장음표시 사용
271쪽
as6 PMILoso PNIAE ORIENT. care solent, seu sphaericam habeant, seu triam D gularem, seu quamvis aliam figuram. Talia D autem moventes sonos inconditos, vel bellu ,, nos edunt, ridentes & aerem Verberantes. Docet igitur quomodo sit peragendus ritus, is seu motum hujus strophali, quasi vim arcari nam habentem. Vocatur autem strophalus illeri Hecaticus, quia Hecatae dicatus est. Hecateri autem Dea est apud Chaldaeos, ad dextrariis habens virtutum fontem. b Non levis enacacia tribuebatur quihusdam vocibus, quae in his lacris proferebantur, & quas mutari diserte vetant Oracula
μηπιτ αλλάξ ς nomina barbara numquam mutes.
ssellus : ,. Sunt nomina apud unamquamque se Gentem divinitus tradita, quae in sacris arca- ,, nam Vim habent; ne autem haec umquam inis Graecam dialectum mutaveris. Rusinodi suntis Seraphim, Cherubim, Michael, Gabriel, quae se si efferuntur secundum Hebraicam Dialectum, se habent in sacris is πιλεναὰ vim arcanam; se mutata Verd in Graeca nomina nullius sunt
CAPUT XXX. Adparitisnes. DAEMONUM adparitiones, qui hisce ritibus
272쪽
Lib. I. DE CHALDAEI s. Sect. V as
Primum vocatur imHεια inspectio , a) quae vox respicit-ος ἐποHασ, ad mysteriorum inspoctores. Quando is, qui ritus perfecerat, Videbat adparitionem lucis, exempli causa, aliqua si forma vestitae; is monet oraculum b) ne ad hancri ampliuS animum advertat, neve vocem inde missam veracem existimet.
, Solent sc) nonnumquam multis qui initian-Mur adparere , inter sacrificandum , Canina se quaedam, aliaque portentosa spectra &c. Haecis sunt inania quaedam simulacra ιιδώλα) usi is modi absonorum mentis adfectuum, qui sunt se in iis qui initiantur, quae adparent sine subsi-ri stentia Τα θ & propterea nihil veri signio ficare possunt. Alterum vocatur αντον , Q ipse conspectus, quo tum dicitur initiatus frui, cum videt dioianam lucem Ane forma, vel figura Hanc vocat ,, Oraculum mεν, quod invocantibus 9 si viris sanctis conspectus sit, & saltuatim totus es ignis adparuerit, seu hilariter, nec sine gratia, is per profunditatem mundi. Hunc qui vident, is non decipiuntur , sed quidquid responsi acci-
iunt verum est. ιὶ, βλι 1ς ριο φης ατερ ενιεδον πυρ
Quando videris sacrum ignem sne sorma , o gentem per totius mundi profunditates, audi ignis
273쪽
a1 8 PHILoso PHIAE ORIENT. Pletho: f) , , cum conspexeris divinum ignem figura expertem ασχηματισον) per totum, , mundum Vel coelum, nam κόσμω mandus, se ita interdum sumuntur ) saltuatim splendentem, se cum gratia quadam & propitium, hujus vocemis audi, quippe quae Verissimam praecognitionemo adfert. . Idem in haec Verba ' μη φυσεως καλεσης κυνοπτονόεγαλμα, ne PocaSeris naturae simulacrum ipsum
conspicuum: se Ne cupiveris, inquit, intueri per ,, se conspicuum simulacrum naturae,quippe quod is oculis inconspicuum est. Quae autem adparentis initiatis, fulmina & ignis & si quid aliud est sym--bola simpliciter sunt, non Dei natura, ταδε τι- λουμένοις φαινόμενοι ,. κεραυνοι e He e ει τί αλλο, συμ-cελια απλως is is, ου Θεῶ His φυος g ) Legitur vulgo ἄλλως pro ἀπλως, sine sensu. . fὶ In Orat. p. 86. it rivi Indicem in Ignis. g
Materiales Daemones quomodo averruncati. UTi ope Theurgiae boni Daemones elicieban-.tur . materiales expellebantur, quod variis artibus, cum actionibus, tum verbis fieri existimabant. Et verbis quidem, nam auctore Marco Monacho sa) apud P sellam, si materialia Daemonia se Ierita ne in Abyssos , incalsisque subterra- neos relegentur , sibique ab Angelis eo rele-
274쪽
Lib. I. DE CHALDAEI s. Sen. II. ass,, gantibus timentia, cum quis ea illuc releSa- , , tum iri comminatur, Angelorumque nomina exprimit, quibus id provinciae demandatum ,, est, dici vix queat quanto metu, quantaque
perturbatione concutiantur. Ita enim animos, percelluntur, ut ne comminantem, quisnam
ille sit,discernere valeant. Sed live anicula quae- piam, sive feroculus senex comminationes hu- ,, Jusmodi expresserit, tunc tantus ea metus inva- , , dit, ut plerumque abscedant, ac si ea qui coinri minantur, iidem & perficere possent. Actionibus etiam repellebantur, nam eorum
corpora , ut idem ι) ait, percuti possunt.
