장음표시 사용
231쪽
us sensu ex Arinotele alimentum ad animatuo referatur, o sit non secundum accidens, sed perfer ac 'tram per se includat nec bralem. cap. c LXXXV.
De his, qui diu vivunt sine alimento. 4 63
corruptis omnibus animalibus sensibile permano. re sine sensu e sed hac de re fusius Aristoteles. C
terum reuera ex Atiliotelis doctrina elare satis elucere possumus alimentum ec animatum non esse adinvicem correlativa secundum tale, ac omnino
de praedicamento Ad aliquid; quum utrua:quo sit in genere substantia; quare quo nomine Aristoteles absurdum esse duxit innere In cathegoria eorum, quae sunt Ad aliquid, manum , caput, quidpiam aliud de coordinatione iubilant ; e dem plane debent Philosophiae cultores inconue.
Osed vero posterius adducitur ex eodem Ari
stotele, secundum naturae decreta nutrimentum ad animatum referri, cile non secundum accidens,sed per se; atque ideo animatum absque alimento esse non posse, tum quia quae secundum esse,acper se inuicem reseruntur, nequeunt separa consistere i tum etiam quia quae per te compe- mens existimare, si quis resonere praesumat Inter
tunt alicui, eadem illi ex necessitate insunt; hoc insuam argumentum nos non cogit viris elarissimis assentirii nanque aliud est alimentum esse, cin pertinere ad animalum te non secundum ace dens, quae est Aristotelis lanientia loco citato aliud est alimentum resem per se ad animatum, siue alimentum, dc animatum esse inuicem prela tiua secundum esse; de qua re nulla est mentio Aristoteli, oppsiotum sine ulla probatione gratis allamentIbus viris egregiis. Sed reuera sensus Aristotelei dogmatis est, ut alimentum habeat potentia non accidentalem ad animatum; quippe quod Mptuin natura est tum animatum alimento uti,qua tenus est animatum; tum quoque alimentum per nutricationem verti in substantiam ammati,quatenus animatum est; propter hanc ergo potentiam, quam habet alimentum ad hoc ut vertatur in tu stantiam vi uentisa ecte scribi tur Aristoteli alunentum esse ad animatum,ic non secudum accidens; attamen ideo non sequitur ut alterum sne altero
esse non possit; siquidem ut alimentum esse potest absque animato; quid emni prohibet panem,u Inu, earnes assis, Sc alia nutrimenta superesse corruptis Omnibus animatis e ita potest animatum diu persistere sine alimento. Addo materiam habere potentiam essentialem ad tormam futuram In parti eulari, ac speciatim quoque ad animam rationale alioquin ex aduentu formae materiei habenti ad ipsa in Bluin accidentalem potentiam non polletnen unum nisii per accidens; quum tamen constet apud Atilio em ex materia, id forma futura, etiasi fuerit anima rationalis, fieri unum per se ob id tantumm do,quoniam altera se habet ad alteram vires m potentia ad sui actum: Ne dicamus actis essentialem respicere potentiam item ellentialein; modo constat potentiam nihil esse aliud quam telationem, εἰ materiam separari a qualibet forma sigillatiin. sine qualibet peculiari consistere posse, ac vicissim ratMnalem animam sine materia post hominis obitum remanere, ut suse alibi ex ' ristotele disputauimus: iterum ergo colligas,dc animatum sine alimento consistere posse. Amplius
esto Aristoteleum dogma propositum, nempe ali- metuin referri secundum esse per se ad animatum; haud tamen ideo fiet ut alterum sine altero elle nequeat; quoniam vel Aristoteli relativa etiam secundum eue,ut sensus de sensibile, scientia Ee scibile,simul natura non sunt, ic alterum sine altero esse potest; scibilis etenim est quadratura cistuli, cuius rei nondum lcientia est; ita quid prohiber
relatura secundum esse alimentum. εἰ animatum; quae omnium consensu potinem ad praedicamentum substantiae. Praeterea neque illud sulpicione caret, quod inquiunt, q-cunque ad unum pertionent per se, omnia illi conuenile de necessitate . atque ideo alimentum, quod ex Aristotele ad animatum spectat non secundum accidem,sed per se, Illi conuenire necessario quandoquidiam In Aristotelis doctrina non idem penitus est per se, ac nosecundum accidens; propterea quod inter haec medium intercedit, quod LAEIcis cicitur De omni; quod medium duplicis in differentiae ; nam est rum necessitatem non e cludit, nemρο posteraeristicum appellatum; alterum uero absque necessitate est,quod priorii .cum nCmlnant: quare dicens Aristotcles alimentum esse ad animatum non secundum accinens, viris Carissimis non ideo concedet alimentum ad alVmatum referri per se; verum tantummodo secundum dictum de omni, de hoc non tale,quod semper necessitatem includat. Amplius dato non secundum accidens cile per se, dic perie tem duplicem habere naturam; nam aliud pnorasticum similitcr cognomInatum necessitate caret, aliud posterioristicum appellatum necessitatem obtinet ἰ quocirca scribens Aristoteles alimentum et se ad animatum non secundum accidens intelligendus est per se quomodocunque, non heclatim per te necellarium , quo de agunt lertes viri,
Ec Aristotelcs locis adductis; quod enim per se est
qui odocunque. ld non proCnus necessario est ;nanque Aristoteli tum natura est principium mintus, de quieta in quo est primum, per la, S noita
secuid in accidens; quum tamen Id, in quo natura est, naturale corpus non semper necessario moueatur,oc quiescat; sed aliquando motu careat, aliquando quiete, immo terra nunquam moueaatur, casum nunquam quiescat; tum omnia naturallia corpora iecundum te esse mobilia secundum locum, quae tamen non semper, nec ubique neces
nomOb:lia sunt; nam in tuo loco existentia per se mobilia non sunt. Deinde alimentum esse, siue pertinere ad animatum non secundum accidens, siue per se, ex necessitate. verum est cathegore matice ut aiunt, non autem syncathegoremarice; nempe quoniam alimentum necessario competit uniuerib generi animatorum subcaelestium, si-ueum uersis viventibus sublunaribus generatim;nUn autem unicuique animato seorsum accepto,
ut putant Viri periri. Dein eps autem duplex re bus vitac necessitas obseruatur; alia complex , mue perseia
232쪽
ue persecta; quae includit uniuersalitatem supposi
torum,ac temporis etiam; alia incompleta, tu imperfecta, quae solum complestatur uniuersitatem suppositoruin, exclusa uniuersitate temporis: in clo alimentum competit animatis ex necessitate, non quidem completa, qua oponeat animatum quodvis qualibet differentia temporis ali; ut cenissent viri celetbres; sed incompleta, qua sviliciat Mnimatum quodcunque aliquando saltem nutriri: Quinimmo potius ex Aristotele necessarium trifariam dicitur, nimirum quod vi, ic praeter inclinaes quod impedire valeat; immorationi sumni
sere consentaneuin videtur ; quemadmodum e- nun solis idem sidus praetentes nives colliquat, nsi. lapides,aut arbores; ita prorsias idem caelCrum spectus, e demque caelellis influentia hunc potiustion mem quam ceteros eo privilegio donat, ut diu ab ala mentis abstinere valeat, quia li:ceas dI-l politiones obtineat ad ieiunium, quas reliqui h mines non habent; sunt enim caeli agentia naturalia; phy lica vero illicientia non agunt nisi in s biectu in bene dispositum . Sed ne videantur suae reia tionem; alterum sine quo non bene esset; tertium ' 'opinionis fundamentum in tanta rerum contro-
Im Aria quod non aliter contingit se habere; modo alimen βεμώ. tum viventibus necessarium non est qui illis vi, de praete inclinationein conueniat; neque etiam
qu ia ipsis competat simpliciter adeo quod aliter se oisi habere nequeant; sed alimentum animatis neces-- sit προ sinum est secundo modo, quia sine iplo non bene. Q essen t 'Alioquin oua,& stirpium semina, quae demonstrauit Aristoteles non ininus vivere quam stirpes; immo dc brutorum quam plurima hyeme
in terrae cauernis latitantia non essenῖ animata ,
quo tempore alimentis non utuntur; quod tamen viri clarissimi non dixerint. Ita ergo eorum semtentve subicribendum non est, qui caussam longi huius ieiuni; referunt in virtutem Daemonum. Decimaseptima optrio Appenensiu ct post eam Rugem Baecon caussam diuturna abflmentia referrenita in virtutes astrorum, quas vocant adi pecutiares influentias, a quibus pendet tum Imag etis conuersio ad polum, tum maris anas, tum frui ditas in hac infera . Cap. c L X X X U I Q
AGgredi nune par est eorum opinionem, qui
eum Rogerio Bacconio existimarunt caussesam adeo longi ieiunii reterendam esse in potest tem siderum, nempe in occultas illas caelorum ubres, quas peculiari vocabulo caelestes influxus , si ut inlluentara nuncupare consueuerunt: Hi sibi proponunt in Ducem tum Cornelium Cessu tria, qui longum ieiunium in.cani rationem apertissime refert, tum Petrum Apponensem, qui primu generatim pKcipiat rerum caussas rimaturo antea caelestia contemplari, quia haec nostratia luperis ibi is sint omnino subiecta ita ut varie per eorum Innuentias permutentur: deinde vero spectatun min, 3.
