장음표시 사용
221쪽
2o6 PHILoso PMIAE ORIENT. Iterum Numinum et onis adnexorum, aut iis dem solutorum meminere Damascius, & Proclus in Prouem. Parmeniae
CAPUT IX. De Angelis θ' immaterialibus Daemonibus. INPRA Zonaeos sunt Angeli, secundum PseM
iam Hostanes ex Persarum Magis, qui Chaldaeis placita sua debebant, dicitur a minutio Felice docuisse a) Angelos venerationi Oeri Dei adsisere. Zoroastres meminit reductorum Angelorum , qui animos reducant ad ipsos, ex variis re
Proximi sunt Daemones, docente Psello, quorum alios esse Redebant Chaldaei malos, alios bonos. Bonos dicebant este lucem; malos tenebras. Bonos esse Daemones ratione colligere possumus. Oraculum
Natura suades esse Daemonas purss, , malae in seriae Eermina utilia , bona. Ad quem locum ita Pletho: c ) Natura , sise nasuralis ratio, suadet ese Daemonas puros, , omnia prorsus ex Deo, qui ipsum bonum es, manantia, utilia eqsse, &c. si nutem materiae malae germina bona sunt, multo magis Daemones, qui tanto sunt illa excellentiores, quod ut naturae rationalis, , na- rarae corruptioni obnoxiae impermisit. C A
222쪽
CAPUT X. De Animis. PS E LL U s , in compendiaria descriptiona
Chaldaicae doctrinae, Animos eXtremas aeviternarum naturarum esse ait.
Magi, a ) atque ex eorum doctrina Pythagorici & Ρlatonici, constituunt triplex sormarum genus; unum quod penitus a materia secernatur, cujusmodi sunt Mentes supraccelestes; alterum quod a materia abjungi non possit, quod essentiam per se subsistentem non habeat, sed a materia pendentem, qui, naturae corruptibilitate, soluta, dissolvatur & pereat. Atque hoc genus totum rationis esse expers tradunt. Inter illita ne-dium locant Animum ratione praeditum, a Mentibus quidem supracoelestibus ea in re diversum. quod perpetuo materiae adsit; ab irrationali vero genere, quod materiae non conjunctus sit, sed contra materiam sibi assiunctam habeat; & sit essentiae peculiaris & vi sua subsistentis, itemque indivisibilis, ut Mentes illae supraccelestes; quibus etiam actiones quadam tenus adfines edat, iisdem quibus hae studiis occupatus; omnium rerum , scilicet, quae in natura sunt; ne excepto quidem summo Deo, cognitione & contemplatione, ac propterea corruptioni non ob
Animus, b ) cum sit ignis immaterialis & incorporeus, & ab omnibus compositis, &mate
223쪽
2o8 PHILoso PNIAE ORIENT.riali corpore distinctus, immortalis est. Nihil
materiae aut calignis particeps illi immistum Cit; multo minus compositus est, ut in ea, ex quibus constitutus fuit, resolvi queat.
Oον per se genitam animatam. Aliunde enim non movetur, nam si, secundum Oraculum, ignis divini pars est & ignis lucidus atque pater nae mentis conceptus, perfecta forma est materiae expers & per 1e subsi stens. Sic enim est omnis divina natura, cujus pars est animus. Animorum ἁ humanorum duplicem ponunt causam fontanam, Paternam scilicet Mentem, & Animam fontanam. Prodit autem, et illorum sententia, particularis anima a fontana, pro Patris voluntate, Jam autem e) cum sint variae sedes, quarum una tota lucida est, altera tota tenebricosia. aliae tenebris & luce mistae locus sudectus Lunae undique tenebricosus eli; lunaris alternatim Iucidus & obscurus; qui supra Lunam est und quaque lucidus, adtribuiturque animis. Hinc volunt hujus generis animos variis de causis dimitti in terram, seu propter xβερορι- , quod eis desuxerint pennae; quibus verbis signi fi cant abscessionem animi a primigenia perfectione; aut ut pareant voluntati Patris. Animus, g) autem cum corpore aethereo, quasi cum Vehiculo , semper Versatur; atque hoc, continuo adtactu, participem immortalitatis facit. Est inanimum quidem sua natura,
224쪽
Lib. I. DE CHALDAEis. Sect. I. Eos
sed animatur ab anima irrationali, quam sapientes vocant . macrum animae rationalis) imaginationeque & sensu ornatum totume Videt, audit, omni denique sensu viget, & ceteris hujusmodi animae irrationalibus facultatibus
Ita potissima hujus corporis vi, imaginandi facultate , animum rationalem cum toto tali corpore jugiter es te contendunt; tali vero corpore cum mortali aliquando humanum animum copulari, toto illo toti foetus in utero contenti 1piritui vivifico, ob cognationem qUamdam , implicito, cum ea vis vivifica sit spiri
Simulacrum animi b hoc est, ea pars quae
cum sit rationis expers, cum parte rationali est conjuncta & ab ejus vehiculo pendet, particeps est sedis undequaque lucidae, neque enim umquam animus deponit suum vehiculam, Animus a i) sede prorsus lucida in hac corpus delapsus, si bene operam suam corpori ac Commodaverit, in eumdem rursus locum redit; sin male, in sedes has deteriores hinc se recipit, pr ratione eorum quae in vita fecerit. Ita Chaldaei restituunt animos post moriatem , prout se purificarunt, in omnibus mundi partibus; quosdam etiam ultra mundum evehunt, αερ - κοσμον ἀνώις - i).
