장음표시 사용
51쪽
videlicet hi potissimum authores sequi se gloriantur , deducit exoneribus explicitξ, dc certo ini positis a Deo; grauia vero, de importabilia dici, quae eam mensuram certo, multumque praetergrediuntur. Patet igitur per huiusmodi axiomata generalia,quae Iocum maioris tantummodo habere possunt, nil peragi quoad utramlibet partem praesentis controuersiae de usu licito opinionis probabilis, dum non subiungitur minor continens conditio nate lalsitatem eorumdein axiomatum, si ea pars teneatur,quam quisque euertere nititur. Id quod Sinnichius vique adeo non praestat, ut ne tentet quidem. Λrt.6 I. Apparet adhuc mani sestius neutri parti sic, vel aliter opinantium seu rigide, seu benigne adesse ullum speciale uniuersale patrocinium in generalitate axiomatum praedictorum , si comi
derentur oracula diuina aequaliter remouentia ab utroque ex tremo nimiae laxitatis, dc restrictionis nimiae, ut Deutcr. . a. N addetis ad verbum, quod vobis loquor, nee auferetis ex eo: Cis dite man data Domini Dei vestri, qua ego praecipio vobis . Et ibidem cap. I 2. sine οῦ . uod praecipio tibi boc tantum facito Domiao; nec addas quidquam, nec minuas. Et Prouerb. g. 2I. Ne declines ad dexteram , neque ad si rusram, idest neque praetextu exquisitae honestatis,neque .appetitu delectationis temporalis, quae iere est expositio Augustini diacentis lib. 2.de peccat. mer. cap. 3 s. Non declines iis dexteram superba praesumptione iustitiae, nec in simIram secura delectatione necati : similis ter Isaiae 3 O. ai. Hae est via, ambulate in ea, oe non declinetis neque ad dexteram,neque ad sinifram . Manifestum porro est in controuersiis
de Obligatione tale , vel tale aliquid , seu agendi, seu omittendi opinionem asserti uam obligationis , si falsa iit, addere legi Dei; sicut demit cidem opinio negativa obligationis , atque V trauis . falsitate declinare opinantem, altera ad dexteram, altera ait si nivstram . Cum crgo evidentissimum sit in tota collectione eius modi controuersiarum de eligibilibus, ac agibilibus totidem dari opiniones asserti uas, ac negativas obligationis, S totidem sidi militer falsas , ac veras ; siquidem in qualibet tali controuersia perpetuo dantur, uti ipse controuersiae conceptus essentialiter requirit, duae opiniones inuicem contradictoriae, quarum proin de altera est affirmativa, altera negativa, altera vera, dc altera falsa, dc consequenter altera non addens, nec auferens legi Dei snec ad dexteram declinans , nec ad sinigram, altera e conuerso declinans ad dexteram, vel ad sinistram, Si vel addens, vel au re ns ue Cumque sit non minus incertum a utra collectio opinio num assit mantium, an negantium obligationem plures in
52쪽
contineat Blsitates; h est utra collectio plus declinet a via r ω,& an collectio affirmantium plus addat legi, quam auserat collectio negantium ; vel si mauis, utra collectio declinet,dc vel
addat. vel austeat2 concluditur plane neutrum genus opinionum ita esse uniuerialiter praeserendum alteri opinionum generi, ut hac praecise de causa una opinio, aut via opinandi praeferatur atriteri caeteris omnino paribus, aut non manifeste disparibus, quia una est benigna, ut dicitur,altera seuera, quia una imponit onus, quod aufert altera, quia una consulit suavitati iugi Euangelici, altera angustae portae Paradisi. Utruinuis nimirum ex his extrinsmis est aeque periculosum, quia excellus utrobique est perinde contrarius legi Dei eadem seueritate interdicentis additionem,de
ablationem, augmentum,& diminutionem, declinationum tum ad dexteram, . iunx. ad siuistram. Ambulandum i est enim, ut monet recte Gerson. par. 2. de re morat. sub titulo de tu perbia , . α vana gloria bit. D. Ln virtutis doctrino via regia nec frictius sat Dei
mandatum, nee latius, quam 1 e maudauerat, q raris inde sumere ps liv aliqui, aut malitia velamen libertatem, aut e contra in desperatissem curri