, .. δνMσε uersa gratis assumere, tribus praecipue argumentis comprobare student caelum in Elementarem regionem agere nedum motu, S lumine, verum etiam cultis illis viribus,quas vocant influentias; quin rum prunum delirmitur a conuersione magnetis ad polum: quotidianis enim experimentis comprobatur acum attritu magnetis cuspide consticatam
in quacunque huius notam heimsphaerii parte constiter K, te per trahi a polo arcti , si a caui partibus polo propinquis; nam ubique cuspidem msponte conuertit; quam sane vim attractoriam, seu conuersoriam caelum magneti, di acubus eo illitis non immittit lumine, aut motu: non lumis ne tum quia polus partem cani diaphanam occupat, nota sucidam; tum quia in aere nubilo nullae esto acubus impertita luminis scintilla, nihilom nus ad polum acus magnete illitas conuerti,atquem sertalitate obseruant nautae: no motu, tum quia
polus incςHeli immobilis; tum quia partes polo
proxunqviqueadeo lento motu circunuoluuntur, ut eum laucusque ad n similla ratione dei attere valeant: si ergo magumcarum acuum conueris ad polum a caelo e It, non aliunde quam ab Influxu ortum ducere potest. Secundum vero argumen tum influentiarum positionem roborans, desumtiatura fluxu , 5c refluxu maris, ae presertim Oceant i siquidem communi ph: dphorum consensione huius ordinata motus aquarnm causta resertur
in Lunam; quum tamen id. Luna nec motu . nec lumine valeat vicere; non lumine, tum quia fit shpe non apparente Luna in eo hemisph rio, nee vlum adipium luminis fauillam effunde in I tum. quia Luna Soli coniuncta, quo tempore nullum, vel minimum lumen ad nos demittit, vehemen
ratus non parum tum longae abstinentiae causam . undarum reciprUcationes, eamque assultus; nons ' moturivia orbis Luns motus no descendit insta lapremam regionem aeris,nulloque pacto pertingit aquas sub aere intimo locatas Aristotest; de eas si pertingit, utque adeo tardus et , ut magnam aquai um molem tam celeriter agitare, ut in aestu conspicitur, verisimilite non sit: Necessario igitur a Luna influunt in aquas occultae qusdam viceS,quibus fluunt statis horis aquae, ac refluunt vice per petua. Tertium argumentum influetias inutiles desumitur a frigiditate,quam actio prodire in hee inferiora certum est, non motu, neque lumine;
qiiuin haec duo sint principia calid: tatis; neque immobilitate; quum liac priuatio quaedam sit, quae frigiditam, utpote qualitatis positivae, apte caussa
referri posse in proportionem humidi ad calorem. ut non distatuatur eius viscositas iure autem mIratur qui negauit temperamentum aequale potius eius quod a fide dignis dicitur de quadam iuuene. trigenaria In Normandia per decem Sc octo annos ud comedente, caussam esse ait vim siderum, in proposito non parum operetur. His adij-ciun. cqleslia corpora in haec interiora non solum motu dc lumine certos, euidentes,de quotidianos effectus Dperari, verum etiam aliquando abditis influxit, i. 's euentus allos rarus, id admirabiles pro-Ci are in Ier quin caelorum partus rarissimum. de admirandu n h C ieiunium reserre in occultas illas astroruin vircis qua Innueauas appellantaulul
233쪽
Denis, qui diu vivunts ne alimento. i
non ponitur; quum ex Aristotele caussae debeant Meistibus proportione respondere; colligendum est igitur frigiditatem sub Luna oriri a cauo per
Inmistemum,non luminis, neque motus,sed Occultarum virium, quas innuentias vominusalsorum
admirabilium effectuu in apud nos procreatrices,ac tertim huius tam diuturnae abstinemiae,qua plurimi hactenus claruere. Haec asserunt de prinposito viri celeberrimi.
Ponderatur adductasententia, monstrando caussam adeo longi ieiunu1 referendam non esse in vim Iutes a Irorum. cap. c LXXXVII.
AB horum placitis validior sane ratio nos reis
trahit ; nam praeter Lucomoriae populos, quos quinque mensisquotannis ab omni Himento abstinere obseruatum fuit, nulla regio allam tescere potuit, in qua homines sere cumsti promiscue longum ieiunium ducerent; sed it plerisque Prouinciss unus tantum vel duo,vel paullo plures, diuersi etiam temporibus diuturniori abstinentia Claruere: quum itaque caeli ,& sidera sint agentia
quidem physica, sed remota, α communiλ Omnium euintuum sublunarium praeter quam luminis caloris, ac soriasiis etiam aliarum qua ire tum primarum ) prosecto a caelo, ω siderum statu usprodire nequeunt nisi effectus itidem communes; quippe tum apud Aristotelem singulariueffectuum ubiqueaelignandae sunt causis fingui res,l communium communes, tum quoque hoc ipsiam quotidianis Obseruationibus compertu habemus, morbi enim quicunque a caelo pendent, ii populares lunt,m Inamque animalIum pam Iem integrae regionis obsident, non unum, vel alterum solummodo; sic quicunque nascuntur sub eadem constellatione, quamuis diuerso temperamento praediti, omnes tamen easdem habent inclinationes , i; idem fortunis quadantenus obnoxii vivunt: caussa igitur longae huius abstinentiae in peculiaribus istis hominibus haud recte constituitur esse caelorum,siderumque Virtus,quae pia testas est uniuersalis . Addo propositae sic nientiqassertores, dum statuunt admirandam commemoratorum hominum abstinentiam a virtutibus quihusdam c li, & astiorum dependere, quq peculi xi nomine influxus appellate nihil habent commune cuincqli, astrorumque motu, ae lumine; falsum plane ponere fiandamentum; nanque Aristoteles ubique in assignandis virtutibus, quἔbus ceclestia tanquam instrumentis agunῖ in hec inferiora, solum motum,lumenque recenset, nulli bsque agit de occultis influentijs; qu*pmpterea frustra ponuntur, quia ex eodem Ar istatin omnes euen . tus subcqlestes prodeunt proxime a calore, atque a frigiditate, veluti a caussis essiclentibus immediatis,aclio autem via caussa communi, S remota; modo influxus ponuntur viris egregijssub ratam ne causiς proximς, ac peculiaris. Amplius ratum
illud est, certissimumque Aristotelic lum Omniueffectuum, quicunque sub Luna oriuntur unum lumen excipas, qualitatesque primas tangibilium)cautam effectricem esse i motam , ω cenamunem; scribente Aristotele omnium eventuum msublunari mundo materialem caussam elle ipsa- met elementa, effectricem vero virtutes corporum,quo semper movemur, celestium videlicet; quum autem certissimo constet unicuique nullain remotam, S communem caussilia effectum procreare posse sine prora , ac peculiaris interuen.
