장음표시 사용
211쪽
tutissimsi illud eliei posse videtur in librisclui Par.
ua naturalia inscribuntur, ubi tapius inculcat Aristoteles primum qindem animal l a haec subcaelesta viuere non posse ullo modo, nisi seruetur in eis calor naturais s. primigenius 8ppellatus; hic enim calor vinculum est iungens antinam corpori, Ac vitam custodiens; quod suauissimc concinit Lucre-
Adiuvat: amisso ta corpore, Vita quoque emuis omnibus e neruis, atque ossibus exolvatur.
Deinde vero ait Aristoteles calorem insitum i animalibus hisce nostratibus incolumem seruati non posse,nisi assidue refrigeretur;secus enim si ea Ioris natiui aelius continenter aliquo refrigerio noumperetur,ab eo facile consumptum iri humi Gradicate,quo tanquam glutine calor ipse alligatus in reore animantium sublunarium detinetur; humi coque radicali consumpto, statim calorem euolaturum ad aethera, quo propter insitam sibi leuitatem naturali propensione semper ascenderenititur; atque ita Bluis eo vincula,quo anima corpori nectebactur; vitam protinus defecturam: que
admodum ergo vivere nequeunt animalia haec imseriora, nisi nativus calor in eis conseruetur inco-
Iumis; ita calor innatus in viventibus nostratibus incolumis haudquaquam seruari potest, nisi temperetur iugite restigeretur, ne tam cito humidum radicate depascatur: At vero calor hic insivis in toto corpore viventis non aliunde restium rium, ac temperationem habere potest, quam ab alimentis,u ῖ pulchre oblemat sapientissimus Mar. x. δε-. cellus calor nanque influens est qui & in corde tin arterus aere attracto per respirationem, puli sum refrigerari tollat: Necessario itaque colligem. dum videtur sublunarem vitam diimus absque alimentis consistere non posse; ac proinde volunt rium dogma esse, imaginariumque commentum,ae figmento limite Immines per aliquot menses, S annos ab omni alimento abstinere: Quod di. aperte insinuauit Porphyrius dum exoptat homi-m a su nibus id a Deo concessum, ut potuissent absque cibo penitus, i absque potu agere vItam. Haec viri doctissimi quamplures una cum vulgo hac in re proferre non dubitant. Xxpenditur allata opinio, monstroado uorum abstinentia diuturna ver fuerit, cor quorum m edax, fabulosa dici potuerit: qualeue sit alimentum. Cap. c LXV.
SEd plura sunt, quae nos ab eorum placitis au A
cent; in primis quidem celeberrimorum autoritas virorum, a quibus tam claram multa exempla retulimus superiore libro:deinde veto testimonium hominiis integerrimae fidei, qui quamplures dictorum abstinentium diuturnum ieiunium
obseruauerunt, V se obserualla litteris, ac voce cpnfirmauerunt: deinceps autem diligentia,
exquisitissima custodia, M obseruatin huiusmodi ieiunantium facta per viros dinis Ilinos,& solertis statin tum sponte lua, proprioque Iu, tum quoque magnorum Principum ium; ut his fidem dier. tinaciter negare illarum sit, de quibus lepidissime
Lucretius at i quod ι - . Ardua dum metuunt, amittunt fra viai.
Fceterea vero diuturnam hane hominum abstinetiam fabulosam no esse id optime creprobat, quod nullus sere Poetarum, quorum in fabulis nectenadis maxima consueuit ille libertas, tale quid unquam inter fabulas posuisse videtur. Quod autenunc de veritate longioris inediae proscrre audeo, id non eo sensu accipiendum es le velim, ut putes me credere nullum ex vulgatis,&a scriptoribus celebratis ieiuni js fabulosum,& fieritiumxsse; namulacriter ntendo non omnia diutumae abstinentiae antea notata exempla esse fisa,& fibulosi; ita lubens dabo volenti fabulola este, fictaque nonnulla: sic vel Arillotcles aliquando scribit tabulos edi ,1.ci aliquos apud Heroas in Sardo multos ann vabsque alimentorum usu dormirer sic etiam Pli- ιι, nius magna fabulositate accipit famam de Gnoso Epimenide, trui sine alimonia quinquaginta septeannos dormiste traditur in specu : fre nobis velliti tabula sumendum est, quod a Platonicis aspertur de hominibus in sublimi, ac pura illa terra viventibus, cuius meminit in Phaedone Plato, dum ait referente Ficino ) indigenas illos absque nobis consuetis alimentis puro aere inspirato ν tam ducere
nam 5 ipse Plato dum huiusinodi tetram describere aggreditur, se tabulam perpulchram narraturum pollicetur: sic alij contendunt fabulosium e secatum Eris Pamphilii a Platone relatu sub apo. ita ailogi titulis,quamuis uir veram opinentur historia; δ M. qua de re supra latius: sic inter fabulas conijcio ieiunium ab Ouidio decantatum non solum d Orpheo, quem secunda vice uxorem ab inseris p titurum
orantem, fruBraque iterum transire volentem Portitor arguerat; septem tamen ille diebus . aquailidas in ripa Cereν. Uneminere cedit. cara, doIorque ammι, lachrymaque alimenta
sub Ioae nocte, diequei Sedit humor ada, nudis incompta eapillis
i Perque nouem luces expers undaeque, cibiqxevremem, lac, msque suis leunia pauit. sic purum est commentum quod ab Aleostode Rabicano equo proponitur ex vento & flammagenito,ic aere puro enutritor sic etiam figmentus . . Enastis est, quod Olimpi κ orus attulit de Hist Hua se vidula Inquit Aristoteles hominem, qui aere tantum nutriebatur,ra Sole; nam & in Aristotelicis operibus, quae apud nos extant , scriptair non habemus talan mi tionem; sique reuera efflegit in aliquo libroHui olim Bh Aristotelis nomine circunferretur Olimplodorus, huiusmodi tractatum aut non esse genuinum Aristotelis, Ius opinio clara est in oppositum, ut antea explicauia mus; aut in eo placitum hoc veluti fibulam enar- - rasse dicendum; revera etenim figmentum est dicere hominem aliaereac Sole; quamuis enim homo aliqua ea einum mero, quε diutius ab ali
212쪽
De his pqui diu Miligit sine alimento.
