장음표시 사용
231쪽
competit ei,& est dignius illo, cui per accidens competit: sicut fi-Iio Regis Franciae, aut Nepoti per se competit , quod sit de domo Regia r alteri vero facto de domo Franciae a Rege, Priuilegio, aut alio modo ut nobilitetur, per accidens est talis, & est minus di gnus eo,qui est naturaliter talis. Vnde dicituriquod omne quod est per naturam tale,quod idem est, quod per se tale, est magis tale,quam quod est per accidens tale vi n. de tutel.l. qui habet, β. t.
Aduertendum etiam,quod in tota natura humana nulla est maior
Dignitas sacerdotali,in qua includuntur reliqui ordines quia peream homines essiciuntur quodammodo Dij. Vnde Augustinus dicit quod Deus iactus est homo,ut homo fieret Deus,scilicet par. Lticipatione, quanta reuerentia Imperatores Ordinem Clericalem extulerint patet in Authen. quomodo oportet Episcopos, colum. I. quae dicit: Maxima sunt Dei dona a C lesti collata Clementiai sacerdotium, & Imperium, & notanduimquod sacerdotium praeponit ut supremum,& dicit ibidem: omnem suam Imperijsalutem ab iplo dependere; & intelligit per sacerdotium totum ordinem Clericalem,ut in .semel autem ibi non relinquat sacerdotium;loquendo de Subdiacono, & vocat ibi, Reuerendissimos,Clericos. Hoc quoque confirmat illa Sanctissima Constitutio de Sanctissimis Episcopis,& Reuerendissimis Clericis colum.9.Ite in II.q. I .in c. sacerdotibus. Gregorius scribit imperatori, quanta Reuercn- Greg. tia erant apud Gentilcs etiam sacerdotes Idolorum'. Pro Con- elusione ergo argumentum non valet : austerioris sunt vitae: ergo
sunt digniores, sed bene,sunt sanctiores:alias summis Pontificibus digniores cssent Conversi, vel laici sancti Religionuni, de Conuersi Monachoium cslant digniores suis Abbatibus latius viventibus: Ad hoc bonum argumentum est r. quaest. I. in cap. dedit.vbi dicitur,quod ludas dedit baptismum plenum,&ptaiectum,quem Io. Baptilia dare non potuit, quia in Maiori Dignitate fuit ludas, licet sanctior fuerit ioannes Baptista, & est textus Augustini. Ebicidius hoc probatur per responsiones huiusmodi. Primo respondetur: Arelitudinem vitae non esse in consideratione quo ad prinlationem, in qua attenditur sola Prioritas institutionis Et callis Dignitatis, sed tantum quo ad ingressum,ut declarat Archid.in c. I. IS.q. I. Nam religiones Monachorum, & Canonicoi ii Regula- Archi.
232쪽
De Praeelgentia ordinis canonui
Io. n. rium concordant secunda Io. And.in d. quod Dei timorem, verialiter: quia ambae pariter prohibeatur audire leges, & Physicam.& ambae aequiparantur inobedientia tacum in Ecclelijs, de Maiaior. & obed. in abdicatione proprij ta super quodam, de sta. Mo.
nachor. in castitate, c. I .de voto,in o.&in communi vita, cum si. mul comedant,de dormiant,c.Quouiam,de vi. &honest.Oericidi
utraque facit Prouinciale Capitulum. cap. cum in singulis: de sta. Monach. alias sequeretur,qudd Om a Obseruantes deberet prς. cedere Conventuales di fratres Minores deberent praecedere Pis- dicatores. Secundo respondetur , quod maior ratio transeundi ad aliam religionem est Clericatus, quam arctitudo,quia secudum D. N. D.Tho.in 1.2.q. i Doctores in d.c. quod Dei timorem. ante, quam Monachi cilem Clerici, poterant transire ad Canonicos Re gulares licet maiorem arctitudinem haberent Monachi,quam Ca, nonici, & tamen Canonici non poterant transferri ad Monacho,
tum ordinem, imo si Monachus hodie esset laicus, posset trans. oh. ferri ad Canonicos Regulares, ut expresse dicit Archid. in c. Man. damus, I9.q q. ex quo patet, quod magis ponderatur ratio Cleri catus, quam arctitudinis ad hoc, ut transitus fiat de una Religione ad aliam . Tertio respondetur: quod Monachorum vita id co dicitur arctior,quia tunc temporis Monachi habitabant in sylvis, de extra urbes c. quia in Insulis,de Regulata ubi ob id dura appellatur Monachorum Congregatio, & e conuerso,Regula S. Augustini la. xior, & benignior . Verum hodie ipsi Canonici Regulares per eo.