tu; liquido iam apparet non posse c tum aliquid utiquam In haec noli ratia moliri, nisi peculiarium, proximorumque agentium quae omnia limi elementaria) ministerio particulari; quod a rte colligas apud Aristoteleia dccernentem Mundum
subcaelestem ex necessitate continuum quodammodo esse supernae motiuus, ut Omnis hur us nil xioris mundi virtus inde regatur, gubernetur Ianquam Particulam, a mmmuni cauda: si ergo Hrtus omnis mundi si ibi unaris gubernatura camlectibus lationibus, hoc est a caelo permotus va
rios ipsius; ut quid ponendi sunt infimus/ dixit
autem lationes innumero multitudinis sapientcrAristoteles, quia caelum duplici motu gubernat subcaelania; unus motus est, quo Si imi temetipsum mouendo circulanter una In gyrum vertit elementum ignis, &4upremam regionem aeris; alter est motus attritionis, quo rad0Santorum prope tenam in renexione multiplicatis eo inuitur aer,& incenditur. Praeterea quum ex Aristotelis praecepto ad persectam cuiusque rei dignotionem, quam scientificam appellant,oporteat nouule maxime causam mam, quae propria, mxima est eidem philoispho, communi ,&α-
Imri causa , ut quae deleruiat Demonstrationi Quia nuneupatae, contusam ,& imperfectam cingninonem generant sane opus erat satores huius pinionis in tanta propositi dissicultate manifestare potius caussam illam proximam, immediatam sublunarem, cuius opera usis caelorum vires commemoratis hominibus tam longam abiit. nentiam tolerare posse concellerunt, quam insinuare tolum causiam illam remotam nihil propositae qukstioni lucis afferentem. Verum dato, &non concestis mediantibus istis influentiis peculiaribus cεlum caullam esse, quare unus homo, vel duo tantum simul inter tot millena millium adeo longum ieiunium sustinere valeat eo quod unus ille, vel alter homo inter ceteros eas dispositiones
habeat, quarum beneficio ut agerchatur γ soIusi e rapax fieret virium Nicilium; quum istς di
spositiones in proposito subeant rationem caullς proxima , ac immediatae, si non prsci x, saltem coadiuuamis, E penitus necessari , quumque inceptore Aristotele,ad exactam cuiusque rei notionem,& ad absolutam effeci us cuiuslibet scientiam opus sit ipsum tbluere in unamquamque sui caussam primam, & immediatam; prcculdubio tenebantur Clarissimi viri explicare quaenam essent peculiares dispositiones illae, ratiotie quaru praedicta homines in virtute siderum, dc influentiarum caelestium potuissedicuntur tandiu ab Um
m alimento abstinere; sic enim satisfecissent paullo magis studiolorim, desidetis, qui in eccultae ii
234쪽
, σε Fortuni j Liceti. Lib. II.
Iius, communioris causis assignatione nutant
nihil omnino nisi voluntarium, tenueque tenen.
tes. Non ergo studiosis diuturm huius hominum ieiunii caussam anxie quaerentibus plene satisfaciunt,qin absolute illam reserunt in cauorum, siderumque virtutes.
Dissoluuntuν argumenta propositasententia , ac primum cessit, ct Apponensis autoritare Iibrata, enitur non semper horum notitiami a catis auspicandam esse .
cap. c LXXXV III. O Vae vero insignes viri suam opinionem cor.
roboraturi proserunt in medium, ea sanitanti momenti non sunt, ut probabilia reddant eorum dogmata. Quod nanque primum e Celis adaei 3. e. 4 ducitur, multifariam soluitur; in primis enim caesi nomine Celsus aerem intelligit, non mundum sinpra elementa gyrantem, de quo agunt viri doctissimi. Deinde vem Celsus caelum adducit veluti mulsam sine qua non, at nos agimus de caussa propria,& immediata. Deinceps autem Celsus ait cς Ium non quidem essicere tam longum ieiunium, sed tantum sustinere, ac perpeti,non impedire; ceterum nos quaerimus caussam effectricem, & coria servatricem , de qua ne verbum quidem Cornelius, qua solum probabile reddit ieiunium Barbarim. - i. hominis illius,quem pmpe Nili s luenta videri δε- . f litum memorat o Cleombroto Plutarchus.Quod pollea ex Apponensis autoritate deducitur, nihil nos turbat; etsi enim masna semper fuerit apud apud me seniorum,& speciatim Apponensis aut
ruas ἱ eam tamen rationi praeferendam nunquam existimavi; quare unde me retrahunt dudum ali tae rationes ab huius viri sententia recedere non .
dubito: Deinde video Apponensem passim suas
in operibus multum astrologorum placitis, magiaeque luperstitionibus concedere, ut optime obserriti uia uat etiam Champerius;quum igitur caelestes influi ok.a xus primo ab astrologiae, magi que magistris inuem. ι- m,clam deinde an nostratium philos horum meas tui, dis irrepserint; nulli mirum si philosophis astrologica, magicaque rcperta negauerimus. Dei e
ps autem speciatim haud abstitute concedimus reis rum caussis rimaturo in primis milestia esse conis sideranda; nam secus male fecisset Aristoteles, qui rerum caussas indagaturus in Auscultatione physica caelestium contemplationem ante omni
non aggreditur: etsi enim sublunaria sint si abiecta superis, sic tamen ijs subdita non sunt, ut horum notitia inde petenda sit; nam caelestia sunt horum caussae communes, di, si proximas addas influentias,occultae,quae suos effectus exacte manifestare nequeunt. Ulterius falso etiam citatur Apponensis non enim usquam ipse tam longi ieiunij caussam det '; minate resert in virtutes astrorum, sed multum de proposito haesitans duas affert caussas diuturnae huius abstinentiae lubitabundus, nihil-ro ρε-. qu certa dctzrna nans his notis inquiens, Et ideo
vlams. is mirandum est non paruin quod a ude digrus dici rur, quod quaedam iuuenis in Normandia repeti- ,,
tur iam trigenaria per decem octo annos nota ricomedens. quomodo humidum sit eius sic calido ,, proportionatum,quod non dissoluitur eius viscin ,, sitas; aut vis siderum in hoc operatur non parum. MEx quibus ficile constare potest Apponensem mMgis priori caussae tribuisse quam posteriori, quam Co i 1οῦ
elegerunt viri elarissimi; licet neutri penitus pC- σβεώ quiescere videatur; nos ut poster:orem modo non Db. admittimus,lta priorem partim discuslimus apud HAlbertum, partim examinahimus insta tuo loco. I Iuentias non esse caussas resumi, alior mae ei e viam abditorum, ac speetatim conuersionis
magnetis ad polum. cap. c L XXXIae. ἰALiud vero argumentum desumpti m ex eo, quod a caelo prudeant effectus duplicis naturae, manifesti nimirum, dg occulti ea ratione, ut euidentes effectus a notis caeli virtutibus Orra tu quae sunt lumen, ac motus; abdita uero euentus
consimilliter ab occultis caeli viribus piscit natur, quas appellant an fluxus; ideo tollitur, quia etsi a calo uniuersi sublunares prodeant dilectus, quorum alii e indentes sunt. alii abstrusi; non tamen proinde illi manifesti sunt quia pendeant a manifestis caeli viribus; hi vem abditi, quia in o
cultis influentijs; sed longe alia de causta, nimiru, - - quia caelum quum sit cauda communistia rem in semper aliam sublunarem caussam proximam postulans in rerum pmcreationeges illae dicuntur euha -- manifestae, quarum caussa immediata liquet; o cultae uero, quarum caussa immediata latet. inodulterius affertur eosdem influxus in eadem regi in ne non omnes homines abstinentes vicere,sed illos tantum,qui dispos tiones requi sitas habeant adieiunium,sicut idem sol praesentes nives colliquat, non arbore unlapides; superius allatas rationes in hanc opinioneinad nequaquam demolitur, ob
diuersitatem naturarum comparationi subieetam; non enim habent eandem rationem laiunantes honis nes ad alios, quam habent naues ad lapides, arbores; nam omnes homines specie couueniunt, qua nix differt ab arbore, S utrumque hoc a lapide , inimo qua ratione quaelibet nix, vel cera praesente Sole colliquestit; sic prorsus mnes homines
