장음표시 사용
201쪽
absit)non inueniretur: praeterea admiramur: quia allegant e.perniciosa,qui textus est Inn.ll. I 8.q. 2Ibi allegatur Regula Benedicti, Iaa. de Augustini. qui in n.ll. suit ante Alexandrum , imo Alexander II l. allegat ipsum in bulla, quam fecit Ecclesiae Sanctae Mariae Aliae.1. Nouar de electione Cardinalis ibi. Item illud c. Episcopos, i 7.dist . intellieitur in paribus. i.quado sunt pares, ut eli Per Gl. ibi: videli- cet inter Episcopos, vel Abbates ; sed quando non sunt pares in Dignitate, tunc qui sunt digniores sunt praeferendi, ut Nobilis Patricius iuuenis prς sertur vetustissimo ignobili.& Miles nouus prς- fertur vetustissimo Artifici: sic Clericus nouus praesertur vetustissimo Monacho ob Nobilitatem c Iericatus, quae essentiaIiter est in Canonico Regulari. sed non in Monachis, quia possunt esse laici, ut dicit Abbas biculus cap a. de niti t. allegat de Alex. lII .in Bulla A b.siri etiam urbanum II. qui suit ante innocentium t l. quia didit:cap. Alex. 3. Mandamus, i 8. q. 3. & fuit Canonicus Regularis secundum Ho.
stien .in c.post translationem dc Renunc. Patet igitur ex priori in .stitutione Regulae Canonicos Regulares praecedere. Nee praedictis etiam obliat, si Monachorum antiquitas deduceretur ab E. lia,& Elisaeo tempore veteris testamenti, qui primo elegerunt vitam solitariam cum filijs Prophstarum, & a lo. Baptistaseau Io primo Eremita , Antonio, Hilarione,Macario, & at ijs multis tempore noui, qui seruaueiunt vitam Moriasticam seminatam,ut aiunt, a praefatis Llia, & Elisaeo , ut habetur per Isidor. lib. I. cap. t 3. Sin Historia tripartita lib. a c. I i. Quoniam respondetur primo,quod si volumus deducere antiquitatem a causi remotissma, cum ba. cerdotium in lege veteri suerit figuratum in Melchisedech iuxta illud: Tu es Sacerdos in aeternum lecundum ordinem Melchise Pstos decli postea in Raron, ac Utinde in Leuitast, ac tandem per legem
nouam trassatum in Christu , I eius A postolos, & ab Apostolis in Clericos,quos repraesentant ipsi Canonici Regulares, ut fuit supiadeductum,dubium non est,quin'anriquiores sint Canonici,quam praedicti Elias, ct Elisaeus,& alij. Secundo respondctur:quod cum
Canonici sint antiquiores Clerici,quam Monachi,non attenditur antiquitas temporis,sed ordinationis,ut not. Abbas per illum tex. tum,in c.statuimus col i. ver. not. ex praedictis de maior. & Obt d, --
Praepos in c. Episcopos col. t. dist. r . Tertio respondeiur,quod ii re που'li non fuerunt Monachi, sed Eremita ,ri de 3.lo. Baptistacit text. F a In
202쪽
De Praeellentia ordinis Canonici
in c.sin .f. Item Io.Baptista 2.q 7. &c.cum Ioannes de fide iustium cle Paulo habetur in c.Perlat u I.contra I 9.q. 3. de Macario in cap. s n. scripsit,a7. q. a. de omnibus praedictis tradit BOcr. in tradi. de stat. Eremit. & inter Eremi tas, & Monachos est non modica differentia tum quia illi non vivebant in Communi prout Mongchi. Nam
6. quod non est permissum Monachis, qui se & sua dedicant Deoc cum ad Monasterium de stat. regul. Authent. ingresti , C. de sac. sanc Ecclestiun etiam quia illi poterant ducere uxores, glo.in Cexp*i tς, it secondo in versi c. constitutus de comaeis .cqniug.glo. in c. scripsit, et 7. q. z. quod prohibitum est Monachis c. a. d. c. ad Mona-, sterium de st .mon. tum quia illi nulli praestabant obedientiam, N. ideo vocabantur Acephali, idest fine capite c. nul l , 9 3. dist.& dicit glo.in dicto c. qui vere; quia sunt sicut locii star, quae non habet , Regem,& ibi not. Archid. ver.non habebat Abb. in c. nullus, col. 3. . ,' ' num. i o.ver.ex hoc insertur,de iudic. licet sub sint Episcopo, in cuius Territorio reperiuntur,ut ibid.&ideo ponuntur Eremitae tan, quam separati a Monachis,ut in c.super cod. de sentent.excom. ibi Monachis,& Eremitis:quae copula ponitur inter diuersa iuxta glo in Rubr.de iur&fact. igno. cum similibus, ct tradit Archi d. indi. Gqq cto c.q ii vah. Angel. in leg post glosibid. de in ius voc. imo dixit