mentis abstinent ob eaussas inserius asserendas,2-lis radijs gauderet inaxime; haud tamen propte rea quod cetera edulia renueret, dicendus erat ra- dijs, aut calore solis enutritus aut etiam aere Blais obus radiis illustrato, & calefacho, quasi decocto, & ad instar alimenti ad ignem 'elaboram; quoniarator pura qualitas est, atque accidens; homo aurem eorpoream naturam adeptus corpore alim tonutriri debet. non simplici qualitate, nec omniano ullo accidente; siquidem theorema est Aristo- talis ab omnibus in Physiologia recipium,uministquodque vitae ex iis lantu mmodo nutriri,ex quihus essentialiter magmentatur ἱ eoagmentatur autem substantii satque corporibus,non meris a ridentibus. Imino neque pons est qualitas ulla , ullumve accidens in iubstantiam eos, uerti, quum tamen altio, nutricatioue definiatur esse conuersi alimenti in substantiam nutriti; nihil ergoaccidentibus in potest. Ampi Ius alimentum quatenus alimentum est, substantiam esse, non antem ace,
dens persi uis verbis nos docuit Aristoteles dum inquit alimenti munus esse conservare substanti Ivluentium , eo quia & ipium alimentum substantia est,& hoc aliquid. Consimiliter de lumine, mue de radiis stilaribus afferendum est; sunt enim radit qualitates quaedam δε lumen reuera nihil est aliud quam species vi fibilis,lcii o lucri aqua proficiscitur; hane etenim Im inem appellam Physiologi speciem visibilem; tminautesn sp
eies sensirulis in coordinationibus accidentium imponitur: at vero materialem hominem nutriri
specie visibili, quae Aristoteli statuenti sensum receptiuum esse specierum sine materia, immateri lis est aere mavit mete voluntarium . VI tenus at mentum apud Aristotelem corpus est,qumst lubstantia quanta; non enim potest ineste quantita nitan lubstantia corporeas de qualitate loquimur continua; discretam nanque m substantiis etiam
immaterialibus agnoici inus i quum ex Atilioteipdidicerimus incorporeas, elumasque mentes numerari multas)at vero lumen Artitoteli corpusvisi est; eo igitur tanquam alimento nullas unquam hominum nutrm poterit; siquidem tu nuticatio est conuertio alimenti in substantiam corporis nutriendi ; & noncorpus, siue incorporeum m naturam in oris transmutari nequit : figmentum est
itaque posse homInem sole,siue Solis lumine nutrio; ut satis constet hoc non m luis unquam Aistotelem ex mente propria, incia autem falsim sit etiam homines ali posse aere viri modo, S: fui e monitratum est in superiori is, & modo apertum esse poterit vel ex ipis Plimo,'qui ubi admonuerit se in plerisque dicendorum non obstringe. re fidem suam, potiusque nos alautores,qui dedubijs rogentur omnibus, relegaturum; modo nosciastidio Graecos sequi, ut potein historiis audaeiores; satis indicat te dubitare uetibulositate narrandorum, inter quae valde portentosum illud ex Megasthene, vel Strabone reseri, Ad extremos senes indiae ab oriente circa Bntem Gangis Ast morum gentem sine ore,corpore toto G tam v
odore, quem naribus trahant: nulliuia illis cibum, nullumque potum; tantum radicum, storumque varios odores & fyluestrium malorum.qua: i cum portant longiore itinere, ne desit ollae tus; grauio- 'paullo odore haud difficulter exanimari; ill in quin si contendas haeea Plinio diei ex propria ta tentia,praeterea quod maiorem in eo constantiam desiderabis,qui alibi postea fatetur solum Cha tionem inter animalia nostratia nec cibs, nec potuali, nec alio quam aeris alimento uti proxime naisque ae Mit Odor ad aetis naturam , euidens figmetum inesse comprobat Ir ex historiographis nostratibus,& nautis, qui qui in magis quam veteres In-61ae pardes omnes,S remoti, ma qineque loca per Mistrauerint,earimaque regionum ad iiii rabilia cu- .lose satis . dc dili enter litteriscommendauerint, de huiusinodi est more gente ne vcsbum quidem. Sed & Asismorum etiam Strabri ex Onesi-ctito mentionem fiuit tanquain rei fabii lois,alpermqtremendacii ret obseritas e Rhodi inum legi
et hominem Olii in libri: M gentem n ut orbis Platonici,& equum Argaliae S Gnosium Es tme- nidem, ficta dormientes in Sardo apud Heroasdiu
lueremit vixisse citra Communium alimentorumulum ob allatas dudum ratibnes deii rus esse quid . fibulosum, de fi litium; haud tamen ideo concelletnas nullum hominem dati sine alimentis vive. re posse,ac fibulo G & commentitias esse omnes antea commemoratag abstinentium historias; U rn in hae an recum egregio philo ho notamus vulgaribus opinionibus ea putari mendacia, quae .vel auditu noua, vel visu ru d ia, vel cone supra captum cogitationis ardua videntur; quae si paullo
euraim, homo expinatexoluens, non modo co pertu evidentia .verum etiam factu facilia lentiet,
quod stiauissime tetigit etiam Lucretii doctissima
. Sed neque tammitis res vlla est,quin ea primum m ilis metis ad tredendum eon Ret; itemque κι ade magnism, nee tam mirabiIs quicquam Principio, qMod ηon miηirant mirarier omnes P mullatino maluelarum purumque colorem,
. I samque in se robibent palantia sidera passim,
. 'i , 1iataque, σ Seus praeclara laee nitorem: Omnia eue nunc si primum mortalibus adsint, Ex improviso em sint obiecta repore reta id magιs his rebus poterat mi labile diei ut minus anu sale audereat fore eradere gem
c ouam tibi. iam nemo fessussatiate videndi suspicere in caeli dignatur lucida templa. Ne sine quapropter nouitate exterritas ipsa Expuere ex animo rationem sed magis amradicio perpende: oe, si tibi vera ν detur,
213쪽
stolarentur argum exta proscissa opisionis ducti ex
p. c LXVI. LUcretio Aristotelem dare hac in re socium de.
creueram, qui alicubi monet id plerunquo utingere ut quum nulla rationabilis caussa vid Iur, per quam heri possit, tollatur fides; & pulex quis impos Iibile esse, cuius causam non videt; led ad se se me trahunt rationes λllatae pro viri din tis. fimi sententia: Quod enim primo asserebatur ex Plinio de Gnosio Epimenide, ac deinde ex Aristotele, Suuplicioque de dormietibus in Sardo, &si demus esse labulosum,quia huius commenti autores id tanquam apologum reserunt; inde tamehaud colliget vir eximius abstinentium aliorum ieiunium ngmentum esse ; nam probatissitati scruptores id verum essἰ testantur,ic plurimi ocul ta fide tellantur, ut innotuit supra ex historijs. Quod mox affertur veteres de hoc argumento notractaui1Ie, verum quidem est; attamen Ideo non fiet quominus verum sit argumentum ' multa enim sunt alia vera theoremata, de quIbus antiqui nihil scripsere; ac nisi quis ratιOnibus de proposito dudum allatis acquieuerit, nimirum veteres hanc semulationem non aggrcstos fuisse aut ob negoc, idissicilitate in aut ali S s equentioribus insudantes, aut quia hoc aps telesma nouiter contingerit antiquis penitus ignotum, ut de morbis plerisque comstat platoni, Plinio, as Cornelio Celse, dicemus cum Aristotele peccatum seniorum nobis imponere non polle , absurdumque suisse siue hoc non putauerunt esse, siue putan ea hoc ieiunium dari, omiterunt eius considerationem. Quod subitide ad hicitur ex Platone de cicadis, in eo accipimus quidem fibula esse cicadas antea homines suis io, qui Mularum cantu deliniti cibum , S potum n o. gligentes interierint,atque a musis in cicadas comversi suerint ; quae sine cibo, potuque canentes semper durent ab ortu ad interitum; sed tame cicad is diu sine cibo, potuque viuereMaonuit Amstoteles, & ratio . quia rore ali dicuntur,quem tinta aestate non pluit, 'uo tempore maxime vigentcicadae: verum hac de refula stiperius. Quod pK-terea ex Lucretio affertur de gentibus sine Cereris frugibus, & Bacchi liquore viventilius, id non de Bitomis Plinii est inter elandum, sed de barbaris, & feris illis irationibus,quae piscibusaeibis,& euatu vivunt in terra inhospita, nec fruges, nec inum agnoleentes; neque enim consueuit Lucretius poetarum more fabulas texere, sed vera, &arcana opera natum, carminibus exarare profitetur,ut olim Empedocles; cui vel Aristotelis usti. monio poetae ratio non competit,quae in fabula,&imitatione potissiiuu consistit,no in metris. Quod pol ira ex Pogio Florenti proponitur , a Ioube is loluitur, nempe inter elerantes quidem suas facetias , ted hoc tanquam terium posuisse ieiunium hominis, quem sibi Ggius innotuisse admonet anno lexto Pontificatus Nicolai Papae U. quae cωditiones fabulam procul arcent ab hac abstinetia.
od vitectus ex Boccasio profertur, nobis facile diluitur, nam ut hoc in operibus fabularum non Iegitur ieiunium a Boccacio relatum de mulier
Gurmanica Iriginta totos ann S abstiuente; na non euincat vir egregius esse fabulosiim ex aut
xe, qui pra ter fabulas, multa quoque ieria scripsti, quorum hoc est unum. calorem insitum non refrigerari alimentis ixtri cas asemptis. cap. CLXU II.