rum ordinationes ita se arctauerunt, ut temporibus nostris nemo iudicauetit anonicorum vivendi modum minoris esse austerita Io. n. tis,quam Monachorum, in tantum, ut dixerit Io. And.in c. sane in Card. prine. quem ibi sequitur Card. colum. I. ver. a. quaero , quod licet tia tres Praedicatores habeant Regulam S. Auguilini laxiorem , t men propter Constitutiones, quas fecerunt in tantum se arct runt, ut eorum vita videatur strictior vita Monachorum, ita vid. Pr.edicat Ores transferentes se ad vitam Monachorum, non euita-A x rent Apostasiam:sequitur ibid. Abb colum. I. num. .vs I.secundu .
Sicut contra,ipsi Monachi non habent hodie illam arctitudinem.
cum e sylvis ut dixi egressi liint ad Urbes, ubi licet ingentia, &pulchra aedificia ad Dei honorem , & populorum consolationem - construxerim eligioni. tamcn austeritati non Parum derogar ut,
233쪽
eum in illis maxima corporis, & animi solatia capiant. Et pro .pterea dicitur in d. c.sane, quod si Canonicus Regularis se transtulerit ad Monachos, quorum Monasterium sit laxioris Relietionis. quod tenetur redire ad primum, secus si sit strictioris, & ibi post
Innoc. Butr. CarcL & alios not. Abb.num.q. ver.sed contra, quod ad validitatem ingressus non consderatur Regula antiquitus m. stituta, sed modus vivendi de p senti; quod dicit esse notadum, quia multi decipiuntur aduertentes sollim ad Regulam uti tuique Monasterij antiquitus institutam,& non ad modum vivendi depraesenti de quo etiam per Archi d. in d. c. Mandamus circa princ. 1 9. q. 3. & ideo Monachus posset hodie transire ad Canonicos Re. Gulares, si strictiorem vitam teneret,ut not. Io. Aniu& alis in d. cap.
ut considerato p senti statu eorum est strictior. Quarto respcin. detur: quod cum arctitudo vitae sit inducta pro humilitate carnis per ieiunia,& orationes,ut dicit tex.in cares sunt,circa fin de poenitent. dist. I& primus gradus humilitatis sit subdere se maiori, &non p ferri minori secundum glo. in Sem. I. ver hunulitatis, de
Relig domi. deberent Monachi posteriores ponere se Canonicis Regularibus,siue sint illi pares. siue inferiores. Non obstat etiam, si diceretur ordinem Clericalem nulli dari propter meritum, dc nulli competere esse Clericum,nili ordinem accipiat ab Episcopo. vel habente auctoritatem, & ideo cum Monachi ordinantur, sicut Ocrici habent id, quod competit utericis. Quia respondetur Canonicos Regulares non hoc temere asserere, ut in utero Matris, &ab ipsis eunabulis se Clericos natos dicant, ita ut non indigeant Episcoporum ordinationeaud huc tantum intenduntiquod ipsorum religio ad hoc principaliter est instituta, ut eius professores in Clericatu etiam in Uiuinis Mysteriis Deo inseruirent, de non
tum sibi ipsis,sed citcto populo Christiano utilitatem afferant: Monachorum vero religio ad hoc principaliter suerit instituta, ut Deo seruirent in solitudine & in Insulis,& absque ordinum susceptione cum silentio sibi ipsis soli incumberent, licet postea ad , r. bes teductis, fuerint eis gratiose concessi ordines: di ideo patet, quod Clericalis ordo prius competierit ipsis, quam MonachisaVt dicebat S. Thomas,de alii supra adducti. Quare, uti prior es in Lic ricatus Ordine, tabent prauerti pollutioribus, quia priuilcgium K a Cieri.