'oj2'' gliis in d c qui vere, se non reperisse in iure,qualis dcbeat estu vitah remitarum. c um igitur sint diuersi, non potest de his ad Mona-.chosa guil. Papinianus, de minor. cum vulgaribus. Et LX pra di ctis ccssat cliam Nonachoium antiquitas deducta a b claariot ,
qui dicitur fuisIe Abbas Monasterijὶ cuius Monachi dicuntur mortem Christi m plorasse, ut legitur in lib. Scholasticae Histoliae,
in Rub. de signis in molle Domini quia respondetur primo longe antiquiores citu L. anonicos, ut supra dictum est. l raetcrea,& Iecu-do non est danda fidcs dictae Historiar, cum non numeretur inter approbatas,de quilaus in cap.sancta Romana Ecclesia i 3.dist. 3. in . dicta Hiitoria solitin dicitur, quod Schatiot erat Pater, & habuit discipulos, auctor vero dictae Hilioriae ideo vocat Abbatem, quia nostris temporibus est nomen frequenti Uinium, volens denotareiplius supei toritatem ad similitudinem Abbatis, quod nomen ide
G denotat,quod Magister, scu Patur, vilate post alio, declarat Alc. in
203쪽
i' Liber Secundus. . I ' 2 3Ih l. i.in gl. I. C de in ius voc.&est lex .in c.fin.de Regular. ubi Abbas vocatur Pater. Non obstat etiam, quod de ipsis Monachis fiat mentio in antiquissimis iuribus,Vt in interdicimus, I 6 q. I.cuius auctor fuit Calixtus,qui floruit Anno Domini 227.& in c.de Mo
q.quod est Scit icis Anno 39o.S in c. eos quoque dista l. quod est Siri
Foeli claranno 268. &in Concilio Nicamo , de quo in c.ὰ Sub diacono 93.diit. & in c.qui vere, &in c. placuit it pii moi6.q r .anno, 3 r.& in c. si quis Episcopcis,i6. q. a. vcst Euthichio anno 27r. di in c.presbyteris, 27. dist. quod est Calixti. Anno a 27.de in Con- ' .cit. Calced. de quo in c.i uxta,i 6.q i. quoniam se spondetur primo Gueil. non valere consequentia imin dd. iuribus non fit mentio de Cano. CAc. nicis Regularibus tergo non sunt antiquiores: per regulam si eque nata'es. C. dc probat. 6ecundo dicitur, quod Canonici in longe 'antiquioribus iuribus sunt nominati tib nomine tamen Clerico. rum, cum Elerici etiam appellentur, ut fuit in superioribus proba tum. MinuS etiam facit quod S. Bernardus in sermone.quem Apo. φη 'Iogeticum appellat in cap. de intemperantia vestimentorum,dicit, Monachalem ordinem primuin in Ecclesia Dei extitisse .Quoniam:
respondetur,non intelligi debere respectu Clericalis, &Amitoliacae inuitutionis,qua1firit tempore, & Uignitate prima in Ecclesia, ted respectu aliorum ordinum posterius institutorum, qui successerunt ordini Monastico,alioqui contradiceret tot auctoritatibus, ex quibus constat contrarium. Plaeterea dixit primum ordinein noti respcctu Dignitatis,cum Bernardus non es et ita elatae mentis, sed respectu humilitatis, ac poenitentiae, & despectae conuersationis, ut LX verbis eiusdem alibi dicitur, dum inquit: noster ordo, Humilitas,Poenitentia, Labor,&Sudor est. Sed posito quod citet primus, non attenditur prioritas institutionis, sed ordinis Cleri. calismon obitat etiam,quod Monachi habuerunt originem ab ipsis Apostolis, cum illorum vitam sectantes, omnia bona ponerent incommuni, di eorum dispentationem Apolioli, relinquerent, ut legitur apud L alsianum in lib. collationum, col.iS .c.l I. & pro-bcalia.