in eadem regione eulem influxui subditi consimII iter ieiunium pmtrahere diu deberent,si huiusimodi essent in fluxus in rerum natura. Quod autem ad eorum tutelam affertur generatim de magnetas conuersione ad polum , de maris aestu, ac de ortu
frigiditatis a caelo argumentum est non procul a paralogisino petente principium; in m enim euis denter probatur ignotum per ignotius, aut saltemper aeque ignotum; apud Philolisphos etenim qua ratione magnes ad polum semper conuertatur, mare Derpetuo statutis horis fluat, refluatque, & Digiditas a caelo nascatur, ignotius est quam vim caelis, praeter motu & lumen, cultas habeat influentias in haec nostratia; vel ialtem aeque ignotum quum immortales de pmpositis adhue vigeant inter doctissimos viros contreuersi e . D inde speciatim
235쪽
elatim in unoquoque horum longe alia mihi mens est,atque viris quibuscum disserimus; nanque magnes inhiat ad polum, non quidem eo directus vi alicuius influxus caelestis, sed naturali quadam proprietate magnetis; qua enim ratione citra vllius influentiae ministerium homo admirativus est, atque risibilus & plures herhae, scilicet Heliotropium; plantamaxima, id generis, conuertunt sua Blia, suosque nores ad udus Elis in quamcunque cieti partem Sol seratur; ita magnes hoc proprium habet, ut in quocunque locorum nostri hemisphaerii sit, & ferrum ad se attrahat, & lpsemet se se ad polum vertat; Alioqui caelestis influetia siden aut partis cuiusuis caelestis vel iuxta Mstmlogorum dogmata suos effectus parit non m toto hemisphsio, sed in ea regione solumκui siderum concursus, vel caesorum pars dominatur; exadueris tamen aeus magnete illitam prande nauti
ca in qualibet huius hemisphaenj regione cuspi
dem ad polum conuertit. Diuturnam abstinentiam,marisque fluxum,ae refluxum non communicare in ortu a motu, lumine ,
aut influentiis eali', sed hune ab exhalationibus de terra surgentibus; illam ab aba caussa pendere. cap. CXC.
NE e maiori dissicultate tollitur argumentum
de maris fluxu,& refluxu negamus enim ab olute ut abstinentium nostrorum ieiunium, ita marinum aestum pedere immediate a Gilesti virtute, siue de motu aratur, siue de lumine, siue de ociaultis influxibus; siquidem, ut unumqnodque de marinoaellu breuiter explicemus, triplex est ciet sis motus; unus est motus integrae sphaerae, alterest quo sidus in sphaera mouetur, tertius est quo sidus radiorum mmisterio mouet aerem, & aquam illuminando, atterendo, calfaciendo, & alia qua-uis ratione; pruno quidem aestus maris non sequutur motum intinnae sphaerae, tum ob rationes allatas viris eximijs, tum quia motus hic uniformiter se habet semper in qualibet differentia temporis ad quamcunque maris particulam; modo maria non omnia uni Brmiter aestum patiuntur; nam alia nullum, vel insensibilem aestum habent, alia maximum,lt euidentissimum; item alia in aestu aequalem in velocitate habent accestiim recessui, alia inaequalem, rursus alia plures, alia pauciores habent reciprocationes in eadem mensura temporis. Deinde vero aestu maris non pendere a mintu sideris supra maria, inde probatur,quia simul eadem caeli pars esse nequit supra duas aquei globi partes oppositas e diameim, nImirum supra quam tam orientalem,& occidentalem.quae ambs simul fluunt, refluuntque, scilicet in eadem temporis differetia fluit pars maris orientalis,qua fluit eius Orposita Occidentalis;& eodem tepore alio pars quarta maris occidentalis refluit,quo refluit sibi opposita in Oriente Quae ratio itide funditus euertit caussam marint aestus desumptam a motu sideris facto in subcaelesti regione luminis,oc influentiarum interventu; nanque influentiae, ac lumen In eam ele
mentaris mundi partem Bli in operantur, in qua dominantur; simul autem dominari nequeunt in duas quartas oppositas edianielm. Sed quaeres unde petenda sit admIrandi huius effectus origo; prosecto hic locus taniae quaestioni est importunus ised breuibus , arbitror in primis cum Rristotele a caelorum motu, ac lumine praesertim gigni calore hic apud nos in aere prope terram, qui calor ab aere terrae communicatus tum sponte ex necessitate Op. 4. materiae continuata serie partium ad interiora ter Marinirae viscera repit; tum etiam vi a superueniente se, giditate aeris deorium magis ad centrum semper impellitur: calor hic prutundioribus terrς par tibus impastus continue validiores acquirit tibi vis res, id ratione circumobsistentis sibi frigidaatis, Se -- ω, ratione densitatis terri subiectς,6c ratione sulphvrearum materierum, quas m ijs locis repertas ac cendit: Quo factum est ut calor hic in terri sint-bus internis validissimus, tum alia inulta ιgnis opera iugiteressiciat, tum piscipue de terra semper s multam exhalationem procreet, ut monuit aliqua do Aristoteles; quq quidem exhalatita igneam, ac eap. s. leuem naturam forma, naturali pmpensione seni- per qua data porta sursum inhiat in ventos: ceteruquia ex Intimis terrε partibus ad exteriores non est
semper huic exhalationi apertus exiIus, proindo non ubique de terra surgit exhalatio; sed ex tern Ospecubus perpetuo, siue sine fine,ut inquit Plinius, s. nisi serie contingat maximam vim exhalationum in aliqua terri in sera parte gigni, quet nullum Obtisneat perspiratum; tunc enim hetc sibi viam patefactens, exitumque recludens terr motu voraginesessicit, per quas egressa montes, ciuitates Integras absorbet: sic in terra mari subdita multς sunt is, ..cauernae,per quas exiens exhalatio maris aquas lentore suo nimium consistentes distum re non valens, ipsas attollit in fluxu pertransiens radendo terram subiacentem ita ut ubi tota exierit exhalatio, me refluat mare ad pristinum locum rediens: sed quia sub quibusdam maribus nullae adsunt in terra cauernae, per quas exeat exhalatio; ideo non omnia maria fluxu, & refluxu agitantur: si quan aeva ma do vero tanta exhalationis portio in cauerna ter' sub ponto hiatum non habente colligatur, quae po tis sit vi exitum sibi recludere; tunc dilhupta cauer ε' na in mari fiunt voragines abibrbentes infulas veteres, iacientesque distractiones partium continen Obitus intis in insulas uouas.& ciuitatuin submersiones: Et j i μην. uoniain maria non Omnia consimiliter cauerno- esam terram premunt, sed alibi sub aquis terra magis cauernosa est, de alibi minus; pmpterea qua, eam maria euidentiorem patiuntur aestum, quaedam obscuriorem; & quaedam rariores habent in die fluxuum vicissitudiqes,quaedam veru crebri res: Et quia hyeme in terra inaior copia caloris viget quam aestate; ideo aestus maris hyeme semper maior est quam aestate: Addas quoniam non que-uis exhalationis portio valet maris molem attolendo parare sub undis in terrae superficie sibi viam ad exitum; proinde non semper fluit mare , sed statutis vicibus fluit, ac refluit. tanto requisito temple ad tantam exhalationis copiam coace Rodam , quanta
236쪽
quanta sussietat ad aquas eleuandas: Et quoniam Frigiditatem in bis subluηaγibκs pendere non eb Daquarum moles, & densitas ubique eadem no est , fluentiis, s di caelorum immobilitate, ut ideo haud consimiliter in omni mari eadem hora- vertim sit ex Aristoteleta .rum mensura fit aestus: Id autem, quod simul in cap. CXCI. duabus quartis oppositis fiat fluxus, & in duabus