Art. a. Constat itaque nil rem tuam promouere Sinnichiun ostentatione porta angustae, &'arctae Viae ducentis ad vitam, umnon latae, ac spatiosae ducentis ad mortem , dc sua desupe voci-seratione, sicut nemo proficere quidquam posset aduersus eun idem, &Iocios obiecta suauitate, & leuitate oneris, & iugi Chrim sti, nec non grauitate, re importabilitate onerum impositorum per Doctores antichristianos. Superest ergo, ut oinues unanimi consensu enitamur, quantum possumus, ag veritatem,&ἰ ea circarum quamlibet teneatur. sententia, quae vera esse conuincetur, aut omnibus hine. ix inde diligenter consideratis videbitur ad veritatem propius accedere; ea Vero renciatur, ac reprobetur,
quae lalsitatis conuincetur, aut ad lalsitatem vergere potissimum videbitur: nihili interim habito, an sementia sit benigna, vel aspera; lata, vel angusta; leuis, vel grauis . Quia eadem sententia veritatis angustiam, dc aristitudinem, suauitatem,& Ieuitatem peraeque docet, & praedicat de lege sua,quae proinde sola stat veritate, solaque potest euerti, sola labefaciari lalsitate, siue ad dexteram declinanti, siue ad sinistram o Unde Sinniemus deuiat penitus a legitima disputandi ratione, dum nil asserens pro verita re doctrinae sua, & ialsitate nostrae, sed hac, & illa supposita, vel utraque praetermissa totus est in exaggeranda angustia portae, i carctitudine viae ducentis ad vitam, cuna eam & angustiam, Marctitudinem promoueant multo magis nonnullae limese im
53쪽
ponentes onera stravia , & importabilia, quam doctrina pauco rum Catholicorum, contraria doctrin7 nostrae communiat pati,
Atα xic Oportet nimirum notare prius duo quaedam alia circa discursum Sinnichi, propositum hac Dbstruatione art. Is Primum est non magis e re Sinniciabis &Iclaruis praeter illam esse testimonium illud Lactanti, i, quam fuerint. verba, disto
Dominb, ut liquido apparet ex annotata et superius praemiis cartar*: de contextu, & intentione Lactantii .. Mavt non; vam haerit Sinnichi considerare contextam eum; m intennonem p
rabile plane est , quod nequo vim verborum p qira: prct in is diri cum magrici plausu , animaduertemἰ voluerit k quo impra taxix vim restrictiuam particulae in , dum dicit et Naal hiet rei tui lacris es', quae restrictio cogit at Considerandum contextum M& mani testat, in rebus quibusdam alijs testis temeritati locum aliquem ;α deinde illationem nae aeternae ex deceptione , d ex ad milla opinione talsa; quae itiatio abi homine iani cerebri i in teIligi minime potest de connouersi s valuersati per omnibus cit ca peccata etiam venialia, & lmpersectiones morales, seud . minuis promiscue deceptione , dc opinione talla etiam practica ; ae qu2 tamen ut sic agebat Sinaichius, intestigitur vem, recte drasalutate opposita agnitioni veri De veraeque Religionis,& priarei 3s funda me talibus status, di motum talutarium, de qus deceptione sola pater ω ut diximus, agere ibi, & ita toto eoai ct Lactantium, qui propterea re praemittit , Ne maeramur ambora rure ein tuam ἰ quae promtatio accepta uniuersaliter de rebus
etiam aliis est insipiem,& nciaria. - . . . .
a. 44. Alterum nota dignum in eodem disclarissi est oppositio
quam inducit Sinnichius Christum inter x Dianam . Sed emconsultius arbitror illam penitus omittere, & soliim aduerto controuersiam inter Sinnichiumi, &eos, quos impugnandoviste sibi pro aberat , non esse, an sit angusta porta , & arcta via, diuae ducit ad vitam , lata vero, & statiosa, quae ducit ad perda tionem a In hoc enim utroque coiistantissime afferendo Gath
hici omnes, atque i j maxime , de quibus ut displicentibus siriptae quinatur iupra SinnichiuS art. I . unanimiter conueniant,
nec nim conue11iendo Catholici cila potant, & siquidem mc diocri saltem attentione obseruare Sinnichius voluisse , Vαπι- tum illud caput quintum Matthaei s cuius mox mei nini, ODI tare miniane potuisset, quin porta cieti sit angusta, & arcta v1a retentisiis GIi documentis ethicis, quae striat de nde, ideoqretinentur ab omnibus Catholicis, Mincisi exciadantur de coe .