204쪽
omnes Christ iani babuerunt initium ab Apostolis,sed alia rationet
Praepos Clerici,alia Monachi, siue mere laici, ut declarat Pr pos in cap. t. dist η .coL .ver. a euenit in Ecclesia: Nam in primordio nascentis Eccletiae qui de sorte Domini erant, & Deo militabant, omnia ipsotu bona vendebant, dc precium ad pedes Apostolorum ponebant, quod Christi fidelibus communicabatur: & hi Clerici dic hantur . Qdilectissimis, I 2.q.i. po stea dcficiente fidei seruore, fuit facta distinctio honorum, cum singuli per se coepissent retinere sua. cap. sint manifeste, I 2.q.t. Et Christianorum alij remanserunt Clerici in Communi vi uetes,& Apostolorum vitam sectantes: alij vero eflecti fuerunt laici, qui separatim habitabant, de singuli perse& propria habebant, & Deo conuersi dicebantur, c. duo sunt
genera Christianorum I 2.q. I. & horum numero erant Monachi,
qui in statu laicali fuerunt usque ad tempora Eusebij. Zotimi , de Siricij.&inde coeperunt clericari,ut suit dictum saepe: Clerici vero
temper retinuerunt illam communem vitam , & qualitatem taciritalema quibus ipsi anonici continuatam originem traxerunt. Hac igitur ratione dicitur Monasticum ordinem ab Apostolis originem habere, inquantum scilicet repraesentat statum illum Iaic lem: postquam vero effecti suerunt Sacerdotes, dicuntur retine. re figura Apostolorum; i. discipulorum ipsorum, ut dicit tex. in c. GIO. ex au ritate, I 6 q. i. & ibi pergio. & sic impropite,& figurate. non autem vere, ut Canonici Regulares; qui, cum sint Clerici, di. cuntur successores Apostolorum c. illi, ra. q.t. Ex quibus insertur non obstare,si dicereiur Monachos imitari 'postolos,cum profiteantur tria illa substantialia, sicut Apostoli,& Clerici, siue Can nici Regulares illorum successores, quia respondetur, quod identitas votorum non facit diuersas Religiones etae unam solum secu-S. NO. dum doctrinam S.I hom. i. a. q. ι88. m. I. Vbi inquit, quod triacilentialia vota Rcligionis pertinent ad exercitium Religionis, sucut quaedam principalla, au quae Omnia alia reducunturiad obseristiandum autem unumquodque eorum diuersimode aliquisse disponere potest ; puta ad votum continentiae sesuandum potest aliis quis disponere per loci Elitudinem,per abstinetiam, per mutuam societatem,& per alia huiusmodi subdens:& secundum hoc patet,
quod Communitas est tialium votorum compatitur diuersit
tem Religionis, tum propter diuersas dispoiiciones, taen propi
205쪽
diuersos fines, ut ibid. per eundem. Et ideo I cet S.Benedictus. quantum ad tria vota obseruauerit Regulam Apostolorum , sua tamen erat valde dissimilis, quantum ad hoc, quod diuersimode disposuit suos professores ad pia ista vota seruanda per supradi- sta, scilicet quantum ad habitum , Cita icatuin: & ita diuertitates Religionum considerat Card. in Clem. I. q. Ia.&i3. de ela . licet omnes possint dici habuisse unum inuentorem scilicet Deum, ut ibi per eum. Nec quicquam etiam facit,si dicereturiquod,quemadmodum Diuus Augustinus reformauit, ac decorauit Iericos primitiuae Ecclesiae,ita iecit S. Benedictus de Regula S. Basilij.cuni ipse Benedictus in vit. c. suae Regulae afferat se Patris Basilij regu lam imitari, prout etiam attestatur Cardinalis S. Sixti in opere, quod composuit super Regula S. Benedicti. & ordo S. Basilii prae. ponitur ordini S.Augustini. Quoniam respondeturiquod Regula S. Augustini non sol iam habuit ortum ab A postolis, qui longe ante piaecesserunt Benedictum, scd est illa eadem r& sic tam respectu antiquitatis. quam Clericatus praeponenda est etiam Regulae Baslij: Ad secundam rationem Monachorum contra Canonicos Regulares,quae est ex ordine Llatera, quia Monachi ut dicunt in littera praeseruntur Canonicis Regularibus, tanqua digniores etiapraecedere debent: Cui rationi tripliciter potest responderi, adeo