234쪽
8 ε Te Praecellentia ordinli Canonici
Glericatus illis concessium intelligitur sine praeiudicio Clericatus
anterioris ipsorum Canonicorum Regularium, c.quamuis,de reqscript.in 6. lib. 2. . merito;ne quid in loco puta cum similibus: Mianime etiam obstat, quod Canonici Regulares non successierint in locum Clericorum primitiuae Ecclesiae,nec sint illi essentialiter sed quod eorum loco sint deputati Clerici saeculares, qui differunt ab ipsis Canonicis Regularibus, quia illi possunt condere testamen. tum de bonis patet nis,c. Raynutius,c.Raynaldus, de testam. quod est interdictum Canonicis, non vivunt in communi,nulli prςllant
obedientiam, niti Episcopo in quibusdam,& si Canonici Regula.
res inuicem se percusserint, pro absolutione non tenentur mittere. ad Sedem Apostolicam, prout tenentur facere, Quando percuti ut Clericum saecularem c.cum illorum,de sentent.excom. Item Cleri. s secularis infirmus, ct mortis conscius petit habitum Canoni- corum Regularium, ut in cisicut nobis, de Regular.& Clericus sae laris factus Canonicus Regularis amittit ea, quae erant Canonicorum saeculatium, & efficitur regularis,&transit in potestatem Prioris d.c. sicut nobis, cinon dicatis, I a. q. I. sicut contra: Mona. chus transiens ad Ecclesiam saecularem non tractatur ut persona
6ἰρ. Prioris Collegii Monastici,c. ne pro cuiust ibet, i6.q. I. gl.in Clem. ne in agro, .ad haec,ver. ad Claustrum; de sta. Monae. Et quia ipsi Clerici faecularcs priseruntur omnibus Regularibus,& ipsis et lain Canonicis S. Augultini. Ideo ponunrur diuersi tractatus, ut in rubrica de vi.' honest.Ser. & in rub.de stat. Mon. & Can. Regu I. Quoniam pro responsione considerandum est, quod cum tempore Apostolorum unica tantum esset religio , scilicetClericalis fraternitatis, nec nomina Clericoru saeculariu,sive Religiosorum,aut Canonicorum Regularium, vel Religiosorum in usu essent, ino
perunt illi Clerici,qui in communi vita remanserunt,& a laicis distincti fuerunt, ut fuit supra dictum,a primo seruore charitatis, &deuotionis etiam ipsi refrigescere, ac nonnulli ex ijs propria pos- D. Au. sidere; quos Diuus Augustinus videns a propria persectione deficere, post lusceptos ordines sacerdotales a S. Valerio Hipponensi Episcopo,statim Monasterium Clericorum instituit,ac vivere ccc-pit secundum Regulam Apostolorum, ut ipse testatur lib.9. con- . . ses& in sermone qui incipit:charitati vestrae, ubi alloquens Ianua
235쪽
Apostolorum, inquit quomodo vivere velimus, quomodo Deo propitio vivamus ipsa de actuum Apostolorum vobis lectioieci latur, ut videatis, ubi sit descripta forma, quam delideramus ini plere, & in secundo sermone, qui incipit: Propter quod volui, in quit: qui societate communis vitae iam susceptam, quae laudatur in aetibus Apostolorum, deserit, aprossessione sua cadit. Atque in- defaeta fuit distinctio Clericorum sarcularium ab iptis Clericis Regularibus, ut, qui destiuissent a norma, & regula Apostolorum , quam Augustinus quotidie docebat suos Clericos, mutato nomine Regularium, quod professi crant,vocarentur saeculares, ut dicit
glo. in c. licet in corrigendis, in ver. sarcularis de ossi .Ord. ita ut, dum G o vocantur Clerici, participent cum religiosis usui pato nomine, ut dicit Spec. de rationaIi diuinorum, c. 89 num. 6. dum vero vocan. Spec. tur saeculares, participent cum laicis, ut declarat Abb in d c. licet, colum .fin. num s. vet. inglo. a. & per Hostie n. in sum. devit.&ho.