OVod autem deinceps proponitu rex Aristi
tele non vim in locn, Animalia haec nostra. xia v. uere non posse,nisi eorum cakyrii suus,quem primigenium appellamus,seruetur incolumis; eautem non fieri nisi calor idem assidue refriger ur . Ipium vero non aliterquam alimentorum usu refrigerari; quae ideo vitae bominum, & alio rum viventium subcaelestium sunt penitus necessaria; hoc inquam argumentaim partim veritati, de A ri stoteli consentatiuum,& partim est ab utri Dque dissentaneum: Uerum est etenim, & Aristoteleum dogma, tum ad animalium subcaelestium vitam conteruandam calorem mnatu seruari Oportere; tum etiam calorem insitum incolume haud secuari, nasi rei geritur assidue, ac temperetur ibitus .ellus: at vero tilium est omnino Atque ab Aristotelis doctrina longe alientim,calorim natiuum inanimalibus , quem fixum ,&implantatum P pellamus, refrigerus alimento per nutricationem, Juccedente quod aiunt in locum eius,quod ac lata est usumptum suit; non autem ab ambiente per Usua ,α rcipi sationem, aut quoinod uu que aliter aeremtus attracto: in primis enim vel ex Aristotele eertum cuique est animalia cuncta
hie apud nos ali sanguitie, vel eo, quod sanguimproportione respondet; sed languis est S ipsi Art- soteli a p dominio calidus: id quod etiam inde Ato constare potest, nam quibus maior inest copia sanguinis siue quartum humorem, siue inram
sanguineam maliam accipias ii ceteris robustiores,ac inde Ciliores existunt; virium enim rinbus , viresque ipsae ablolute lpiritibus fundantur, qui calidissimi sunt; Qua iplar Rriistotele salsecubi straptum.ntiquit animalia omnia euidenter hibere spiritum connatum,& ab illo robur acci po. re; spiritu autem est sanguinis portio purior, avsue tenui ur dc adeo viri quippe qui magi 1abum demdanguuae quam mulier ea sanguiliora I:aque, . ae exiliora languinas vasa obtinuere seminae, amplum ver ac tu diora inalculi sunt fiminis ah-lolute calid inres,& robustiores, quod ait 'ostoteles; atque inter masculos a uiuetae ob maxima canguinis minam ceteris hominibus para ratione sunt robustiores, di calidiores: Ri vero calor ubisue lolet frigidis rebus teperari,& refrigerari nisi iste per accidens aliter contingat in amiperistas muneupata, si in uiacatione .l similiqualcate validiori ambientis calidis ex aduerso acui, O augeri . Nun ergo verum est quod asserunt viri docin- smuta emicilicet innatum innottiis animal sebusu gerari,ac temperari alimento, quum id sit suapte natura calidum. Dcinde quum illud 4per. t minum
214쪽
De his, qui diu vivunt sne alimento.
ue sponte a natura fiat, siue ab alia quavis caussa in totum empus refrigerari, calorem non modo febrilem, ae praeter naturam ubi febris adsit, vel quilibet allus praeternaturalis affectus calidita peeransὶ sed etiam natiuum ubique imminui, ec hebetari; si oppositorum opposita est ratio in omnibus, proculdubio alimentis,ut quae nouum san guinem Corpori adiungunt, praemissentisque in corpore molem adaugent, calor innatus autetinecessario debet, & acul, non refrigerari , ac temperari. Praeterea si caloris natiui aestus alimentis temperaretur, eiusque vis cibo hebetaretur in omnibus; prosecto inter homines pueris adolescenistraadolescentibus veru iuuenes,quibus inest calor amor, magisque igneusAtque ideo faciliori negocis absumens humidum sibi subiectum, proindeque maioris indigens restigerii, Indigerent inquam iuuenes pluribus, erebrioribus alimen. tis, minusque inediam tolerare possent; pueri v mclvi calorem natiuum obtinent mitiorem, Se hebetem magis, nusque consumentem humidum substantifieum, atque Ideo minoris indigum refrigerii, minori sine alimentomum copia indis gerent,faciliusque Imunium tolerare valerent I c lor etenim hebes,ac mitis facile a quacunque vel leui caussa restigeratur; aeris autem difficulter, de non nisi a praeponenti mutat verum ex Hippo-erate pueri ricissim copiosiore indigent alimento, ω crebriore, minusque ieiunium tolerant quam adolascentes, ii quam iuuenes: Non ergo reuera temperatur in nobis ealor innatus ab assumpto alimento per nutricationem. A mplius quum febris, orant calor pra ternaturam in nobis nihil sit aliud reipsi quam eator natiuus conuersus in igneum, seu etiam excedens limis Lem, Sc gradum conuenientem habitui sano; proculdubio ab ijsdem temperabitur, cw augebitur ealor innatus, a quibus temperari, de augeri eonsueuit calor febrilis, ae ptaeter naturamὲ quum itaque tota Medicorum schola decernente febrilis, ac non naturalis calor alimentis haudquaquam restigeretur , sed potius exacuatur; nam amor ealidiori non cibus, sed inedia semper iudieatur, qua semper curaretur aegroti, nisi virium infirmitas obstaret alimenta requirens. rationi porro consentaneum est ealorem etiam innatum non temperari, sed exacuΙ, alimentis glisce . Quod vero deinceps afferebatur, cala, rem insitum in to. to eorpore non aliunde quam ab alimento reme rium habere, Muta calor influens restigeratur pubfusic respiratione,non est Omnino veritati eonsem taneum; verum quidem est aere interius attracto per pulsum, dc retarationem refigerari calorem influentem; sed simul etiam eodem aere imsitum talorem non posse temperari, verum mn est; siquidem aer frigidus necessario restigerat calorem Omnem cuicunque approximetur; sed cer. to constat aerem frigidum per inspirationem ain propinquari, ac tangere pulmonum, fis Cordis subflantiam . per pullam vero totum eorporis habitum ariciis . intertextrum; quare iactandum est calorem insitum cordis, pulmonum, aliarum quarumcunque partium in nobis temperari aere frigido ,& per tracheam respirationis operem ibrato, de per leves arterias in uniuersum corpus discurrentes pulsus opera intus attracto. Ceterum quaedusta sunt omnia vera esse apertissime testatur Aristoteles, calorem scilicet innatum in an, malibus refrigerara non polle alimento, sed vel a re tum ambiente forinsecus, tum inspirato intrim secus; vel etiam aqua; m misentiai reprehendit eos, qui calorem naturalem nutriri, & augeri aere inspirato arbitrabantur, non solum quia sic
oporteret omnia vetuentia, quibus mest calor innatus, respirare; quod longe a veritate abest; verum etiam quia certum est calorein innatum animalibus nutriri, aut potius refici atque augeri aiuuentis, non aere, nec vieissim alamento refrigerari. &hebetari. Deinde infernis aneri Aruloreses duas corruptionis species, quibus obnoxius est ipse calor, extinctionem scilicet, atque marcorem; quarum extinctio species est atoma, ct fit a contraria qualitate; quamobrem calor extingui proprie non potest nisi a validiori frigiditater Marcor autem fit ubique ob excessum caloris externi vel ex se absumentis humidum, quo detinetur calor innatus; quae una est spectra marcoris, quam vocant cum desectu pabuli; vel etiam suffocantis calorem i sum natiuum, prohibendo ne ab externo Digore mitiori ulla ex parte refrigeretur, quae altera est mareoris species ab Aristotele nomine suffocatio. nis appellata; hine autem fit ob multitudinem materiei calidς ambientis, ac suis antis calorem insitum, propriumque, non quidem ob reseigerationem, velut extinctio; inquit erum Aristoteles eo in loco citatis verbis, Corruptio caloris natiui est extinctio, & marcor; extinctio quidem quae a contrarijs; quapropter & subito a continentis fib iditate, & celerius adhuc extinguitur distractus. Haec igitur corruptio violenta liiniliter in inammatis , & animatis est; etenim quibusdam organis diuisoanimalio congelato calore propter frigoris excellent am, moriuntur: Marcor autem propter multitudinem caliditat:s; etenim sit exce. dat quod in circuitu callidum, di alimentum non accipiat, corrumpitur quod ignitum, non uifiigi- datum, se marcorem passum: &paullo insta in alio capite aliam marcoris speciem subdit inquiens,Marcoris enim, quae propter non refrigeratim nem,corruptio vocatur suffocatio,& sit corrupta suffocari dicimus & reliqua. Quum ergo mors, quae athletis accidit ex Nimia sanguinis copia, ea sit marcoris species, quae suffocatici nuncupatur; quumque nullus marcor sit caloris insiti corruptio a stigiditate, sed omnis marcor si natiui caloris corruptio ab externo,& ambiente calore vel consumente humidum, cui fixus calor alligatur, vel etiam intercipiente restigerium naturali calori, quae altera est marcoris species, quam suffocationem appellamus ; prosecto quicunque nimia sanguinis copia suffocati moriuntur, liab exundante calore ambiente , ac suffocant
primigenium intereunt, non ab excellenti sti-
215쪽
gore illum eundem eorrumpente , ae extinis guente ; quod sane verum cile non posset, si ali.
