxilii tribuente sentientianianae, illa cingitur ab omni suo munere ociari; ita consimiliter
unimam vegetalem dicas tum in homine, tum etiam in brutis non absque ita mente quicquam cssicere; siquidem isensi trice anima vehementa vel Odio, vel tra, vel amore, ves Umore prorsum intenta circa obie istum, nulla ex parte respiciente , aut si,ucnte animam vegetallam; cogitur haec cadem ab omni suo munere pariter ociari; Vndesp. penumero contingit ut in huiusmodi passonibus vehetnentioribus homines nec generare valeant, nec augeantur, nec nutriantur, sed iugiter contabescant; immo noviluuenem, qui mulierem,qua deperibat, ardentis lima cupidine incubans vene rem agre non potuit; S alium virum inimicitias raues habentem pluribus annis a Venere sic abit inutile, ut elegans illius uxor tanquam maleficia. to pineti dia porrigeret,sed mastra, nec enim ven ri potuit indulgere ante hostis interitum: Itaque non soluin nationali anima occupata circa intelligibilia in Ecitati, verum etiam sensuali circa sensi-h:lla in amore,ira,vel odio, cogitur vegetatis 1 upe. riorum an Imae partium auxilio destituta proprias functiones intermittere; non est ergo neccile diu ab itinentes nutricationem non Obire ob Ecstasi in.
Neque illud vere dicitur Ahulensi Eestasim inhi
bere omnis vegetantis, sentientis anima: functiones, quia in ca pastione anima tota impendutur in contemplationem profundiorem; nam ecta citra vehementem speculationein isto voluntatis validiori allectu in Ecflatim rapimur; quod non raro vim lanctitate pnaeclaris contigisse legimus: Et proprie loquendo superior animae pars in E stati amniis interioribus consuetu in auxilium non porrigens impedἱt quominus fiant,non inhibet illarum operationes, i in dit autem, lula in animabominis pars rationalis se habet ad talionis exper. tem , & hac in parte sentiens anima ad vegetalem veluti seritia ad materiam quod tu se alibi Ostendimus ex Aristotele) materiae vero peculiare est pari, nec ulla ratione ipsam agere dixeris nisi virtute fornaae,cui subest; quocirca in homine sentiens anima, humanque ammε pars rationis expers quidquam efficere non poterit, nisi ab intellectit sota, de gubernata; nec vegeta pariter ullum munus edere valebit, lusi a senii trice, ac intelleci rice regatur: Si ergo accidat mentem prorsus occupari, vel tensum in aliculus ubiecti aut cognitIohe, aut assectu; eius auxilio destituta inserior anima simul ab omni functione Ociari cogitur'; sic mis stasi occupato uates lectu, aut voluntate invori meditationeaut boni sumnu desiqerio intensio ri sensibilia non percipimus, nec vegetamus; sic in amore,tra, IO,lim Ore,& alia quavissensuali passione vehementiori non alitur, scd contabescit corpus, ubique feriam tbus animis inferiori hus,di, superiorum auxilio destituuntur: Ceterum imp diens Ecstasis nutricationem, haud tamen ideo via uenti causia est visitque nutricatu diu vivere va leat; nos eten Im hac speculatione non indagamus caussas u utricationem impedientes, Inter quas et e numeratur Ec stafis; led Inquirimus caussam cur sine alimentis, & abique nutricatione diu am mantia vivant,quae non potest esse Ecstasis. Donade vero Ecstasis propria est hominum passio; ne que enim brutorum ullum , ac praesertim intimae sonis Ecllasim pati vi quam est obseruatum; o seruatum est tamen brutorum plurima,& imperisissima,cochleas, serpentes,& huiusmodi logum traducere ieiunium, par est autem quae consimili anima vegetant, consimili caussa diu a vegetandi munere posse abstinere; quare si brutis abstinentia non est ab Ecstasi, tandem ab ipsa non ineste hominibus: Bruta vem Ecstasim non perpetio ratio suadet, quia cognitioni adeo intense operam non impendun , nec adeo vehementer passioni bus amms assiciuntur,ut inde rivaleat Ecstasis. Deinceps si verum est aliquos arte quadam rem uendo animam ab omni rerum consideratione,ae
desiderio, eamque m cuipiam obiecto unientes sese ad libitum in Ecstasim dare; iam arte illa pote. rit unusquisque Una cum Ecuasi philolophicata diuturnae abstinentiae habitum induere: at iidem Ecstasis artificiose autores latentur experti se dium posse talem Ecilasim protrahere,quia diu, multumque nequeunt nutricatione priuari: non ergo vel Ecstasis auton busea est causta,quare possit homo diu sine camento vi Iea; quae vere caussa est impediens alimenti ulu in . Denique illud certum est ex doctissimi viri consessione in qua uis tastasitum leui,tum graui rationalem animam adeo tu externum oblectum Occupari ut stre a corpore alienatae nullum ex pmpriis muneribu S In corpore ob: re valeat; quum itaque obseruatum sit homines diuturnam stinentiam agentes voluntatis, ac mentis,& sensus opera exercere ad libitum, ut
ante ieiunium, loquendo, ridendo, lyllogizando, rogando, preces ad Deum optimum effundendo, consultando, deliberando. amandos upiendo, vo tendin
245쪽
De his, qui diu vivunt sine alimento.
lendo, nolendo, alia id generis antinae tum rationalis, tuin sensualis opera praestando; sane ipsos
nulla protium Milasi assectos sitisse dicendum.