nest. Cler.g.& quibus in prim qui vero Apollolorum regulam re H0 -- tinuissent, & sub illa sanctissime viuere perseuerassent, uti a non ioci S. Aug. digniori nomine Reg. functi a renuir,vi declarat Prae p. Prps
RieΣan. ind. c. I. colum. q. ver. tertium tempus, dist. q. ubi omnia 'tempora distinguit. Ex quibus insertur non solumi nonicos Re. gulares non diiferre ab antiquis Clericis, sed etiam magis comme- dandos propter obseruantiam, & perseuerantiam in coruui Regula , cum perseuerantes in bono dicantur esse melioris conditionis c. si ex bono. de poenit. dist. q. c. eum qui, de praeben. in 6. cum aliis, de quibus late per Ro in. in l. si vero, S. de viro, sol. 3 . sol. mat. & a
magis laudantur obedientes, quam contumaces cap. contingit, dedol.&contum.& praemium, non damnum consequi debent cap. I.
vers nos igitur,de post ut . praelat .c. peruenit de fidei usi. Clerici vero saeculares cum liberius vivant ,& ut laici,ex tolerantia Sedis Apostolicae permittuntur in laxiori vita,ut per glo. in cap. quoniam in ver. in una domo,&ibi per But. col. fin. ver. oppono, cum glo. Abb. si in cl.c. Deus qui,col. fin. ver. Item dic de alijs, ct ideo b. August. in c. a
site an tur more illorum antiquorum, stant in statu imperfecto ad Aperfectum, in quo erant instituti ab Apostolis Quare cum Canonici Regulares in vita, & institutione conueniant cum Clericis primitiuae Ecclesiae, non curandum est de accidentali differentia
236쪽
De Praetetientia Ord nis canonici
Clericorum saecularium, cum quibus nulla est controuersia cum Canonicis Regularibus,& licet hodie ipsi Clerici saeculares praecedant , id est ex eo, quia pro eorum superiori habent Episcopum, qui praesertur omnibus Monachis, & Religiosis, cum Ecclesia Cathedralis sit prae caeteris honoranda c. quamuis, it primo g. quan quam de praeben .in 6.per quem tex.concludit ibi Gemin.in prin. nu. 3. quod Canonici saeculares Cathedralis Ecclesia debent praeserri etiam Abbatibus,quando processionaliter incedunt,ut etiam per Felin.& Bart. in c. Pastoralis,colum .fin .de Olli deleg.nam meis
bra sequuntur suum c*put c.non liceat,in prin.de praescript ut etiainserius dicetur: ex his tollitur,si diceretur lericos,quos dicimus repraetentari a Canonicis Regularibus, non fuisse vocatos Canonicos, sed Clericos simpliciter: quia ies Odetur, quod facta praedicta distinctione saecularium,& regularium, qui servarunt regulam Apostolorum, quae est illa eadem tradita ab Augustino, dicti fuerunt regulares , tum ratione saecularium, tum respectu noua. tum Constaternitatum,qus successuis temporibus insurrexerunt.
vi suerunt ipsi Monachi, post quorum ordinationem nomen Ca.