quod nullius momenti cognoscetur eorum Argumentum. Pr-mo dicendum: quod ordo litterae non est seruandus,ut notat loa. Andr. super c. statuimus, de maior. & obed. & allegat,sside sta. li. bcr. & C. dc no. Codice confirma.l. una. Nam in c. statuimus diciἶ-tur. Qui maior est ordine, licet posterior sit tempore, debet piae terra:Ioale ImO. & Bart. in l. nec enim, is desolui. ubi textus dicit. Nec enim ordo scripturae spectatur, sed de iure sumitur quod videtur: S per istum textum imol. decidit: quod si aliter constat demtaue d,sponentis, quod non attendatur ordo scripturae, & Bart.
ita dicit in l. a.I. prius, de vuln&pup.subst. Sed quod ordo scriptiirae non impediat casum iuris di voluntate: Arg.in i complater,s.fidei tuae, isdeleg. a. Secundo respondeo. quod si ordo litterae estet seruandus, sequerentur multa inconuenientiar primum sequeretur,quod mulieres essent Clericis digniores, ipsisque praeferendae, ut habetur per c. dilecta de maior. Sobed. ubi dicit innocent lil.
Canonicar suas, de Clericos Abbatissae iurisdictioni esse subicetos;
206쪽
&in eodem, c. dicitur: mandamus, quatenus dictas Canonicas, &Clericos obedientiam Ieruent; & tamen mulieres sunt viris subim in signum subiectionis dcbent habere caput vclatum, ut est textus 33. q. .c.mulier, it secondo, & I. ad Thi. a. dicitur: mulier cum silentio discat cum omni subiccitione. Ergo talis ordo noncst seruandus, sed, quod Canonicae praeserantur lericis, potest esse,quia principaliter dirigebatur illa Decretalis propter illas; sicuti fit quando dicitur: le statu Monachorum, & Canonico tum Rogularium : quia principaliter ad ipsos diriguntur illae Decretales Secundo sequeretur; quod Abbas esset praeferendus Episcopo, ut habetur in cap. prohibemus, de re nunc. ubi Abbas pram ominaturante Episcopos . lic in sequcretur, quod Abbas esset praeserendus Archiepiscopo, ut habetur in c. r. de iudi . quia ibi pram ominatur Abbas Archiepiscopo. Item Tertio sequeretur , quod Prior cLset maior Archidiacono Ecclesiae Cathedralis, quod est falsum: ut
habetur,extra de of Archi d. in c. ad haec nos: sed ,quod hoc sequatur,patet in supra scripti orie c. cu olim,de maior. & Obed. ubi Prior praeponitur Archidiacono . item sequeretur, quod Canonici Regulares Clericis sycularibus deberent pia ferri, quia in cap. plerique extra de paci. innoc Ill. praeponit ipsos Clericis saecularibus, quod tamen faciendum non est, sed deberent esse aequales, quia seruant Canonicam Qrmam vitae primitivo Ecclesiae. Ite in sequeretur, quod lacobus csiet maior Petro: quia Paulus ordine liti resi praeponit cum Petro ad Galatas s. dicens: Iacobus,&Cephas,& Ioannes, qui videbantur columnae Ecclesiae, mihi dexteras dedere. Ilcm Actuum i s. lacobus in Concilio Apostolorum protulit suam sententiam ante Petrum; ergo Ordo litterae non seruatur causa honorificentia dequeretur insuper, quod Regula