54쪽
tero angustiae omne , &arctitudiues, quis excludere nititur. Diana,& alii communiter Doctores Catholici sumagatores nionis probabilis ; & ideo intcr dita illi suffragantes, ne portam,& viam Paradisi, quae certo Jc indubitanter, dc i cta Certas, ac indubiratas regulas morum, angusta valde, dc arcta cin opina do reddant angustiorem, S arctiorem. Controuersia igitur tantummodo est, qu*m sit arcta, & angristam porta , & via Z alse rente Sinnichio, & negantibus nobis xam csic angustam, & arcta mibut non capiat utentem in Opinahilibus Opinione vere prinhabili , sed mi'us pyqbabili minusque tuta, Hunc ni inuum scopum proposuerat tibi Sinnichius, ut retulimus art. I . eumdemque arm menta eius muline tangunt, ut vidimus, & vide
Obseruatio quarta aduersus Sinnsebium non minui reprehendi in sacris titteras eos i, i qui nisis stringunt, . pungunt , quain eos es qui nimis uisant, - palpant .
AR&4s. Haec obseruatio coincidit istes cum obseruationeta
proxime praecedenti. Verum quia subciis potissimunxterminas saepius,& maxime debacchatur Sinnichius aduertiust fastra gatores opinionis probabilis, necesse est illum eatenus audire seorsim , atq ue ea praesertim considerare , quae ponderat ex pro ista cap. o s. S. 33 3. ubi primo loco producit illud apud Ua. p. I a. Popule meus, qui te beatam cunt, i si te decipiunt y oe viam gressuum raoraem di aut .i Tum 3 ut manifestet hoc testimoni uni pertincreme patronos probabilithtum ι & lcgitimε aduersus ipsos usurpari, remittit lectorent ad verba Hieronymi , quae anter retulerat g. 347. Vbi Hieronymus inuehitur unice, ipso fatente, & pro vitibus cooperante Sinnichio , aduersiis Haereticos docentes solam fidem absque operibus sufficere ad salutem vitae aeternae. Addit Hienonymo Basilium in commentario huius loci: misquis, ait, non sinit eos , qui defecerunt a zelo praedecessorum, viam iures, qua seu D ipso inamana es, o tristitiam parit; sed delinquentes quasi recta age res depressicas beatos, laesemitam pedum eorum conturbis. Suhi ungit deinde Augustinum optime perstringentem eosdem palpones quaest. Sp. inter 83. tanquam fignificatos per venditores olei in
parabola de virginibus fatuis. Vendunt, ait, oleum adulatores, quia siueral a ,sine ignorata laudaudo, animas is errorem minum , o eιs vana
55쪽
gaudia, non it stelligentes quod scriptum est.' Mi vos felices dicunt, tu e rorem vos mittunt . Plaudit post haec Cypriano pulchre , dc apposite dicenti lib.de lapsis num. 39. Cum scriptum sit 3 arui vos faelices
dicunt, in errorem vos mittunt, ct semitas pedum vestrorum turbant, qui
erantem blandimentis assulantibus 'alpat, peccandi fomitem , submini strat, nee comprimit delicta ille, sed nutrit. At qui consiliis fortioribus 9c. Et Epist. a8. Salubria nostra , ct mera consilia nil promouent, dum blan dit*s, ct palpationibus pernitiosis satura is veritas impeditar. Interiectisitior quibusdam Caram uelis, aduersus ista saluberrima docu-n enta , laudibus ,& encomijs, quibus ille plaudit Dianae,& o nionibus nonnullis benignioribus ad probabilitatem per eum perductis , porgit Sinnichius eam palponismi expressionem commendationem detestari his S. Paulini verbis Epist. so. ad C
tantia me Adulatorum assentationes , ct noxia blandimenta fullacia , ve
tur quasdρm anima pestes fuge . Nil est quod tam facilὰ corrampεἰ menter hominum , nil quia ram dulcι, ct molli animum feriat vulnere, undὰ γquidam sapiens est 3 Verba adulatorum mollia ,s sepiunt aurat' interiora vemris. Et post Alia ciusdem sensus subdit, de applicat Sinnichius