225쪽
Supramundanum lumen. . OM N E s hae aeviternae & incorporeae Naturae sedem in supramundano lumine sortitae sunt; quod lumen incorporeum est, supra altissimum
corporeum mundum positum, atque inde superiora versus in infinitum porrectum. Proclus a Simplicio, in hoc Zoroastris oraculum, citatu S: A, ἐμψυχουσα - π- , αἰγιρα, κοσμους,
sim animans lucem, ignem, aethera, munias. Pro
clus , Inquam, , , ait hoc lumen esse supra septem se Mundos, ut Monas est ante vel supra Triadem se Empyrei, AEtherei, & Materialis mundorum. se Addit etiam primigenium hoc lumen esse Ima- ginem Paternae profunditatis, ac propterea esse
1upramundanum. Praeterea hoc lumen, cum
A sit supramundanu S sol, emittere fontes lucis; - & mysticos sermones docere esse inter res su- Pramundanas, esse enim solarem mundum &M OO Universale lumen, secundum oracula se Chaldaica Idem etiam est , centrum totius mundi , quasi unius considerati, esse in hoc lumine; nam si se Oracula materialis mundi centrum supra illum se ponunt in .aethere, eadem ratione adscenden-- do, adfirmandum centrum altissimi mundorumis in hoc lumine situm.
226쪽
Lib. I. DE CHALDAE . Sen. II. LoCAPUT XII. De rebus Corruptioni obnoxiis V Corporeis. TER TtuM & ultimum Senus rerum, ex
doctrina Zoroastris, est id quod ut incepit, ita etiam finem nanciscetur, cui praeest Arima
Sub hoc tertio genere continentur corporei mundi ; Empyreus, qui proxime supralnundano subjacet lumini; AEthereus, qui eum sequitur; Materialis denique omnium infimus. Ita enim disponuntur, in Oraculi modo allati verbis. Quod apparet etiam ex oraculorum Vers. 182. & seqq. Ε κτα ταρ&c. melius quomodo. Ω-- cundum Chaldaeos, septem sint mundi ostensurus , ait ab iis numerari unum Empyreumesimque primum; dein tres AEthereos; & tandem tres Materiales, nempe, orbes fixarum &erraticarum stellarum , ac bublunarem regionem. Sed haec enumeratio satis Plena non est , etenim hic mentio fit dnorum tantum AEthereorum mundorum, Orbis stellarum fixarum &Planetarum, & unius materialis sublunaris, ut observavit vir eruditus Franc. Patricius , qui proinde septem mundos ita recenset: l. Empy- reus: χ. Etherei, nempe, orbes fixarum, Planetarum, excepta Luna, & Lunae: 3. EleinentareS, Aereus, Aqueus&Terrestris. Sed sorte magis consentiret cum Oraculo, quod Lunam inter Planetas complectitur , & Aquam
227쪽
χIE PHILol OPHIAE ORIENT.mos mundos materialeS VOcat, quicumque eos ita disponeret:
horbis Planetarum. Aeris Materiales Terra. Laqua. Neque mirum videri debet tres postremos materiales vocari, nam Chaldaei materiam tenebri- Colam esse, aut potius tenebras ipsas existimabant. Empyreus vero & AEtherei mundi, qui, ut videbimus, luce vel igne Constabant, non poterant eo sensu materiales dici, licet corpo
Empyreum, seu primum, ut tradit melius, tribuebant Menti, AEthereum Λnimae, Mat tialem NatuFae.
