장음표시 사용
301쪽
186 PHi Loso PHIAE ORIENT. Accuratior est Q Libanius , qui dicit a Dario &Xerxe simul absumtos esse decem annos, in bel- Io in Graeciam adparando, licet non prorsus recte supputet ; quoniam a pugna Marathonia ad Salaminiam, quae commissa est anno primo Olympiadis LXXV. fere anno peracto , postquam Xerxes Susis movit, sunt tantum decem anni
Hinc adparet Pythagoram , Platonem qui antiquiores fuere Osthane, & in itineribus stis cum Magis versati fuerant, eorum disciplinarum intima non penetrasse; Vel , . quod Cautiores essent, quae de iis norant non vulgasse, nisi ea immiscendo iis quae sibi propria esse vorebant. Plinius, post verba adlata, subdit : hic maxime Osthanes ad rabiem , non aviditatem modo scientiae ejus Graecorum populos exit. Respicit Goeticam Magiam, cujus imperitos fuisse Magos pro diderat scriptor ε libri, qui inscriptus, fuit. Minucius Felix f) honorificentius de eo loquitur, astque eum fuisse magorum eloquio , negotio primum, verum Deum merita Majestate prosecutum , ω angelos veri Dei a Visere novisse, ialiaque similia. - Ab Osthane, ut diximus eruditio Persarum adlata fuit in Graeciam; ide6que eorum nomina , qui ei apud Persas postea addicti fuerunt , ulterius i
302쪽
Lib. LI. DE PERSI s. 287 CAPUT IV. 'De insitatione Magorum APUD Persas quicumque litteras profitebantur vocabantur magi. i) Laertius iis Proaemior Philosophiae rem ipsam a barbaris coepisse quidam adfrmant; Use etenim apud Persas magos, Meud Baslonios , A Frios Chaldaeos, apud Indos Θmnosophidas apud Celtas seu Gallos Druidasta Semnotheos dictos, ut ait Aristoteles in magiaco , , Sotion in vigesimo tertissuccessionis libro. Sed cum praecipuum Magorum studium ac munus circa Theologiam & Religionis ritus versaretur, magus frequentius dicitur esse Sacerdos. Inter Persas, . a) ait Porpbrius, Sapientω, qui Numinis contemplationi ac cultui adiacti erant P vocabam tur Magi; atoue haec es vocis , eorum Dialem flani alio. Apuleius Apol. O I. Per arum lingua maxus est, qui nostrά Sacerdos. Hesychius:
λέγουσι : Magum, pium , Jheologum , Saceia
A Zoroastre, cum primum instituerentui, ita. adpellatos quidam eXistimant. Suidas, in vo se Zoroastres , ait hunc Μάγων , initium dediste Magorum nomini. Alii deducunt hoc nomen a Mog so quod Zoroastris, proprium nomen fuerit; alii a miseetu b,
303쪽
Σ88 Pu Icoso PMIAE ORTE FIT. hoc est, brevium au iam , qualem Zoroastrem fuisse dicunt. Scriptor Historiae Arabum e) ait Persarum Relisionem, ante Zoroastris tempus. in multas, divitam sectas, ab eo emendatam fuisse. Idem testatur Agathias loco adlato. Ammianus Μ-- cellinuι ait a Magis ea quae didicerant ab Hystaspe eam disciplinis praesentiendi futura , per
suam quoque progeniem, posteris aetatibus tradi. Ex eo , inquit , per saecula multa ad praesens, unά ead que prosapia multitudo creata Deorum cultibus dedicatur, &c. Aucti paullatim in amplitudinem Gentis solidae concesserunt , nomen; villhque inhabitantes, nulla murorum Irmitudine' communitas, ae legibus suis uti permissi, religionis respe sunt honorati, &C. In hac regione oleum' confritur medicum, quo illitum telum in emissum lentius laxiore arcu nam i exsinguitur rapido Baserit usquam, tenaeiter cremat; S s arua voluerit abluere quisquam, aesus excitat acriores cendiorum, &e.
Regionis Magorum in Perside meminit O
Clemens Alexandrinus, qui & tres mirandos montes in ea memorat. i) Solinus urbem Pase sagardae ad eos pertinuisse auctor est. Magus feos eos vocant Suidas si) & Cebenus, atque a popularibus Magog dictos fuisse ad fir
Tanta erat Magorum apud Persias existimatio, ut Cicero 0 neget Regem Persarum quemquam potuisse esse, qui 'rrum ante Magorum dryciplinam,
304쪽
Lib. II. DE PER I s. 28snientiamque percepisset ; quod ita describit
Plator Anno decimo quarto , puerum suscipiunt bι , quos regios Paedagogos appellant. Ea omnibus Per- Iis qui optimi habentur aequales quatuor eliguntur,
sapientisimus, justissimus , temperantissimus, Et fortissimus. Quorum primus ducet eum magiam Zoroaseris filii Oromadis , quae est Deorum cultus; tradit instituta regia. Dion Chrysostomus l) ait Magos in Regii conisilia admissos, minuicenis adsessores fuisse, quippe fui naturae rerum essent periti, nostent qua ratione Dei essent colendi. Omniapublica negotia , inquit Agathias, v) eorum ducta conisiliis administrabantur, pra-mta γῆ poenas adtribuebant. Dion alibi testatur Cam fem, expeditione AEgyptiaesi suscepta, regni administrationem eis commisisse. Constanti-Man fes so) eosdem Regiorum Palatiorum custodes nuncupat. Denique Plinius ait Magicen in tantum fasigii adolevisse, ut hodieque etiam in magna starte gentium praevaleat ij in seriente Regum Regibus imperet.
