장음표시 사용
291쪽
176 ΡΠ ILoso PMIAE ORIENT . is sedent nodis, corollssque caput revinctae; diis hae quidem accedunt, aliae vero abeunt. Diis Verticula autem, furiculis distincta, aditum is praebent perebrinis quam Voluerint electuris. o Gum semel illic sedit mulier,non prius domum se regreditur quam hospitum aliquis pecuniam in ,, sinum injecerit, & cum ea a fano seorsim ab- , ducta rem habuerit. Hospitem autem illum, qui pecuniam obtulit, dicere oportet: Tibi fa- ,, Tentem opto Deam MFlittam; Mylittam enimo Assyrii Uenerem appellant. Pecuniam porrciis illam , quantulacumque sit, non fas est rejiceis re: si quidem sacra fit. Nec mulieri etiam lio cet hospitem aliquem repudiare, sed quicum- que pecuniam injecerit primus, hunc illa se- , , quitur citra delectum. Postremo ubi jam conis gressa fuerit cum hospite mulier, sacris Deae,, factis, domum revertitur. At deinceps nihilis tam magnum est, quo dato potiri illis possis. se Porro quae forma sunt elegantiore, citius disce- dunt; quae verti deformes, diutius cogunturis exspectare, cum legem implere nequeant; eteri nim tres, aut quatuor anno S continuos ex- se spectant. Hactenus Herodotus. De eadem consuetudine, quidam interpretantur a Baruchi Prophethae verba, de Chaldaeis
mulieribus: ο νυν-ῖκες περ Θέμαι σχοινία εν ταῖς
gato : Mulieres autem circumdatae funibus in viis sedent, succendentes ossa Olivarum. Cum autem at
292쪽
Lib. I DE CH A LD S. Sest. II. 277
aliqua ex ipsis a tracta , ab aliquo transeunte, dormierit cum eo, proximae suae exprobrat, quod ea non sit digna habita scat ipsa. neque funis eius inruptus sit. t
Hisce addendum Succhoth Benoth r ua maci Idolum Babylonicum , cujus mentio occurrit' a. Reg. XVII, 3O. Eae VOceS significant tevoria puellarum, quibus nonnulli putant designari ea Tentoria , seu divisa loca per funes , quorum meminit Herodotus , & ubi mulieres sedebant. exspectantes, donec Veneri Mylittae corpore litassent. Vocabulum Veneris, conjectore Selis-no, derivatum etiam est a Voce Benoth. Sed ex vocibus Scripturae Succhoth Benoth potius esse nomen idoli, quam Templi, aut Tentorii satis liquet. , Rabbini fingunt hoc numen fuisse instar gallinae cum pullis: Nam, inquit R D. Kimchi, ni vocant Gallinam su cha, a tegendo, ita Gallinas vocant succhoth, a tegendo. Benoth autem interpretantur pullos; quos solent Gallinae alis suis tegere. Hinc Athan. Eircherus rudi litiam Ven
Capuae XXXVIII. De aliis Stellis. NEQUE soli Planetae, sed etiam signariis
diaci, ac reliquae stellae Dii a Chaldaeis hahebantur , adolebant enim σοῖο mezaloth Ereliquo exercitui coelorum 2. Reg. XXIII, s. l) meeat autem est stella, idecque vocabant signa duodecim metaloth, & Zodiacum circu-
293쪽
Ium mezaloth. Interdum mutant Lamed in Resch, & vocant Maretaroth. Septuaginta quoque Inti. habent quod Suidas interpretatur constetiationes dictas γλα. Hoc cum eo quod habet Diodorus constulaneum est, qui ait a Chaldaeis duodecim habitos esse praecipuOSDeos; quorum unicuique mensem, atque unum Zodiaci adtribuerint signum. Ab iisdem cultas fuisse reliquas stellas inerranteS, adparet ex Scripturae verbis laudatis, in qui-MS tota caelorum exercitui sacra fecisse dicuntur ;atque hoc etiam diserte adfirmat Diodorus, quIubi doctrinam Chaldaeorum tradit, ait PlanetaS ab iis interpretes vocatos; alias vero stellas partim' omnium rerum Pudices, partim Consiliarios Deos
dictas, ut ostendimus supra Cap XVII. N que dubium est quin, uti quasilain stellas fixas
ornarunt communi nomine dignitatum, Pud cum , Congiliarior vir ita etiam praeci puis sinfula nomina, & idola, ut Planetis, statuerint..t quoniam Chaldaicus Polytheismus non nitebatur, Veluti Graecorum , commentitia Blythologia, quamvis Recentiores Scriptores de utraque similiter egerint; sed referebatur ad coelestia corpora, quae sub variis nominibus & imaginibus colebant : verisimile & consentaneum
Chaldaicae doctrinae est , Assyriaca illa idola , chima, Nergat, Nibhar, Tarthae , Anameleth ,
Adrameuch, Niseroch , quae in Scriptura recensentur , ejusdem az reliqua seneris milIe, &ad alias pertinuisse stellas.. Verum non facile esset hanc comprobare conjecturam , quoniam dehisce idolis vix quidquam, . praeter nuda nomina, memoriae proditum est.
