장음표시 사용
221쪽
dicit ibi Archi d. in vers ossicia, hoc ideo esse, quia in quibusdani . .'i. Monasterijs non sunt Abbates, sed loco Abbatum sunt Priores.
Abb. in d. c. cum illorum num .i3.versi c. inglo. in ver. Abbatem & Abb. in c. fi n. de regular. ex quibus inscitur non esse proprium Monachorum habere Abbates in Pretplatos; nec ex natura eorum Ordi- Inis, sed cx accidenti,&lecim dum quod habent Ecclesias Abba - tiales, Canonici etiam Reg. habent suos Abbates ut in c. intellcximus . de aetat.&qualit. ubi quidam Canonicus Reg. transiuit ad Monachos, postea ad cor reuersus, redijt ad suos Canonicos, a quibus fuit creatus Abbas & in c. cum I. & A. de re iudi c. ubi Canonici Regul. accusauerunt corum Abbatem,¬.ibi Abb.in II. not. quod quandoque Canonici Regulares habent Abbatem ut hic,quandoque gubernatur, Prioris regimine,& in c. Monachi,de senten. excom. ibi si contingat Monachos, vel Canonicos Regula. ris sese inuice in in Claustro percutere, secundum prouidentiam
sui Abbatis esse absoluendos, & in c. significasti, it secondo iunct. inscriptione de homic. ubi illud capitulum dirigitur Abbati, &in corpore loquitur de Canonicis Regularibus eiusdein Abba. tisin in c. 2. 2 in c. cum illorum de senten. excom. & tradit Abb. Abb. an d. c. r. in fig.casus,&in summario, & ibi per Butr.& in c. Cano. Butr. nica eo. ubi etiam per Abb. & in c. cum in Ecclesjs cum inscriptione de maior.& obed. ubi dictum capitulum dirigitur Abbati S.Victoris, &in c. statuimus, i 9.qs. ubi Vrbanus scribit ad Abba- V b. teai S. Rusti, & probatur etiam in Concilio Turonen. primo in Coucil. capitulo et .ivbi loquitur de Abbatibus, in quibus Canonica vita Tut Ouiantiquitus fuit inttituta , & adhuc hodie in toto orbe innumera . . extant Monasteria Canonicorum Regularium, quae habent Abbates,ut Parisios est Abbatia 5 Victoris, Neapoli b. Petri ad Aram. Papiae in Coelo aureo, Vercell. S. Andres,&S. Marci in Castellia est Abbas, qui suis confert Canonicis Regularibus viginti duo beneficia,Subaudiae S. Mauritio, S. Sebastiani de Mantua,&S. Paterniani I ani,& S. Ioannis Euangelistar Rauenna , ct aliae . Imo non so lum habent Canonici Rcgulares Abbatias , sed etiam Patriarchales, Metropolitanas, & Cathedrales Ecclesias tanquam veri Clerici, licet nonnullae carum, ut pcr Ioannem Andream, &in his nO' Ib fit. si iis libris di citur In secularcssint redacts. Ex his patet Canonicos Regulares,vltra Abbates,ctia habere Epitcopos, Archiepiscopos,
222쪽
- De praecellensia ordisis canon ci
& Patriarchas,& licet in aliquibus Monasterijs loco Abbatum ipsi
nonici Regulares habeant etiam Priores, & Praepositos,tamen utrique dicuntur constituti in Dignitate, sicut ipsi Abbates, ut de
Card. I.q.7.de rescript. De Praepositis etiam quod eandem habeant Di.gnitatem, quando alius non est superior in Monasterio, sicut Ab- Abb. bates not. Abb. in d. cum illorum. Sylv. in eod. tract. de benefic.
c ἴβη. colum. 3.ver.& quod dictum est de iudic. Cassan. d.considerat. 3 6. secundo respondetur,quod licet Abbates,Priores,& Praepositi dicantur habere Dignitatem, tamen talis Dignitas magis competit Abbatibus,ac Prioribus seu Praepositis Canonicorum Regulariu , quam Monachorum:quoniam nomen Abbatis, primaeva eius origine inspecta,est potius sollicitudinis, quam ordinis, vel honoris, ut dicit glo.in c.tuam vers non ascendat;& ibi per Abb.nus .versic.