sic . Haud aliter certe etiam hodie hi probabilitatum artifices buberi vciant humaniores, beneuolentiores, benigniores, aduersarios autem suos traducunt , ut inhumanos, praerigidos, ct conscientiarum carnifices , quin Oimperitos. In uun idem 1 opum accumulat S. D 7.iliud Prou. 1.22. Trevia, qua videruν homini itista , nauisma aatem eius deducunt ad moretem e Et illud Isaiae 3 seto. Vae qui dicitis malum bonum , ct bonum malum ἱ ponentes tenebras lue in lucem tenebras; ponentes amarum in dia ceto dulce in amarum . Eodem pertinent. quae eadem intentione
superaddit Sinnichius G. 36 r. ex Ecclcs.r x x. Verba sapientum sicut stimuli, ct quasi elum in altum defixi et Atque ut ex hoc loco appa reat, an nouelli laxitatum inuentores habendi sint in numero sapient uni, audiendum dicit Sinnichius Hieronymum ibi dicen tem inter alia : Si igitur sermo non pungit,sed oblectasionem facit audiemtibus, iste non est sermo sapientis : Verba quippe supientum sunt filius simuli. Verba a uictu insipientuin comparantur e conuerso puluillis, d ceruicali us apud Ezechielem I p. IS. qui consuunt puluillos suo
omni cul iis manus, o faciunt cervicalia stub capite uniuersa aetatis ad ea piendas animas , QI9d cxponenS optime Greg.lib. 8.morat .cap. 4
Ad hoc, ait, puluillus ponitur, ut moujus quiescatur. ΔΘ quis ergo mald agentibus adulatur, puluillum sub capite , vel eubito iacentis ponit, ut qai eorripi ex culpa debuerat, in ea fultus laudibus molliter quiescat . Cutra igitur aut hores asserentes licitum 'cile usum'opinionis cuiusuis practico probabili , adulentur male agentibus, nec pungat eo. rum sermo ,α dicaut bouum malunι, .tenebras lusem , atque
56쪽
heatum praedicent populum , indulgentem utique appetitui sensitiuo dcc. idque sit inani inimum probandum, sed supponen dum; Concluditur plane eos ella in sinentes , reprobatae a Deo
Doctrinae fautores nefarios, ac proinuo audiendos minime esse, nec tuta conscientia assentiri quemquam illis posse. Art.46. Respondeo, quod semel, ac iterum necesse fuit respondere, & quiuis sponte cognoscit respondei debere, nil haru , aurquidquam horum ulla ex parte Pertinere ad Controuersiam, quacie agere proposuerat Sinnichias ; nempe de usu, seu licito , seis
illicito opinionum probabilium . Et quidem Pioad primum textum ex Isaia de Doctoribus beatificantibus populum Dei. ideoque decipientibus illum, & dissipantibus triam gressuum eius, apparet id liquido ex ijs ipsis SS.PP. testim ijs, quς com-.mentarii vice circumponit illi Sinnichius . Quia S. Hieronymus
tradit ex protesto. eo textu percelli haereticos bonorum operum
Contemptores , dc negantes Corumdem operuna ultra fidem ne cessitatem ad salutein Pitae aeternae , atque in eu ndem scopum
eodem utitur textu ipse quoque Sinnichius loco iam prae inclica to: Basilius autem eadem l laiae verba contorquet aduersus h mines implicite , atque opere ipso iureticantes, qui videlicen beatificant, seu approbant, ac laudant delinquentes atque se nionibus suis auocant ab studio Emendationis , di mortificati nis passionum eos, qui deaecerunt a zelo', dc sanctis praedecest Arum exemplis. Quati sunt mani tulta relegenti' utcumque ea testimonia, prout reteruntur a Sinnichio, multo ver magis v lenti considerare eorum apud authores suos contextum .lis igitur poterit sibi inanimum inducere, ea testimonia ad rem pro positam pertinere, qui poterit credere, nil disterre haereses α palpationes haereticales, ab opinionibus probabilibus. Art. I. Ad Augustinum quod attinet, sciendum est in ea quaestione de parabola decem virginum , per unumquemque Varum quinarium intelligi ab Λugustino continentiam a carnalibus quinque sensuum illecebriῖν atque continentes coram Deo, utu Deo placeant dici Uirgines prudentes; fatuas vero continentes coram hominibus, utque hominibus placeant, ac probentur, Selaudem ex illis reportent humanam. Porro per oleum intelligit gaudium, oc laetitiam , quae per prudentes quaeritur in test monio Dei, dc propriae conscientiae, quod intuetur cor, per se tuas vero i n fallaci hominum testimonio, quod solam respicit Cxteriorem apparentiam . Hinc fatuae petentes oleum a pruden