mentum, S sanguis calorem insi tum reseigeraret,ac hebetaret, non potaus adaugeret, acueretque; siquidem non alia ratione eator luis alus corrumpitur, nisi quia undique septus, ac circumuentus a materia calida nequit ulla ex parte refrigerium sortiri, quo hebetetur eius acrimonia; quamobrem, viribus non refractus, sed integer, mamo valde sin ratus ab ambiente calore, cito humidum illum
absumit, cui est alligatus, eoque consumpto, at, que ita soluto glutine, quo in regione hac intern vi detinebatur, ilico sponte ob insitam sibi leuit tem euolat ad aethera; & proinde su blatus in a ras repente incidit plerunque invalidiorem ambientis frigiditatem sibi contrariam, a qua extinguixur; quare hoc ipso calore animans destitutum morti statim cedere motur, dissbluto vinculo, quo elus anima corpori nectebatur; in quo quidem nexu vitae suae ratio constituta erat. Sed hse libi fiuius a nobis pertractata suere Praeterea idem Aristoteles paullo post fusissima oratione demonstrat calorem in animalibus insectis, & siam guinis expertibus, quibus calorem fixum mello admonet alibi, non inquentem, refrigerari ab aere ambiente fimnsecus; in sanguineis vero pulmonem habentibus ab aere inspirato intrinsecus; at in piscibus pulmone carentibus ab aqua per brachias Interius attracta; neque ullam penitus de alimento ad hune usum mentionem iacit illis in locis; cuius tamen adeo praeclari dogmatis memisenisse oporteret solertissinum Naturae internu cium: Immo potius ibi obseruat Aristoteles emrum piscium genera, quibus pulmones insunt, euiusmodi sunt balenae, delphini, α aliae gramdium cetemrum species, calorem sibi refrigerarem spirato aere, non hausta aqua λ ω iccirco bran, chijs carere ; sed aquam,quae ne detur vacuum,&ex necessitate materiae fluxilis peros ipsorum una cum cibis in ventrem labitur, statim Bras emiti
re per fistulam, nec ea ullo pacto uti ad refrigeriu'. quia inquit Aristoteles in una refiigeratio sussietes est omnibus;quare qtioniam stra nihil videmus
facientem narura m , duobus autem existentibus,
alterum utique esset stustra; propter hoc haec quiadem habent branchias, illa vero pulmonem, ambo autem nullum: Quum igitur Aristotelis telli.
monio natura, ne in superuacaneis stra redundet, restigerio caloris innati lingulorum viventiusubcaelestium unica re solummodo c nsulat, nempe aut aere vel extriniectis tantum ambiente, vel ctiam intrinsecus Ope respirationis attracto; aut aqua superfluuent certe Peripatetico. Natura alimentis quoque uti ad calcaris Milum temperanduin viventibus hi Ice nostratibus ac Mipue inh ntine qui restigerium lumit ab aere tum extrins cui ambiente, tum intrini us attracto non selum ministerio pullus per capillarium arteriarum thiaum uerium corporis ambitum terminatarum suris da ostiola;verum etiam beneficio reii a rationis per patentia foramina oras, id narium in amplum tracheae meatum ad pulmones,lc cur e dentem aditum recludentia. IIis adiiciendum cst Aristote- ον ε=is.lem apertissime docere loco citato alimentum in animalibus alij v sin esse, quam ad restigerium ca-IOxis naturalis, dum ait, Quoniam autem ad lysum quidem esse abminio indget animaliκm Mum quo que; adfalutem autem refrigeratione; M quae se-Φuuntur; esse etenim animalis,& eius calorem rorigerari, idem non est; quamuis S illud absolute verum non sit, omne animal indigere alimento ad esse simpliciter; neque tale quid absolute velle Aristotelem in proposita lententia, infra tuo loco C ire. manifestum fiet. Non est ergo alimentum v uentibus su hcaele stibus a natura datum,ut eo iplorum calor insitus temperaretur. Quod autem in ompositum ex acutissimo Marcello adducitur, nil ta-uet viris sapientibus, quia solas plantas alimento restigerari Marcellus ait ad animalium discrimen, a. δε ε . quae vel a loci frigiditate,vel ab aere,aquaue intus y attracta restigerium sortiti statuit: licet nos cum Aristotele negemus plantas alimento restigerari; Db. . qua de re insta commodiori loco. Quod postre; φρο- mum ex Porphyrio proponitur exoptante homi. Hi 'nes poste sine cibo, & potu vitam traducere . ideo tollitur, quia Porphyrius id exoptabat sibi, & vm- 4. ε ,-ue generi humano, quod sibi , di cunctis nomi- nibus non inerat; verum inde non colligas idi' sum plerisque aliis non extitisse, ut diu sine cibo, potuque vixerint, pro quibus non precabatur Pomphyrius. His ergo liquido constare potes non esse omnino filsum . & tibulosum posse homines alis quos diu vitam traducere sine alimentorum vi u Duodecima opinio Harueri, ct alidirum exin mantium praefatos homines fraudolem
ter abstinentiam simulasse, . cap. CLXVIII.
