장음표시 사용
251쪽
252쪽
Lib. I. DE CHALDAEI s. Sect. LI. CAPUT XXI. Ad pectus Signorum Planetarum. Si GNUM quodlibet, ait Censorinus, a e
ceteris sngulis habet mutuum conspectum, noutamen uniformem cum omnibus , nam Palidiores
alii , in miores alii habentur itur quo tempore partus concipitur , Sol in aliquo Agno sit ne- necesse; γ' in aliqua ejus particula, o vem locum conceptionis proprie adpellant. Similiter Planetae inter se invicem varios adspectus habent. Sextus Empiricus r ) ,, Se invicem dicuntur ad- ,, spicere, & inter se convenire, quippe qui adpa
ri rent κατα σφίγωον ς πιτράγωνον. Et κἀτα τριγων
is quidem disponuntur, & se invicem adspiciuntis Stellae, quae trium signorum spatium inter se
H habent. Κατα τετραγωνον Vero quae ἡuorum: ,, εἰ ἐπὶ τριων η δυοῖν ἔχοντες τὸ Sol ergo, cum in proximum c fgnum transcendit, locum illum conceptionis aut imbecillo via det conspectu, aut etiam nec conspicit; nam plures proximanti sibimet Zodia invicem se videre omnino negaDerant. At cum in tertio est Ano, hoc es, uno medio interposio, tunc primum iliam locum , unis profectus es, videre dicitur, sed valde obliqxo inoalido lumine qui conspectus vocatur και' , qui sextam partem, circuli subtendit. Nam scut a primo Rodio ad terrium, se a tertio ad quintum, inde porro ad septimum,
253쪽
ae deinde alternae lineae emittantur, hexagoni aequia later alis forma in eodem circulo scriberetur. Hanc quidam conspectum non usiuequaque receperunt, quod minimum ad maturitatem partus videatur conferre. Cum vero in quartum Agnum pervenit,ta media duo sunt, videt κατα πιτραγωνον , quo niam illa linea. qua visus pertendit, quartam par tem orbis abscidit. Cum autem in quinto es, tri bus interjacentibus mediis, κατα τριτα ν adspicit. Nam tertiam signiferi partem vijus ille metitar, Pisones ατραγωνοι τρίγωνοι , perquam es ficaces , incrementum pariss multum adminiculant. Ceterum a loco sexto conspectus omni caret escientia , ejus enim linea nullius Polygoni adscit latus. Ita septimo Zodio, quod es contrarium plenissmus, totenti m. ue conspectus, quosdam jam maturos snfantes educit,is septemmesres adpellantur, septimo mense nasontur. At si intra hoc spatium
maturescere uterus non potuerit, octavo mense non
editar ab Octavo enim Agno, ut a fxo, inef-cax visus sed vel nono mense, vel decimo. Solenim a nodo Zodis particulam conceptionis rursus conspicit κατα τρω-ον,, u decim0 κατα - ραγωνον
conspectus, Jupra jam dictum est, perquam
e caces sunt. Ceterum undecimo non putant nasci, languido jam radio infirmum lumen καν εξα--υν mittitiar. Multo minuit duo Vecimo, unis spectus pro nullo habetur. Itaque, secundum ratio
nem hanc , nascuntur κατα διαμ lτρον, ἔννεαμηνοι autem κατα τρίγωνον , λκάμηνοι vero κατα
254쪽
- tit ratio, qua dicunt a Chaldaeis uniuscu-- jusque nativitatis horoscopum observari.Noctu, enim, ut aiunt, sedebat Chaldaeus in promonisse torio quopiam astra observans; alter vero partu- Henti, donec peperisset; adsidebat, & quampriis mum pareret, ei qui in promontorio erat disco, , significabat. Hic cum audisset, observabat sig-- num quod oriebatur, tamquam Horoscopum. Interdiu autem adtendebat horoscopos & mo- tus Solis.