Bene-diecti luisset ante Regulam Basilij, quia praeponitur in c. perniciosam, i 8 q. a. sed tamen hoc falsum est. Vltimo & breuiter, sequere. tur, quod Monachi cssent Digniores omnibus Clericis, & ita eis essent praeterendi, quod est absurdissimum, quia in c.per principa-palcm, I. q. I .in ordine litterae Monachi praueruntur omnibus Clericis de quacunque Dioecesi. Ergo Archidiaconis, Episcopis, Patriarchis, Card malibus,&quibuscunque Clericis essent praeferendi, quod esset maximum in conueni cns. idem etiam habetur,de Inst. in c. I. ubi Mouacbi praescruntur clericis. Tertio respondeo,
207쪽
tur in omnibus, quia inueniemus etiam Canonicos Regulares in multis praelatos esse Monachis. In primis namque Canonici Regulares praeferuntur Monachi S, I r. q. a. in c. bicunque, ubi dicitur in medio Capituli: Ecclesiam Religiosorum Eanonicorum,& Mo. nachorum , vel sanctimonialium . Item 27.q.I.c. ut lex continentiae r ubi primo nominantur Episcopi, Sacerdotes, Regulares nonici, deinde Monachi, deinde conuersi. item de sent. exeom. Inc .non dubium, ubi primo ponuntur Elerici,deinde Canonici, deinde cuiuslibet Religionis conuersi. t tem extra de sim. in c. de Regularibus Canonicis seu Monachis Nos consulere voluisti Item extra,de postul. in cra parte, ubi clare Canonici praeseruntur Monachis r seu,quod ordo litteratis non sit seruandus,ai gui potest ex isto textu,velc.ex parte: quod aliquando praeponuntur c anonici Monachis, aliquando vero fit e conuerso, sed ordo litterae est seristiandus,maxime quando videtur, quae fuerit intentio scribentis;&ille ordo seruatur in principio, medio, & fine,ut satis patet, a7. q. I.c.ut lex continentiae: ubi ultimo loco ponuntur conuersi, &in principio ponuntur Episcopi,in medici Sacerdotes,Diaconi, Subdiaconi,deinde Canonici Regulares, Monachi, & conuersi,& in c. saluator. I.q. 3.post medium Capituli. item extra,de praebcn. Inc. Avaritiae in luprascriptione Capituli Alex IlI. dicit Canonicis, &Monachis magis est esse in rubro, quam in nigro. Ite extra, de tuis ram. calum. in c. primo: ubi praeponuntur Clerici cuiuscunque ordinis,deinde Abbas, Monachi, & sanctimoniales, & textus ille etiapositus est secundum leges imperiales, ut ibi allegatur: 2.q. 7. cap. nullus Monachus.dicitur.n.Cubicularij Episcopi sint, vel Religiosi Clerici, vel electi Monachi ; ergo Monachi non sunt Clerici Religiosi,quia superflue positi fuissent ipsi: sed nec saeculares sunt. Ergo nullo modo sunt in appellatione Clericorum intelligendi V rq m quia multa dicuntur per D D. de hoc capitulo auaritiae, maxime per Abbates videlicet veterem , di nouum,qui dicunt; quod Canonici praeserutur in re ignobili scilicet in vitio auat i ciae, & non in aliqua virtute, quod est ad confusionem Canonicorum Regularium,idcirco nota, quod istud Capitulum Avaritiae est Alexan. III.qui fecit etiam c.luper eo.de Regu.quod allegatur a Geminia no ; ut probetur prioritas approbationis Monachorum super Ca. Liber Secundus. G nonicos
208쪽
De Praecellentia Diatas Panonici
nonicos Regulares: quare illud argumentum est nullam , quia si
mul nominati sunt Canonici Regulares, & Monachi in hoc c. Aua. ritiae ergo Monachi non fuere priores. Dice do ,quod Monachi etiam praeseruntur Canonicis Regularibus in vitio, puta, in vaga. tionibus per Curias Principum, di in vitio proprietatis. ac inobe.