PL rique autem alii cordati viri, quos inter
Haruetus Medicus insignis, quum aliquos praedustorum cibis non utentium viderint, S seruauerint; atque aliorum exempla probis, ac mdedigma testimoniis obfirmata tapius audiuerint; non e sse quid penitus fabulosum,quod circumstr-tur de huiusinodi longiore Ieiunio, ex istimarunt sed tamen in eo aliquid subesse fraudis opinati putarunt praestios homines astu ob manis gloriae libidinem, aura clue populans cupidinem, aut quapiam consimili alia de causa dolole tam longam abstinentiam simulasse, in tali portento aut vitae suae praultatem occultare-ut falsam coram hominibus sanctimoniam profiteri, aut utrumque studentes admoliri: Quae quidem opinio suis non
caret argumentis, quibus cum magna vulgi manu ostendere conantur viri celebrati nomitas diutu
num istud ieiunium dc cum staude simulari ab improbis, E physice non dari a Philolophiae
primatibus: Primum quidem conuincere se sperant argumento quorundam, qui diligenter o,1eruati dolose ieiunium mentiri comperti mere;
unus horum pridem extitit Antonius quidam
216쪽
De his, qui diu vivuntnne alimento. I
pieentius . qui tempore Alphonsi Regis invula
gans te integro quadragenario ieiunaste, & cum Angelis loquutuin suillo, tandein fraude sua detecta, famam sanctimoniae in Europa iam acquisitam amisit: hunc asserunt alij ex I. Ioviniani Pontani lib. Σ. de sermone quendam fuisse ann nymum, qui abstinentiam ostentans a custodibus compertus est victitare candelis ex gallin, eum pectoribus minutissisne contusis accam einnamomi puluere in malum redactis consistentem , ex qua candelae fierent superficietenus undique o illitae, quas ipse ad nocturnas tenebras pellendas flagitabat. Secundus vero fuit Sabauia dic quidain vitam Eremiticam ostentans: Te tio nu menitur loco Anna quaedam meretrix, quae i-- virginitatem, sanctimoniam insimulata doloma abstinentia ab omni ciborum genere, 6 ii . - mentita perpetua vigilia subdole , profitebatur; cuius detecta Mus,& vitae turpitudo iuste, imp
Iit Viros Principes, a quibus ob perpetrata scelera digna fictis recepit capitali rina multata e sed quarto quoque inter has puellam Etruscam recensent viri do hi, quam scimus dum Pisis diligentissime custodiretur, clandesticiam sibi escam a matre comparare solitam; quod a custodibus animaduersum, Serenissimae Chistinae Magnae Duci nunciatum, cuius iussis obseruata.' atur,eadem imperante parentibus, & ruri patrio restituta famam admirandae abstinentiae cum ignominia mentiti ieiunii turpiter commutabit: Quintum his adiungitur vafra cuiusdam mulieris' exeis
plum, quae diuturnam ab omni esculentorum, &potulentorum genere, praeterquam ab aqua simplici abstinentiam professa, a quihuidam solertis ingenii viris ineonclaui , quasi carcere custodita, psiprijs vestibus omnibus exuta, & nouis induta,
. dum unus illorum diligentiori perscrutatione ve- tera vestimenta seminae introspiceret, quaerens an
aliquid Magiae scriptum latitaret, cuius merito illa tandiu vi tam sine cibo traducere posset, insutos reperijt inter vestis rugas,& in ultima fimbriae plicatione cam os cucullos plurimos substantia carius in tenuem puluerem redacta repletos; unde mox innotuit callidam mulierem sibi alimentum sumere inlitam, quod erat pulmentum ex aqua simplici, & puluere, seu quinta essentia, seu extracto carnium,pabuli senus Optimum, plurimi scit, cet alimenti,& minimi excrementi. Alterum vero suae opinionis decretum confirmare liudent vi-I Ny. ri grauissimi A ristotelis multiplici automate, pri- ino quidem asserenus unumquodque animallum s. in. a. indigere alimento ad ipsum esse; deinde vero alibi a. . statuentis Necessarium dici sine quo non conti git vivere, tanquam concaussa, ut respirare, & alimentum animali necessarium est; impossibile nanque sine his animal esse: Postremo autem & alio in loco apertissime dicentis alimentum esse conseruatiuum vitae: Non ergo sine aismento possint vis uere homines diutius. aminatur astata spinio, demonstrando qni
dolose ieiunium simulauerint, ct qui Ne re a cibis abfi linerin , puellaque ia me hisoria explicatur. cap. C L XIX.
C Exeruin his non obstantibus, propositae opi
nionis affertores non adhuc ea In medium attulis Ie videntur, quae menti Oinnino satisiaciant; quoniam ad hoc ut ipsi constituere valeant vitae sublunata generatim necessarium esse alimento rum usum, haud satis est aliquot eorum, qui diuintius a cibis abstinuisse profiterentur, dolose ieiuniumentiri obseruatione comperijsse; quum ex aduersio nobis allerentibus vitam subcaelestium ani malorum posse diu sine alimento consistere sussiciat unum tantummodo ex pridictis hominibus vere ieiunasse. Logicum eteni in axioma, quo sta- Αιωσεν tuiturad dei uendum iusicere unum, veritati con sonum est in iis quae actu considerantur; at iris
eossibilibus locum non habet; in quibus unum
suifieit vicistim ad adstruendum. P terea ex eo quod semel, aut iterum compertum sit hominem prauae institutionis dolo malo abstinentiam diu si .mul alle, colligi non potest necessario quotquot hactenus diuturno ieiunio claruis te obseruatuin, dc litteratum memoriae proditum est ab illustnibus viris omnes fraudolenter abstinentiam suille mentum. Amplius huiusmodi suspicio fraudis longe
praeter rationem ponitur in puellulis minoris auatis dolis minime aptis, in diligentissime custoditis fraudes texere nequeuntihus cuiusmodi qua- plurimae numeratae simi in si mrioribus. Et eo magis ab hoc argumento doli suspicio abesse de-het, quia commcmoratorum diuturno ieiuni lebrium multi nihil sibi a tanta inedia laudis, aut honoris,aut utilitatis compararunt, ves compararet enatueriit; ut quid ergo tot homines dolose adeo longam abstinentiam simulasse credendum est,
eum tantas Incommodis, periculisque tum timae, tum etiam Vitae, si viros Principes, qui rei novitate permoti obnixe huIus euentus veritatem, des
causas assequi studuere, deludere, ac destaudarei tentassent e Neque sane spe lucri tantum facinus patrare austa esse credendum cst; quippe tenue lucrum apud homines facem valent sanctim niam In ieiunio simulantes; quum & infimum Vulgus, ignaraque plebecula non ignoret abstinentes ab Omm ciborum. genere pecuniarum nihil, aut parum indigere . Ulterius autem quid asserciidum erit de brutis, quae per quatum integros, pluresque menses ab omni cibo,potu que abstinent dicendum ne fortassis At illa subdole ieiunium simulare, quae simulationis, ac
doli participia esse non possunt e quid insuper dicendum: de Luminora.e populis e unde quotannis habeant caussam simulandae quunestris abstinenti et At vero dum mihi probare persuadeo illos, qui diuturnam ob inediam celebres habentur, ieiunium haud simulasse . ne quis propi rea me putet existimare non potuisse aliquo Iridi a ter em
217쪽
De his, qui diu vivunt sine alimento . et 49
mplures sit quotidie visuntur in medicina facienda eorrepti attonito morbo,quemcum graecis etiam a poplex iam Focamus,repenteae is numeum rocliu κspirationem intermittere ;quippe spiritus animales, quibus opus est tum ad motum respae
ad alias motiones,dc sensationes omnes animalis in reliquis membris; spiritus inquam animales ob pituitosum excrementum 1 pinalis medullae, ac nediuorum caecos illos, ta latentes canales ocludem, a serebri ventriculis ad ceteras corporis partes no transmissi eas a reptiis muneribus ociari cogunt. Addo etiam plerasque mulieres uteri pretemcatio. ne adeo male affici, ut plerunque ad multos euam dire vesuti mortu.e laceant sine ulla respiratione.. ναε Ad haec tria capita, rastasim videlicet, apoplexia, κν-- Heri sui orationem plurima exempla illorum reducuntur, quae apud Plinium, Plutarchum,Fulmsum, volaterranum, b alios celebemmos au- a torre leguntur de iis, qu nullam habentes respira- s. sa. tionem mortui sunt habiti, eamque denuo acqui-δελ δε rentes reuixisse, vereque a mortuis resurexisse ab reputati fitere. Sed N iplamet Aristotelis consul ιι P. - to,aed ira Opera de respiratione agens apertissime quandoque fatetur hominibus clari vivendi fa- . . . cultate inartiam si desit respiratio; unde scite colli- v. gas allatum a viris egregiis dogma non tale abistute intelligendum abique limitatione ulla ut quum
. -- scribat Aristote sarturalibus cestariam esse alist. 6. moniam, Se respirationem, siue fieri non posse ut ram' sine alimento, ω respiratione animalia uiuanta
' que saluentur; intelligendus sit quasi ad amussimabo δε- negauerit animal ullum posse inique duobus his D Arsa ulla ratione consistere; sed asserendum est reuerantiam .- hoc ella theorema physicum eius generis, quod verum est ut plurimum, non semper. Addo primuz. -- dogma in Diuma fi hilosophia Praeceptori promule - .s gatum fuisse aliud agenti ex prosesso, de exemplin . gratia; mindeque tanti iaciendum non esse viris
. - . alarissimis, utem X argumentum m sua Opinio ne valeant Inde constituere; nanque in exemplis pura veritas non requiritur autorious,sed mera d
claratio, seu manaseitatio p Ofici ; quocirca sapiet .... Wr aliquando monuit lucidissimus ille Themi -. . t situ exempla non continere vim talionum; reuera enim exempla in physicis infirmum nimis ar. gumennam prictent ad fidem aliqua de te faciendam . Secundum vero dogma sententia est ab A. - γiν. ristotele prolata secundum communem vulgi opi,
ιν. monem, non aeroamatice; propositiones autem famulae, ae exotericae aliquando verae sunt ut plurimum, non avitute, cuiusmodi sunt hae, quibus illusinum vimrum ratio mittur: Quum itaquGPropositiones illae ab Aristotele mmulgatae asse. cente fieri non posse ut animal sit, ae salvetur sine alimento, α absque respirauone, verae sint iscundum famam, atque ut plurimum; propterea his non obstantibus ex Aristotelis mente decernimus fieri potuisse ut aliquot homines per notabi- Ie temporis interuallum sine respiratione vixerint, SQ diutius etiam sine alimento. Ad postremam ravonem ex Aristotele item allatam asseuerante
alimenti naturam in eo consistere ut sit eunserua. 2.Gq. nuum viventis, α propterea vivens diu sine ali- mento consistere non poste; respondere liceat caussas conservatrices duplicia esse naturae, nimirum.