, , Non os in quovis homine , neque nervus
se id est quod sentit, sed spiritus eis insitus, , , &c. Nec enim fieri potest ut compositum is corpus per se doleat , sed quia spiritus parti-M ceps est , quandoquidem in frusta disssectum,
is vel mortuum, sensu prorsus caret, quia spiri- tu privatum. Eodem modo Daemon, cum se totus sit spiritus, & sua natura sensus in om-M nibus membris suis particeps, per se Videt &,, audit, iis quae corpora propter tadium patiunis tur obnoxius, dissem1sque indolet, solido- rum Corporum instar. Hac tamen ratione ab se his differt, quod cum cetera quae dissecanturis ViX nullo potius modo coeant, Daemonium se contra dissed tam statim coalescit : quemad- modum particulae aeris, vel aquae, solidi Cu- juspiam corporis interjectione divitae, denuo, , coeunt. Tametsi autem Spiritus dicto citius in se pristinam formam redit, tamen eo momento
is dolet, quo dissectio fit. Proinde gladiorum M 6 D mu
275쪽
mucrones timet & expavescit. Cujus rei non ,, ignari ii, qui artem expellendorum Daemonum
norunt, quocumque eos accedere velle per
sentiscunt ibi acus aut gladios cuspidibus eresectis infigunt, aut alia quaepiam hujusmodi ex cogitant; tum Antipathiis eOS aVerruncant, se vel Sympathiis adliciunt. Ab hisce Daemonibus sc) in eos a quibus CO- luntur, ignei quidam splendores descendunt, es quales sunt stellae cadentes. quos insaniis divinas adparitiones, vocitare solent, & qui ni- ω hil habent verum, neque stabile , neque fir- , , mum quid enim esset in tenebricosis Daemo ibus lucis p Sed sunt eorum ludibria, ,. qualia sunt in oculorum fascinationibus, aut se iis quae fiunt a Circulatoribus, qui spectatoresis deludunt. Hi Daemones, secundum Chaldaica OrMDCula , a divinae vitae beatitudine longe positi, & intellectuali contemplatione destituti fututa, , portendere nequeunt: unde fit ut omnia quae is dicunt aut monstrant rata sint, & nulla certi estudine suffulta. Μερ enim , ex forma externa, Entia cognoscunt. At id quod si se gillatim futura novit, notionibus utitur in di- , , visibilibus, & forma externa destitutis. αὶ uiri A r37. d) Id. in Oiae. P. I οχ.C A
276쪽
Lib. I. DE CHALDAEIS. Sect. II. 26 IC Apuae XXXII. De Cultu Deorum apud Chaldaeos, Sprimum quidem de Veri Dei Idololatrico cultu. UT Chaldaicam Doctrinam, praesertim quae
ad eos qui Aschaphim Vocabantur, pertinet, enarrare pergamus, quales essent Dii, &quomodo apud Chaldaeos colerentur, postremo loco videndum est. Quamvis Joannes Seirinus, in aureo de Diis Sstris libello , omnes Asiaticos Deos communi Θrorum nomine Complexus fuerit; nos hic eos tantum ad eXamen Vocabimus, qui proprie ad Assyriam spectabant; seu ibi tantum culti, seu inde in Syriam, aut alio translati fuerint) insuper habitis reliquis; quippe qui nihil ad Chaldaeos, seu Babylonios adtineant. Cultus autem Deorum, apud Chaldaeos, ad tres partes potest referri. Prima est cultus veri Dei, sed idololatrico ritu: Altera Daemonum, vel spirituum; Tertia coelestium corporum, &
Scriptor Chaldai et Summarii testatur ab iis agnitum fuisse omnium rerum Principium, idque vinum , bonum. Hoc uno , bono Principio intellectum ab iis fuisse verum Deum, ad quem haec sola pertinent adtributa, colligere est ex Eusebior qui dicit, verba faciens sine dubio de Zoroastris discipulis, ab iis agnitum primo loco
ca) Deum omnium parentem ac Regem : und
277쪽
162 PHILoso PHIAE ORIENT. Delphicum oraculum, a Porphyrio adlatum, o eos Cum Hebraeis jungit. Sed licet id oraculum dicat ab utrisque
λευαι θεον αγνῶς , dubium non est quin Chaldaicus cultus idololatricus fuerit, aut quin iis aptari quoeat quod Paulus de Romanis dicit, quod cum cognovissent Deum, nonsicut Deumglorificarint, sed immugaverint gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis.