nonicorum fuit repertum e nam in Decreto vix reperitur nomen
nonicorum, nisi post institutionem Monachorum in Ciuitat,bus congregatorum, cum tunc antea ipsi Monachi, uti locustae, insolitudinibus errarent, atque inde nomen Canonicorum fuit in usu, quod significat Clelicum Collegiatum. Non obstat etia,quod licet Canonici Regulares fuerint instituti ad instar Clericorum antiquorum, tamen propter nouas qualitates illis iniunctas ab Augustino in sua Regula, in qua mandauit specifice emitti deberetria vota, quorum aliqua non erant prohibita illis Sericis, vide. tur inducta mutatio illorum status iuxta not. in I.ius ciuile, de iustit. & tu. Quoniam respondetur,primo antiquos Clericos prosessos fuisse tria vota, ut suit supra probatum. Secundo,etiam si expresse non fuissent proses, negati non potest, quin saltem tacite illa Obseruauerint,& expressς , & tacitae professionis eadem est vis
i .c.non solum , c. constitutionum versalios de Regular. in 6. cap. unico de voto, .Sem.fin.de Regular.S.Ihoq. sentent.distin 38. S- ο- q. 3.in respon.ad 3.arg. Tertio respondetur,quod S. Augustinus in
speculo suo non praecepit suis Clericis,ut expresse,ac specifice profiterentur, ted inquit, quod dubςant vjucrc in communi, praestare obedien
237쪽
obedientiam suis maioribus.& viuere in castitate, quae omnia sem bam etiam illi antiqui Clerici. Quarto etiam si antiqui Clerici nec tacite . nec expresse iviIlen i protesii, cum tamen haec noua professio non possit dicitiaita inuenta ab Augustino ad alium es-iectum, quam ad augendam suorum Clericorum perfectionem. non debent inducta ad argumentum Operari diminutionem, . Mancipia instructa.ti quis legauerit de auro, &arg. leg. sicut inducta ad fauorem non debent retorqueri in Ddium, I.quod fauore , C.de legi. Pro ut etiam idem videmus in ipsis Clericis saecularibus, qui cum nec tacite, nec expresse profiteantur, nec etiam quid minimum Regulae antiquorum Clericorum observent, cum ab illis in substantiatibus, in vivendi modo,& in ipso etiam nomine deest
nauerint, retinent eorum praerogatiuam Clericatus,licet ex tolerantia Pontificum t quanto magis ipsi Clerici Regulares eorum praerogatiuam perdere non debent, qui non solum ab illorum imili tutis in nihilo deuiarunt, sed potius persectionem auxerunt
arg. c. recolentes, de sta.MOnae. de honor auctus non mutat quali
tatem pei sonari ut de Monacho facto Episcopo, & de Tabellione facto Doctore,tradit Bald. in Malia demonstratio, f. r. colum. I. de Bald. eond. S demonstr. sicut etiam hoc idem patet in Monachis, quicorum antiquitatem quaerunt deducere ab Antonia, Hilarione, di ali)s, qui, cum fuerint Eremitae, non profitebantur nec tacite, Duc expreste, S tamen ipsi expicta profitentur. Quinto respondeiur etiam, quod ab Augustino eliet aliquid additum de novo, cum tamen substantia Clelicatus,quae erat in illis clericis, non sitvat lata,no i dicitur noua Religio inducta ab eo, ut not. Bald.in d. .m ciuileio prin, quem itὶssu clarat Abb.inca. colum 6.num. a. veri nota, quod illusi de trβnsact. Ppis. Rip.in l. ardita num. 3 6.verso don ViduIur, C.de edendελ, praesertilia quando id,quod additur, β ρ'
non prouenit cae noua causa non inclusa nec ingcnere, nec in spe cle Abb, in ap. z.col. 9.veri pone,de libell.oblat. Castren. in l. sciredvb mus,num . . v Is. vlt quaeio, de verb.oblig. & ideo dici solet, CU quod Ordo Reformatus dicitur idem, α non diuersus c. relatum dii in tuo ordine, ne Clo .vel Mop. R pςr Abb. in s inter quattuor,
238쪽
- De Praecellentia ordinis canonisi
verbor. significat. & tamen hi, qui simi non Obsci uantes, positat ex permissione Apostolica,& tamen sunt, ac dicuntur de eodem ordine, quod etiam licet intueri in Regula sancti Dominici, Be nedicti, Augustini. Ad septimam rationem Monachorum, quae est Nobilitatis,& Dignitatis Clarissimorum virorum, qui breuiter dicunt se habuisse plures summos Pontifices, plures Patriarchas, plures Archiepiscopos,plures Episcopos,& Abbates,quam habue