So utintur allatae rationes hanc opinionem roborantes e discrimine inter Fiestasim, ac somnum; erinter FGasim grauem, ae leuem agentes. cap. cc.
SEd argumenta,quibus haec opinio nititur , necessarra non pmbant intentum viri Clarissimi; Ad primam etenim rationem dustam ex discrimine inter somnum,& tas asina primo respondemus ex diistissimi viri placitu; duo esse genera Ecstasis, nimirum Ecstasim exquisitam, & leuem, si quideismo sit de leuiori , talis dicitur ea tollere omnes operationes sensitrices, & vegetales, ad somni differentiam; non enim tollit respirationem, neque
altionem, ut mox Ollendemus: sin autem loquamur de grauiori Ecstasi, concedentes cani tollere omnes vegetales, ac sensuales Operationes, negamus ea detentos sul ite diuturno ieiun lo claros,quibus de agimus, triplici ratione potissimum; prior est,quia humanum corpus regi,& gubernari,cominerique non potest nisi a proportionata sibi anima rationis compote; siquidam Aristoteli non quaelibet materia a quavis forma perfici, & messe sustineri valet,sed proportione ubique seruata, digniora nobiliori; quum ergo in Ecstasii mens ita sit occupata circa Obiectum externum, ut nullum auxiliutribuens inferioribus animis,l corpore quasi alienata ipsum non integre regat, sane corpus tali auxilio destitutum diu hominis vita perfrui non poterit; uuare in Ectas non perduret homo permultos dies; ceterum nostri abstinentes m ieiunio meses,& annos plures transigunt; non ergo per Eclia sim abstinentiani tolerant: Alaera est,quia vegeta, S sentiens anima in homine huiusmodi naturam sortitiae sunt ad vegetalis, S iensi tricis in alijs uiuetibus discrime,quod sine auxilio rationalis animae, ad quam obtinent habitudinem, ac, ut inquiunt, subordinationem essentialem, diu nequeunt,neduoperari ,& corpus continere, sed nec ipsemet in esse subsistere; quo factum est,ut in diuturna pluriudierum alienatione, ac Ecstasi si detineatur intellectus, necessario irrationalis pars animae humanae occidat, & homo intereat; quum ergo in ieiunio vivant homines per longam mensium ,εί annoni stilem; plane constare potest eos non ob Ecstasim tandiu ieiunarae. Tertia vero ratio est, quia exquilita, & seuerior tatasis tollere dicitur omnes cum sensuales, S motrices, tum etiam vegetales operationes; modo nostri abstinentia celebres passim &mDuctantilr,6 loquebantur, &visu, audituque, aliisque sensibus pollebant, sic alia inulta sibi ante ieiunium consiueta Obibant ossicia; non ergo seue.
ra Ecflasi detentos stiste dicendum est, qui diu abstinuere. Deinde falso dicitur inter Ecstasim,&somnum illud esse discriminis,quod in somno ligetur organa sunt uum,sericiaturque sensus omnes ab omni opere; nam ibinnus quies et , atque ocium
solius primi leniorij, de in somno soluinuciatur a sua functione sensus communis, teretis sensibus iomnibus munere proprio fungi Valentibus, quem ...ita admodum fuse alibi ostendimus ex Aristotele. Ad secundam rationem ab experimento colla tam , qua dicitur Ecstasim patientes diu sine cibo,potu que,immo & sine cord;s mntu ad instar mortuorui acere,bifariam occurrimus dicentes primo ab Ecstasi homines id pati,ut cibo,potuque uti non possint, nec mouere cor; sed quod non utentes cibo, potuque,ac citra motum cordis in Milasi vivant, aliam id habere caussim hucusque latetem, quam in pmposito quaerimus, nec vir egregius adhuc explicauit: Deinde illa particula, aeu, tempus in longitudine indeterminatum significat; nos ergo eiusfensum determinemus: si Diu, significet perplures dies ad luminum intra ministi, demus de nos in Ecstasim labentes homines diu sine cibo,
tuque veluti mortuos iacere; sed quos a mea inemoraulinus non aliquot dies tantum, sed plures menses, dc annos, integraque lustia ieiunuunt; nec Omnes ad instar cadauerum lacum e sed pici suiuentium more ambulate, ira ius,m alia civ. lia negocia moliri consueuere: i in autem, sin, signa licet multos menses & annos,aperte iacgamus caperimeto ullo constitisse diutius abIque cibo, potu ad instar mortui hominem ullum in Ecflasi iacuisse; comoros etenim citra Ecstasim stigore obtig scere certum et . Ad tertium argumentum ex dID serentiis Ecstatis grauioris,ac leuioris depromptu, haud sane possumus negare leuiorem Ecstasim diu tumori tempore durare; negamus tamen In primis eam non omnes inscrtorum animae partium ti,im Ea
operationes laedere,ac impedire, sed unam tantu, s 13 -- vel alteram; nam rationali anima valde occupata ' circa oblectum externum, lentiens, dita vegeta illius auxilio, vel prorsus, ves magna ex parte desti. ' tuta gitur a semetipla, non unam, vel alteram , sed omnes suas operationes obire, quum autem msingulis obeundis egeat rationalis auxilio, nullam earu persectam edere valet; quan ter in Ec1lasi G M. grauiori omnes inseriores functiones protium tot δεμυ e luntur,inlauiori omnes aliqua ex parte laeduntur;
dis viceveria in exquisita Ecstasi nulla operatio ex . M.