cf. stin. & competit cuilibet Praeposito Collegiorum saeculatium ,&Alci vilium artium,ut declarat Alciatus in l. collegar,de verbor.signific.& antiquitus Abbas praestabat obedientiain Ostiario,& alijs in minoribus sacris ordinibus constitutis c. a Subdiacono, 9 3 .distin. quia ut dicit ibi glo. in ver b. Abbas tunc erant laici, & vocabantur
Munachi c.cum ad nostram, c.cum causam, c. cum in Magistrum: lscij. de elect. c. nullus, eo .in 6. R venit appellatione Monachi, c. sin. de limoniacis, ct illiteratus poterat esse Abbas sicut Mona- δη ' chus. Dec. in c. cum in cunctis colum. 3. verb. Episcopus vero de
eladi. licet hodie propter Clericatum eis concessum , sit secus, ut ibidem per eum. bi quod vero Dignitatis PriviIegium habent, id est eis concessum ratione Clericalis Ordinis, quo tenentur hO- die insigniri c. I. de aetat. & qualit. in o. not. glos iu d. c.a Subdia
223쪽
eono, veλ Abbas Δ In d. c. tuam, ver non ascendat , Infin.qui ONdo Clericalis cum magis, &antiquiuis competat canonicis Repularibus, quam Monachis, dicitur etiam ipta Abbatia siue Prio. ratus magis ipfs congrueremam inquantum quis est Canonicus Regul.potest esse H as, quia Canonico non repugnat aliqua Dignitas per se ,cum sit Clericus, qui est capax cuiuscunque Dignitatis Ecclesiae, quod non contingit in Monacho, qui,nisi essiciatur
Claricus per accidens, non est capra Abbatia, nec alicuius Digni. tatis. Propterea praeferri debent Abbates Canonicorum Regularium tanquam priores in adipiscenda Dignitate. Boer. de auet. mag. nci I. num.ε. & t. circa sin. Nec facultas gerendi Mitram,& Baculu, ac liuisismodi Pontificalia competit Dignitati Abba tiar de iure communi, nisi ex Privilegio Abbati concedantur tap. Apostolicae de Priuiler in s. & ibi notant Geminianus,& Fran. Uscus D r. i. qnde dii legium potest competere etiam Priori, bus, N. Pr Osium, in qui sesteadem ratio. ut dicit glo.in c. Ab. bates,de Priuileg.in 6. Adeo quod, si Priores, ct Abbates Canoni. corum Regularium illud habeant, di in eodem loco reperian. tui, in quo Abbates Monachorum eouem priuilegio suffulti, cetis tum est praeserti debere Abbmibus Monachorum,tum quia par ia
tarem non habet amperium, l.ille a quo , S tempestiuum ad Tre-
eR. tum etiam quia Canonuiuii antiquiores, de eorum Abbates uti Abbatialis Dignitatis magis capaces praeteruntur Monachi S, dc eorum Abbatibus. Sin vero reperiretur Abbas Monachorum cum Privilegio gerendi d. Mitram, & Ptior Canonicorum Regularium sine Privilegio, & euci in loco, in quo Mitratus mancrct I quia alias nemo potest allegare ius praceaecli, nTu lit ornatuI indumentis gradui Rio conuenientibus, ut not. Pimpos in c. Episco. pos colum. I .nu. 3. rsglo. tradi. dira . adhue dici poslat ipsum non esse pra strendum Priori 'Canonicorum fine Mara . Nam
sequeretur absurdum,quod alij existentes in Dignitate, ut Prior Claustralis, Magistri Theologiis Doctores Iuris Psitificis,& rtaliqui Monachi uti sequentes caput suum deberem p cedere cita vicos saeculares, quia in Processionibus, ct similibusadtibus publicis non fit comparatio meritorum personarum, sed ordinum iuxta ea; tuae not. min.inc.quamuis it primo, quanquam , nu 3. de praeben.in O. D in cap. a.colum .3. v I. di hoc verum, de iudic.