dientiae, perindeac habet urimi rade Offiudi. Ordl. in cap. quanto Item in vitio excommunicationis Monachi praeferuntur Canoni. cis Regularibus,ut extia de lent .excOm. in c.Monachi. Irein in eo. dem vitio excommunicationis Monachi praeseruntur Canonicis Regularibus de sent.excom. c.cum illorum,item in eodem vitio ex. com eod. tit. c.canonica. item in vitio repreliensibili Monachi pig. feruntur Canonicis Regularibus,ut extra de suppl. neg. prael. in c. sicut nobis. Item in vitio Auaritiae, extra demisen. soli Monuchi reprehenduntur in c. de Monachis sed in c. Avaritiae dicitur: Monachi, di Canonici Regulares: quare in iduobus Capitulis ibi. dem Monachi reprehenduntur, & in uno duntaxat Canonici Regulares. Ergo magis reprehensibiles sunt, ipsis Canonicis Regularibus. Item Monachi etiam praeferuntur omnibus Clericis in vitio Huaritiae,ut habetur inc secundum Instituta. extra ne Clerici vel Monachi, ubi dicitur : ne Monachi, vel Clerici eausa lucri negotientur. Sed nota, quod in iure cautum est,quod delictum personae non debet derogare Ecclesiae, S multo minus toti ordini, tamen dicendum est etiam hic, quod nullus ex vitio debet facere
suam conditionem meliorem,ut habetur, 1t. de donat. inter vir. Scuxor. l. 3. I. l.& ff. de furi .l itaque sullo. g. sed nemo. de praeb. etiam in o. in cap. eum qu iidicitur: Non decet, ut it ultus melioris com
ditionis sic, quam peritus, quare vana siquidem est illa excusatio Abbatum, quod canonici Regulares prsiei ut urin Rubricis, quia sunt vitiosi,vel quia agitur de re vituperosa:quia nunquam in Ru
hi icis seruatus eii talis ordo vitiorum. Amplius autem & Praedia catores,qui de iure praeferuntur Minoi ibus in re honorabili, & in . Omnibus Praelationibus. praeseruntur et lainia re vitiosa: vs patet in c. primo,de deci in 6 oc similiter fit in et c.de suppl. g. prsia.&in c.quor uiIdam,declect in 6.ubi etiam a itur de ambitione Relinum. Siosin um, tamen ibi allegatur, ut prpponantur Praedicatores ML de S. Ge noribus,& ponitur in exemplum aliarum Pretiationum, & proces.
min. sionum Religiolorum lccuudum Dominicum de bancto Gemi
209쪽
Item quoniam arguitur propter Rublicam de sta. Mon. & Can. Reg. dicendo, quod ordo in Rubricis maxime est seruandus; dicendum, quod verum est, nisi necessitas, vel aliqua urgens causa mutare cogat ut est in supradicta rubrica,quia illi textus principaliter diriguntur Monachis ,& solum unum cap. veI duo tangunt Canonicos Regulares videlicet: qui Dei timorem: Ideo Raynerius, επι' qui compillauit, primo praeposuit Monachos Canonicis Regula. ribus, quia ad eos illa Capitula principaliter diriguntur, & ideo praepositio est ratione principalitatis directionis , & non Dignit, iis . Sed, quod istud argumentum ab ista Rubrica non valeat, patet: quia alia Rubrica est, ne Cler. vel Mon. se immisceant negotiis saecularibus: sed illa magis intelligitur de Clericis Regularibus,
quam de saecularibus, quibus prohibitae sunt negotiationes, ut est I . q. a.c. Obseruandum. Vbi interdicitur Clericis aduocare : sed
dicit ibi Gratianus, quod intelligitur de illis, qui Canonicam vi grantam professi sunt: deinde in nigro,in c.secundum Instit.eO.tit.pre. nominantur Monachi taericis, deinde quasi totus ille tit. de sta. Mon.& Can. Reg.tractat de viiijs Monachorum, ut est legentibus , magis, quam in c. Avaritiis, vide ibi.in c. Monachi &in cap. Recolentes cum omnibus ali)s. quomodo tractant de viiijs Monach rum. Praeterea in Rubrica de elect. & elect. po t. non seruatur ordo
Dignitatis, quia electus est electione dignior: sed quia principaliter ibi tractatur de elect. Ideo praeponitur primo de electione. ite in Rubrica de praeben. & digni. Dignitates, quae sunt digniores, postponuntur simili causa,& ratione:ergo in Rubricis non semper seruatur ordo Dignitatis: dicendum igitur, quod Argumentum ab ordine Rubricarum est validum secundum DD. quando alio
iure,siue alia ratione non apparet in contrarium, & ita probat Gl. quam ad propositum suum multum commendat Dominicus in c. D. WI .in ver. existat de tu. calum. in 6. Hoc ipsum quoque dicitur per Modernos DD in Rubricis de Ost.deleg.&c. Ite quia dicitur,quod multi DD.in c. A uaritiae, tenent contra Canonicos Regulares, di. cendum,quod lo.And. in c.de Consti. dicit, quod quamuis Regulariter opinio communis DD. sit sequenda,vel tenenda, tamen fallit ubi errant,& maxime quando possunt conuinci rationibus, &legibus, & allegat cap. Capellanus.extra,de ser. quem ibi sequitur Abba. qui etiam Abb. pro ista opinione allegat textum in l. I. C.