. CAPUT V. Sectae ae Disciplina Magorum. EU B U L U s, qui Historiam ca) Mithrae mul
tis voluminibus explicuit, narrat apud Persas tria geuera magorum ; quorum primos, qui sint
doctissimi , eloquentissimi, exceptάfarina , olere , nihil amplius in cibo μωere. Nullo in alio Scriptor
305쪽
aso PHILoso PMi AE ORIENT tore mentio occurrit trium sectarum inter Magos ; sed forte hoc ad diversia eorum studia, qualia etiam apud Chaldaeos fuere, referendum, de quibus studiis postea agemus. Dinon & Aristoteles, ta aut potius Scriptor νι ὰὐ a Diogene Laertio laudatus , docent Magos exteriore cultu, & auri usu sibi inter- dlxille ; issque vestem candidam ; lectum humum escam, Olus, caseum,& panem simplicem fuisse, arundine pro baculo usos, qua sum- praefixum caseum ori adplicantes comedi D
Praefectum Societatis suae habebant, quem c
Sotomenus Vocat μέγαν , magnum Ar chimagum.
Eorum occupatio praecipua sil fuit cultus Deorum, quibus sacrificia, quasi soli ab iis audirentur, offerebant. De justitia item verba faciebant , iniquumque arbitrabantur atque im'
pium Uni sepelire; justum matri, ac filiae misceri , ut in Vigesimo tertio libro docebat a Diogens
Bero tus auctor est se eos cum ab aliis hominibus , tum 1 Sacerdotibus AEgyptiis plurimum discrepasse; siquidem hi nullius animantis occisione se pol luebant, exceptis iis quae Diis mactabant: Magi Tuis ipsorum manibus, excepto homine &cane, quidvis occidebant, imo inter se certabant quis plures formicas, serpentes, reptilia denique alia, atque volucria plura occideret. '
306쪽
Lib. II. DE PERSIS. 29 IC A P o T VI. De Doctrina Persarum, ac primum quidem de eorum Theologia DP sca. QUOD superest nobis, de Persarum doctrIn
adeo exiguum & mutilum est, ut haud facile, secundum methodum aliquam, disi poni possit. Attamen propter adfinitatem, quae eorum Disciplinis cum Chaldaicis fuisse existimatur, eumdem Ordinem servabimus, in pauculis earum reliquiis colligendis. Primum quae pertinent ad eorum Theologiam &Physicen; secundo Divinationem p tertio cultum Deorum & ri tus sacros, ac potissimum Magicos; denique omnia eorum Numina describemUS. . Persarum Magos, Theologiae&Ρhnica non fuisse imperitos, auctor est Sundas O7 jam Iaudatus. Laertius b adfirmat etiam eos: de EF. sentia , Generatione Deorum sermones habuisse. Dion Chrysostomus c staturarum per ros
fuisse auctor est. . eZoroastres Magus, Q in Sacro Persicorum
rituum commentario , haec totidem verbis habet: Deus es accipitris capite, hic est primus incorruptibilis , aeternus , ingenitus, me pari bus Omnibus aliis dissimillimus, moderator omnis boni, donis non capiendus, bonorum optimus V prudentium prudentissimus , legum aequitatis j
307쪽
Σy2 PHILoso PHIAE ORIENT.ος justiti e parens , ipse sui doctor , phisicus Nperfectus , siapiens , , si acri Phisici unicus in
Plutarchus e) prodidit Zoroastrem reS om- ,, nes in tria genera dritribuiste, & primae qui- , , dem illarum parti ab eo ') HOromagen prae- ,, fectum esse; hunc autem esse, quem Oraculari Patrem vocent; ultima: Rrimanem, &,, mediae Mithram, tisincque ab Oraculis alteri ram Mentem Vocari. Ceterum Hor agens, Sole, quem Persice Κυρον vocant, triplo mari jorem se effecisse; Mithram autem, qui Hori romazen sequitur, d9plo majorem. Quibus se omnibus Platonica illa respondent omitia sunt k, circa omnium Regem; ejus gratia sunt omnia,
di, id que omnium bonorum causa est. Secunduss, Sero circa secunda, tertius circa tertia occupa-
,, tus es. TreS autem partes, in quas Zoroastres ἡ & Plato res omnes diviserunt, sunt hae: pri-- ma quidem aeterna: secunda vero tempore Coeri pit, sed aeterna est; tertia demum corruptioniri obnoxia est. Haec Pletho ex ta) Plutarcho, is cujus haec sunt ipse verba, e libro de I de bis O ride. - Εxistimant alsi duos esse Deos contrariis is artibus vel uti dedito S, unum bonorum, altem rum malorum op ficem. Alii eum qui est m se lior Deum, qui est deterior, Daemonem V Ο-- cant; in qua sententia fuit Zoroastres Magus,M quem aiunt III annis antiquiorem bello Tro-- jano fuisse. Hic ergo Zoroastres alterum voca-- bat Horomaden, alterum Mimantum. Adde- ,, bat,
308쪽
s, bat , ex rebus sub sensum cadentibus, illumri similem e1se luci: hunc vero tenebris, & ignos, rantiae : medium porro horum e1se Mithram. is Ideoque mediatorem Persae Mithram Vocant.