224쪽
De Praecethntia ordinis Panonici
lin. Fulin. in cap. postulasti, columo .de rescript Boer.deauthor.mag. β concit. num. 67. & tamen certum est Clericos saeculares praecedete debere. Abb.enim quando incedit Mitratus in Processione, incedit uti membrum,cuius caput est Episcopus etiam Mitratus. Praeterea etiamsi diceremus ipsum Abbatem Mitratum praecedere debere, tamen eius Monachi illum sequi non debent, quia Priuilogium praecedendi concessum Abbati ratione Mitrae non extenditur ad Monachos,nec e conuelis, quando dispositum non est pro-
. a. portionabile virisque ut not. Butr.post lo. And.in c.uniuersitatis, colum. 2. Versin nouella, de sententi excom. sed dispositum in A, bate , ut praecedat propter Pcntificalia,non congruit Monachis, quia sequerctur inconueniens, quod Monachi, qui de iure postponi debent omnibus Clericis, illos praecederent,quod est contra dispositionem iuris, maxime quia in Praecedentia attenditur Clericalis Dignitas, non autem δε bbatialis. Ad quartam eorum ra
tionem principalem, quae est antiquitatis Ordinis Monachorum, vel antiquae instumionis Monasticae, eorumque vetustissimae Religionis ante Canonicos Regulares,quia ipsi dicunt,quod incppe re a Paulo primo Eremita, & ab A ntonio,qui fuerunt ante Augulati, sinum: cum tugustinus alleget S. Antonium in lib.consessionu, dicendo:surgunt indocti,& rapiunt Coelum:imo dicunt,quod Ordo eorum incoeperit ab Elia, &Elisaeo,qui primo elcgerunt vitam solitariam cum filijs Prophttarum;imo etiam dicunt,quod Historia scholastica facit mentionem de quodam Scarioth Abbatς, quem discipuli planxerunt incontolabiliter.& fuit ante L hristum,uci tempore christi, ut ipsi fingunt. Quibus respondendum triplici ter iuxta triplicem suae increpationis propositionem. Primo, si volumus ante L hristi aduentum inchoare iuxta praefiguratam eo rum incoeptionem, videlicet aetiar, Elissi, vel nescio cuius bc riothis, sic L anoni ci Regul. pra figui aliue dicent eos praecessisse: quia ipsi in oepere a Levitis, quibus pendebant decimas laici, vinis i s h bc ur. umcri i8.& Deuteronomis 3 3.imo possent dicere Cle- amiseri rici Rςgulares, quod incoepere a Melahisedech , qui fuit summus i. Sacerdos. Pascitatis enim Papa in Constitutionibus, quas siccite ch. pro Canonicis Regul. quae sunt Rauennae in Canonica Portuensi, Venetijs in Monasterio Charitatis, Arimini, & alibi in varias R-nonicis dicit: quod istet Uido Iericalis,& Canonicus cepit a Le
225쪽
ui tIs qui Deo ae Diuinis dedicati erat: Vnde Deutit . dicitur: in neuter benedictionibus Levi prosectio tua, di doctrina tua a viro Sancto II, tuo, quem probasti in tentatione: qui dixit Patri suo, & Matri sus: Nescio vos;& fratribus suis: Ignoro illos;&nescierunt filios suos,
custodierunt eloquium Domini, & pactum seruauerunt: &Malachiae a.dicitur: Pactum meum cum leui,est vitae,& pacis: lex verita- Mai. tis suit in ore eius,& iniquitas non est inuenta inlabijs eius: labia sacerdotis custodiunt scientiam, & legem exquirent ex ore eius. Io.de Deo lib.de dispensatione, in q.quae incipit. Cum totum Regnum:dicit quod ordo Canonicorum Regularium coepit a Naχa- raeis seu Levitis, qui seruiebant Templo. De eo, quod dicunt de Scarioth, dicendo, quod liber Scholasticae Historiis non est Authenticus:si volumus secundo incipere a testamento nouo: aut incipiemus ab inchoatione remota, aut ab inchoatione propinqua: si ab inchoatione remota,puta a Paulo, Antonio, Machario,& huiusmodi; tunc Canonici Regulares possunt dicere, quod incoeperunt ab Apostolis, quia Ecclesia canit de S. Augustino, quod factus Presbyter Monasterium Clericorum mox instituit,& coepit
vivere secundum Regulam sub sanctis Apostolis constitutam, &ab Ecclesia dicitur Regula Apostolica . Sed in iure, qui prior est
tempore,potior est in iure, extra, de Reg. tu .in 6.c.qui prior. Item in c. antiqua, de Privit. & in c. renouantes,dist. 2 a. ubi sciendum, quod omnes Apostoli,& eorum successores fuerunt Clerici Regulares, & vixere in communi,vt habetur, I 2.q. Ic.dilectissimis,&c.