294쪽
Lib. L DE CHALDAEI s. Sect. II. 279 CAPUT XXXIX. De Igne, Aere U Terra. s V N T qui, inter Numina Chaldaeorum , Et
menta memorent. Sane constat eo, peculiari cultu ignem prosequutos , seu, ut quidam opinantur, summum Deum ignea imagine, seu, ut alii, Solem effaxerint; cujus rei pationes supra adtulimuS. ., Ad pyrolatriam hanc quod adtinet, memoratu digna est, quae a Rusno sa) narratur, Historia: i) ferunι aliquando Chaldaeos Ignem Deum suum
csrcumferentes, cum Omninm Protincia, um Diis
habuisse considium , quo scilicet qui vicisset hic esse
Deus ab omnibus crederetur. Reliquarum Pro
Uuciarum Dii aeris, aut auri, argentique : aut ligni, vel lapidis, vel ex quacumque materia con flabant , qua per senem proculdubis corrumperetur. Ex quo flebat ut Ignis locis omnibus obtineret. Haec cum auisset Canopi Sacerdos, castidum quiddam excogitavit. H driae fleri solent in Aranti partibus Idriles, undique crebris , minutis admodum foraminibus patulae, quibus turbida 'aqua desudans defecatior ac purior redditur. Harum ille unam cera foraminibus obturatis, desuper esiam variis coloribus pictam, aqua repletam saluit ut Deum. Et excisum veteris simulacri, quod Menelai gubem natoris ferebatur, caput desuper postum diligenter aptavit. Adsunι ρὐ haec Chaldaei, itur in confictam, circa H driam ignis accenditur; cera, sud foramina fuerant obturata , resolvitur , sudante
295쪽
28o PHILOSOPHIAE ORIENT. dria ignis exstinguitur. Sacerdotis fraude, Canopus Chaldaeorum .ictor osen=ditur Idem habet iris in Voce X.
lara. Afrorum aerem duculum habere elemento rum . volunt. Nam hunc eundem nomine J-onis, vel Veneris Virginis , si tamen Veneri placuis aliquando Sirginitas, consecrarunt ,c. moeminarunt sane hoc elementum , nescio quά veneratioue commoti. Num quia aer interjectus es inter mare G coelum inmisatis eum Sacerdotum vocibus prosequuntur Dic mihi hoccine ess, quod in viro feminam quaerunt , cui aliter servire Sacerdotuin chorus non potest; nis est eminent vultum, cutem
poliant, , virilem sexum ornatu muliebri dedecorent. c Ad Terram quod adtinet, sic loquitur d) -- crobias ; Physci superius Hemisphaerium Terrae ,
cstis partem incolimus, Veneris adpellatione coluerunt ; inferius vero hemisphaerium terrae se Proserpinam vocaverunt. Circa hanc Mythologiam , Phoeniciam potius quam Assyriam, imo forte potius Graecam quam Orientalem, plura apud Macrobium legi poterunt. Atque haec de Chaldaeorum doctona, dicenda habuimus.
296쪽
ULT R A Chaldaeam, ad Meridiem, inde'
est Persis. hinc Arabia. Persae autem &Λrabes omnem suam eruditionem debuere vicinis Chaldaeis. Zoroastres, auctore Pluintarcho, ω Magorum inter Chaldaeos institutor fuit, quos imitati Persae suos etiam habuerunt. Pressis maximum est Asiae regnum, quod alSeptemtrionem habet Mediam, ad Orientem t Carmaniam. ad Occidentem Susaaeam, ad Moinridiem Persci sinus partem.