tibus sub aduentum, sponsi Christi supremi iudicis, merito ab iis remittuntur ad venditores olei, quibus velificauerant, id est ad F homi-
57쪽
homines laudantes turpis lucri gratia exteriorem operum apparentiam , nulla habita ratione interioris, seu prauae, seu rectar i tentionis , ac electionis . Haec nimirum est iustissima adulat rum descriptio a Sinnichio relata . Relata vero aduersus patronos probabilitatum eodem iure, quo reserra potuisset aduersus Astrologos , Medicos, Pictores&c. Quia probabilitatum Patroni scribunt pro toto genere humano, pro praesentibus, & absentibuS, atque futuris , prudentibus, & fatuis, amicis, & inimi cis: Neminem proinde captant, &a nemine lucrum , aut quaerunt, aut sperare possunt: Et quod caput est, quidquid seu laudant, seu vituperant, dirigitur primo, & principalitor non ad exinteriorem , ac sensibilem operationum apparentiam, sed ad ream lam internarum electionum honestatem, ac inhonestatem: Haec omnia sunt manifeste contraria ijs omnibus, quae tradat Augustinus de venditoribus olei . Ineptit igitur manifeste Sinnichius cum olei, di operae iactura . Ex eadem adulatorum , di proba bilistarum mutua maxima dissimilitudine, quin imo oppositione constat clare , quae a Cypriano, & Paulino dicuntur aduersus adulatores,quaeque plenis plaustris convehi in eumdem scopum facile possent, non magis tangere patronos probabilitatum, quam tangant prudentes, liberales, eutra pelos , quae dicuntur aduersus astutos, prodigos, scurras, Si sic de similibusia Art. s. Haud est obscurior aberratio a scopo in reliquis textibus a Sinnichio productis . In illo Prouerbiorum via, qua vide tur homini iusta, per viam istam intelligitur, uti refert Cornelius ibi, a nonnullis mens, seu voluntas libidine obcaecata ab aliis Relicitas temporalis; ab alijs error, aut in fide , ut atheismus, gentili us, haeresis , aut in moribus, ut quod furtum, fornica tio , vindicta, dc si milia non sint mala; 1 nemine autem , prae terquam a Sinnichio intelligitur per viam illam opinio probabilis . Similiter commiseratio illa, seu potius exprobratio Isaiae de dicentibus malum honum , &e conuerso non cadit super ι aures in materia controuersa , atq ue omnibus hinc & inde debite consideratis adhuc incerta, proptereaque uno alfirn ni adc alio negante talem aliquam actionem , vel omissionem esse Peccaminosam, quorum proinde alteruter necesse est , ut quod reipsa est bonum , dicat malum, aut e conuerso. Si enim iupra istiusmodi opinantes caderet ea commiseratio, seu exprobratio. numerandi necessario Einent inter Doctores miserabiles, & d plorabiles, ac detestandos , vel D.Thomas, vel D. Bonauciatura, vel uterque secundum diuersas quaestiones morales,dc sic de alijs
pluribus laudabilium, di optimorum Doctorum binarijs saepe
58쪽
inuleem dissentientibus, atque contradicentibus eirea bonita tem , & malitiam plurium operationum. Deinda modus imis loquendi Prophetae dentonstrat clare non esse sermonem nitate, & malitia Controuinis; tum quia id, cuius seu bonitas, έeu malitia controuertitur probabilibus, idest aequalibus, aut re hinc de inde argumentis, nec bonum dicitur, ac supponitur absolute, nec malum, sed cum addito; Uideri honum potius.