aliis rufluxus,non aliunde prouenire arbitror, qua Uod postremum affertur de frigiditate qua a quia e maxima terri cauerna sub mari forte a Pla- caelo gigni constat,no motu,nec lumine,quq tone Barathri nomine vocata, iugiter exiens ma- duo sunt essectiva caloris; neq; immobilitate qui agna exhalationis manus quum sursum recta than- effectus positivi no bene referatur caussa in princidere ad aerem usque a valla mole, de crassitudine piu priuatiuia multis modis delui potest; in primis aquarum impediatur, &ab earum pondere recta enun reclamantem habent viri solertes Arist. aliis deorsum aquas deprimete congeries ex halationis cubi perspicuis Verbis allerentem c los motu, ictu ν --ν. illa scindatur in duas partes aequales, simul unata mine calorem,immobilitate vero fragus in elemen pars ad dexteram mundi regionem in orientem rari mundo producere: Deinde m sum est .bs, i . plagam sertur, itera vero ad laeuam in occidente; lute immobilitatem habere naturam priuatiuam; qua exhalatione iam ad auras emersa, dum utrin- dicit enim statum I status autem positiuum quid .s -dque maria in propriam sedem non absque impetu est: sed quietem dicat; quies in rebus duplex est sim inresetuntur, exeuntem ex eodem specu exhalatione Aristoteli, altera praeter naturam extra proprium N Mimpellunt occurrentia ad os cauernae, ubi ad eam lacum, haec Vere priuatio est motus proprii; altera molem colligitur noua exhalatio, quae denuo quie vero naturalis in proprio loco; haee autem status
turas alioquin aquas simili modo attollat in flu- est,ac Omnino positiuum quid, non priuatio, sed , ι.ε. xum perpetuis viribus: Id ipsum dicendum est finis, E persectio motus Aristoteli: quum enim 3 eri in is euenire de duabus alijs quadris ob cauernam con- res inproprio loco existens non habeat propensi 'esimilem in opposita terrς parte sub aquis maxima nem naturalem ad inde abeundum,lane illa quies Dexhalationem vim expirantem: Quod autem de non est priuatio motus de loco proprio; siquidem mari dictum est, idiplum dicendum reor de qui- priuatio ex Aristotele carentia est elus, quud esse s νου. busdam puteis,quibus consimiliter inest incremen deberet in subiecto: immo potius motus violen--s L. tum,ac decrementum statutis horis. Neque miti tus rei a propria sede vere dicitur priuatio quietis, C rum videatur perennem esse hunc maris aestum; S status naturalis; nam illa quies est habitus, qui perennis esst enim calor in terrae profundo exhala- esse deberet in mobili: modo immobilitas, quaetiones excitans, 5 iugis est exhalationum exitus muta est stigiditatis, est quies, seu status rei natu- de terrae cauemis; quemadmodum perpetuus est ratis in proprio loco, & proinde res positiua; non exitus ignis ex aetna, fluuiorum ex Bntibus; im- Rutem quies priter naturam in loco alieno,& pr mo sicuti obseruare liceat in profundis cauernis, pterea priuatio propria motus: Immobilitas ergo equarum ore semper venti prodeunt in terris sub fiigiditatem procreans non est quid priuatiuum, aquis non delitescentibus; cuius rei signum aper- quod &inde colligitur, quia secus alicui velut ha-tissimum sit post subitam, vehementemque maris bitui opponeretur; at profecto nulli opponi po- elationem, di post spumas scopulis illisas, vento. test, nisi motui caelesti; hoc tamen dici non debet, rum impetus: qua de re apud Ciceronem carmura tum quia motui caelesti nihil est Oppositum, non legimus. quies, quia non esset perpetuus, si daretur in natu- σω ρεμ
Atque etiam ventos pramonstrat saepe futuror ra quies caelesti motui contraria; non motus. via. t mm .
Inflaram mare,quum subito, penitusq; tumescit, Aristoteles; tum quia priuatio est carentia oppi Saxaque eana salis niueo θώmata liquore sit habitus solum in susceptiuo talis habitus, de eo Trinificas eerrant Neptuno reddere votes, tempore, quo huiusmodi habitus in eo esse debe- ut densus Bridor quum celso e vertice montis ret,quod monet item Aristoteles; modo elemen- os Ortus adaugescιxscopulorum sape repulsus. in Infera, in quibus ponitur haec immobilitas fi haec omnia siquidem etficit exhalatio subtus e ma goris procreatrix ,nunquam susceptibilia sunt m ri ad ripas gradiens: certis autem, de statutis tem- tus caelestis; Non est ergo priuatiuum quid imponbus haec euenire nouum non est in natura re- mobilitas fiagiditate generans. Deinde vero estorum, quia ut suavissime cecinit Lucretius. immobilitas haec in Elementis inferis quies i motu Multa videmus enim certo qua tempore fiunt lesti sibi non communicato; quum non sit quies omnibus in rebus: forescunt tedipore eerto VI lenta, non enim violente aqua,& terra Imru A usta,σ eerto dimittunt tempore forem. hiles sunt circulo ad lationem caeli, sed secundum Nec minus in certo denteis eadere impctat alas su aturam; ideo immobilitas haec iti terra, ΔΓ Tempore,or impubem molti Dbescere veste, aqua est quies naturalis, & status firmus utriusque Et pariter mollem malis demittere barbam. Uementi in proprio loctule consequenter quid poFulmina postremo, nix,imbres,nubila,menti sitiuum,nimirum actus grauis, qui est esse alicubi, n minus in certιs fiunt in partibus oni. ac deorsum insumante Aristotele: Quae ita ma-Sed haec Brtasse prolixe rumis importuno in loco gis explicabuntur. Elementum quodlibet extra tuisquirimus. proprium locum violentia quiescit, sublato autem ampedimento, sponte sertur ad suum locum uκ-turalem, in quo naturaliter item quiescit: prior il
237쪽
la quies elementi extra proprium locum uiolenta ad effectum, quia talem p portionem in omnibust ' est contraria motui priuariue; quies vero iecunda non ponit Aristo les, et si clat in inquatitor Pan c-ην Onaturalis in proprio loco non est contraria eidem tum conditi ἰbus, nimirum vitae tus commi- σὲ is, ' motui, tum quia uni duo non pollunt este contra- nis reseratur in caulsam communein, singularis in p.ruoria ex Aristotele; tum quia est potius motui fami- singularem,effectus in actu resoluatur in caussam r. η ' liaris,di illius persectio,ac finis; mouentur enim e- in actu, de effectus in tentia reducatur ad cavllementa sponte ad suum locum singula in hunc fi- sam in potentia, potissitne agedo de cauila effectrinem , ut ibi quiescant; nam quies in proprio loco ce, conditionibus ceteris p miscue ita se habenti- eit summa eorum persectio; priuatio autem qua . bus,ut effect us per se aflignari valeat cauta per ac- tollit actum , eatenus imperfectionem designat: cidens,quod fit dum euentus reseruntur in sortu-3 His duo addenda sunt alia, unum est, Motum na- nam,oc casum; fe effectus positivi caulla priuati- turalem incipere a quiete violeta extra locum mi, ua,ic vicisti in . Non ergo reperias effectum, qui re hilis tanqua a termino a quo,ac terminari ad qui. serendus sit in Occultas influentias, quum omniutem naturalem veluti ad terminum ad quem; qui, si assignare caussas euidentes, ut frigiditatis im- , itaque terminus a quo se habeat ad terminum ad mobilitatem cum Aristotele. quem veluti priuatio ad formam, is omnino adens positiuum; plane constat immobilitatem, qua Decimaoctaua opinio decernens longioris abIlinenis de agimus,quae est quies,ru status terrae, & aquae tia caussam refcrendam esse in sympat biam et m-αλ in suo loco naturali, esse ens positiuum: Aliud est, plexionas cum uerris antipatbram cum cibis --M Elementum in suo loco naturaliter quiescere posse cap. c XCII. hiis iam,nimirum aut firme, flabiliter,& imperturbate; aut vicissim absque firmitudine,instabiliter, UT Ouam legi nuper opinionem de proposito ,e: perturbate: profecto aeris pars suprema,M ele- 1 cuius autor decernit diuturnum nutulinodimentum ignis in suis locis naturaliter quiescunt hominum ieiunium pendere speciatim a quadam sine firmitudine,instabiliter, ac perturbate; nam a consormitate inquit illo atque sympathia,quam motu c*li semper aliqua ignis portio violenter de abstinentium complexioncS retinent cum aere ; custo loco, quiete naturali deturbatur interius, ius sympathiae beneficio usque ad statutum te quae aeris inferioris portionem item vi iacta de na- pus aere sustinentur; quo temporis tractu lympa , --, turali lede Propellit superius, ut monet Artilote' thiq complexionum cum aere addatur quaedam Ies: at ex aduerso terra, id quoquopacto aqua, inimicitia, vel antipathia eorundem hon imi cum sertassis aeris infima pars, quum a caeli motu non cibariorum uniuerso genere; quod ultimum hic agitetur,singula in suo loco naturaliter quieteit fir autor nunc exemplo puellae illius comprobare stume, stabiliter, atque imperturbate; huiusmodi au- det,quae Genuae in aedibus Excellentissimi Princitem firmitudo,&imperturbatio,siue stabilitas pro pis Auriae diligentissime custodita, si sorte in suoprii status,quieti sique naturalis in terra. 