Summo Numini nomen & imaginem si Beli
tribuebant, ut liquet ex prohibitione Dei, quae exstat Ostae II, i 6. Non vocabis me amplius Bahab. Belus enim Chaldaeorum idem est ac Bahal Phoenicum,qua voceHebraei iaminum significant Beli autem Babylonici mentio, apud Esaiam &Jeremiam Prophetas, exstat. Qui primi Orientales disciplinas Graecos docuerunt plerique omneS UOCem , vocabulo Zsci, transtulerunt. Ita Herodotus, Diodorus, Hefγchius, aliseque. Berosus, ait Eusebius, erat Sacerdos Beli quem explicant Δία Tovem. Cujus interpretationis ratio Videtur esse , quod quemadmodum Belus erat summus Deorum , apud Chaldaeos: ita Iupiter supremum, apud Graecos , obtinebat locum; unde & hi Iovk, ut Babylonii Belinomine, Verum Deum intelligebant. Nam huic Paulus aptat hemistichium Arati: ἔ ναρ γέ-
νος ιν μιν, cuius , genus sumus, cum referatur ad
primum versum ) Εκ Δ- αρὰ Iove initium faciamus. Clemens Alexandrinas c) post-
278쪽
Lib. I. DE CHALDAEI s. Sen. II. 263
quam adtulit haec verba Petri τ ρων rimis a,
κατα τους , Deum colite , non fecundum Graecos, ait Apollo tum τ-ὐ σίησως isαλλαττειν ζ Θεῶ , κατιοβα- , mAta re rationem cultus divini, non alium adnuncia
Templum hujus Jovis Beli ab Herodoto, teste Oculato, adcurate describitur d): si In altero se ambitu est Iovis Beli templum, aereis portis, ,, duorum undequaque stadiorum, fisura quasi dratL In medio templo est turris solida, crasse situdine simul & altitudine stadii, cui alia ruris sus superimpolita turris, & huic subinde alia,
se ad octavam usque. Forinsecus scalae in cir- cui tu factae sunt, per quas ad omnes adscen- ditur turres. In medio scalarum est statio &o cellae ad quiescendum, in quibus adscendenis tes sedent ut requiescant. In extrema turriis magnκm est templum, in quo medio est le- , , ictus bene stratuS , adjacente mens 1 aurea. se Nulla est eo in loco statua collocata, neque ,, quisquam pernoctat, excepta muliere indigena , quam Deus ex omnibus elegerit, ut
,, Chaldaei dicunt, qui sunt hujus Numinis sa-M Cerdotes. Narrant etiam illi, tametsi mihi se parum credibile dicunt, Deum ipsum ingre- is dientem templum in hoc cubili conquiescere:
se quemadmodum in AEgyptiis Thebis fieri etiam se aiunt AEgyptii. Ibi enim, in Thebani Jovis, , fano, mulier quoque cubat . Utraque autem se mulier non creditur habere consuetudinem ,, cum Viris; quod neque etiam creditur de Pa- is tarensi Antistita, quando eo munere contin-
279쪽
26έ PAitioso PH l ZE ORIENT. se git mulierem fungi &c. Porro in Babylonico
se templo est alterum sacellum interius , quod se magnum habet Jovis simulacrum sedens, sdis que aureum, pone mensam & ipsam auream, , , cujus scamnum & sella sunt etiam ex auro; is adeo ut Chaldaei octingentorum talentorum is auri opus aestiment. Extra sacellum altare est, is & ipsum aureum; atque praeter boc aliud al- ,, tare ingens, ubi integrae aetatis oves mactanis tur ; quandoquidem supra aureum non licetis ulla animalia occidere, praeter lactentia. In se majore altari, Chaldaei quotannis centum mil-rilia talentorum libanoti adolent, quando huic se Deo festum diem celebrant. Erat etiamnum se illo tempore statua duodecim cubitorum e so- selido auro , quamVis hanc ego non Viderim, is sed ea referam quae a Chaldaei S narrantur. Hancis statuam Darius Hystaspides insidiose captans, non ausus est abripere; sed eam postea Xerxesis abstulit, sacerdote, qui eam loco dimoveri pro- ibuerat, interfecto. Herodotus ait Sacerdotes Beli fuisse Chaldaeos,
R. Vero mimonides eosdem ac sacerdotes Baha- is existimat. Mentio occurrit festi Bahalis a. Re . X, 2O. Arrianus etiam meminit Oraculi Beli, de quo &Stephanus, cujuS verba adferemuSin Prooemio ad oracula Zoroastris. Apud Arrianum ab Chaldaei Alexandro Babylonem adve
oraculum a Deo Delo editum , infressum in BD hylonem hoc tempore Regi faustum non fui
280쪽
Lib. I. DE CHALDAEI s. Sect. II. 26sCApuae XXXIII.
Culius aliorum Deorum, Angelorum
CHALDAEi, secundo loco, alios Deos, Angelos ac Daemonas colebant: ον, ait Eusebius a postquam summum Deum nomi-ΠaVit , γεν π Θεων διυτερον , pose quem es secundum genus Deorum, sequens Daemonum,
quartum Heronm Hosce Deos distinguebant in varios ordines Intelligibiles ; Intellectuales, Intelligibiles; Intellectuales; Fontes; Principia ; Deis nulli adpirictos; A11-i elos, γ' Daemonas. Ad horum Cultum pertinet quod de J heurgia jam diximns.
CAPUT XXXIV. De cultu, quo Chaldaei coelestia corpora prose
quebantur. TER TiUM genus Idololatriae Chaldaeorum fuit caelestium corporum cultus, in quem,ut scribit mimbnides, si) brevi post diluvium pro- Iapsi sunt. Inde forte ortus est is cultus, Cum quod Astris contemplandis multam operam