quam malum, aut e conuerso I tum maxime quia opinio probabilis , nec quae vera Est, tantam habet Conspicuitatem,nec lan tam caliginem, quae falsa est, ut possit ore pleno altera dici lux .& altera tenebiae, & sic de obiecto utriusque, prout ipsis subest. Cadit itaque prophetica ea deploratio supra solos tantae caecitatis homines, ut vitia certa, ac manissita approbent, depraedicent
ac magnificent tanquam Virtutes, atque e Couucris, contradicentes eatenus, vel manifestae diuinae reuelationi, vel euidenti rationi, atque ita ea verba intelligunt omnes interpretes. Λrt.4s. Circa textus illos duos, qui supersunt Ecclesiastis de stris mulis, Ec clauu sapientum, dc iacchielis de puluillis , ac ceruicalibus palponum cum ponderationibus Hieronymi. Ac Gregorii, alijsque a Sinnichio adiunctis audiendus est D. Th. 1.2. q. I IS. art. I.M I. Laudare Hrquem contrugit. σμου , O mali, prout scilicet
debita circumstantia, vel seruantur, vel prin istumar. Si enim at avis aliquem velit deiectare laudando , ut ea Me eum consoletur , ne in tri. ιulatione deferat, vel etiam . ut in bono proficere studeat. Hlys debitis ciseeumsonys obseruatis . pertinebit hoc ad ρ victam virtutem amicitiae. Pe tinet autem ad adulationem , si quis velar aliquem Ladare , in quibus nos
est laudandus, quia fores mala τ, fecundum AIM PDL9. Laudatur m eator in sesideri s anima sua. Per hanc distinctionem componum
turanter se optime duo Pauli Apostoli de seipso testimonio r.
a d Corinth. Io. 33. Si redi ego per omnia omnibur placeo, dc ad Galat. I. Io. Si adhuc iominibus placerem , mrim semus non essem . Primum enim accipatur de ijs , in quibusoportet placere proximo ,
alterum delis, in quabus non oportet. Vt igitur Sinnichius quidquam laceret in rem suam, dcbuisset ostendere patronos proba-hilitatum laudare, quae, aut quando, aut quantum non Opo tet ; q uod tamen ille tam non probat, vel etiam probare conatur, quam non aedificat, qui citharam pulsata Profecto si quod vicitur de stimulis, & clauis sapienturn , & additur decorum. dem sermone pungenti, accipiatur cum uniuersalitate distri h Hua, & absque diuinctione, ac modificatione exposita a D. . inurenda imprimis thret Apostolo palponismi nota scribenti r. ad Lorinth. Itaab. Omne quod in maceus venit, maMMau, dc rursus,
59쪽
y. quis vos voeat infidelium, ct vultis ire, omne quod vobisiapponitur, manducate, & cap. 7. 9. 2 uods nonse continent, nubant . Melius)est enim nubere, quam uri. Quibus sunt similia alia non pauca minis me pungentia secundum se. Deinde in omni controuersia de sobligatione aliquid faciendi, vel omittendi assertiva obligatio nis sententia tenenda necessario semper esset, ut vitaretur vitium
adulationis. Quaecum sint perabsurda, patet esse perabsurdum modum ageneti Sinnichij supponentis, quod probandum erat,& probantis, quod erat iupponendum absque idonea distinctio spe , di modificatione . Art. 3o. Verum quia olam usus liciti opinionum practicE pro
babilium uniuersaliter omnium possunt praetexere,i se agere laudabilius , dum longius recedunt ab . extremos vehemcntiuS rc
probato in sacris litteris , & a SS. PP. vii colligere tortasse illis libebit ex testimonijs a Sinnichio productis aduersus laxones , dc Palpones 3 non crit abs re , si paucis , quam pluribus eiusden instituti praetermissis, ostendero ex Apostolo tantum, & Augustino, non minus, quam illos ab eadem regula veritatis coargui, qui nimis stringunt ,& pungunt, ut Vtraque nimietate Virim que aequaliter agnita, ac reprobata omnes unanimi studio con-heddamus ad auream mediocritatem, α inquiram iunice veri
tatem, in qua illa sita est, inquiramus vero per principia imin diata, & propria praetermissis remotioribus huiusmodi,ac extranei S AVna cum voluntaria huc illuc accommodatione eorum. . Assirino itaque pro comparatione proposita , doctrinam indu ctivam obligarionis non nubendi, & abstinendi a cibis , qui sunt delectabiles, esse sermonem proculdubio pungentem, & assinii leni stimulis, ac clauis, & nil habentem commune cum puluillis , & ceruicalibus ; Videamus iam, an ca nihilominus doctrina sit sermo potius insipientis, & attendamus, quam fortiter,quam vel menter irascatur authoribus illius Apostolus I. ad Tim. I.