6ἰ aqua pri thesamo solus panis relictus esset, usque adeo ange uatiuum quidqua in non est,sed persectio quaedam batur in eius aspectu, ut oporteret statim eum tot, positiva natiuae quietis eorundem elementorum: Ii,nihil aliud permittens apud se remanere quam Q a P quum ita sint.iam patere arbitror immobili- aquae amphoram , qua statutis temporibus sibi ostatam.quamaet Aristoteles esse causiam frigidita- abluere consueuerat: alia uero ad propositum contis m elementis inseris, esse positiuum quid, non pri firmandum amphora doctioraque argumc ta,qui ouatiuum; nam Ialis 1m bilitas reuera nihil est pe quae scirent extra subiectam sibi eo in libro ma-ννὰκ .s aliud ,quam firmitudo. 6d stabilitas quietis elemen teriam,alias in tractatione in posterum praelo coms torum grauium imperturbata,& inuiolata,a motu mittenda se allaturum poli:cetur. Nobis certe hae
ν. 18. tioni si demus immobilitate huiusmodi esse quid lis,alioquin alendo ineptus, in alimentum cederet; priuatiuum negabimus frigiditatem esse absolute quum ob eandem sympathiam mirabilius quid ae . h. quid positiuum, tranque Aristoteli frequentissimu cidere soleat,& difficilius opus fiat in sturnis, & coest contraponere frigiditatem calori ut priuatiua turnicibus; quibus alimento innoxio sunt napel-ν,5 sta. positivo. Umnum esto frigiditas positiva qualitas, lus,atque cicuta, quae simpliciter inter venena te--i ρ - immobilitas vero priuatiua causta; negandu prin terrima connumerantur,proindeque dicenda sunt pterea illam ab hac prodire non polse; nanque pro- toto genere alimentis contraria, uel laltem magis inlleue possiti uacauua priuatiuus effectus oritur, aliena ab alunentorum natura,quam sit aerIs beni-ν. - . S a privativa Lauisa esse ius plerunque nascitur gna substantia. γν ritim positiuus; silc mors pandet passima caussa positiua b Vmbra prodit abi pacae ii re, ac lumine; s . se priuatio est principium reriain omnium physi- γ. earum Aristoteli, te mulsa appetitus materiae; sici, ,. abi ni a gubematum est caulsa subinrisionis: Nec , ,. obstat decretum Aristotelis de proportiuae causta
238쪽
Iudicium promitur de hac ohinione, ostendiorque bominu temperamentum eam cum a re symp tinam non babere , ut sine alimentis illo
suctineatur. Cap. c X cIII AC utinam evulgata ia esset illa tractatio, quae pollicitis rationibus amplis, doctioribusque ratioci js coplete meo desiderio stlistaciens hanc
mihi opinionem persuaderet, quam argumenta quaedam nunc mihi aperte dissuadent: Ante omnia primum theorema,quo scribitur abstinentiuincomplexiones retinere quanda in conformitatem,
S sympathiam cum aere, quo propterea susti nentur , nobis explicandum est paullii per: Complexionis nomen proprie significat idem, quod temperamentum,d est qualitas siue simplex, siue co- posita in conlurgens ex coniunctione quatuor primarum qualitatum in quolibet misto. & omnino est forma misti; quod eis axioma notissimum in Medi eorum scholis: improprie admodum , bc
quod sciam nisi ab idiotis usurpatur complexionis vocabulum ad significandum corpus vivens:.C, rinitas eii vox generica similitudinem quain-cunque coinplectens Sympathia vero est simi litudo latens apud viros doctiores, licet vulgaribus hominibus sit etiam similitudo euidens: Consimiliter inimicitia uniuersaliter omnem oppositio-Item lignificare potest, antipathia vero solum inl-micitiam occultam caussam obtinentem proprie loquendo: Demum terminus ille fustinere mul. tiplicem habet signiucatum,nam alias idem signi. scat quod conseruare in elle sine sui mutatione ;sic forma sustinet materiam, Deus Vm uerium ialia si indicat conseruationem cum sui mulatione, ut cibus ςonuersus in substantiam viventium viuentia conseruare dicitur Aristoteli: Ex his liquido constat allatum dogma multis sensibus refertuest e, ac proinde non parum laboris nobis impendendum este in illius examine: profecto ne pigeat nos ad veritatis indaginem hunc etiam lapIdem cuoluisse: verum breuiter, quantum feci potest ;prunus sensus allati dogmatis hic esse potest Temperatnentum tib similitudinem manifestam cum acre, eo ipso diu potest conseruari; qui sensus falsus est euidenter,tum quia temperamentum abs lute non alitur led corpus vivens Ium quia temperamentum nullam diu hab re valet manifestam similitudinem cum acre, quippe temperamentu est habitusdiu permanens aer vero allidue quocuque agente facile mutatur de calido ad fragidu, de hu- do ad siccum; tum quia si talis inter aerem,ac teperamentum tinnititudo intercederet, prosecto ea non esseI alia, quam quod temperamentum abstinentium ellet a prae dominio calidum, & humidia, cum linodi elie dicitur a Plutuli,phis aeris natura; ci proinde aer diu posset kbsque alio cibo commemoratos homines sustinere non solum ut alimentum, sed etiam ut forma quaedam conseruans : terum ita prunis quod patet ex historijs in superiore libro allatis, abit mentium temperamenta , non multa fuere a piaedominio calida, & hunaida,
siue sanguinea ; sed plurima frigida, ct humida , sue pituitost; nonnulla etiam frigida Si sicea sue
melanchollea; quaedam calida,& sicca, siue biliosa, quibus communis haud extitit haec simili tunc, cum aere: Deinde ad hoc ut aliquid alteri si talimento non sufficit similitudo penes qualitates puras, verum necesseria est similitudo generis penes ipsa minet essentiam, substantiamque ccmpositam; quo nomine misi a persecta, quae sola nutriuntur, mistis itidem periectis, cuius vidi non est aer, tantummodo aluntur, ut suse antea demona stratum est: Deinceps falso dicitur aer tali manifesta similitudine sub rationae formae conserua. temperamentum abstinentium; temperamenti etenim, haud quidem conseruatio, sed potius co ruptio, quae putredo est,ab externi a inbientis aeris calore humido ubique prodit, consentiente Hirpocratim Galeno Aristotele . Alter vero sensus est, Temperamen in abstinentium ob similitu. dinem occultam cum aere hoc ipsis diu conserua ri ; qui nec recipi Valet, quia tota natura aeris sperta est; in aere siquidelia nihil aliud reperias quam materiam primam,& calidam humidita. tem, quae serina est aeris; quid ergo erit occultum id, quo similis aer esse dicitur humano tempera mento P at fortasse dices aeris qualitates formam non constituere, sed a forma constitui latente: cediterum & hoc lalsum est tum Aristoteli, tum pri sertim Medicis, quorum doctrinam sequitur hic autor; ω nihil proficit huic opinioni; siquidem
