Joannis Clerici Opera philosophica in quatuor volumina digesta Pneumatologia cui subjecta est Thomae Stanlei Philosophia orientalis operum philosophicorum tomus 2

342쪽

Lib. IV. ORAC A. 327

I. Unum, duo, di tria Principia.

TT Bi paterna Unitas est. Po, recta es tantias qua duo generat. Dras enim apud hanc sedet est intellectualibusD mrat se Iionibus. Et gubernare omnia , tar ordinare unum quodque non ordinatum. Toto enim in mundo lucet Trinitas, cujus Unitas inis situm es. Principium omnis sectionis hic es ordo. In tria enim Mens Patris dixit secari omnia. Cujus voluntas annuit, Cr jam omnia secta fuere , In tria enim dixit Mens Patris aZerni. Mente omnia gubernans Io Et apparuerunt in ipsa Virtus σ Sapientia. Et multiscia Veritas. Ex hisce fluit corpus Trinitatis priusquam esset, Non prima, sed cujus qua mensurantur. Principiis enim tribus hisce capias servire omnia. Is Sacrum primum eurriculum, certe in medio Aerius, tertius alius, qui in igne terram fovet'. Et fons fontium cir fontium finis omnium, Matrix continens omnia. Inde assatim exstit origo varia materia. 2OInde tractus preser obscurat storem ignis. Insiliens eavitatibus Mundorum, omnia enim inde. Incipit deorsum tendere radios admirandos.

344쪽

Lib. IV. ORACULA. 329 II. Pater Zc Mens.

seipsum rapuit Pater. Neque in sua potentia intellectuali elausio igne prostris. 2 ς Neque enim a paterno Principio imperfectum quidquam

rotatur.

Cundita enim perfecit Pater, or Menti tradidit Secunda , quam primam vocant gentes hominum. Sunt omnia ab uno igne progenita. Patre genita lux. Multum enim silur 3oE Patris robore decerpsit mentis florem. Opera intelligens enim paterna Mens a se genita. Omnibus inseminavit vinculum igne gravis amoris .

Ut omnia maneant in infinitum tempus amantia. Neque omnibus Patris contexta intellectuaE ter monis strant, . . asin in amore maneant mundi elementa manentia.

Potes intelligendo paternam Mentem indere Omnibus Fontibus er Principiis. Est enim terminus paterna profunditatis , C fons in-rallectualium. Neque progressus est, sed mansit in paterno prosundo , go Et in Addito, juxta a Deo nutritum silentium. Neque enim in materiam, ignis, qui trans primum est, Suam potentiam includit operibus, sed Mente. Θmbola enim paterna Mens sevit per Mundum ,

Ωui intilligibilia intelligit, . t effabilia exornat. ης Integra partitio . impartibilis. Mente quidem eontinis intelligibilia, sensum vero addit Mundis. Ment, quidem eontinet intelligibilia, animam ver afrit Mundis.

P s III. Meas,

346쪽

Lib. IV. ORACULA. 33r III. Mens, Intelligibilia & Intellectualia.

Et unius Mentis intelligibilis. Non enim sine intelligibili Mens es, non es seorsim. soriac quidem sunt intelligibilia est intelle Malia, quacumque intelligentia intelliguntur. Intelligenti alimentum es intelligibile. Disce intelligibile quoniam extra Mentem es. Et Meatis qua Empyreum mundum agit. Mentis enim Mens es ignei mundi artifex.

Duisupermundanum paternum profundum scitis inuti Intelligibilis omnis seditionis princeps es. fligentes. Es enim aliquid intelligibile, quod oportet te intelligere flore mentis.