parte laeditur,lnspuria vero nulla puersus tollitur. Demus deinde disputationi aliquas tantum an mi I. . tiori Restali operationes tolli; sane rationi consentaneum eii eas tolli. quae minus ad vitam necessariae sunt,relistis aliis,nimirum tolli visionem, auditum,olfactum oquelam, ambulationem, relicta respiratione,ac nutricatione, luas mordicus ad vitae tutelam sagax natura ubique retinere consueuit; quando nutricationis, S respirationis solicitam magis decet elle naturam, quam sensitricum Operationum,quae animali necetiar non sunt adeste smpliciter, sed potius ad bene esse, ut docuit nos Aristoteles; sic in Amplectico assectu , sic in auterinae socatu me respirallo, & nutricatio viti- vimmo. mae omnium functionum obliterantur. Addo animas in seriores in ijs operationibus obeundis , quae ' .i ceteras nobiliores habentur, magis indigere auxilio superiuris ammae, quam ad moliendas imperfe-
246쪽
te praestantiori; quum ubique actiones agentibus proportione respondeant; quare in Ec stafi snsuufunctiones, quae verretalibus nobilitate preseruntur, ,h. l nequeunt nutricatu ne sublata: si ergo in Eeslati leuuari tam alienata non est corpore an l. ma rationalis, quin tantum adiu: nenti non afferat
animae sun luci sivi eam gubernel, ae regat ad operandum, dubio procul & amina vegetatis tantum auxilii ibruetilr ab animae parte superiori,ut sensibus suo muneri vacani Ihus, & ipii proprias operationes edere valeat: Quum Itaque homines abstinentia celebreε multum tempus absque alimento degant illaesis sensuum operation bus, loquutione, ambulatione , alijsque perscct in ribus Omcus am-nae; profecto dicendum non est eo , leuiori Eellasi
correptos unica nutricatione priuari, ceteris operationibus intactis. Deinceps in E Ul.isi homo de-het nece flario animae rationalis tunctiones omnes intermittere, illa excepta, in qua obeunda tunc valde occupatur, nequit enim uni vehementcrintentus animus ad alia simul deflecti; contra tamen homines diu ieiunantest v, ratiocinari re- IrmulcI,ridere, velle, nolle, consultare, deliberare, altaque rationalis animae osticia exequi competriuhabemus; Nullo ergo Ecllatis genere detinentur
ij,qui diu .i cibo abstinentes cetera muris a tum lensualis, tu rationalis animae obire valent: Ad Thaulerum de Harphium concedimus viros, virgines sanctitate illustres diuturniori Ecita si polle detineri, & ca quidem grauiora; sed ut ab Ecstasi
habent id, quoci alimentis uti nequeunt, necatus vitae inserioris fungi muneribus; Ita sane ab alia
causIsi id habent,ut sine alimentis diu viverequeant ; quam caullam inquirimus: Et certe ut m .homm. bus sanctitate praeclaris pium es credere tam longum leuantum esse a cauila naturae limites transcendente . itam antea memoratis nulla sanctitat .s luce fulgentibus diuturniorem abstinen intia in non ad miraculum, sed ad naturalem caussa aliquam referri debere dudum pri bauimus. Ad Vltimam rationem concedentes Habraeo Leonivlm nutriendi magna ex , arte in profunda meditatione impediri, negamus primo proinde contemplati iras exiguo cibo diu sustineri; namque hos videmus multo citavios plurimos ex cruditate morbos incidere; pauco palios contabescere ac valetuo inacios vivere, quod etiam non contemplamus accideret ex victu tenuiori. Deinde concedentes
disputationi contemplativos exili cibo diu sustineri quia prosunda meditatione magna ex parte nutriendi virtus ampediatur; negamus ideo quia ea
dena alendi sacultas i ii Ecita si penitus impediatur, nullo cib Ecflaticos diu vivere poste : secus enim uel citra Eo asi inquum multis alijs de caussis omnino impediri pollit virtus alendi, ab eis quilibet
sine cibo diu vivere posset, quod ex per Imento non respondet. Ac fici talis tollit quidem alimentoruusum,& nutricatum ob rationes dudum allatas; ceterum ut sitie alimentorum usu ac nutricatu diu vivere possimus Eestasis esticere nequit ulla ratione. Itaque assentienduin non erit Abulensi , dc
alijs ast euerantibus diuturnum munium, quo de agrinus, non aliunde pendere quam ab Ec asi anima in auocante a consuetis muneribus, quasi alienante a corporis contortio.
Vigesima prima opinio Testari intis homines diu
ab iliment'. abstinere.amma illorum per cataphora n,is' infensior somnum Nacam ea propriis
ficiis. cap. c cI. Ioanni posthio viro non inerudito,ut videret - cet apud Iou risin & Brata uolum, illud de
proposito argumento in mentem venisse constat, homines adeo longum ieiunium tolerantes ninta . . alia de cauila non uti alimento, quam eorum anima per cataphoram siue lethargum, it grauis imushpua veternia,Sc quasi ligata ,& proinde nequeunte munia vlla ex cGnsuetis obire, non alimentata quaerere,ia In propinata ingerere, non intrusa conficere, atque conuertere in substantiam corporis tquod placitum ratione munitum experimentis
tiam comprobatur; siquidem hoc interest discriminis inter sonas i species,quod moderatus, seu leuis somnus appellatus animae sensi tricis solum sunctiones tollit, intactis penitus operationibus alemtis animae; at vero profimdus itus, grauisque som nus etiam vegetales operationes inpedit uniueri anime ficu id tes omnes obruens,& arctissitne l-JrganS, nam ii pmpositi naturam paullo altius meditemur,id verum ω apertum esse apparebit; si quidem an vegeta in animalibus necessario tuail continendum, perficiendumque subiectum sibi corpus; tu in quoque ad proprias operationes in illo edendas indiget proe sentia superiora sani rint mira, sentient: s,qua veluti sui forma gaudet.' utinpe materiei proprium est pati, nonagere, nisi virtute ac beneficio formae sibi adnexae; quum ergo minition simno haud ex toto viliciatur anima sensitrix, non Omnino priuatur eius auxilio vegetans; quocirca in leui tomno vegetales operationes obeutiir; sed ingrauiori somno tota lentiente anima nenitus ligata nullum potest auxilium ferre sibi subditae vegetanti,que ideo consueta munia obire nequit, lenIlentis ope protium carens , atque ideirco sopor altus per se primo tollit operationes sensuit
ligans a minam 1ensi tricem; iucundario autem . aciper accidens tollit vegetales, priuans alentem ani mam auxillari manu sentientis, qua indiget in animalibus ubique ad propria inti tria obeunda : Quaergo hic altus 1 or. veternus, lethargus, & cara phora sit,iane has pa siones nutricationem tollere dicendum est in ijs,qui diu ab alimentis abstinent; quum potissimum experimento sim compertumst nostros abstinentes prolando ibin nolopiri ; sie ό'
brutorum apes, lacertos, stelliones , crocodilos nu- uiatiles aurum plures, histrices,Vritis glyreS,tes u- i. . s. is lines terrestres, serpentes,& alia multa quadrime- 1 7.1tre, ac semestre cuiusque anni se giduin sit nec ibi
usu profundum dorm re somniu& legamus apud Rriuotelem, Pliniuia Galenum, aliosque grauisi, 'mos autores, Obseruare possimus in rei natura: ἰ ἡ.sie Tunonis amitam serarum more quotannis e tam
247쪽
De his, qui diu vivunts ne alimento. i Ty
ram hyemem in specu dormire solitam scripsere
veteres; sie spirensem puellam triennali ieiunio Glebrem Langius vir acutus desidem, ac somnoletam suisse scribit; sic Rauisio sextori plures asseruntur in ossicina multorum annorum somno,&ieiunio clari; sic Lucomori qui mestrem abstinentiam somno tolerant quotannis apud Cite- ν,) f. sum; sie Aristoteli,& Simplicio nonnullos in Sa
27- do multos annos dormisse conflat in antro citra omnem alimentorum usum; sic Holai magni t
stimonio in ultimis oris Germaniae ad Borea prope Oceanum in spelunca septem viri dormientes visuntur ab antiquissimo tempore; sic totidem inlim Epheso ducetos annos dCrinisse legimus apud sacros autores; ut iam late patere putent cum peritissimo Posthio viri Clarissimi tantae abstinentiae caussam reserendam esse in altum soporem totam
animam,omnesque illius facultates penuus occupantem.
ixaminaturis improbatur opinio decernens abstinentiam diuturnam ab alto, profundiora somno prodire. cap. c CII.
Η Ac in re propositum dogma non satisfacit
studiosis; primo etenim plurimi eoru , quUS .mη iluduin inemorauimus diuturno ieiunio celebres, non quidem veterno ispiti, ac dormientes, lacen-ῖ tesque suere,sed vigiles,ciuiliaque ossicia obeuntes
obieruati sunt: immo vero nonnulli aeque cibi, de somni expertes diu vixere, ut si aperius extititorijs
: . nouunus Prancisco Pelusio, Cathermae Buiders,
Abari Hyperboreo, abstinenti Olympiodori
sontigisse. Amplius autem somnus omnium Phi-Fomn M los ophorum consensu,& Aristotelis decreto id habet peculiare,ut quammaxime adiuuetallinent rum digestionem, pluminumque inseruiatvluen- tium nutricationi; quod essicit concentrato calin re nativo ad interiora, hanc ob causiam eo vegetiori reddito,& validiori; quomodo ergo assem Iiri poterimus viris egregijs asleuerantibus prosunmori somno tolli, ac impediri penitus alentis animae ossicium quodcunque, ac omnIno nutricati nem e Deinceps autem lethargus, cataphora, ochuiusmodi sunt affectiones praeter naturam, quae Medicis omnibus consentientibus, nec reclamante sagaci POilhio,sunt vel morbi acuti, uel acuto.
rum morborum saeua symptomata; & proinde ad
multos dies, ac menses protrahi nequeunt, celetu nostri abstinentes multorum mensium, & annoruieiunium ducunt; non emo lethargo,uel cataphora,vel comate vigili eos obsideri putandum est. Denique sit sopor altus, ac diuturnus lethargus in aliquo; certe veternus ille prohibebit homini ob-1hsso alimentorum usum; at eundein hominem diu sine alimento vivere posse non efficiet somnus ui ergo profundiora somno adicribunt originemulus admirandi ieiunii, ea in re laborare debebat, non ut ostenderent altum soporem posse nutricationem impedire, vel plurimos ierunt O claros longo veterno detineri; sed ut demonstrarent qua ratione prolandus ille iomnus hominibus,& amma libus dormientibus illud tribueret ut diu sne cibo,
potuque vitam traducere valerenti nos enim qu. rimus in proposito cauilam, ob quam horninus diu vivere valeant ab omni alimentorum genere abstinentes, non autem caussam, propterquam ij dcm vel cibis abstineant,vel non alantur.
Respondetur ad argumenta de somni issereretur,
de longam tempus dormientibus. cap. cc I M.
V Erum nec rationes ad proscissi dogmatis co
roborationem allatae viros clarissimos voti compotes e sciunt in proposito: Quod enim primum affertur,argumento delumpto a disserentia somni, quod scilicet leuis, moderatusque somnus sentientis animae inlum operationes tollat,intactu vegetalibus; at sopor altus, grauisque simul di sentientes, Sc vegetates operationes demoliotur um-
uersam animam quoad omnes sui facia tales arctissime ligans; neque vero nititur sundamento, neq; proposita effectus latentem caussam aperit; falso quidem regitur iundamesito, quia non illud est discrimen mitioris a grauiori si,mno,quod ille solam sentientem animam vinclat, hic vero Sc alentem; nam o Aristotele somnus generatim in propria passio animalium, senius; nec ulla ipsius diis, rentia vegetalem animam cupat alioquin&pla . tarum affectio dici nostet aduersus ea, quae profite aη imam. tur Aristoteles Aoij ciendum his est somnum tol sem Utere non posse functiones vegetales, neque per se, 'uti nuper Ostendimus, neque per accidens, quod sorinile volunt viri doctis sini,du in aiunt i omnum
per te primo quidem tollere iunctiones animae sentientis,secundario autem, siue per accidens etiam alentis ea ratione,qua vegetans anima in animalibus indiget ubique ad operandum auxiliari si1btadio animae sensi tricis,quae alto sopore prorsus ligata nullum inferiori animae potis est auxitrum tu,nuniitrare; quoniam falso dicitur altum soporem totam sentientem animam posse vincire; sbmno Ao
siquidem siue leui, siue graui solummodo ligatur
sensus communis, alijs omnibus sentientis ammae
facultatibus talutis, phantasia nempe, ac sensibus
exterioribuS virtute ino trice, siue appet: tu;
quod apertissime constat ex Aristotele tum loco es I . . retato, tum etiam alibi dum admonet dormientes vis Iinultos noctanabulos esse, videre eo modo quo qui vigilant,de sentire non ut somniantes: At vero di- . scrimen inter grauem, des leuem somnuin reuera s. nullum aliud reperias, quam in eo magis obsepi, ni dis, ω ligari senium communem, in hoc auteinnuis mens nus; non enim ab inuicem specie, ac natura differunt,sed solum, ut aiunt, secundum magis, ΔΓ minus: Quod inde licet etiam probare, quia leuiori somno detenti facilius excitari pollunt, quam grauiori occupati ; facilius autem soluitur, quod minus arcte ligatum fuerit,d:ssicilius quod magis: Alioquin si alter unam sentientis animae facultatem ligaret.alter vem cunctas, iam Brte specle, ac natura dissiderent ab inuicem: Ello itaque in alto impore arci :ssime vinctus sensus communis, haud i
248쪽
men omnino privabitur sufficienti auxilio animae
sentientis anima vegetans ad obeundas proprias operationes , quum adhuc soluta remaneat senties anima penes appetitum, matri inue facultatem. phantalia in , di sensus ex teriores: Non ergo somnus profundior notis est, neque pzr accidens. verrtandi munia tollere. Verum etsi hoc viris egregiis demus in disputationem, iam non inde pateatnecessaria caulla quεsilai quam mus enim, non cur imi unantes nutricationem non habeant sed cur abstinentes absq; nutricatione diu vivere valeant: Esto quod somniis nutriendi munus impediat, qui fiet ut altione sublata, vivant animalia n sita non nim quod animalibus nutricationem demere potest, js proinde tribuere valet ut sine alimeto diutius vita stuantur. immo vero quum p ter somnum prosundiorem,alia multa sint,quae sit periores animae partes queant ab inferioribus auocando nutricationem Impedire, ut amor, Ira, meditatio, is huiusmodi aliae assectiones vehementiores; plane ex eo quod multi diu ab alimentis abstineant, non colligas necestario tale ieiunium in prosundiorem somnum,uelut tu sui caussam immediatam esse referendum. Multo sane minus roborant Clarissimorum virorum sententiam allata experimenta de serpentibus, sis aliisque brutis,quin etiam de Timonis aula,de Lucomoris,ceterisque plurimis hominibus abstinentibus una & dormientibus; nanq; vicissim quamplures alii diu ieiunantes commemorati sunt antea citra somnu in toto abstinentiae tempore inhil magis dormientes quam antea dum cibis uterentur; sigrum euidentissimum ubi som. nus,lc telum urn Con Iunguntur, alterum proinde alterius caudam non elle; at viruinque seorsum adiutria caussa prodire ;& quia in aliquibus duae
stae caustae, ibin m scilicet,ac te Iuni j, conventum, in
aliquibus non mi uentunt 'terea contingit a-l: os una m telumn dormire semper, alios non, sed etiam vigilarer Porro caulla diuturni somni tuin naturat: s elle potest, tum quoque naturae terminos Costa egrediens; naturalis ex Aristotele nulla est alia , quam calctris interni vis impedita, fies ligata, sopi. δ' 'r laque vel ab intentis frigore ambientis, vel a copiacra. siorum vaporum, uel ab ut ue simul coeunte; quo nom: ne bruta proponta solum in hyemi algore diu dormiunt, de Luco mota Hrtassis. cum
Timonis aula: si in naturi' vires caussa longum
somnu producens physiolqgo remittitur ad Theologum; hac de cauila septem illi in Ecclesia cele
bres tot antiis mantro dormiuisse credimus: sed nostri nunc est instituti perquirere mulsam naturalem, non longi somni, at longi abstinentue,quam Aristoteles nullibi aperte docuisse videtur, nec Posthius inuenisi . Alios itaque adeamus de
propolito philos,' phantes . Vigesimaserunda opinio Renedicti, uenisi, ct Me curialis d centium caussam lcmyi ieiunii isse constri Bonem chit s. pororamque ocriusi m n. qaria quam e corpored fixere non permittentem.
SVbtilis equidem Benedicti, de Montui, atque Ea i
Mercurialis Medicorum sublimium sententia . o. legitur in proposito; statuunt enim alimenta viue- ε - ω- tibus nostratibus a natura non in alium finem co- 'i cessa suis te,quam ut eorum usu per nutricationem iugiter effluentis ab ipserum corpore substantiae dispendium reparare tu ri4ccirco etenim caelestibus animalibus negata sunt alimenta . quia firmam,de incorruptibilem adepta fuere substantiam, e qua nihiloinnino emuere, adimque potest: Quare si ratione aliqua nihil penitus emueret e nostr tium animantium corpore,nulla iam his etiam enset alimentorum, altionisque necessitas, vel utilibras; Quum ergo penitus obstrictis corporis meat bub , ω prorium obturata cute nihil omnino tu stantiae ullius e viventium corpore dimuere posse videatur ἐ' sine rationi consentaneum sit hominibbus,&alijsammatibus letalem non esse necessario longiorem abstinentiam ab omni alimentorum mnere quippe quibus vel ab externo frigore, vel qua uis alla de causta exacte occlui toto corporis habitu,nihil effluit pristinae lubilanti , ijs nihil proinde nouae,atque alimenti est opus. Addere liceat in ,
corpus, e quo nihil effluit, ablolute nihil ingredi posse; quoniam quum vacuum nihil sit, in pleno
locus non est nouo corpori; quippe non datur codiporum penetratio; sic ergo viventia, e quibus nulla subitant ne portio effluit, non modo nouis alimetis non indigent; sed iis sibi oblatis locum intra sedare nequeunt ullum: Et sane huius opinionis albterum fundamentum ex Porphyrio desumere pos ..se videntur asseuerante si cohibere eo oris eis Iu . cim
xum valeamusiabsque cibo penitus ac potu nOS vltam acturos mino etiam ex Galeno perspicui S verh:s asserere si tollatur effluxus e corpore,wlli qum ique usum alimentorum,Sc nutricationis necessita- i ..tem; alibi scribente quaecunque animalia lati. De υ- bulis se tegunt,hyeme sine pastu sustineri,quod ni μ'. e re hil insigne expilet ex eorum corio,quia Digore spis fescit: si iterum vero experimentis compertum est, ' nempe diu abstinentia tum bruta, tum ratione pollentia constrictis fuisse corporas meatibus; quando Et se gore algentia,& nullum excrementum emi
tentia, non sudorem . non sputum, non urinam insialui faeces,non menstrua nulla demum excrememta reddi ille; mani fellum indicium omnes corporis poms mnesque meatus illis plane ela ullas extitisse. sic ergo putant Medici Clarissimi commemoratos antea diu sne alimentis, de citra nutricationem vivere potuisse , quia obturatis Omnibus
249쪽
De his, qui diu vivunt sine alimento. i I r
pensitur . Putasententia demo rando Utiis, asneeessitatem alimentorum n3 esse absolute instaurationem deperditi, sed in alium finem : nee uot meatus omηes occludi posse, ut nihil effluat e
OVorum opinio saneacuta est, atque ingeniost; quae tamen hac in re menti non penitus satisfaciat. si eam penitius intmspicere voluerimus; m privus etenim luspectum est quod asse tur de fine altionis, nimirum non aliam ob caussam concestam sause vivent.bus hisce nostratibus alimentorum usum, quam ut consulerent nigidispendio illius materiae, quae ab eoru corporibus es.sluit assiusve; siquidem liac ratione semper alimentitiae substantiae portio aequalis ei, quae dissipata este corporee viventis , per nutricatIonem a natura nostra expostillaretur, & a cibis detumeretur; quare neque crescerent, neque minuerentur an in
malia ; quod experimento proscinditur. Deinde sis. Λι Vero ex 2nimantium corporibus effluit substantia humidi radicalis, 'uod Galeno passim, & vniue in B Medicorum collegio iugiter ab origine conta--μη- i bescit, atque consumitur; sed & eorunde in placi-ε tis humidum hoe alimentis instaurari nequit Altin qu i quin animal caducum ci seruaretur immortale. Deinceps esto pueri, puellaque corpus ita constitutum, ut ex eo nihil penitus est luat substantiae;
non ne natura ipsum alimentis,& nutricatione uti compellet ad incrementum ' certe; secus enim augumentum non esset naturae opus,quod alimentorum interuentu, ita nutricatione fieri neces e est. Demum esto corpus adulti tale ut nihil ex eo es fluat, de iustam organorum magnitudinem ad pium amplius augeri non debeat. non ne natura.
, --. te ipsi crit propagare sobolem e certe Aristotelis testimonio dicentis naturalissimum esse animalibus persectis, non mutilatis generare sibi simile:at ν--,ia veria persecta Viventia, sic homo praesertim non geno. nerat nisi ministerio seminisaeuum autem spermat 3 a-- tum Medicis, tum etiam Philoispha non abunde originem habeat, quam ex alimentis; quippe apud illos genitali semini origo est ex tenuiori, a que puriori parte sanguinas , qui est alimentorum
a. dat . ita lebi apud hos autem, ac euidenter apud Arse an e. is stotelem definitur semen esse excrementum ali-R-GIm menti mutati,ultimi, de utilis: plane iam constet 3 alimenti usum quoque necessanum esse ad seminis generatIonem, ac omnino ad propagandam sobolem; quod aperte insinuauit Anstoteles assi rem alimentum esse non istum e seruatiuum
substantiae eius, quod alitur; sed etiam fici iuvim, hoc est generatiuum non eius quod alitur, sed al- , ab is tertu in eadem specie; quia stilicet alimentum n. a.'. M vertitur in semen, quod est principium activum
. . e . in generatione sobolis de mente Aristotelis. Naris a. tura ergo viventibus nostratibus alimentorum v- sum, ac nuticationem haud concessit in eum fine
proprie, ac persevi restauraretur quod ab eorum eorporibus iugiter effluit; Iicet huic restaurati Fisis ali- ni quoquopacto per accidens, ac ex necessitate mammu - teriae alimonia deseruiati sed reuera finis prina rius, ob quein datus est animantibus aliment rumrum usus, est auocatio Gloris natiui a celeri comsumptione humidi stubstantifici, M omnino Uitae longitudo, secundaniis autem est tum incrementum squς omnia longe lateque alibi disput seri . uimus) tum seminis prouentus, siue propa alio sobolis; quod illis nunc adiiciendum putauimus. Secundo autem ες illud maxime dubium est in animali viventi adeo posse adstringi meatus omnes, ut nihil inde possit e substantia corporis cmuere; prosecto non occluduntur pa tentes meatus aurium,narium, ris,& huiusinodi alii; siquidem per eos ieiunantium plurimi respirabant, audiebam, loquebantur: per eos itaque meatus, qui peruusunt introeunti aeri ad respirationem, S auditum,ae olfactuin, exeuntique spiritui ad loquutionem. quid prohibeat egredi subitantiam corporis inter ni caloris actione in vapores attenuata me sed nonne in expiratione sullgines ex intimis praecordiis plurimorum abstinentium exire consueuere e atquid illae fuligines magna ex parte sunt quam subsantia corporis a calore in halitus ditalutat Quidni saltem cum illis corporis partes tenuiores in halitus conuerta classiuant, quae occlusis alijs cutis uniueris meatibus insensibilem per transpirati
nem de toto corporis ambitu effluere non posse dicuntute Ceterum & cutis latenteS pori ex Gale- - .no si diutius occlusi aditum negent externo aeri ad calorem arteriarum re gerandum, breui animi in fibrim trudere: at non sebricitare constat superiores abstinentes: non ergo meatus penitus occlusos obtinuere. illud qui 'que absolute verum . non est, in corpus,unde nihil exeat, nihil immitti posse; nam in utrem immittimus aerem, ac vinu, de olim Eolus Vlyssi ventos, nulla re 4nde prius egressa: Immo sic animalia non possent nisi in tundem alimentose substantiae in corpus assum
re, quantum de propria prius effluxerit; atque ita non possent augeri ullo modo, sed permanerent semper in eodem statu; qua omnia falsa quit sint, aperte demonstrant falsa esse illa dogmata, unde
colliguntur. Non ergo verum est animalibus ex quisite occludi posse meatus corporis adeo ut nihil penitus ex eorum iubitantia extra corpus est luat: neque verum est Chiuraus Ita meatibus,mhuoque diffluente de substantia corporis, nullam esse alimentorum villHatem. Soluuntur Benedicti, oe Motui rationes, essendre, do ene earum alimentis non egeat; oe quom do corpora, e quibus nibid est luar, alivaleann. Porph ris, Galeno explicatis. Cap. CCV I.
R A riones autem, quibus celebrium virorum
opinio fultari videtur, intimius rei natura
spectata dilui possunt. Quod enim primu afferebatur, ideo nutricationem a natura concessam anis
malibus nostratibus, ut alimentis diffluxum sui stantiae tuae reparare possent,inde pmbari quia caelestibus animalibus alimentorum usu. necessarius non est alia nulla de caussa, nas quia caelestia fidimam,ia aeIernam,non fluxam,aut COITuptibilem
250쪽
Delais, qui diu vivunt une alimento.
ad incrementum per se,tum ad generitionem spermatis pro sobole propaganda. tum quoque primurio ad auocandum calorem insitum quoquopacto a celeri consumptione radicalis humoris; physiol gus r. i naturam perscrutatus plurisbphis in Peripato a: erere non debebit unquam sublato puro es-D. . . nuxue nostris corporribus, illico tolli alimentorumss. ω M usum. Ad aliam vero Galeni autoritatem, qua dici
Masis ' tur animalia hyeme latentia sine pastu Iulli neci,
quia nihil expiret insigne ex eorum corro vi frigoris inspissato, respondemus id eo loci tanquam Era sistrateum placitum afferri a Geseuo , ut cuilibet manifeste constat legenti contextum; quum d proposito ex propria mente pertractans Galenus, .M. r. alibi decernat animalia hyeme latentia, quia/exi .
, s. li calore Flleant, nec alimenta Ingerere, nec alieo tempore, nec ullam vitae sunctionem obire,sed' veluti mortua iacere, quia eorum calor, a quo vitae astiones omnes Obiri deberenta vehementia stiis Fris quasi extinctus iaceat ociosus, nihil habens 3 ' virium ad operandum: qua de re funus insta. Abninentibus an aliquid est Iuat e eorDre, re quiderare valeat. cap. cc VII. a
SEd alterum illud theorema, in quo uniuersi1m
robor huius opinionis inest, non fatis conpro batur, dum afi tur experimentis compertum effeviuentia haec nostra sine alimento nullis excrementis inquinari .signum euidens nihil ex eorum Corpore ob meatuum obstructionem effluere potuisse; si
quidem adnotamus excrementa ex animautium
Ἀ- eorpore prodeuntia non esse Illam subitantiam . V quae diffluens e corpore instauranda sit;nam lesum
instauranda est substantia utilis, quῶ suit prius
II . a corporis alendi substantia; modo excrementa nulo a. la,quae a corpore exeunt,siue Per aluum,siue per vescam,sive per uterum,siue per , siue perumue . sum corporis habitum uel sensibihter, uel in sensibiliter, nulla iuquam excrementa unquam fuere de substantia corporis, equo effluunt; immo nec ipsi proficua, sed tanquam importuna, S inutilia Brasa natura expelluntur: Α t reuera subitantiam ammatium pmpriam dissium in tenuissimos halitus
per occultos meatus in corporis habitu existentes, addas etiam per manifestores,ut puta per Os,de n . res inexpiratione una cum fuliginosis excrementis
ab internarum partium qualibet in vapores caloris opera illarum inquam lubstantiam tenuatam quid mhibet emuere e quamobrem licet viris disertissimis concesserimus in commemoratis abstinentibus . nullum tibseruari potuisse redditum excremento rum; non minde colligent ex eiarum corpore nihil eaeuere potuisse utilis substantiae; in sensibiles Amin ' nanque per meatus ea emuit e corpore cuiusque ui uentis sere temper occulta; nisi patentem dixeris is quoquOpacto in ea sorde, quo lubuculae infici con reis. sumere, Ac iam priuatio excrementi sensibilom abstinentibus αhil aliud indicare potest,quam alimenti, potissimum exterioris priuationem qui 'pe illius sunt partes impurIores , quae quum haud
sint alendo corpora, pminde a natura permultas vias extra corpus pelluntur, ubi caloria ope percoctionem a partibus alimenti purioribus, atque alendo corpori oportunis fuerint segregatae . . .
Uerum quid absolute concedamus ore nibus a, z. I.
st mentibus celebrioribus excrementa defuisse certe legimus ex Langio puellam Spirensem trien- π-- .nali abstinentia celebrem, etsi nihil excrementorum per aluum, aut per sexum excerneret,iachrymas tamen ex ocul:s effudiste, pituitaque mucose naribus emunxisse, nec suas auribus Beses defuisse. Quod tandem e rationis penu adducitur, bruta hyeme adiimere nimio Dimre constipatis adeo meatibus omnibus, ut nihil ex eorum compore possit eouere; soluitur ea ratione, quia con cedimus frigori vim construagendi, sed non tamiam, ut penitus Occludat meatus omnes, illosque reddat tenuioribus halitibus muros; nam eadem ratione cunctos homines obsinciis meatibus mulis facilius quam ursis, dc brutis alijs, quorum corpora sunt duriora , minusque tractabilia, oporte
de vero abstinentibus si demus occludi meatus exili mos sensum latentes', non tamen dabimu= praeterquam in Lucomoria ieiunantibu S Obturari nares,& ora, unde suli ines, oc halitus expirantur: Ceterum vetus illa dimotus amita, quae vrsarum more quotannis absque alimento in spelunca latebat,inspirationis vias apertas liabcbat,per quas una cum Oliginosis excre inento quid impediebat hali- tuo lain corporis substantiam egredi quinimmoquus prohibet in aliis abstinentibus vegetis, di consueta munia cheuntibus in brutis latentibus hyeme tenuis sinos halitus tum per expirat iaci negredi, tum occlusas etiam vias ab externo frigore sibi aperire ad caitum lane ratio docet III ipiis calorem concentratum,seu vegetum, leu languidum, si hilaudain in eorum substantiam agat tuto illotein pom, halitus,ti natus excitare, qui locumis
amplIorem postulantes, quam materia densior, e qua inum duxere,neces lario excant qua data Porta, uel sibimetipsis parato exitu in aera e tra corpus animalis; siquidem tenuitate sua, qua in maIorem molem adaucti halitus non postunt intra corpus contineri, Occultos, dc intensiles, quamuis ob.
stipatos a frigore, sibi recludunt unpetu facto meatus ad exitum in locum ampliorem; quod aperte conspicimus hyeme In terra, S purcis , unde su- 'ema mus emuit, vi concentiati cal ars altenuato humore in exhalationem , quae sibi viam aperit in maiorem locum : id autem in hyeme patiuntur a concentrato calore animalium corpora, cis bru incaros, quod fic aquae in terrae visceribus, reclanaante nemine aut Medico, aut Philola pho si inde quid in auum etiam contingere pulchre oblesu lam- De m, . blichus, inlunt nobis inquit perturbationu prin M N P. .. Cipia quaedam, quae si violentius ab imito,de lubi- ''to cohibemur, tandem acriores Crumpunt instar is
flammae conlprestae ri Iusque cohibiti: hc igitur ab is in z externo