lias, quae proxune, it per se primo conseruare di eunturo sine his quod conseruari dicitur, ne tantillum quidem consistere potest; sie sne calore na- s.
tiuo esse nequitantinal, cuius vita talore proxime,
ac per se primo conseruatur: alias vem dicimus es.se caussas conteruatrices rem te, ac secundatia quadam ratione, vel etiam per accidens, & sine his potest diutius consistere . quod conseruari diacitur ; modo alimentum, & respiratio sunt causae conservatrices secundi generis,ut fuse alibi demonstrauimus; quare sine his diu poterit animal m .. .i: sistere. Non ergo latis firaus nixa est fundame nis illorum opimo , qui rentur homines diuturno ieiunio clarus omnes dolose abstinentiam si, mulasse. Decimauma opinio eiusdem mytieti eum aliis δε- cotu bui Ut novi temnium a supra turali caussa prodire, ac miraculosum esse, cap. c LXXI.
Distrahitur Clarissimi viri opinio in duas u
rias maxime starentias, quum enIm sacrarulitterarii autoritate retrahatur ab infitiando abs
lute longiore ieiunio, qui prius dixerat homines loga inedia libres dolo malo ieiunium simulasse;
nunc id ex parte retractans prephanos tantum abstinentiam fuisse mentitos asielierat, Viri sau tetria sanctitate praeclaros, Molem scilicet, Ellam, Re- i demptorem Dominum,& si qui fuerunt alii vere diu abstinentiam tolerantes, non puris naturae viribus. sed silmna praep ditentis Dei virtute supra naturae conditionem operante tam diuturnum iei ivum sustinuisse; ut absolute longions abstinentiae caussam ad intraculum referendam exiliun et vir acutus: A iij multi Harueto consentientes adeo longam abstinentiam inter physicos euentuS con- numerandam non esse ullo modo, sed enectum luis
manatum leges dici debere, hoe aiunt illud esse Diuinum, quod aliquando Hippocrates Medico in morbis praenoscendum praecipi t. quippe quia
bitrentur homines tandiu a cibis abllinentes miniis me sanos esse. Ad hanc opinionem ea ex parte confirmandam, qua statuit diuturniorem hane absti ιιι. donentiam naturalem non esse, illud ex eodem Hippoctate afferre non dubitant Doctores magna nominis, Quod vero vita hominis septem dierum
siri, etiam ex hoc mani sestum redditur, quod si quis in septem diebus nihil edere , aut hibere velit, plerique quidem in ipsis moriuntur: sunt
autem qui ipsos transmutunt, Sc tamen morium tur et quam sententiam plane confirmatam v Q.
lunt a M. Varmne , qui apud Gellium testa- tum reliquit hoc etiam este ad vim, facultatesque leptenarij numeri augendas , quod quibus inedia mon Iudium est, septimio demum eie
218쪽
IIortem oppetunt, numeris autem nullam inesse a naxura vim,aut facultatem, sed tantummo. diuinitus pro consesso habetur. Ad ipsam v ro alla ex parce roborandam, qua decernitur huiusmodi ieiunium Diumae potellatis esse mirae. culum, proponunt viri CIarissimi plurima exempla eorum, qui longo telumo claruere, quo innines homines fuisse Deo charos, & lanctitate praestantes certum ill ; nam ut omittamus silentio
venerantes vetustiora illa ieiunia miraculosa Christi Domini, Elis prophetae ac Moysis, recentiore histona obita tumesi pruno l eptem illos dormietes in spelunca montis Octon per tot annos Iciuisnalla , quos S. M. Ecclesia Sanctos Dei colit tria gloria: Deinde certo constat Ludovicum Pium Galliae Regein,qui vitiivis quadraginta ulcbus vutae tuae post aitumptu in sacro anctum Hostiς pane a cibo potuque penitus abstinuit,sanctum fuisse regemo Deo dilectuin: idipsunt fateri oportet de Sacerdote illo, qui totidem dies absque alimento vixit Romae sub Leone Pontifice Maximo, deque Palumba interimnensiVirgine Perusina tempore Innocentis Octaui; de Nicolao Helvetio Eremita; de Uiua Agnete; de beata Catherina tum G
nuenit,tum etiam Senensi, alijsque plurimis, quorum diuturnum re tantum post sacram communionem cum certa vitae lancit moma coniunctum,ve
ro intraculo adscribendum est. Quin Echoc priuilegio donare voluiste aiunt Deum optim L. Virginitatem, quam pridem in Sybillis etiam Ethnicis propterea lituitrare voluit; quare de Spirem stra Consolentanea ieiunate pulchre Iac. Lectius reserente Gltello, Tu quoque Teutonica nihil o cessura paelia Fn cui magnos Galla puella sophos.
n magsa rima sunt hae primordia vita e Irritas ct caUsus pincit ab arte labor e
Iam Me noul veniunt soles, nova facula ruando Vec tua dona ceres , nec tua L ber erunt.
His contendunt Ulti Clarissimi multorum diem, ac mcnsium letumum natum limites. egredi, E mu acutolum est e. Eapenditur allata n 'inio, mUrando quati ramia mirachio sit adscribendam reiumtimas quale narara νιν bus.