sorma elementi longe impersectior est tempora' menis, S corpore viventis, ac proinde ipsum vesorma lustinere nequit; quoniam sustinens, conseruans ubique nobiliorem naturam habet re conteruata', quippe ad illud se habet vi Drma ad materiam, & Deus ad uniuersum: Mylto minus conseruat aer merito suae formε temperamentum, seu corpus vivens sub raticine alimenti, quum aer non sit mistum persectum: Deinde vero conseruallo viventis merito nutricationis fit per qualiatates manifestas alimenti, non per Eccultas decreto Aristotelis alicubi scribentis animalia omnia nostratia obtinere sensum tactus qui est fensus alimenti; quandoquidem aluntur omnia siccis, humidis, & calidis,& frigidis, quae sunt per se tangibilia , ceteris ad tactum non ita per se attinentibus , nec per te ad nutricationem requisitis; & eo magis, quo nutriunt solum obiecta Dinis, S sitis; quum fames appetitus sit calidi,Msicci; litis autem frigidi, & humidi; unde liquido iam con stat
omne alimentum conseruare corpora Vluentium,
non per occultas qualitates, sed permanuestas, quae sunt primae quae tuor in genere tangibilium . Tertius sensus est, Abstinenti una corpora obtin re manifestam similitudizem cuin aere . quo ideo sustineantur; profecto nisi agatur de similitudine temperamenti, quam nuper explosimus,nulla mihi manifesta est horum similitudo, quorum unum est nustum persectum , alterum simplex, vel ad summum mistum impersectum; unum similare , alterum dissimilare; unum vivens, alterum inanime : dices soriasiis utrumque compositum ex
materia-Brma i lateor; sed hanc similitudi
239쪽
De his, qui. Eiu vivuntsrne alimento. ν7r
nem habent abstinentium corpora cu ceteris Omnibus; cur ergo eius nierito ali is compositis, ut acie,nCn sustinentur QuartuS sensus est abllinentium corpora fortui occultatu limilitudinc in cum aere,quo proinde sustineantur: cerie mihi occultaeis, qui nullam adhuc noui limilitudinem huiusmodi: occultam vero dicere hic autor non debe.
bat, qui eam nouit, sed alijs matuisitam redde
tenebatur. Alterum vero dogma,quo statuitur Abstinentium corpora nacta esse Inimicitiam, & antipathiam Omni ciborum genere facilius est multo; quid si demus hoc eme verum e quamuis enim
ex hoc accidat ut abstinentes respuant aluuenta Gm in a. Inde tamen fieri nequibit ut sine cihis diu vivere possint; sed hoc alia de caussa continget nam vidi ego non paucos aemtos ob luminam inappetentiam cibaria cuncta renuentes, qui nisi mortis inlecto metu ad esu cogerentur,breui fame
interibant: sed absolute lallum est hoc assertum,
ieiunantes mitios omnes inimicitiam,& antypathiam cum uniuerto ciborum genere obtinuisici; licet enim cibum non assumerent, cibo tamen praesente illorum plurimi nihil angebatur,ut compertum est de Scoto Cardam, de puella Germanica , Satias quamplurimis; sed citra eius Odium ab eo simpliciter abstinebant. Dissoluuntur argumenta, qtiibus probatur ieiunium pendere a sympathia cum aere, σ antipathi
cum alimentis, o lendιturque ut 6 albiae aerem non posse in abmentum cedere, venenum νe
ro posse. cap. CXCIV. 1DVorum theorematum, quibus adducta opumo continetur, alterum ibi ummodo ab eius autore comprobatur, pruno intacto; in quo tameptaecipuum residet fundamentum nouae huius sententiae; ac secundum quidem confirmatur non assignando caussam ullam pmpoliti,sed afferendo unicii in exemplum abstinentis puellae, quae a comspectu cibι adeo male assiciebatur, ut panem dithalam a protinus auferri luberet; quod oppositastuterinam tenentes haud multum lacessit ob ea, qui de natura exempli nos docuit Themistius aliis cubi scribens in rebus physicit exempla minimam vim habere probationum, infirmuinque satis a gumentum prebere ad viin faciendam . quum t men in re tam obscura,tamque apud Philosophiae cultores coiit uersa efficacissimis opus sit argumentis: Imino vero oc Aristoteles de natura exempli aliquando agens aperte decernit exemplum no progredi .i singulari ad uniueriale,sive ut ipse ait a parte ad totuin; sta ubique a singulari ad singulare, siue .i parte a .i partem: modo in proposito exemplo a singulari pr i gressio fit ad uniuersale, dum exeo,quod puella Pelemontana Genue ieiunio diuturno famose tolerare non posset prilentiam panis In thalamo propter aliquam cum cibo antipathia, id ipsu in ceteris omnibus abstinent: hus euenisso colligitur. Α inplius quidni puella tutic psssentem ci hum apud Ie remanere non patiens longe aliam
ob cauilam diu ab alimentis abstineret, quam quia ethum abhorreret e multi enim cibum omne ponsiunt abhorrere, qui tamen absque cibis nequeunt diutius in vita 'rmanere; quod se uenter obse uant Medici. Adiectum vero huic opiniDni arguis mentum ex alimem sturnorum,& coturni tu haud satis ipsam ro rat; in cicula nanque,ac in napElo,quorum natura mista est persect l generis, multiplex este potest cum aperta tum etiam latens mistionis proportio, & qualitas humano temperameto similis; at aeri qui simplex est elcmentum omni ex parte notum, nulla nobiscum sympathia messe potest huiust uom, cuius beneficio is nnbis cedere possit in alimentu. Deinde napellus,& cicuta sunt platae, ac omnino mista persi licet snt venona, quum tamen & ipst alantur, & ubique alantur Cieura
omnia suntll, adeo ab alimenti natura non desciscunt,quin habeant in te aliquid alimentaris; quo nomine magis ab alimenti natura dis labit aer qua cicuta, denapellus Immo etiam quam aliud quUd- .ue,ucunque venenum; siquidcm venena Omnia sunt in is en o eti/genere mistorum,in quo S alimenta ;quum aer sit -- in genere simplicium; facilius ergo est venenis ali, Π
quam aere solo; minorique neg clo Uenentem,qua aer cedet in alimentum; quippe in habentibus uaturam congenerem mutatio est; interdiuersi generis entia mutatio non es . aut saltem multo dissici- a γε sis.lior est ac omnino simplex unicum in mistum per . 'secium non mutatur; quocirca nec aer in alimen. ' tum. Deinceps m venenis,potissimum quae plana
Ite, ac vIuentia sunt, prieter virus, nonnihil etiam benignt,atque alimenti esse necesse est; quum pu , Intrum venenum vivere nequeat, nec ali; quare ob t te
occultam sympathiam sturni, & coturnicis habet hoc ne a virulentia laedantur; quum interim salu- Ω tari succo napelli, & cicum Duantur: at homines eis vicarentes ea sympathia citius a vim necantur, na- n. χtim olpello,aut cicuta ingesta,quam innoxio succo nutri uira ne
ri valeant; vel simul etiam humore innoxio nutrititur,de noxio interimuntur: at nunquam hoc fit ut . , , sympathiae virtute venenum nat alImentum, sed .. , .uis tantum ne noceat,& ad summum induat naturam iaexcrementi, cum ceteris alimenti supersultatibus euprctrudendi; minus ergo prestare poterit lympa- με thia ut aer suapte natura eg tra genis alimenti consistens nobis in als mentum cedat: Nihil ergo essi. cit sympathia latens ad nutricati Uncm. se alia
Decimanona opinio existimantium diuturno tempo- ob uti m
O Ccurrunt nobis nune alii scriptores in hoe
argumento,qui caussam talongae abstii etiae in hominibus aperte reserentes ad Occultam ieiunantium illorum proprietatem,non quidem speciscam,ut est admirativum esse, ac risibile. sed indiuidualein, quae nUn toti speciei oenuemat, verum aliquibus tantummodo in ea indiuiduis, asscrunt preter specificas in rerum natura plerunquz πueniri huiusmodi proprietates indiuiduales c cc Ultas ex Alexandri Aphrodisei autocitat irv ilbmum, qui profusa oratione perspicuis verbs haa
240쪽
proprietates occultas, & hominibus imperscruta- ωιm biles, & soli Deo lainino cognitas in rerum natu. δ' /- ra ei te demonstrat: Autoritati cu Alexandro addunt raticinctu multiplicem ab euetibus plurimis,
Quorum origo tu elementorum virus mani testas reserri posse non viderur ira cur hominum aliqui rosaru in odore caput ilico doleant,plurimi lςtentur; aliqui codem odore statim aluo Iluant, aliis omni.