Si enim inclines ut mentem illud intellexeris, foUt aliquid intelligens non illud intelliges. Es enim roboris . . . sectionibus Circumquaque lucidi potentia intellectualibus fui ens Non sane oportet vehementia intelligere intelligibile il- Sed mensis ampla flamma, omnia metiente, lud, Excepto intelligibili illo. Opus es sane hoc in:ellitere, 6 sNam si inclinaveris mentem tuam, etiam illud inteia Non .intent . ' liges Sed purum, eonvesibilem oculum, ferentem Anima tua, fendere vacuam mentem in intelligibile, Ut cognoscas intelligibile. . . 'To

Duoniam es extris mentem:

Deum hunc intelligit omnis mens, Non enim mens es sine intellegibili, o intelligibila Seqom a mente non es. Ignis intellectualis intellectualibus Preseribus omnia 7 sCedunt servientia, Patris persiuasorio consilio. Et intelligere, sempὲrque manere impigra vertigine Fontes Cr principia movere, semperque manere impigra vertigine.'

347쪽

xa Paeti Loso PHIAE ORI AN T.

παντα

348쪽

Lib. IV. ORAc ULA. 333

Munaeus insiliens celeres ob minas Patris. 8o Sub duabus mentibus vivigenius fons continetur an,

marum.

Et opifex qui ipse agens mundum fabricatus est.2ui ex Menta exsilivit primus. Indutus igne ignem , vinculorum ut temperet Fontanos Crateres, sui ignis florem cohibens. 8s Intellectualibus D et seditionibus amore vero im plevit omnia. Infigurata figurari. Examinibus similes feruntur, perrumpentes Per mundi corpora. Qua Mens dieit, intellieendo sanε dicit. 9 Potentia quidem cum illis, Mens vero ab illo.

IV. Unges, Ideae, Principia. U

Multa quidem ha scandunt lucidos mundos Insilientes, . in quibus summitates sunt tres Subsedituis illis es principale pratum. Principia, qua intelligunt Patris opera intelligibilia. 9s Sensitibus operibus, e corporibus circumdedit. TranDe trices flantes dicere Patri . materia. Et manifesta imitamina non apparentium facientes Et latentia in manifestam mundigeneranionem isseri

Mens Patris striduit se intelligens, indefesso consilio, roo

omniformes ideas , fonte vero ab uno eυolantes Exsilierunt; a Patre enim erat consilium . finis. Per qua conjunguntur Patri, per aliam atque aliam Vitam, a divisis canalibus. Sed di isseunt, intollectuatim ignem sorte nacta, IosIn alias intellectuales; mundo enim Rex multiformi Proposuit intelle tuatim tuum incorruptibilem, non ordina . Vesulum Iroperans forma, prout mundus adparuis λ ον

350쪽

l Lib. IV. ORAc ULA. 33 s

omnigenis ideis donatus, quarum unus fons. Ex quo frident diυisa alia, Immensa, perrumpentes circa mundi corpora. Hoaeua per terribiles Mus, examinibus similes Feruntur conversa , circumquaque autem alibi alia, Conceptionas intellectuales a paterno fonte, Multum decerpentes ignis forem Insomnis temporis. Vigor principigenia tria II sPrimus Patris scaturiit; hujus autem per se rensfons Intellecta Idea a Patre intelligunt e ipsa, Consiliis inessabilibus mota ut intelligentes.

U. Hecate, Synoches & Teletarchae.

Ex ipso enim omnia exsiliunt Impiaeabilia fulmina, in preserum capaces sinus. I 2OLucidi vigoris patrogenia Hecates.

Et Hypenocus succinctus ignis flos, e fortis

Spiritus Polos trans igneos.

Cusodiendas preseribus suis summitates dedit. Immiscent vigoris propriam vim in isnochibus, xos. ' Isstuo mundus habeat intellectuales sustentatores inge-Ωuia operatrix, quia largitrix es ignis vitam feren-Duia vitam ferentem implet Hecata sinum. tis. Et influit Synochibur vigorem, qui vitam dat, ignis Magna essicere. valentis. I 3OSed cir custodes operum sunt Patris. Adsimilat enim seipsum , ille urgens Formam induere Idesorum. Teletarcha comprehensi sunt cum Synochibus. His ignis intellectualis intelle lualibus Presteribus I 3 sCedunt servientia. t omnia Sed π quaeumque materialibus serviunt Synoehibus. Induti armatum vigorem luminis resonantis. Vigore trisuleo mentem, animάmqui armantem. . Varium lanthema injicere animo. Igo Neque