- Ex duodecim partibus, seu domibus , insequas dividebatur Zodiacus. signa b quae in
unaquaque nativitate dominantur ad Apoteis Iesmatum eVentum, & ex quibus maxime si praedictiones colligunt, dicunt es te numero sequatuor ') quae quidem communi nomi,. ne appellant Centra , propriis Vero unum se Horoscopum , aliud μι-ψάn1μα , medium se coelum, aliud δυω occidens ; aliud subteris raneum. & ἀπ μεσουρά ημα , quod & medium se coelum est. Atque horoscopus quidem est ita se quod contigit oriri , eo tempore quo abo solvebatur nativitas: medium coelum quartum . ab illo signum ei conjunctum: occidens quod, est e diametro horoscopo oppositum : sub
255쪽
,, terra denique est oppositum medium caelo. Ita cIa- ,rior enim res exemplo fiet) si Cancer est ho-ν, roscopus, in medio quidem coelo est Aries, is Occidit vero Capricornus, sub terra autem estis Libra. Verum enim vero signum, quod unum- uodque horum Centrorum antecedit, vocant ,, ἀπ&λιμα, declinationem ; quod sequitur
relationem. Iam vero id quidem quod is sequitur signum, quod est in horoscopo, si sitis in aperto, appellant mali daemonis quod estis post hoc & sequitur medium coelum boni Dae se monis : quod antecedit id quod est in medio
is coelo : κατοι inferiorem partem, καὶ μονο-
καὶ Θιμ ta' unicam sortem , Deum ;- quod venit in occasum otiosum signum & m tium mortis quod est post occasum, neque ad- se paret, poenam & malam fortunam, quae est edia- is metro Opposita malo Daemoni ; quod venit subis terram, bonam fortunam, quae e diametro oppo sita est bono Daemoni; quod recedit a medio
is coelo verSus orientem Deam, Deo e diametro
Oppositam; quod autem Horoscopum sequitur
Ut compendiosius dicamus, signi, quod est
se in Horoscopo, declinatio vocaturi Malus Dae- mon, Epanaphora Otiosum. Eodem modo ejus, is quod est in medio cocio , declinatio quidem Deus, Epanaphora bonus. Daemon ' similiteris ejus quod est ex adverso medii coeli, declina--tio Vocatur Dea, Epanaphora bona fortuna: se pariter Occidentis declinatio quidem mala fortari tuna, Epanaphora autem otiosum. Existi- rimant autem haec non esse te, iter expenden-
256쪽
Lib. I. DE CHALDAEIS. Sent. II. 241- Chaldaei hinc deducunt sitas praedictiones
se Apotelesinatum. Apotelesinatum autem ali- , , quod est discrimen; nam alia sunt simpliciora, , , alia adcuratiora. Simpliciora fiunt secundum signum, aut simplicem Vim stellae; ut, qu6d, , haec stella, ubi est in hoc signo, tales facit. Ad- , , curati dra sunt quae fiunt secundum concursurn, , aut , ut ipsi loquuntur, κατα συγκρασιν πλιιενων γ,, per misuram plurium stet larum; ut, si alia se quidem sit in Horoscopo, alia in medio coelo, se alta sit in eo quod est ex adverso medii coeli, aliae, autem sic se habeant, haec evenient, συμς, μ
Atque hae solae sunt Astrologiae Veteris reliquiae , quae certo priscis Chaldaeis a nobis tribui
Mae divinandi artes. PRAETER Astrologiam . alias Invenere &
usurpavere Chaldaei divinandi artes, inter quas Diodorus memorat a) τὸν λα '
μαντικνν , ἔνυπιιων τε και τερατων ἐξηγησεις και τα
πινι την ἱεροσκοπλν , divinationem per aves , somniorum , prodigiorsmque interpretationes ,
pertinent ad Aruspicinam. Maimonides ' b) quoque auctor est, apud Chaldaeos, ab anti quissimis usque temporibus , varia fuissse Hariolorum genera , & praesertim ea quae recensentur Deut ..
257쪽
PHILoso PHIAE ORIENT.DiVinationem per auspicia primum eis tribuit Diodorus, nec sane credibile est homines, qui adeo diligenter in omnes divinandi arteS inquisiverant, fuisse imperitos hujus, quam tan ii fecerunt posteriora saecula. Sed qui hunc sensum tribuunt voci mnacheschim, Videntur eo adducti, quod ea vox Latine augurari transata sit. Sequentem , quae in somniorum interpretatione sita est, ab Abrahamo inventam fuisse c Philo Judaeus memoriae prodidit. Certe veteres Chaldaeos hanc artem esse professos adparet ex responso eorum Dan. II. ubi sic Nabuchodonosorem alloquuntur Rex fomnium dicat servis suis , , interpretarionem illius indicabimus. Exstant etiamnum plurimi versus Oniro critici,
quibus praefixum est Abirampsychi nomen , &quos collegit ex Suida, ac digessit Iosephus Sca- Ister. Astrampsychus autem a Laertio inter Magos numeratur, nec desunt d qui Astrampsychi nomen interpretamentum vocis Zoroalires, quam quidam Urum vivens explicant, esse existiment.
Tertiam divinandi artem, interpretationem, scilicet, portentorum, Graeci Interpretes existimarunt significari voce Hebraica m)a 3 jidhο-nim, quam ide6 verterunt taαοιδουν καὶ τερατοσκοῦ
Ultimam Diodorus vocat extispicium, atque hac usos esse Chaldaeos adparet ex EZehiele XXl, 2 l. ubi dicit Propheta Regem Babylonis,
inter alias divinationes, Aspexisse jecur. Qui
258쪽
Lib. I DE CAALDAEIS. Sest. II. 2 3
hoc divinationis genus excolebant videntar a Daniele vocari. Imra Laerin , a Ladar, secuit; caedebant enim hostias, atque extis inspectis futura praedicebant. Ob aut vertitur 'tho , seu potius Dibonicus Diritus. Haec autem vox proprie lagenam signi-ncat, & sumitur pro eo spiritu, qui ex utero Pythonissae loquebatur. Hebraice ea mulier Vocatur am n D nem Escheth Bahalath Ob, a Septuaginta vero Interpretibus vitrii Quando ait Saul I. Sam. XIvII, 8. σuMo, id na mihi in Ob , verterunt μαωυσαι δη μοι ἐν τῶ
ἐγγασομοιώ Rabbi Moles Maimonides ab ea quae huic arti initiabatur gestatam fuisse manu myrteam Virgam ; Rabbi vero Abraham filitis Davidis, hoste ritus ad sepulcrum solitos fuisse celebrari, ait. Doresch et hammeth m m mori ,κ inquirens apud mortuos proprie est Necromantis. Atrue hoc divinationis genus a Chaldaeis originem uxisse e quidam adfirmant. Qui porrci has divinandi artes aliasque similes exercebant, generali nomine mech chphim indigitabantum, ut supra dictum est.
259쪽
CAPUT XXIV. De Magia Naturali bi Theurgica, N
primum quidem de Naturali. TER Ti A Chaldaicae doctrinae pars in Magice
sita fuit, quae, licet nomine Persico donata, originis erat Chaldaicae, excolebaturque ab iis qui Aschaphim vocantur. Dc hisce intelligen dus Laertius sa) ubi dicit γεγενῆσ&--μυ Πέρ
αίους , fuisse apud Persas quidem Magos . apud Babylonios vero b Alabrios, Chaldaeos. Hinc
fit ut Magorum nomine intelligantur etiam Chaldaei. Ait quidem Plinius b inter auctores conUenire ortam ebse magicen a Zoroastre ; sed additanune hic fuerit, an poseea alius non satis con stare. Ab eo autem intelligi Zoroastrem Chaldaeum, non Persam, inde colligere est , quod eo audet Scriptores, qui Zoroastrem antiquiorem Platone censent sex annorum millibus, &Trojano Bello quinque millibus: quorum rationes , quamviS absurdae , respiciunt antiquissimum Zoroastrem Chaldaeum. Eodem in loco meminit Babylonii Marmari, & Assyrii Tar-moendae, alior 1mque ejusdem artis peritorum; sed adeo antiquorum, ut nulla eorum supersint
monumenta. a In Prodemium. ride Indicem in voce Magus. bὶ Lib. XXX. cap. I.
260쪽
Lib. I. DE CHALDAEI s. Sect. II. 24sQuidquid porro Chaldaicae Magices ad nos
pervenit, potest ad duo genera referri, Naturale & Theur ricum. Prima Chaldaicae doctrinae pars ea Censetur, quae Naturalis magice vulgo dicitur, quod contempletur Virtutes omnium rerum coelestium &sublunarium, scruteturque earum &mutua earumdem adplicatione inusitatos effectus edat.
Hoc genere Magiae se) Chaldaei profitebantur
mirabilia a se fieri, in rerum natura, cum in singulis hominibus, tum in integris provinciis. Inter alia, ut mimonides inferius docet , existi- mabant a se leones, serpentes & similia noxia se animalia e civitatibus ejici, omnia vitiorum ge- , , nera a plantis arceri, grandinem cohiberi, veris meS e Vineis, ne eas corrumpant, interimi, ne se &lia ex arboribus decidant essici, aliaque, de ,, quibus in libro Dan may Modare Hannabatim,
MCultura Nabataeorum. e) Maim. Lib. III. cap. 37. Mor. M .
. Magicae operationes, eorumque genera. MA sic As operationes ad tria genera refert
modo laudatus Rabbinus, eodem loco; quorum se primum Versatur circa Plantas, Ani- , , malia& MIetalla: alterum in de signatione tem-M poris, quo illa peragenda sunt tertium insigellibus & actionibus humanis, ut saltatione, . ,, manuum complosione, clamore, risu, Cuba-- tione