V Eritas una estgaque simplex; quando itaque
de proposito vir eg egius duas acleo elue fas priam ut sente; cias, hoc nobis certum est indictum in neutra plarum autoris mentem potuissequieicere quomodo ergo nos alteri subscribe poterimus e N unquam certe infitiabor Dei Maxum virtutem limneniam lupi natum gradum non rar. quq a. a Opera molui admiranda, qu circa S vitam imit; alium animatorum,si vi naturae alimentis indigeret necessario, sine cibo potuque diutius intrabiliter conseruare posse. Fatebor
1ὲi I ui er comtantusime lanctorum inminum mi. r. biliter supra naturqdeereta ,& Diuina virtute aquadraginta diebus in deterio ab omni eiculcnt rum, di potulentorum genere sine ulla integeret mae sanitatis laesione abit inuisse; siquidem in i nissimo Domini corpore calor necessario p ua.
lens humori ,hunc naturaliter non consumere non poterat; ad huius vero consumptionem nullo et trinsecus alimento indito corpus emaciari,Sc elanguescere necesse erat: quum itaque Christus D minus in nore lanitatis calorem habens humori prsdominantem sine corporis decremento, dι ab que vinum languore totum quadragenarium ab omni cibo potuque abstinuerit; at serenduin est hoc miraculosum fuit se letumum, In quia virtute Diuina calor praepotens detinebatur ne humidum subiect um ablumeret,quod natura tua uun caloris 'activitati resiliendi non habebat. Neque negabo plerosque lanctitate praeclaros, qui diu multu que ciborum usu caruere, diuina potestate admirabiliter seruari potuille, quod asserebatur de Moyse,ac de septem dormientibus, qui somno centum est xaginta lex annorum cesebres habentur in saccis litteris: sorta sis etiam nuc de viris incolentibus Paraditum voluptatis, unde olim primi Parentes nostro magno malo exularunt, Enoc scilicet, ac Elia, quibus tertium addune plurimi Diuii Ioannem Apostolum,quem sibi dilectissmum Rei emptor Dominus haud moriturum dixisse videtur,
ted sic eum velle manere donec veniat ad ultimis . orbis iudicium: Nisi dicamus hos alimentum stahi quotidianum in Paradrio sumere de ligno v. ,
illos vero natum legibus ab omni cibo abstinuisse, tis. : obcallistas imposterum afferendas: Sed esto p - .dictorum abstinentia supra natum ordinem admi .irabilis, non tamen propterea de omnibus in sinerenter,qui longiore letumo celebres habentur,hoeas firmare audeo,quod non physice', sed miracu i se tandiu ab omni alimento abstinuerint quia plerique illorum aut Ethnici fuere idolorum cultui dediti ut Lucomoriae In vitenori Sarmatia Incole
apud Citelium; aut nulla sanctitate pmdici, sed
potius terrenis addicti voluptatibus, ut puella Pe-dcmontana, quae abstinens Genuae ad citharam choreas ducere.& canere conlueuerat, talibus certe veris mile non est a sumimo Deo speciale Dedatum suille priuilegium, ut diuturno admodum temporis tractu sine cibo vitam ducere pollent,qu, primis hominum parentibus ob perpetratum scelus indixit ut una cum posteris in sudore vultus sui pane velcerentur. Addo etiam Deum Optimum, etsi ad nutum tuae voluntatis admirabile hoc opus eisicere valeat, haud tamen id,& consimilia miranda facere conlueuisse abique aliqua urgentissima caussa p cipue ut vel inde homines improbi resipitcanta peccatis; vel Deus ipse Maximus
inopem sibi charum omni prorsus alimonia c. rentem ab imminentis mortis periculo liberet; vel mundus agnoscat aliquem Deo dilectum ex iuva, sed occulta lanctitate spectabit et I 1 cus enim Deus ubique in haec lubcelesba opera.
tur naturalium caussarum Interueniente ministitio; immo saepenumero etiam In operibus ipsis
219쪽
De his, qui diu vivunt sine alimento.
admirandis ph stet agentis opera uti consueuit; ita Danieli ponto in lacu leonum cibariaia misit per Angelum suum; ita Eliae transfugae ob Ie--belis Reginae manas; ita Diuo Paulo primo Eremitae, alijs sanctitate praestantibus pan mia, aliolue cibos aut caelatus per corvos, aut aliundo, alioue modo clemittebat ad sustinendam vitam, quum tamen sine cibo eos incolumes admirabilius
seruare potuisset: si ergo Deus Optimus pridiet
inum sanctimonia celebm In tanta ciborum p nuria seruare voluta incolumescino ipsis ves mirabiliter subministratci; cur sine cibo in vita seruare voluerit mirabilius aliomui nulla lanctitate poli res tam longo ieiunio mundum non per contritionem ad poenitentiam, neque per admirationem ad omnipotenti Deo laudes celebrandas,sed pet ignorantiam ad stuporem solummodo traduxere, duKeileest assequi: Ceterum neque ut assime*O-- -- nra, qui eximia sanctitate elati diu absque alimentis incolumem vitam egere,iupra naturae leges miraculosum sustinuille ieiunium, unum illud incit
-- exemplum Nicolai Hesuetii Underualdensis, qui post lusceptos ex coniuge liberos ad Plitudine
prosectus, ibique annos quindecim minatus inie-auruo tali,tantaque ianctitate excellint, ut Diuino spiritu altatus sutura praediceret; nam suae abstinetiae causiam esse naturalem, non autem mIrmul -- tum ipleidem asseuerabat quem tam diro in dulci Dei summi potestate e benagnitatem immensium in tac re occultare nefas esse putarem, ac piaculum grande; quum laneti viri, ac timentes Deum vel magis quam mortem horreant leui in crimina; tum aperte satis indicauit dolor illo stomachi triduanus,quo laborauit acriter ab assummo pauco cibo, quem renuens degluttuli coactus sub imperio linctae obedientiae ab Epilaopo Comstantiensi, cuius in Dioecesi vitam agebat; nequo eram verisimile est sanctum hominem Dei omnis Potentis gratia peculiari sine cibo, potuque diuturnam vitainducentem stomacho eam morbosam assectionem contraxisse, quam ab ingesto quin modocunque alimento doloribus conflictaretur;
quum ex adueris probabile sit iis, qui Diuino fauorediu ab alimentorum usu queunt abi inere, nihil pati viscera,nec stomachum, sed bene posse cibaria sustinet quod Christo Domino contigit,qui post quadragesimale ieiunium in deserto bene tolerauit alimenta sibi ab Angelis ministrata: Potius igitur asserendum est vi naturali probum hominem huc Helvetium ab omni eduliorum genere abstinente in stomacho, qui tandua nullo humore fuit irriga-
hv-3 insinam liccitatem contraxisse, ob quam sere cum globatus,& co strictus, corrugatis, conruuentibus ι ,α que in implas ventriculi tunicis,dulorolam pareretur quamlibet sui distensionem, ac dilatationem e ua ιν ab uigrediente alimento. Ulterius autem plerique horum in tanto iciunio languidi obseruati fuere, qui ad usum ciborum reuertentes iterum ani, bc robulli eualere,ut puella Tusea,& alae multae ι noergo supra naturq vires,diuinum, ac miraculosum ex LItit eorum ieiunium; quippe netis est miraculaeIIc imperfecta, ct aliqua morborum ube inquin,
ta. Quamobrem licet fieri vahat ut Diuina virtu
te homines diu aborum alimento abstineant; id i men afferendum non est quotquot hucusque di lius ieiunasse obseruatum est, eos omnes iupra n turae fastigium miraculora ieiunio claruisse; nam secus vererer mihi obisci possie illud Lucretianum
Quorum operum causas nulla ratione videre
Possunt Nee fieri Dιuino numine remur. Iatist ratioribus allata opinionis, declaranti quid sit Hippocrati Diuinum in morbis ἱ abstinentea non omnes αἶrotare; nee septima ciet ab Itae tiam esse letalem. cap. c LXXIII.