Spiritus autem manifem dicit, quia in nouissimis temporibus discedent qui dam a fide attendentes spiritibus erroris , o doctrinis Damoniorum In hypocris loquentium mendacii ,,ct eauteriatam habentium suam conmen.
nam nil fere asperius dicit Sinnichius contra nos in prohibentIum
nubere, absinere is cibis, quos Deus creauit ad percipiendum cum gratia rum actione fidelibus, ct i s , qui cognouerunt veritatem. Guia omnis, creatura Dei bona est, ct ηil rejciendum, Pod cum gratiarum actione percipitur .iVideatur,si placet Augustinus utens hoc testimonio pro, re partim eadem Epist. II p.cap. 2o. Idem August. Epist. 39. qu. 7. prosequitur pluribus expositionem, & commendationem eiul-dem Apostolici documenti ad Gloss. a. Vbi totus est Aposto-
60쪽
Ius in remouendis fidelibus a doctrina imponentium illis obligationem seruitutis, & onerum v cictis legis, ut apparet ex ijsver. I 6. Nemo ergo vos rudicet in cibo, aut in potu , aut in parte dieifisi, alit neomeniae, aut Sabbatorum. Et rursus ver. a I. hortatur, ut nihili sectant dicentes . Ne tetigeritis, neque contractaueritis, qua Dut om nia in internum i o usu secundum pracepta, O doctrinas hominum . Ilia hunc scopum praemonet Ver. . Hoc'autem dico, ut nemo vos decipiat in sublimitate sermonum . Et rursus verra. Videte, ne quis vos de
cipiat his Philosophiam , ct inanem fallaciam fecundum traditionem homi num secundis elementa mundi, o non secundum Christum. Ac demum ver.ά3. poae reprobata illa praecepta , & doctrinas hominurn, tubditam mediate , qua sunt quide Crationem habentia sapientia apparentiam quamdam,veritatis , & fucatam probabilitatem ) insuperstillandi humilitate, O non ad parcendum corpori . Ecce quimserio , quam ardenter persequitur Paulus palliatos Zelo, qui nimis stringitant,&imponunt onerat gravia , in quos & Augustinus inuehitur late cum Apostolo loco indicato , tametsi essent vallati insuper praetextu venerabilis traditionis praeceptorum, dc doctrinae communis, specie sapientiae per philosophiam, & sophismata , sublimitate termonis praeferentis Religionem, & humilitatem vexantem corpus, quae est expositio Augustini praesertim sub finem quetestionis, ri faii. . in Art. I. Locupletior est in eumdem scopum eiusdem Augustini Ep.30.q. .& s. in quarum priori multis,& magnis argumetis rotundit atroces diuitum pungones, quorum doctrina erat, diuites non posse adipisci salutem Vitae aeternae prςterquam venditis,atq; in pauperes distributis facultatibus suis uniuersis. Quamuis auteram in rem uterentur Verbis Christi Domini Mati. I p. 2I. de, vende,qua habes,oe da pauperibus; & quae magnum discipulis ilicust serunt horrore Mar. I S. 23. Facilias es camelis per foramen acus trau fre,quam diuitem intrare in regnum Des,aliaque similia accumularent . magis praeseserentia angustam eam, & arctam doctrinam, quampi seserant doctrinam nimis stringentium aduersariorum nostrorum,testimonia Scripturae, Pontificum Sanctorum , quae ponderant pro se, iaciuntur nihilominus in illos ab Augustino,quae sequuntur. Inter med.& princ. quaestionis dicit. Utrum Apostolus e tra Dominum loquitur, an sι nesciunt, quod loquuntur 3 Δγd horum credat, eligat Christianus. Puto melius non credere, isos nescire , quid loquantur, quam Paulum eo tra Do minum loqui . Et rursus inter med.& finem ci Proinia si desinant contra scripturas loqui, is suis exhortationibus a d maiora sic excitent, ut minora non damnent. Quod
est limite nostris existimationi, di desiderio de tutioribus, α