scimus, & c. duo, in medio Capituli. idem etiam dicit speculator: est in secunda parte, & in 6. parte Rationalis. Similiter S. Thom. 'Vin .dist. 38.ar. a. q. 3. in responsione ad tertium argumentum , dia. a. q. 8 8.ar. .ubi loquitur de voto, dicit, quod Apostoli fecerunt tria vota, ut diximus. Aduertendum etiam, quod nos recte possumus dicere, quod vita Pauli primi Ei emitae,&S. Antoni j erat,dcest poenitus aliena a vita istorum Monachorum, quia ipsi non ha- bebant vota Obedientiae, cum non habebant superiorem, nec Castitatis, nec Paupertatis, quia Paulus secit testamentum, S poterant accipere uxores, ut habetur, I9. q. 3.c.perlatum, contra, ubi fit mentio de testamento Pauli primi Eremitae, & sic in terminis ponit Glossin c.ex parte it secondo,in verbo, constitutus. De con- Glo.
uersi. coniuga. de ita ibi notat Abb. de qua tamcn causa tractaturis I a per
226쪽
per Modetricis in c. eum Ioannes Eremita,de fide instam . Institit. lio ergo Monachorum viventium in communi non ha ut originem Paula: λαq dabos esse Monachi ab essc Eremitat, ltet inta de senti excol ita super ec ubi diuit textus Monachi, de Eretni eatis. d Ma copula de i ure non. ponitur nili inter diuersia Ergo cIare diu ei si lunt Monachi in Exemitis. Nota tamen,quoi hyosumus dicereis melius, quod vita ,& Regula S. Iunedictit, eusta noua, di alia a vita it Iopum Eremitarum, videlicet Pauli, M, ciuiti LHonomii, di huiti imodis vita autem Canonicorum Regu. Iarimn non alia ab Aretholica, quae erat in vino Communitatis , Castitatis, Obediemi ei bi in Digiinaic essentiali Cluricali, ut su-ρὰ pra laesii uin est. ἰχ etiam saetrus de Palud. in A. diit. 38.quod .h . Apostoli fecerunt tria vota. AIchid.in cδp.qui vere, l6. i. dicit, quod non cavita conformis inter Eremitas, & Monachos, quia Ere inita potest contrahere Matrimonium, sed non Monachus, de quo per Gosvltimam in c.scripsit, 27.q. 2.Tertio & vltimo si volu- Us mus inchoare a principio propinquo, put 3, a S. Benedicio,&ve rius,unde dicuntur Monachi Benedictant , & Canonici Regulares,
ab Augustino, sic aruiquiores etiam sunt Canonici Regulares, di priores Monachis S. Benedicti: quia Augustinus sui tanae, Benedictum per annos centum. Nam Augustinus fuit tempore Theo- ρb. dosi j iunioris, ut ponit Eusebius, vel potius Prosper, qui adiunxit Prosp. illi hronicae, & mortuus est anno Christi 434. iud anno Mundi, 3632 Benedictus veto luit anno Christi 334. Auapore lustimani imperatoi is, videlicet anno eius septimo, qui regnauit annis 3 6.