P Ri Mus a eorporeorum mundorum est Empyreus; qua voce Chaldaei non intelligebant, ut Christiani Theologi, Dei & beatorum
Spirituum sedem, quae potius .eadem est cum suprema Chaldaeorum luce, sed extimam corporei mundi Sphaeram. Figura ejus rotunda est, ut habet oraculum: τ έρανον κυρτοῦ περικλιισαscoetam rotunda Agura circumcludens. Est quoque aὲ Sammo
228쪽
Lib. I. DE CH ALDAEI S. Sen. II. 2I que solidus Orbis, Rufrmamentum, nam eadem
oracula vocant eum Constat igne, unde nomen ducit; qui ignis, cum proxime iu jaceat supramundanae & incorporeae luci, omnium corporum tenuissimum ac rarissimum est. Prae tenuitate facile permeat subjectum aetherem,& ubi hoc pertransiit , reliquos materiales mundos. se Hoc potest distinctius probari, ait Pro se clus, traditione divina intelligit, nempe, Zoroa-Msrea oracula) nam Empyreus permeat AEtheorem, AEther vero materialem mundum. Et se licet omnes intellectuales Tetrades &Hebdo-o mades habeant fontanum Ordinem, ac proinis de Empyreum Praesidem; attamen continenis tur in mundis, quandoquidem omnes mundoso Permeat EmpyreUS.
Nihilominus Empyreus ipse immotus est, ut docet Simplicius, Chaldaicam dodi nam hac similitudine distinctius interpretatus: ,, Animois concipiamus duas Sphaeras, quarum una plu- , ,ribus CorporibuS Constet, ssntque ambae parisse crassitiei, unaque in centro alterius collocatum, , , ct in immota luce motum; secundum totam , ,eXtensionem immotum, ut sit similis loco;
sed motum partibus quibusdam, ut sit loco
229쪽
O O set Empyreum Mundum , Oraculum ,
Confirmatur hoc a Psello & auctore Summarii, qui dicit secundum Empyreum esse tres AEthereos mundos. Uerum ex tribus duos tantum memorant, eosdemque inter materiales perperam ponunt: Sphaeram, nempe, fixarum, & Sphaeram Erraticarum. Tertius, licet non expressus, esse queat AEther, inter Empyreum & Sphaeram Fixarum porrectUS. AEther est ignis, ut ex ipso nomine adparet, a) minus quam Empyreus subtilis, cum Empy- reus AEthera permeet. Tantae tamen tenuitatis est, ut ipsos permeet materiales mundos. Secundus AEthereus mundus est stellarum fixarum Sphaera, quae Stellae sunt densissimae &compactissimae partes aetherei ignis; qui est sensus, ut ingeniose interpretatur Parricias, hujus Oraculi:
δὲ καὶ πολυν ορειλεν ἀνέρων ἀπλανῶν Το πυρ πρὸς τὸ πυρ αναγκασας.
Fixisque multum coetum oborum inerrantium, ignem ad ignem cogens. Tertius aethereus mundus est orbis Planeta
230쪽
Lib. I. DE CHALDAEIS. Seci. II. 2I rPlanetas , quae ab Oraculis & erratica animalia in& wnes vocantur Zώω πικωμέν- ψεσηκD ἐameia, Animasia errantia constituit septem , & rursus: Ea οππησεν, ἔπομεν η - ροσερις.λησας πυρν sex eos creavis, septimum s=lis ignem medium jaculatus.
CAPUT XU. Materiales Mundi. Ρ OsTREMi & infimi sunt Materiales Mundi
A quos melius, & Summarii Scriptor tres esse aiunt; significantes sine dubio Aerem, Terram &Aquam, nam eo Ordine ab Oraculo collocantur: Pῆ, is μέσω πιλὶς, viae r ιν ναίας κόλποις, 'As- α π ανώFD τουτων ζ Terram in medio posait, aquam
iero in sinu terrae, , aerem supra haec. Hic est postremus ordo Mundorum, de quo haec Summarium Dogmatum Chaldaicorum : ultimus terrefris iacitur , lucis Oser, qui locus es sub Luna, habens in se materiam, , qui locatur βυγὸς fandam Ex hisce verbis liquet, qui de ratione Chaldaei sublunares mundos solos materiales vo citent , contra vero Empyreum & AEthereos im- materiales esse praedicent, quamvis corporeos 'nempe, materiam putant esse --, tenebras & fundum Naturae, adeoque ab Empyre & AEthere plane diversam; quorum cum ipsa substantia lux sit, agitur praeterea O. ω πυμι, quod ut antea ostendimus, ad centrum usque omnia permeat.