210쪽
de V e. tu. enucl. ubi dicit, quod pereius sorian etiam deteri ri sententia potest multos, & maiores in aliqua parte superare: facit etiam ad hoc maxime text. q. q. 3. si testes per totum. In simili, exemplo possumus dicere de Dominico de Sancto Gemin. quier. i5MEru rauit-c. Epistopos, dist. r T. cum suis sequacibus, qui voluit Mo- l; . nactios praeserendos, quasi eorum Regula fuerit prius approbata. ale per c.super eo. Nota,Quod c.super eo &c. Avaritis est Alexan IV. 'π' quibus supra fuit optἱme responsum,& eorum rationes consuta tae: quia ante Alex. III. suerat allegata Regula Benedicitii & Augu si in i .lo. And. in e. Auaritiae diciti quod de ordineλ litterae non est curandum,& quod ille Abbas est suspectus similia dicit Cardina. 1 ' nais,de Io.de imo. sequitur eius opinionem .imo IO. And.inc. sane, Iiab. ' de Regu. in fine dicit, quod Canonici Regulares descruiunt vitae Io. n. contemplati uar ;& eis per se competit, quod iiivi Clerici. Idem ch. quoque dicit Archidia c. in c. Mandamus, I9. q. 3. quia etiam isti Obijdiunt Card. in Clem. I.desup.neg.prael.colum. 6.ubi ipse iacies mentionem de Regulis approbatis per Sedem Apostolicam prae, nominat Regulam Benedicti ante alias: dicendum,quod hoc dixit a casu,quia postea in Clem. .dedeci.enumerans illas tres Regulas.
primo posuit Regulam Augustini,&postea B. Benediati, quod nofecisset,si per illain praenominationem intendisset Regulam B. Benedicti fuisse prius approbatam. Pro conclusione igitur certa di cendum, quod Monachus in quantum in se est, non eli proprie β τh Clericus; ut dicit S.Tho. 2 2.q. t 89. ar.8 in responsione ad secum dum Argumentum,&in lib. contra impug. Relig. Vnde in Conci Cφη il laedon ut habetur, i 8.qa .c. quidam dicit: si Clerici Canopicς C. ' puniantur si Monachi, vel laici,excommunicentur,& hoc replic t. turper similia verba varijs in locis posita a Lozimo Papa, a Gela. 4ὰ -& a Concilijs, imo cum mulieribus ponuntur, ut habetur a T. Abb. q a .c impudicas &c. virginem, & Abb. in c. causamque de iussi. dicit,quod olficium Monachi proprie est esse tu solitudinc,& non
Praedicare & cottim uniter a D . dicitur,quod Monachus dicitur. st a Monos,quod cli unus, Achos, quod est tristis; di haec optime' ponunt ur ab Eugenio Papa Io. q. , .c.placuit, it secondo, ubi dicitur: Monachi nomen est unus, tristis: vide ibi clare, unde etiam Abb. Abb. in cap s. de initi t. dicit; quod appellatione Clericorum non Abb. veniunt Monachi e similiter in capit.I. ue Elcr. vel Mon. Abb.