Quoniam autum nonnulli in fauorem Monachorum allegant c. cis LX auctoritate Io. q. t. bi Gregorius dicit: Monachis sacerdotibus' figuram Apostolorum tenentibus, eigo Sc. dicindun , quod Mona tu sacerdotes tenent figuram Apostolorum non propter statum, vel gradum Monachalcm, qui etiam laicis con petit.& in se. rior est omni Clelico, ut paret diit. 93.c. a Subdiacono . Sed hoc dixit propicr sacerdoti j Uignitalum, quam aduentitiam, di peris acciuens habent, quae suprema est,& vigebat in Apostolis, ut patet G os etiam ibi in Glol. Nota, quia etiam dixit figuram, non successio. ncm, quia lacerdotes in ani inicis Regulatibus sunt successores Apostoloium; ted in Monachis est quati figura, vel umbra,quae in. scrior est,quam lint filij, di successorca: vici I a. I.c.illi, ubi dici
227쪽
- Libeη Seeundas. 3 3tur quod Colai sinu saccessores Apostolorum. Posset etiam hic
aliter respooderi ad priorem institutionem , vel approbationem, quia omnia ista veraiunt, quando ista sunt inter pares euasdem ordinis Sed,quando est diuo sitas status,non valet ratio; vade unus nouus Senator, vel miles praecederet omnes ignobiles etiam antiquissimos:Veneti js etiam,& alibi nouus Nobilis praecederet vetustissimos populares similiter sicut nouus Ppiscopus p cederet omnes Abbates vetustissimos sic etiam Canonici Regulares, qui sane essentialiter Clerici, sunt nobiliores Monachis, qui possunt esse laicin hoc argui potest per cap. statuimus, de Maior. & obed. Ad
quintam rationem Monachorum , videlicet consumidinis, quia
dicunt,quod consuetudo est pro ipsis, quia Romae praecedunt , iaLiguitari Matcbia Tarui sina, in Gallia,in Germania,in Hispania. Dicendum igitur, quod super salso flandati sunt, videlicet , quod
semper Romae habuerint consuetudinem esse in loco digniori: Nam Canonici Regulares fuere in Ecclesia Lateranen. per Anno Amultori & semper praecesserunt quoscunque Religiosos, & quo cunque L lericos, imo & Clericos S. Petri de Vrbe,& hoc propter Privilegia Ecclesiae Lateranen quae est Mater cunctaetum Vrbis,&Oi bis Ecclesiarum; di quia est sedes sinunt Pontificis di ipsi erant Canonici Paps unde Papa paulus ostendit Canonicis , Petri 19.
Pii uilegia tempore processionis, quomodo Canonici Regulares Latera n. dubebant praecedere illos b. Petri. Praeterea in Ecclesia sanctis Mariae Nouae in Vibe, ubi nunc sunt Monachi Montis Ullucti , crant prius. anonici Regulares, ut patet in Privilegijs antiquis illius Ecclesiae: di non potcrat eligii Cardinalis Diaconus ibi,nisi de illis Congrinatione Canonicorum Regulariti. S. Phrygdiani, quae ibi vigebat, aut de aliquo alio loco Eanonicorum Reis gus riviu&hoc linundum Piluilagia, qua ibi concessit Alex. I. instar lex Pontificum suo tuin Praedecesibruna,& quia ibi freque lius fiebant Procesbones, illi Canonici seruabant Digniorem l cum bi liter in Ecclesia lanciae Crucis in Hierusalem erant Ca. nonicit gulares, e securidum Privilegium Alex. ill . instar Luci, II. quiad cit ibam sacrario, non poterat ibi eligi Presbyter Cardinalis nisi de gramio illius. Capituli, vel de Cogregatione S. Phryo.diani , au cic liquo loco Regulari secundum Regulam A ugultunt. Quam ain illi Canonici HaeccdGaat Omnes xIonachos ita Proces
228쪽
De precellentia Ordinis PanomeI