,, Docuit votivas & eucharillicas victimas iIliis immolandas: huic vero sacra facienda ad averis runcanda mala, atque tristia. Herbam enim ,, quamdam, Omomi dictam, tundentes in moris tario Plutonem & tenebras invocant; tum ad-
,, misto lupi jugulati sanguine, emerunt &abji-
,, Ciunt in locum, quo radii solares pertingere,, nequeunt. Nam & stirpium quasdam Judi- , , cant boni Dei esse, quasdam mali Daemonis; se & animalium alia ut canes, aves & echinos , , terrestres bono, aquaticos malo adjudicant. ,, Itaque & beatum eum praedicant, qui plur, is mOS interfecerit. Iidem multa tabulose de Diis ,, narrant, cujus generis est quod referam. Ho- δε romaZen natum aiunt e luce purissima, Ari- manium e caligine, eos bellum inter se gere. re; ab Horomage factos esse sex Deos, primum is Benevolentiae, secundum Veritatis, tertium is AEquitatis; reliquos Sapientiae, Divitiarum Stis Voluptatis, quae ex honestis oritur, opifices; se ab Arimanio vero procreatos totidem nume- , , ro, contraria facientes ; deinde Horomazense se triplicasse, & a Sole tanto se intervallo re-M INOVisse, quanto a terra Sol abest,& coelumis stellis decoravisse, unamque ante aliaS tam- quam speculatorem ac custodem constituisseis Sirium; alios porro viginti quatuor Deos ab se eo conditos, & in ovo positos; & a totidem se Diis ab Arimanio tactis ovum esse perfora- is tum, atque hinc bona malis esse permista;
309쪽
a y PHILoso Prii α ORIENT.', ceterum adpetere fatale tempus, quo Λ ridiis nium pestem, & famem inducentem ab his ne .cesse est prorsus perdi atque aboleri; terraque aequabili & plana laeta, unam vitam, unam is que civitatem beatorum hominum universo- ,, rum, unaque lingua utentium sore. Hacte ,, nus Plutarchus.
Artes divinandi. ΙΝτER Persicas disciplinas, recensetur ars du-
vinandi ac praed cendi; Magos enim ait Laertius πινὶ πρόρρησιν ἀσχολοιπγαι circa praedictionem occupatos. Cicero a addit eos congregatos fui geis fana commentantii causa , asque ruter se colloquendi.
Hinc b) Strabo , postquam dixit Divinos a Veteribus majori in pretio esse habitos, ait tales fuistis apud Indos Θmnosophistas, apua Eemsas Magos. , qui Myomanti Lecanumantici, , Hydromantici dicuntur. AElianus co Pem
scorum Magorum sapientiam , cum alia com plexam esse, quae ipsis scire fas esses , tum etiam ivaticinania scientiam , auictor est. Lucrirnut d) Magos vorat τέ- μαντικώ κἀὶ-δακα μειον, genus hominum furiacum N Diis conse
Eorum divinationis exemplum, ex Interpretatione somnii GTri petitum, adfert e Cicero;
310쪽
Lib. II. DE PERSIS. Esscui alterum, de Ocho, addit AElia-. Inter varia divinationis genera , eos divitiasse ex notis corporis testatur Velleius festerculus. Videntur etiam Astrologiae periti fuisse, si vere Suidas Persarum Zoroaltri quinque Miroscopico -rum totele atum libroi adscribit. Consultos quoque eos fuisse, de portentorum significatione, liquet ex eo quod de XerXe narrat Valerius Maximus. F
CApuae VIII. De Sacris, seu Magicis ritibus, apud
Persas. ΡRAEe IPUA Persieorum Magorum disciplina , μαγική vocabatur , a Magis qui eam profitebantur, atque a Platone Θεῶν Sa Deorum cultus definitur. Vocabatur etiam M . Circa Deorum cultum revera occupatos fuisse Magos, ex D,Nene Laertio Cap. U. ostendimus. 9 Dion Chrysostomus testatur etiam se a Persis vocari Magos, qui sunt cultus Deo- , , rum periti non eo tensu quo Graeci, qui vo- ,, cis significationem ignorantes ita eos vocitant ,, qui Magiae Goeticae periti sunt; cujus Perrurum Magos ignaros fuisse testatur θ) Laertius, ex Aristotelis Na eo , & Dionis Persicorum Li- . bro primo. a) In διον. s. In Preain: