장음표시 사용
241쪽
tem δε dist. 32. in c.lectores,& Deus conssilit per Prophstam,dice- do:vovete,& reddite. Ergo vota non sunt ad destructionem Di. V. s. gnitatis Clericalis, vel alterius Dignitatis, quia idem esset de iura mento, cum paria censeantur a DD. & omnes Praetores, & Princiis pes iurant fidelitatem,& Deus iurauit,& non poenitebit eum. Item p - , si professio corrumperet statum .ergo& statum Monachalem quia ' ''primo professionem non emittebant,ut patet de Paulo, Antonio,&alijs,ut supra dictum est. Host.inc.per tuas, extra devo. dicit: quod ideo ille Canonicus Regularis profitetur antequam ordinetur Episcopus, ut sanctius ordinetur; quia Religio addit gradum . Ergo Clericatus, siue status Regularis perficitur potius,qua amitatatur. Archid. super c.cert O. q. . tenet, quod Episcopus cum Arcti, consensu Cloricorum vel Canonicorum ponit statuere,quod nullus Clericus ordinetur, nisi voveat vitam communem. &cinit
tem,& hoc ad perfectionem vitae spiritualis,ergo qirae sunt ad perfectionem vitae,non sunt dicenda esse ad destructionei status Cle ναricalis . Urbanus Papa in Decreto suo,curus pars est cicimus, Ia. q. i. dicit: quod qui non seruauerit vitam communem in Clero ,
Anathema sit ;& illud decretum diuidit Isidorus in Capitulis ii. Vota igitur sunt ad perfectionem viis Clericalis,N. non ad destru i ctionem, quia votum non est aliud, nisi firma deliberatio perfoctionis electat implendae secundum Theologos: . Sed quomodo votum castitatis emittant Clerici ordinandi vide, 28. dilhc de his.& ibidem in multis alijs Capitulis . Ad illud vero, quod dicunt. quod Monachi sunt Clerici, sicut etiam canonici Regulares, ideo debent praecedere alijs respectibus, puta, Antiquitatis , Appro bationis,& huiusmodi,dicedum, quod pari modo Eremitae, Mag dalenae, & alij Eremitae facti Clerici debent praecedere, quia vita Eremitica fuit ante omnem Monasticam . Similiter fratres Ere. mitani deberent praecedere Praedicatores , & Minores ex huius. modi causis, quia Clerici iam facti sunt, & Eremi habitatio coepit primo. Aliter etiam posset responderi, quod Monachatus noncst Clericatus, quia,ut dicunt Dri & corum Abbates appellatio.
ne Clericorum non veniunt Monachi,ut in titulo ne Cler. vel MonachΔ Monachatus cadit in laicum, & Clericatus est accidens in Monachis. Quicquid enim est praeter naturam in aliquo, est accidens ei. Sed taericatus est praeternaturam in Monachis. Ergo
242쪽
est accidens: quia potest esse Monachatus absque CerIeatu; sed hoc non potest esse in Canonicis Regularibus, quia naturaliter, &ementialiter sunt Clerici, & non possunt esse nisi Clerici, & vita
communis , quae est in eis, non destruit Clericatum, quia antiqui Clerici etiam communiter vivebant, ut dictum est, & pater, I a.q. i. c. duo, & cscimus. Differentia igitur patet inter Monachatum.& Clericatum; quia omnis homo potest eme Monachus, sed non omnis homo potest eme Clericus. quia multa sunt impedimenta ad Clericatum,&li militer multae sunt Irregularitates pro esse Cle. ricatus, quae non impediunt ad esse Monachum,vel Abbatem,imo potest quis esse Monachus cum omnibus irregularitatibus, ut patet, dist. 32. c.seriatim in Glo. I.&quod sit differentia inter Monachum,& Clericum, abetur I 6.q. I. c. sic vive, & C si Sericatus, α c. alia causa. Quod appellatione Monachorum veniant Co uersi laici,habetur pet Innoc. & Host. in c. a. de instit. & similiter Abbas ibidem. Aliqui etiam DD. extra, de constit .in cap.cum M. Ferr.ubi dicuntiquod Monachatus cadit in laicum,& supra probatum est, quomodo excommunicantur cum laicis , ut l8. q. .c. quidam,ubi bis dicitur si Clerici,Canonice punianturili laici,vel MO. nachi, excommuni centur. Similiter 27. q. I. in c.Virginem. MO-nachi cum mulieribus excommunicantur. Item quia allegant Ber-nar. dicentem, quod ordo Monachorum primus est, dicendum,
quod ipse non dixit primum in Dignitate, cum non esset ille adeo mentis elatae;sed primum dixit in humilitate, & poenitentia,ac co- uersatione despecta;vnde alibi ipsemet Bern .dicit:Ordo noster, Humilitas, Poenitentia, Labor,& Sudor est . Item nota: quod Vgo maximae auctoritatis Vir,qui etiam a Magistro sententiatum,& ab alijs Theologis pluribus in locis allegatur,& a sancta Ecclesia optime approbantur eius opera. in lib. a. de Sacramcntis parte 3 .c 3. sub Rubrica quomodo ordines sacri sunt in Monacho, ita dicit. Quidam volunt Coronam aliquando accipiendam pro signo po nitentiar,sicut in Ordine Monachorum,quibus & caeteri ordines, qui in Elero proprij sunt, secundum indulgentiam conceduntur. Non enim in Impulo praeelle possunt, nec spiritualis Dignitatis in Ecelelia gradu suscipere,donec ad Clerum assumatur. ideo, quod in illis e si sacri signaculi, ad indu dentiam est, non Potestatis Praelationis in Populo Dci, icd ne Iub ipso quoque Habitu poeniter tiaes
243쪽
tiar, quo se spontd propter Deum sequestrarunt, Sacrosanctam
Corporis communionem, vel habere non possunt intus ,vel extra,
ad impedimentum quietis suae requirere compellantur. Haec ille. Non est aliquo pacto dicendum, quod Clerici primitiuae Ecclesiae,& Apostoli fuerint saeculares,quia Apostolus dicit et quod nos non D . D. debemus consormari huic saeculo. Et alibi, quod debemus abnegare saecularia desideria; ct hoc nomen saeculare exprimit potius quandam imperfectione, quam perfectionem aliquam , ut patet extra,in c.licet,de ossic. ord.in Verbo, saeculares, quae imperfectio longe suit a sanctitate primitiuae Ecclesiae . Imo omnes Clerici primitiuae Ecelesiae fuere Regulares, ct hoc Verbum,saeculares,non habetur in scripturis antiquis Authenticis, maxime de Sanctissimis Clericis, quia esset opprobitosum nomen. His omnibus ita pronunciatis, ex quibus probatur Praelatio Clericorum,& Canonicorum Regularium, non est ipsis Canonicis superbiendum, sed
potius cum timore , & tremore suam, & aliorum salutem ope, rari debenti qui enim maiora munera, Deo tribuente,ex sua ipsius tantum bonitate,non suis meritis suscepere; maiorem etiam,& dustrictiorem rationem reddent. Lucrari ergo debent alia quinque talenta, qui acceperunt huius maioris numeri. Ita enim fier,ut appareat sua propria virtute cooperatos esse Dei benignitate, quam. virtutem ipse in distribuendis illis muneribus cooperaturam esse ostendebat. Nam unum tantum talentum accipiens,id est hunc honorem, & Praelationemr cum humilitatis, & timoris lucrum non coniungit si fodit in terram, &abscondit, hoc est non superaedificat aurum, lapides praeciosos,& argentum, amore Dei,& proximi, Doctrinam, & exempla lucida, Argentum igne examinatum, pro. 'batum terrae, purgatum septuplum, dum operibus verba consentiunt,& virtutum varietatem; ut magis vestis Canonicalis vestitum deauratum circundatum varietate praeseserat iuxta mentem Dei,
qui dicit. Vestiui te discoloribus i quam Dignitatis amictum: sta- Erer tim ex ipso Canonico habitu,& Dignitatis Gradu prodiet ille in , I 6.dutus lineis cum atramentario ad cingulum, & calamo mensurae ad manus, ut metiatur superbiam eius, & scribat in libro aperiendo, imo libris aperiendis pro multitudine criminum iuxta Pro-
με tam . Antiquus dierum sedit ;&libri aperti sunt, quae in ipso Dignitatis gradu. statu Canonico iudicanda, di punienda com- T misit.
244쪽
misit. Quare, qui huiusmodi locum tenent in Ecclesia DeI, vi. ideant, ne dimittant eu mi teneant quod habent, ne alius accipiat Coronam suam, i dest ne gaudeat, & potiatur Monachus sancius.& Populus simplex ea gloria, qua potituri erant apud Deum praealijs: humilient se, & suo in loco positi inferiori semetipsos incli.
nent, curventur, ut Principatus eorum potius sit super humerum ad sustinendum, quam in capite ad gloriandum. Naul enim ap-1. Reg. paruit ea ratione maior caeteris Rex constituendus,ab humero, &ς. sursum . Et Samuel eidem de industria seruauit in conuiuio ar-
- . mum cocti Animalis; quae pars in sacrificio sacerdoti dabatur, &Deo: supposuit enim humerum suum Iesus ad portandum, super illum imponens ovem perditam, iugo suo se . & nos coniungens :quamuis esset ei data Potestas in Cetto,& in Terra; & Rex esset Regum, & Dominus Dominantium . in eius enim figura Mosessacrorum legis mysterioru Interpres, & Praefectus, nec Aaron quidem, qui frater erat,ante ad Pontificiam Dignitatem extulit,quem alioqui Deo elatum esse,& sacerdotio dignum existimaret, quam ad id agitatus Deo consecrationis Principe, consecrationis ritum,& Munus, ut Pontifex executus est. Ipse vero Diuinus ,& primus Pontifex noster. Hoc enim etiam causa nostra humanissimus Io.8. Iesus Saluator factus est, non seipsum clarificauit ut Io.8. Sed qui N. io; locutus eli ad eum: Tu es sacerdos in aeternum loco Aaron secun-M.Dio. dum ordinem Melchisedech. Itaque, ut D. Diony. inquit, cum discipulos ad sacerdotis honore efferret,quanquam erat,vt DeuS,
A uctor sacrorum , tame Sanctissimo Patri suo Diuinoque spiritui munus,consecrationis attribuit Haec Dionysij verba sunt θ praeci. piens, ut scripta Diuina loquuntur, ne Hierosolymis discederent, .u i scd expectarent promissionem Patris,quam audistis per os meum, quia vos baptigabimini spiritu Sancto,atque ut ipse discipulorum facile Princeps cum decem Eondiscipulis paribus,& Pontificibus, cuin ad supplendum perficiendum'; condiscipulorum duodecim
numerii in Pontificio honore venisset, Deoelectionem timide, Reinligioseque permisit,cum dixit:ostende nobis quem elegeris,atque A i. i. eu, qui Uiuina sorte Diuinitus declaratus est, in sanctu duodecim numeru,qui Pontificum erat,admisit. Sors autem illa,quae cecidit
ex sententia eiusde Dionysij erat quota munus, quod illi Potificum Choro cum, qui diuino iudicio delectuque esset renuncia,
245쪽
luv, indicaret. Non debet quisque sibi honorem adimere, hoe est sibi tribuere, quod honoris est sibi collatum, sed qui vocatus
tanquam Aaron ; ut Deo acceptam reserat Dignitalem, &, secundum quod Deus vult,illa utatur,videlicet,ut caeteros non despiciat,
sed fortasse, imo certe meliores se existimet: sic ille Monachus, de quo in primo libro fecimus mentioncm , cum in Presbyterii Dignitate ab Episcopo inuitus constitutus csset; &ne sacra faceret ob humilitatem,socis in Monachatu relicti consuetudinem,& ora di Communionem praetenderet;audiuit ab Episcopo: & ego eum Pissbyterum ordinabo, si dignum iudicaueris:& veritatem humi.
litati connectens, respondit: si dignus est sacerdotio,nescio: me autem meliorem eum esse scio t Urias, miles Gregarius de Populo , veretur domum suam intrare.lauare pedes, commoda domestica belli asperitatem lenientia, respuens eo, quia Arca iret,& Ioab,de exercitus reliquus totus habitat in Papilionibus: quae tamen hO- a. Reg. nesta,& conuenientia erant,& absque peccato fiepi poterant: Nec II. tamen facere voluit, scd inter seruos Regis prostratus moratus est
ante Palatij sores :& Reu,& Prophsta, & secundum cor Domini,& tot insignitus,ut ipse fatetur, fauoribus: adulterio homicidium cum fratide,& blasphemiae occalionem adiungit: quia vel um est , quod saluator asserit. Publicani, di Meretrices praecedent vos in Regnum Dci:& viri Nini uitae surgent in ludicio cum generatione
ista,& condemnabunt eam mon quod Niniuitas,& Publicanos inferioribus nobis conseramus, sed ut ante oculos nostros exemplusanctorum ponamus, qui, quamuis essent in sublimitate nondum graduum, ted incritorum, quo maioris Dignitatis, eo minoris esse meriti te ex illimabant,&in ira caeteros nedum 1anctos sed peccatores vocabant: ita Paulus minimus Apostolorum vocatur. Non Cor. sum dignus, inquit, vocari Apostolus retiam si dixerit, abundan- is. tius omnibus laboraui: S cum Petro se iungens: qui operatus cst Gat.1. Petro in Apostolatum, operatus est mihi inter gentes. Amplius: I Tm Venit Ictus salvos facere peccatores , quorum primus ego sum . δ' Erater Aegidius D. Bona uentulae UOctori eximio proponebat.An vetula urbis ignara, & simplexn rustica, te in Dei obseruans poetior ipso Bona uentura. & maioris meriti apud Deum existeret; si legem Uei ipsc non cultodiret quantuncunque peritu Se& D. BΟ- D. mn nauenlulatuita cile fatebatur. D. Augultu ius audi cns mira D. .
246쪽
De Precellentia ordinis canonici
Antonii Collachrymans aiebat. surgu ni Indocti,& rapi ut Cstum;& nos cum nostris litteris mergimur in profundum: Vidua illa E. uangeli j duo aera minuta: hoc est,inea quidem sententia, fidem &Opera: Minuta, quia grano synapis comparata, vel quia de populi multitudine in nullo Dignitatis , & Praelaturae gradu constituta erat, in templum detulit, & plus potuit testimonio saluatoris, qua
quae Pharisaei,de Religione,& gradu super caeteros gloriantes.Sc la lacob ascendentes Angelos, &descendentes ostendebat, quia inseriores nobis a nobis expectant Doctrinam , Exemplum, Adiutorium. & nos superiores eis inclinemur Amore, Charitate,H, militate: duae manus formam sedis in Throno Salomonis conte. xebant,& duo Cherubin simul seipsos respicientes Propitiatorium mirabantur, qui Salomon quamuis portam versus facies collo. casset, alas tamen & templi parietes, & scipsas tangentes efforma uit, ut & inter nos, & quoscunque viderimus ad nos appropinquare, mutuam dilectionem exerceamus. Non sumus in illo statu,
in quo etiam Apostoli,vel indignabantur aliquibus maiora appe tentibus,vel de maioribus contendebant: sed in illo, in quo di ipsi Apostoli, & honorem sibi fieri prohibebant,& ibant potius gau, dentes , digni fac ti pro nomine Iesu contumeliam pati: et it ita funiculus hic triplex dissicilis ad rumpendum, ii duo fuerint simul,&souebuntur: uno tantummodo ablato qui calefieri non potcst ivna dominandi cupiditas extrahatur, binos ad euangeli andum mittat Chiistus dilaipulos ante se, ut mutuam in nobismetipsis Charitatem continuam habeamus,non contiguam, ut scilicet non scindamus vestem Domini, di statum nostrum ab aliorum conditione seiungamus: sed desuper contextam per totum iraegra conservemus: Nec enim milites,& Ethnyci,& Gentiliiij scindunt, neque sciderunt in ordine suarum rerum publicarum maiorum, minorumve conditiones scientcs in hoc perpetuum suturum eorum Dominatum , si non virgas scissuri filis se putarent . Hinc formatio corporis,umbrae, hinc Geriones, hinc Gemini sabulosi, veritatem tamen unionis in sc ferentes : &, ut ad sacra reuertamur, hinc
duo ubera sponsae, id est Ecclesiae sicut duo Hynnuli capreae gemebli,qui pascuutur in lilijs,donec aspiret dies, & inclinentur umbrauubera lac porrigunt: ecce superiores Hynnuli sugunt lac: ecce Ini riores:gemelli,iunt sugento, di lactentes, quia nec superiores de trahunt
247쪽
trahunt Inseri bus, e isti spemunt illosipascuntur in Lith non Lilio, quia omnes de una Christi participatione vivimus: vel liiijsi
quia Lilium in Campo floret.ex terra: Lilium in cella floret ex servet in Campo senili Praelationis plantatus sis, vel in cella absque Dignitate verseris, utrobique flores: & flores nostri fructus honoris,& honestati lenim honores habes, honestatem etiam habe. re debes: donec aspiret dies, & inclinentur umbradisiue in die Do. minationis, si ue in umbra subiectionis; semper florent, semper geminant, semper sugunt, semper lac porrigun r Putabat illa obstetrix primo exiturum illum, ad cuius manum coccum ligau it, retraxit autem illam, & alter nudus luit primogenitus, & diuisio appellatus est. Hoc enim sonat nomen Phares: multi putant vesti c., rtos habitu nobiliori primiores, quibus nudati,& simplices,malo. 'ires sunt. Τurba,quae dinumerari a nemine poterat, erat in selo ex . omnibus linguis,& populis, & nationibus, & gentibus stantes ante Thronum. Vnusquisque in ordine suo statutus ingrediebatur
Hierico undique cadentem, nec hic miles ad alterius militis viam pergebat;ita fiet,ut Omnes occurramus Christo Saluatori;& alter alterius,sicut onera portauimus, ita manus deseremus , ut ingredi
mur simul de hac Hierarchia,id est Principatu sacro,ad illam 'le. stem, in qua, sicut mansiones multae sunt, ita fieri potest, ut Canonicus,cti Clericus cedat Monacho, de hic praeseratur illi: ibi autem hoc erit absque inuidia, sed summa cum charitate, quae nunquam excidit, si haec integra, & perpetua permanserit. In libro allega.
tionum diuersorum Doctorum in causa praecedentiae versa inter Canonicos Regulares Sancti Augustini Congregationis Lateranensis nuncupatae, di Monachos Cassinenses, multa sunt, quae pertinent ad nostros Canonicos Regulares Sancti Saluatoris, quae aeque atque illis competunt, ut sententia lata,tam pro Nobis,qua pro illis intelligenda spectetur, quamuis tantum titulus ultimus Canonicorum Regularium Lateranensium apponatur, si inspiciatur nedum rationes allegantium. & ipsorum met actorum causae, verum & eae, quibus sententia innititur. Primo ol. I i. pro parte nonicorum Lateranensium ponitur Bulla Alex. lv. pro verbis Alex.6 illis.In primis statuentes,ut ordo Canonicus,qui secundum Deu,&S. Augustini Regulam in eadem Ecclesia institutus esse digno. scitur,perpetuis ibide temporibus lauiolabiliter observetur:quod Liber Secundus. Μ fidem
248쪽
De Praecellentia stadiis C. nonici
fidem facit in Ecclesia Frisionaria institutum esse ordinem Cano ni cum sub datum Millesimo ducentesimoquinquagesimooctauoinis. i. Nos afferimus Bullam Innocentij I l. sub ijslam verbis , in Eccle. sia S. Mariae de Rhamo satis anteriorem , cui uniti fuerunt nostri Canonici. ut in inferioribus patebit, de cuius an liquitate gloria. mur , ut ipsi de Portuensi, in quam fuςrunt introducti post eorum Institutionem, seu in ipsis Reformationem ordinis Canonici in
Frisionaria sub dati ii 36 eiusdem similiter II a.&allas, quas sub- inseremus, cum de Rhamana Canonica mentionem faciemus. AD Ian. 4. ferimus similiter Bullam eiusdem innocentii Ecclesta S. Saluato :E ris Venet. quam dedit nobis Eugenius , ut insta,de cuius antiquitate gloriamur etiam. Quia vero Canonicum ordinem obseruare;& secundum Regulam B.Augustini vivere deuouistis,&c.Annati l .Quare Ecclesia Rhaenana,& S. Saluatoris,in qua Reformata Congregatio nostra particularis tantum in habitu, titulum S. Saluatoris absolute, quem habebat, confirmatum tenuit, Antiquio.rcm testem habet: quod secundum Regulam B. Augustini nosce batur instituta, qua Frisionaria Ecclesia, tum in Alex. IV. t tun in '' Greg. IX. Anno ia72.secudo toti .ponitur Bulla Eugenij l V. qui nonicos usque tunc dictos Frisionarios ponit in Lateranensem Ecclesiam cum titulo Saluatoris. Primum in ipsa bulla non continetur origo Frili aliorum Canonicorum, neque reducantur ,
vel restituuntur ij Canonici ad I ateranum , sed ordo Canonicus in uniuersali, qui cum esset in multas iamilias resormatus, in Dini.'lia Frisionaria introducitur in Lateranum: quod potuisset facere etiam in alia eiusdem ordinis Canonici. Secudum,laudat, & praeau ponit Basilicam Lateranensem caeteris:ab Antiquitate, usque a CG n stantino,& bylvestro:a sanctitate, ob multos martyres: a concursu fidelium tanquam ad capulaab Origine ad Orais imaginis Saluat ris,&alijs. Tertium, Pontifices antecessores introduxerunt ibi adseruiendum Deo familiam Clericorum ad exemplum nascentis Ecclesiae uiuen ics sacri ordinis, & sancti propositi Canonicos RG Marc. gulares,dictum primum in Alexandrina Ecclesia Marco instituto-U b. re & Conditoru,Vrbano Reformatore,Greg. per Aug. Anglorum si σε Episcopum in Occidentu Ampliatore. Hic loquitur de Canonicis Regularibus in uniuersum,qui cum singulis Congregationibus, des iiij sunius sunt Iuris,ordiuis, &iurisdictionis. Quartum, de
249쪽
turbata obseruantia eorum Bonifacius VIII amotis Regularibus Bon. 8 seculares induxit, ipse Eugenius per Canonicos primami status GP reformat,& Canonicos Regulares ibi reponit, & restituit: Haec est intentio, ut restituatur ordo Canonicus illi Ecclesiae, in quam si
nostra,quae erat, vel aliorum Canonicorum Regularium Congregatio posita fuisset,non eiceremus nos restitutam nostram, sed in. troductam ad reformandum ordinem Canonicum in uniuersali.
Quintum, quia vero Diuina Misericordia sub Regulatium Cano. nicorum propositomota,quod sub his verbis includitur etiam Regula Augustini; nam supra dicit, quod Augustinus Regulis deco. rauit Diuinis,&inferius,quod vult primaevi status Canonicos introducere: deuotas Deo plures Familias,Coetus,Consortia, Con. gregationes, & Ordines habet Christiana Religio, & lanctam conuersationem Clementia Saluatoris nostris temporibus multiplicare dignata est: Hic varias Congregationes Canonicorum Regularium suo tempore vigere testatur sub Regula B. Augustini, nos ad nouellam in Vinea Dei plantationem, religiosam familiam Dei Congregationem de Frisionaria nuncupatam, quae sub eadcm D. Augustini Regula Altissimo militates, & sacram Religionem, prout certe comperimus,deuota puritate seruantes, in ipsius Regulae vigore,& ordinis Disciplina saluatori pijssime famulantes, de Religioni dediti in carne, non secundum carnem viventes,& granum benedictionibus quotidie multiplices fructus, & uberes in agro Dominico, Spiritu Sacto ministrate afferre noscuntur,respicimus, ct Diuina inspiratione conuertimus:respicit ad unam ex alijs eius.
dem primaevi status sub eadem Regula, sub qua ali): non quia ipsi soli sub Regula D. Augustini viverent, alis sub alijs Regulis voluntari sivi male allegant, ciui illos defendunt: nam nos in Canonica
Rhaenana.& Saluatoris Bononiensis sub Regula Augustini institu. ti noscimur per Pontifices, & ab ipso Greg.XII.sub Regula D. Au. . et i
gustini vocamur Canonici Regulares Saluatoris, ut videbimus inserius . Quare una tantum ex illis respecta cura, dignata est illo lo. co,non quod aliae non fuerint in originarioprimami status Cano. nicorum Regularium sub Marco, Urbano, Gi egorio, Augustino Mare. Anglorum,&caeteris,uel Institutoribus,vel Ampliatoribus,vel Re. Vrb. formatoribus. Tertio ponuntur attestationes a sol. a a. usque ad Greg. sol.q3. praecedentiae canonicorum Regularium Lateranen. lupra M a Mona-
250쪽
De Praecellentia ordiuis cirronisi
Monachos ,& Monachorum super Canonicos illos; ubi attente
animaduertendum, quod ipsi praeceduntur a Nobis, imo, ut, cum de S.Saluatoris Ecclesia tractabimus, dicemus: cum consueuissen venire sub Cruce S. Saluatoris Venet.petierunt humiliter posse venire cum sua Cruce; & deliberatum fuit audito Priore S. Saluatoris, ut venirent sub sua Cruce, sed statim post RR. PP. Praedicatores. Ergo Venetijs nos praecedebamus illos: quomodo aute i 4 9. post nos sequerentur, ut in Allegationibus sol l. describitur, nescio, nisi id mutatum fuerit pro loco, & personis,quod ad uniueris Scip. salem usum ubique non protenditur. Quarto sol. II. Scipio Lan- . rcel. cellotius,pro cuius veritatis substantia, id est praecedentiae Canonicorum Regularium ordinis S. Augustini Congregationis Lateranensis habenda,necessario probandu duxi R R. Dominos Canonicos Regulares descendere ab his Clericis. de hisque censeri deis bere, quos B. Augustinus instituit, cum pro causa Congregationis Lateranensis alleget, non ausus est dicere illam tantum ab Augustino descendere, sed,veritate cogente,dixit Canonicos Regulares in Vniuersum, litin quia Clerici in veteri testamento figurative instituti, tum quia nil proprii habebant, sed vivebant de oblationibus,tum quia ab Apostolis,&Marco:cum autem dicit horum Clericorum loco successisse Canonicos Regulares Congregationis
Lateranensis,non excludit alios,sed suos tuetur, quorum causam tractat. Verum omnes probationes eius pro Nobis sunt,quia uni uersales. & communes omnibus Canonicis Regularibus, tu quia conuenimus in nomine Clerici, quod facit identitatem,& Canonici,quo nomine Antiqui Clerici, & Regulares, quo titulo appellati illi;tum quia conuenimus in habitu , Rocheto, non ex Privilegio, & per accidens,sed per se, & natura instituti sub Rocheto dasset.=. xo nobis a Gregorio Xl l.& confirmato in unione Rharnanae,&S.i i. Saluatoris Bononiesis auctoritate Apostolica,cui standum, & sortius, quam si quis Rochetum sibi assiimeret ex voluntate sua, Vel ab homine alio, non a Pontifice, quamuis postea ratum habitum sit id ab eodem Pontifice,tum quia eandem professionem facimus cum illis primis, &his, tum quia Ossicium Romanae Curiae dici-mne. muS.tum quia Vincentius in Speculo Doctrinali, Archiepiscopus Arcbidi Florent. Raphael volat.Ros Doctor Paris: Io. de Nigra Valle,Pomys dius in vita S.Augustini factus Prisbrter, quod auctoritatem ii 'bet