processonibus: multae etiam aIiar Ecclesiae Urbis erant Regulares idest Canonicorum Regularium, ut Ecclesia S. Chrysogoni,& r a. Apostolorum , qui praeserebantur Monachis . Praeterea in bulla Alax 4. Alex. I v.quae est apud S.Petrum in sacrario, & per Eugenium I in Nic. fuit renouata, successive vero per Nicolaum V.confirmata,vbi ponitur ordo Processionum in Ietani js S. Marci sub poena excom municationis seruandus . In primo,& digniori loco ponuntur Clerici tam sarcu.quam Regii. deinde Monachi. Item secundo loco ad illud, quod dicunt de letan ijs S.Gregorij s Maioribus ordis chis natis pers Gregorium iuxta illud, quod habetur in Voragine,vbi primo, ut dicunt, ordinabantur in digniori loco Clerici, deinde Monachi,deinde alij Religiosi;& Monialest Dicendum,quod hoe est contra ipsos, quia in illisClericis bene includebantur Clerici Regulares,seu Religiosi Clerici,sicut in fratribus S. Francisci includuntur etiam obseruantes; & obseruantes S. Dominici no excluduntur ab alijs. Sicut enim Monachi obseruantes sunt Monachi S.Benedicti,licuti & caeteri laxiores:Nam secundum D D. Theolo. gos,& Canoni stas, Religio Regularis,uel Reformata,de non Regularis atque dissoluta non differunt per essentiam, ut patet extra in c.Relatum, ne Clenvel Mon. in verbo,in suo ordine re rmari. &etiam ibi ad sui ordinis obseruantiam reuertantur. Sed Canonici Regulares sunt Clerici reformati vide cons dist. s.c.in omnibus,& de vi.&hon.Cler.c.quoniam, is q. I.c. duo Clerici,& in fra dicit, quod si essent Regulares,q. d. etiam Regulares Clerici sui Clerici,& ao. q. 3.in c.praesens,in fine,dicit Canonicos Religiosos, qui etiam sunt Canonici,sicut non Religiosi. Aduertendum etiam ex dictis Greg. ll. q. t .c. quia tua fraternitas, quod in Urbe erant Greg. a Clerici Regulares, quia mandat ibi Clericos eine ordinandos, ct deducendos ad vitam communem in Anglia, & quod vivant sine proprio, sicut fuit in Patribus nostris. Ergo Clerici fuerant in Vrbe,& crant Regulares. nec illis antiquis temporibus erant praebendar in Ecclesia, ut patet expertis in iure: Cum ergo dicitur in. letantis,quod Clelici praecedebant, ita intelligitur de Regularibus, sicut desiecularibus. Clare etiam cognosci potest; quod in Urbe omnes erant Regulares per textum Vrbani Papae existentis in V be, I a. q. I.c. scimus: ubi dicit, quod usque ad illa tempora totus
terus Vrbis, di extra Vrbem vivebat in communi, & emittebant
229쪽
vota paupertatis,&huiusnodi. Ergo Clerici Regulares tenebant idigniorem locum, & non Monachi .pAd illud autem , quod di .cunt, quod scilicet est consuetudo alibi, puta, in Germania, in GaIlia, in Italia,in Hispania,& huiusmodi locis;dicendum, hoc este falsum. Nam in Concilio Conllanti en. pro Canonicis Regul. con- coariltra Monachos determinatum fuit, quia ibi erat non Gigua conter conss.lio, &actualiter positi sunt Canonici Regulares in digniori loco, ut patet per bullam Io. XXI II. quae est in Camera Apostolica Io. it. Item in Concilio Basilien . similiter etiam nunc Canonici Regula- Conciti res tempore Processionis stant in Choro cum Clericis iacularibus Basil. in loco digniori. Item in Gallia in Arcni cpiseopatu Auinionen. Canonici Regulares stant in digniori loco: Nam ille Archiepiscopatus erat Canonicorum Reaularium. Item in Hispania in omnibus locis. quia Clerici Regulares ponuntur in choro cum Clericis sis cularibus,&consequenter in digniori loco, Monachi autem habent Capellas suas cum alijs Religiosis . Item Papiae sunt