297쪽
institatore. ΡERsica Philosophiae institutorem fuisse Zaradem, Zaradussis, aut Zoroaserem in confesso est; verum hoc nomen, uti antea observavimus, Videtur eximiae eruditionis viris commune fuisse.. Quis ergo Zoroastres hic fuerit, aut ra aetate vixerit non constat a) Diogenes .aertius Persidem ei patriam , b Clemens Alexandrinus Mediam tribuit, Suidas Perso-Modum vocat Unde colligi potest non tantae eum fullis antiquitatis, ac multi existimant. Neque enim nomen hersarum, ante tempora Eet hielis Prophetae, usurpatum fuisse comperimUS, neque ante aetatem ori celebritatem ullam erat adsequutum. Posteriores Persae, ut testatur
alias se c) alunt eum vixisae sub Mylasse, sed: quis fuerit hic Hystaspes non docent, nec scire est utrum Hystaspes hic fuerit pater Darii, aniatius. Hystaspes Darii pater aequalis oro fuit,
neque Coostat, Persam Zorbastrem multo antiquiorem fuisse. Sed quocumque tempore vixerit, ait idem Aga thias, auctor fuit atque introductor magicae Rel gionis inter Persas . mutassique eorum antiquis ritibus sacris , varias opiniones induxit. Arabs:
Historicus ab eo non institutam sed restitutam a) In Pν-m. ν Oram, Lib. L. p. 324. to Lia. α ιui is
298쪽
tutam Persarum ac Magorum Religionem, quae in varias sectas divisa erat, auctor est. Fabulosam narrationem occasionis & rationis quibus id factum, prout a Persis narrabantur, accipe a b) Dione Chuso Zomo: Aiunt eum, amoresapientue, ustitiae . se hominum commercio subduxisse , siolitariam in monte quodam vitam egisse posmodum vero cum abiret a monte, ingentem is ne verne delapsum perpetuo argisse; tum Regem, eum Persarum nobilissimis, Deo preces fusurum acineessisse , Zoroaserem autem intactum ex iDe eyressum, propitium adparuisse, jussisseque Persas bino unimo esse, quaedam sacra fecisse, quasi Deus in eum usque locum ibi comes fuisset; inde Zoroastrensi
cum omuibus promiscuὸ hominibus non esse versa sum, sed cum iis tantam qui natura veritati dediti erant, , Deorum cognitionis capaces; quos homiues Perse Magos vocant.
, Huic Zoroastri Persae nidas f adscribit da
natura libros quatuor, de gemmas unum, Asim scopica lotele ata quinque; Eusebius u Per corum sacram collectionem, in qua videtur de Pedifica Religione egisse, ut ex Dagmentis ab Eusebio laudatis colligere est. Quidam haec Zoroastri Chaldaeo, alteri cuipiam alii, nemine interea majorem certitudinis speciem prae se ferente,
tribuunt. e In forasmisa pa s. M. Patis. in In ramo .
299쪽
De 'saspe , summo Philosophiae Perse
pe multum adaucta. Oriundu S., secundum, Herodotum . a erat.eX Achaemenia Persidis regione, filiusque Arsamenis seu ut alii Codiqeq habent., Arsacis. Vixit tempore Cyri cmus somnium de Dario, Hystaspis primogenito , quo somnio eidem Dario regnum portendebatur , .sermonesque ea de re Cyri & Hystaspis , narrantur abi Herodoso. Darius natus est an . qi6s. Julianae Periodi , neque obiit Cyrus antequam is vigesimum aetatis annum adtigisset. Circa eadem.
etiam tempora bI 'fiaspes , A sus, junctis
copiis, totam eam Phrygiae partein, quae EuXino, Ponto alaceti, subegere, Regemque ejus Captivum ad Cyrum ad Xere..H i pes, ut prodidit b) Ammianus Marce Iinus, vir fuit .prudenti mus , qui cum super toris. Indiae secreta Identius penetraret, ad nemorosam suamdam venerat sistitudinem , cujus tranquillis. frientiis praecelsa Brachmanorum ingenia potiuntur eorsmque monitu, rationes mundanι motus
Et si erum, purosque sacroram ritus, quantum colligere potuit, eruditus ex his quae didicit aliqua, Magorum sensibus infudit.
300쪽
BF. LI. DE PERsrg. 28ν CAPUT III.
De Osuane, qui primus Persarum Disciplinas
Graeciae intulit. PLi Nius a perhiber Myseanem Xerxis, in
eo bello quod Graeciae intulit , comitem velut semina artis portentosae sparsisse, obiter infecto, quacumque commeaverat, mu do. Hunc praeterea primum de Arte Magica commentatum, uti inveniebat, ait. Xerxes est egressus Susis, ad hanc expeditionem, anno quarto LXXIV . Olympiadis ; licet Diodorus, Sientis, festa biennii in annum unum conjiciens , initium expeditionis reseras ad annum primum sequentis Olympiadis. b) Herodotus vult tres annos in adparatu hujus belli consumtos , sed teniporis indicium in praecedenti Capite habet quod' cum annorum serie non consentit. Ait enim a subacta AEgypto a Xerxe , quatuor integrOS annos Consumtos in colligendis copiis , & adparatu faciendo; initio autem quinti anni, cum m i mo exercitu movere coepisse. Nam Susis quidem egressus est initio quinti anni, at eg quo regnum auspicatus fuerat, noni ab AEgypto sub acta. Ita & ι) Justinus ex Trogo, N Orosus eum sequutus, inconsulte quinque annos eidem negotio adtribuunt . Sed absurdissime Pulianus , in I. . Orat. de Laudibus Constantii, in adparando bello Xerxem decennium trivisse ait.