SEd neque rationes,quibus pmposita opinio ful
ciri videtur, viros egregios voti compotes eminciunt: Quod enim ante omnia dicunt homines istos diuturno ieiunio celebres haud esse sanos; quo iactum sit ut admonuerit Hippocrates medico in morbis praenolcendum esse an lateat quidpii Druinum; atque hoc nihil aliud esse quam Dei
summi vircutem immensam.quae stupra naturae caedines mas aliquod in morbis cssiciat admirandu . cuiusmodi est tam diuturna abstinentia; hoc inquam argumentum non una ratione tollitur, i mimis enim ullo albumitur omnes, qui diu miraculosum ieiunium sustinuerrimor aliquo aegrotat se; neque profecto dicendum censeo miraculaesi se ullo imperse hionis livore conspurcata; nequi
probari polle arbitror septem dormientes ab Laelasia celebratos ducentis aere annis mala valetudine laborasse; multo minus absque piaculo afferet quis Dominum Christum,qui Diuina virtute supra naturae normam admirabiliter quaesagenario lei nio claruit, in huiusmodi abstinentiam vi morbi alicuius incidisse. Deinde vero diuinum illud, quod in morti s latere non semel admonuit Hippocrates, haudquaquam esse potest opus miraculosum , quod immenla Dci summi virtus esticat, tu qua miracula Deus non essicere solet in Ethnicis, qu les erant aegrotantes Hippocratis; tum quia in tr cula,quq Deus in morbis facere coli su a, eius .m Hi non sunt, a quibus Medici desumere ual fit Indicat oues me uagienda, pneseruamsi, & curandi morbos uti est Diumum illud, ius meminit Hippocrates; sed talia, quibus ilico aegroti supra nat rae constitum ab omni morbo sanentur. Ceterum percunctanti quid reipsa sit Diuinu latens in moris
bis,de quo sermo est locis allegatis Hippocrati,nilicum Galeno dicamus id esse aeris ambientis conditionemriuam vocat aliquado Hippocrates mombidam aeris excretionem,qua totus aer conspersus est, ut notat etiam Femelius; nihil aliud responde- dum esse reor quam id esse occultas morboru caussasum vires humanae mentis captum subterfugie. tes; abdita nanque omnia Diui mratis nomine v
teres appellare passim consueuere; sic ita inemet Aristoteles,qui propriis maxime vocibus utitur in rerum quarumcunque natura explicanda, Dinina quandoque nuncupat ea, quae immani sesta latent humanum Intillectum. Quod autem secundo linc. aut ur Milumentum pinare tentans dimura
220쪽
et ei portu mi Lieeti. Lib. II.
istam abstinentiam non ere naturalem, sed miraeuloiam,quia vita hominis naturae Mereto sit septem dierum,ut aiunt Hippocrates, de Varro, ita ut si quis in septem diebus,vel paullo pluribus nihil edere, ac bibere velit,necessario mortem obeat; Pluitur & ipsum,quoniam Hippocratis, Varroni seque sententia ex earum numero est, quae verae dicuntur ut plurimum,& secundum communem ,& ordinariam naturae consuetudinem; nos vero Imuimur de re orieter vulgarem naturἴ cursum,
quae raro admodum contingit: Quapropter relisi nequetissimum sit homines ieptimarue inedia mori,nec posse ulterius refici, quia membra coctionibus dicata,quum tandiu caruerint consueta humiditate,talem siccitatem, intemperiemove contra xerint, ut apta non sint amplius ad pristina munia
obeunda, sine quibus diu quamplurimi homines vivere nequeunt, illud tamen etiam qnandoque lib. II accidit,ut quod itidem obseruat Plinius) hominis , bus haud utique septimo die letalis sit abstinentia, sed plerolque ita ultra undecimum durasse; atque in sui erioribus item obteruam sit nonnullos alios ultra menses, & annos plurimos absque alimentis vixisse. Quod autem postea dicitur hoc esse spretala quoddam priuilegium. quo Deus virginitatem
etiam non ancharum mulierum donare voluerit, qui eandem ethnicarum munere Prophetiae duduillustrauerit; voluntarium est assertum; nec verum est lolas virgines abstinuisse diu ; constat enim is viros,& nuptas plurimas diuturno ieiunio claruisse ex allatis antea historijs; Lectium Poetica licentia id lepide comminisci putamus, quod reuera nosentit; alioquin ab eo dissentimus falso dicente ubris, nuptisque longum ieiunium negari. Sed etiams totius id virginitatis esset priuilegium, ut diu a cibo abstinentes viverent; haud tamen hoc necessario caullum lupra naturae vires operantem sequere
tur; si quidem apud Oribasium legimus ex Ru
per veneris vlum multos ab inedia ad eibum faei- se sumendum rediisse; quibus stilicet veneris abstinentia inediam conciliauerat naturae vi; nem ubi minus e corpore emuit, ibi minus opus est nutricatus Non ergo abiblute verum est, quicunq; ad tum usque tempora diu ab omni cibo abstinuere/rinnesiui Ieiun .l Caulsam D. uinam, supra natue .s sis lcm,& miraculosam penitus habuissὰ: Nisi mira misi. culi Domine Intelligamus id omne, quod licet natu U--- limites non excedat,occulta nihilominus obti- tum H net primordia: sic Valerius ille Maximus multa inquit accidere, quae quia Unde manaverint , aut DP.i . a qua ratione conit termi, dignoscere arduum est, Suas. merito miracula meantur: sic ante Valerium Arimω. e. i. itoteles miracula ea Eribit esse, quae natura eontingunt,quo in ignorantur cauilae: certe hoe sensuavia reclamaba ieiunium huiusinodi tam dium numquoddam eist naturae miraculum,cuius latentes cauilas non ex immensa Dei virtute selum, sed
N Sque desuerunt insignes viri, qui arbitrati
sint praefatos homines tandiu a cibis ni stratibus penitus abstinere,quia clandestine, ues ipsis animaduertentibus, cthentur ab Angelis, alit a ctis Dei ministru nutrήmento aliquo caelesti, aut pretiosus mo, naturae humanae coninui Imra, quod nullis inquinatum excrementis totum facillime vertatur in corpora subitantiam: inter huius opinionis affertores licet mulios neotericos numerare possemus, satis sit seniores duos afferre,Dicim 1.d. vi inem Laertium inque Demetrium,qui de abiune- με htia Epimenidis Cretensis agentes iplum scribunt accipere solitum a Nymphis cibum, eumque intra uls ungulam conditum seruare, nullaque indoegestione indigere, neque visum unquam edere: Alioquin sine ullo penitus alimenti genere diutius hominem aliquem vivere non posse, inde necessi rio concludi opinantur, quod An stoteles aliqua do monuerit quietem amI- nutrientis a tua ope ratione in subcaelestibus animatis esse illorum i meritum ; dogma in Peripato vulgatissimum; quum autem eodem Aristotele autore nutrientis an ii τ :et, Moperatio non obeatur nisi circa nutrimentum, ne- 'ressario sequitur qui diutius ab omnI alimento a stinent, in iis animam nutrientem a 'pria iumctione vacareatque Ideo statim obir quare & qui non intereunt, eos alimento uti vel aperto, vel ab. dato; sed obsEruatum eli plures ab alimentis exter nis,& apertis diutius abstinuisse, qui nec ipsi se intrinsecus alimento refici ammaduertere potuerer;
opus est ergo iis clandestine purissimum, su stantiae propriae simillimum ab aliquo Angelo subministratum futile iugiter alimentum, quod quam
facillime in eorum naturam assidue opera vegetantis animae transmutaretur sine ulla excrementoruexclusione. Αdijcitur celebris alia ex Aristotele sententia alibi dicente Alimentum non sumentia di& animalia, & plantas corrumpi; consumit enim ρο - . ipsum seipsum; quemadmodum enim multa flamma comburit. S corrumpit paucam, eo quod alis mentum consumat; sic naturale ealidum primum concoctivum consumit materiam, in qua est. I inde proposito cum DiogeneAc Demetrio sentiunt
viri celebres. Perpenditur adducta opinio monstrando non omnes commemoratos abstinentes mutritos esse caluus ope Angriorum clam illis optimum alamentum suggerentium. cap. c LXXV.
N Vnquam sane hoc ausim ego negare, Angeis
los Dei ministros cliculum potae optimum assidue subministrare alimentum homini, eo vel non animaduertente; hoc modo fortasse in terrestri Paradiso viuut Theclogis nostris Elias, Enne,N Diuus Ioa nes Euangelista si ici t: us luc vivus prioribus datur est Rcius) cibo purissimo uu-