Vonstitutiones synodales, quae praeponunt Canonicos Regularcs omnibus alijs Religiosis, & Monachis cuiuscunque ordinis, ut su- 'pra. Ad sextam rationem Monachorum contra Canonicos Rc-gulares,quae est ratione arctioris vitae, quia dicunt Religionem linsorum digniorem,quia arctior est, & quia potest esse tiansitus de statu Canonicorum Regularium ad vitam Monasticam, ut patet per c. sane,de reg.& trans& ita dicunt dicere io. And. & alios D ta/q 'Modernos defendentes suas partes: dicunt cliam Canonicos Regulares inseruire laxiori vitae, ut patet per c. quod Dei timorem :huic rationi tripliciter, & lub breuitate potest responderi. Priamo quidem: quoniam si haec ratio militaret, & esset alicuius momenti, sequeretur, quod Monachi deberent praecedere omnes Clericos etiam sirculares, quia sint longe arctioris vitae, Saucterita tis, quam ipsi,& etiam licet transire de statu ipsorum ad vitam M nasticam certius, quam de vita Can. Regul. ad Monasticam : quia de ista sunt aliquae dubitationes. Nam si Canonici arctius vivunt per suas Conlii tutiones, Quam Monachi, ut etiam de iacto cst ali. quibus in locis, tunc non liceret secundum IO. qnd. & alios, quia, tivi dicunt, magis consideratur vitae praesentis austeritas, quam Rogulae, quae non ieruatur aliquando. Item si Monachi non esse ut tactici;quia lacundum b. I lio. non liccxct. Item pςr decrctum V S. Th. bini
230쪽
ris. a. bini II. 9.q. 3.c.statuimus,ct maiMamus,qiri prohibet, quod nul. lus Canonicus Regularis cificiatur Monachus, nisi propter lapsum camis, vel nisi ubi no inuenitur Regularis vita Canonica,alias stetvltimus in Choro, & portet cucullam in signum memoriale. Sed hoc non sequeretur de sarcularibus. Secundo sequeretur, si haec ratio austeritatis militaret,quod fratres S. Francisci de Obseruan. tia deberent prςcedere fratres S.Dominici imo omnes alios Men. dicantes . quia sunt austerioris regulae . Amplius autem possemus dicere,quod deberent praecedere omnes Clericos, tam saeculares , quam Regulares, quia sunt arctioris vitae. Et licet quibuscunque presbyteris, vel Clericis transire ad vitam,&ordinem ipsorum, ut de facto etiam fit. Sed tamen per DD.quando dicitur,quod Pro. dicatores debent praecedere Minores, non assignatur alia ratio. nisi institutionis antiquioris;ri habetur in C. quorudam de ele'. in ε.in Glos& notandum, quod dicit antiquioris institutionis, de φρ' non approbationis Regulae, ut multi allegant, quia D.Dominicus non fecit Regulam, sed secutus est Regulam S. Augustini, quam speculum Clericorum appellamus, quia ipse fuit Canonicus, siue Clericus Regularis . Tertio dicendum pro verissima conciulione secundum doctissimos Theologos, ct Canonistas;quod arctitudo Regulae,vel citae non facit ad Praesidentiam,vel Nobilitatem unius Beligionis,vel unius status ad alium ilicet faciat ad ingressum, vel erantitum, ut dicunt DD. alias unus austerissimus Eremita, vel una sancta Vetula essent praeserendi Episcopo, vel Cardinalibus, aut sacerdotibus: seu Iesuati, qui iam dudum incedebant discalciatis, vel nudis pedibus, debuissent praeserri lacerdotibus,&Clericis, . quod suinet in conuenientissunum. Archid .enim in c. Mandamus, i ρ.q.3. dicit haec verba: utraque Religio videlicet Canonicorum Regularium, & Monachorum ordinantur ad opera vitae Conte plativae, inter quae praecipua sunt ea, quae aguntur in Diuinis Mysterijs, ad quae directe ordinatur ordo, & vita Canonicorum Regulatrum,quibus per se competit,ut sint Clarici, ut I 6. q. IAE. I. 8ζL No. c.generaliter. hoc idem dicit 5.Tho. a. a. q. I 89. aTq. in responsi
ne ad secundum argumentum. Vbi dicit,quod ordini Canonic rum Regularium per se competit, quod sint Clerici Religiosi: sed ad Religionem Monachorum dicit, quod non per se competit,
quod fuit Cler iei, sed per accidens: scd quando aliquid competit alicui