lestia percipiant,alij omnes cum summa iucunditale aliqui ii tillatione plantarii maxime assiciantur, alii minime prorsus immeantur,ali; Potius ea in ibinnum reliciuantur; aliqui dum mutuis marmorum attritum, serrive stridorem, suberisq; lentani lectionem sentiunt, dentibus obtorpescant,& vniuei id corpore horrestant; alij nihil penitus cc inpatiatur: cur item aluus nonnullom ijs rebus adstringaturique aluum resbluere consueuerunt, Sc ex aduerto illis relbIliatur potius , quq vim obtinent adstringedi liqc prosecto neq; redigi pollunt in caussas euidentes, ita tanquam cubeius proprietatis occultae,nees,lutionibus mandare tcntanda quippe de rc bus lusce cognitio huiuanu superat ingemu , ut inquit Alexanderi Alexandroconiungitur c a s ' lenus alleueras proprictato aliquas quidem omni s no d ei non potite; quaida vero aegre circa aegrotan t:a cini ratastendi posse, utpote quae tantu ijs, qui cas sa: pe vidcrunt cognitae lint. Adliciendum putantur horum confrinationem Tileophralli placitum alicub: earum quq sciuntur, S quorci naturalis quedam ratio haberi potest certos limites hac rationem cribe IJ tu, liqudem ait 2 qui de omnibus rationem V Kritant, sentui cum ratιone scientiam tol
tu ir; uvio verius erit dici re illos rationem eo. up
Dre,quorum ueque ist, nequefuit. Ex his demo strare conatur diuturnum ieiunium in hominibus
no aliunde pendere, quam ab eorunde abstinentisi indiuiduali proprioiate Occulta, cuius ideo nulla sit aliaqimenda ratio, tu a notum sit diu viuer sine cibo proprietarzm cIle specilicam seminum, cniorum,s: bi ut ruin hyone latentium; cur ergo idem eiiectus in hominibus quibusdam obteruatus dici no debeat proprietas eorum indiuidualis λIta de p posito philoicaphamur viri celeberrimi. Pendetur luee opinio,aperiendo quid Physiologersen
tiendum sit de proprietatibus occiditis tum specificis, tum quoque indimdualibus appellatis. cap. CXoVL.
liter huius inodi proprietates occultas e caussarum genere aperte deIut Is cui multi asten im tur itatuentes c*cam priaprietatem esse alylum iis statiae,atque confugium, vel potius Deus iureiura
m vi igno litis: contra doctis limin Fanellus ,& pleri- que lii l petetes viri ab huiuhiludi proprietatibus
abditis'multos euentus.primenire demonstrant: Ego vero in 'no lania dissicilia in occultas pro prictates retulerimi lic aliquiarum propractates latentus esse,atque has nonnullorum euctuum caunias extiterc, in iuuae urgaucrum siquidem illud mPhilosephia vetus est a quaeunque λrma proprio e M
subiecito inesse affectioncm propriam, siue proprietatem; ut ab anima rationali litaminibus inest ad- 'miratio, sciendi cupido, 6c risibilitas; a propria rimina igni leuitas, O altentus: quemadmodu autem sormarum ahq sunt cuidentes, alie latentes;ua proprietatum a liac apertae sunt, aliae vero abditae; pro- Ha sprietates a Grina nota cunctie similiter lunt notae; οὐ μ/υ. liquidem latere nequit effectus prodiens a caullae, mani sesia,proprietates vero a forma Ignota citius- 'modi maxima pars est formarum specificarum latentes sunt id ipse; veru quoniam imarum aginotarum multiplex est gradus,nam aliae lunt ignotae penitus, alis ignotae 1unt essentialiter,alImul notae per alui uot accidentalia; sic etiam proprietadum aliqua: iunt omnino ignotae, aliquaeautem confvs Mec rude seu communi quadam notitia dignoscutur: modo iam apud omnes ille mos in aluit inmine pioprietatum Occultam eas appellandi, quarum nullam prurius cognitione habemus ulterius ouistia, sorma: nomen i liilosophis absolute mutriplex est, πονιει- atque analogum comune ad mas esstantiales, de mad acci irentales; Sc quemadmodu ab essentiali MN 'ii ina,qua: dicitur specificare inpositu, seu illud incerta lubstantiae specie constituere, proprietas ex Les,sive unaca, siue multiplex, specifica proprietas appellatur toti speciei conueniens: sic a formas ac-
i. lentalibus, quae Porphyrio dicuntur compositu C p. 4 indiuidua re, ut ita loquar,proprietas emergens nu- φ
cupatur indiuidualis: Etia si ab accidentibus con4munibus uniueri e 1 peciei composito ineste possit ι, . . . aliqua proprietas communis pariter Omnibus Indi misi. uiduis in ea specie; hoc tamen esto discrimen inter νορ -- pros rietatem specificam a forma substantiali pro dcuntain. Cain, que ab accideiuibus comumbra
oritur, quod illa semper effectum simili producere 'potest,quia semper est eodem modo in tota specie;
athsc non nisi natutis tena potibus,qu:bus accideritia illa conueniunt, quae a subiecto abelle milunt;
sic ridere isemper millimus homines ec admirari; sic no seinper diu abstinere potant ursi, dc glyres, sed hyeme solum. Amplius de a materia tu prima,
seu remota turn quoque secunda,leu proxima unicuique coin si insunt variae proprietates quae pra*miis quidem a mattria prima inlunt, communes sunt, in amaria
nempe generi uiatque specificς, ut este diuisi hile, rabile, corruptibile mi bile; quae vero a mat da proxumac immediata singulis Insul proprietat ,hε indiuiduales appellari debet; quu ex Arul telis doctrina mirasitu ab huiusmodi niatena hoe habeat, ut sit unii numero, id indiuiduis; Prollacio proprιetat rius a materia comum privieunt, illa: ut plurimit notς sunt,quia euidens est materia comunis; sed quq ab immediata materia singulorum
prodeunt, priter prinicta unitatem numzrica,quariensul pater,imines quanaaxime latent, latente niateria viliuscuiusque rei proxima fit enim proxima Iu me per multas formas acciὸentales iecundum variam P portlUnem inuicem textas,quaru Hrmarum
promitio,inc proportionis gratius sere super latent; ' .' L.
t et Grma: iple mannunquam aliqua ex parte sim euidentae: inultaque materia proxima reddatur tintina . unicuique