rint Canonici Regulares ,& omnes alij ordines . item plures sanactos Canoniratos. quam habuerint Canonici Regulares. Imo gloriantur,quod habuerint plures sanctos, quam habuerint caeteri Religiosi Mendicantcs,ac non Mendicantes. Quibus rcsponden. dum,& breuiter dicendum est;quod secundum 1 pecul omnes suis mi Pontifices primitiuae Ecclesiae fuerunt Clerici Regulares, puta. Petrus, Linus, Clemens, & huiusmodi, ut cxpresse patet per textu S. Clementis.XIl.q.l .c. dilectissimis: ubi ostendit omnes Clericos
primitiuae Ecclesiae fuisse Regularcs..Nam in fine illius Capituli ostendit, quomodo omnes parebant Regulis Apostolicis . Ergo Regulares erant, & sic Patriarchae,Episcopi, di Archiepiscopi succestiue Regulariter vixere emittentes vota Paupertatis, quia iacommuni vivebant usque ad Urbanum Papam inclusiue, ut habetur I 2.q. I .c. scimus,ubi evreste demonstrat, quomodo uniuersus Claus Regularis erat, &vota emittebat,sicuti nunc faciunt Ele. rici Regulares. Item in cap.duo, I a. q. I. dicit HieronymuS,quod
Clerici debent habere omnia communia. Sed, quod supradicta vota in Apostolis fuerint, multipliciter argui potest. Primo namque per sententiam Augustini lumnae rationabilem, qui vult', quod non fuerit aliquis sanctus. qui ita intellexerit Doctrinam Euangelicam, sicut fecerunt Apostoli, qui fuerunt conuiuentes cum Christo, &qui ita persecte impleuerint Euangelicam persoctionem,sicut ipsi fecere lumine Diuino illustrati, di accensi. item hoc confirmari potest per verba Pauli Apostoli, qui dicit de se ipio,&de alijs Apostolis: os qui primitias spiritus accepimus,quasi velit dicere, quod ipsi Apostoli acceperiit primos gradus communicationis spiritus Sancti,&cx consequenti operati sunt maiora , & perscctiora opera, quam fecerunt rcliqui omnes sancti videlicet Benedictus,Basilius,& alij, t te hoc deduci potest per illud, quod communiter disputatur, di quaeritur,vidclicet, an Patriarchisa
239쪽
chis,& Prophttis, reliquisque sanctis ante Christi Aduentum, vel post Apostolos fuerit data maior copia spiritus Sancti, quam ipsis
Apostolis,& breuiter tenetur, quod non, & quod nec Abraham, nec David, nec S.Benedictus,vel Paulus primus Eremita, vel S. Antonius,vel S. Dominicus, vel S. Franciscus habuerunt tantam copiam spiritus Sancti,sicut Apostoli,nec ita persecte vixere, nec ita Regulares sunt ipsi. Item hoc potest probari per illud Thom. in
. dist. 38 ar. a.q. 3.in responsione g. arg.ubi dicit: quod in primiti. ua Ecclesia erat iste modus Regularis, qui nunc seruatur in istis, Regularis: licet ipsi non habuerint istas Regulas nouissimas. Item etiam dicit Petrus de Patu. inmin ea. dissi ubi tenet: quod omnes Apostoli emiserunt tria vota,sicut nos Religiosi facimus, quia omnes illi erant Clerici Regulares. Hoc ipsum quoque tenet Tho. a. a. q. 88. ar. .ubi loquitur de votis in responsione ultimo argum. ubi affirmat, quod Apostoli emiserunt tria vota,& ita fuerunt Regulares. Cum autem indubitanter habeatur, quod omnes fuerint Clerici. Ergo Regulares Clerici. Vbi sciendum est; quod deficiente seruore spiritus Sancti, & amoris Divini. Clerici, qui dicti sunt saeculares, deflexere ab illa perfectione Apostolica, & a vita communi,& ob hanc causam postmodum dicti sunt Clerici iaculares iquia sicut culares voluerunt habere de proprio,& laxius vivere,unde in primitiva icclesia non erant praebendae, quia illis erant omnia communia: vide glo.in cilicet de ossi.iu.Ord. in verbo saeculares ; Augustinus igitur voluit imitari istam vitam Regulare Apostolicam ut est, Ia.q. i. c. Nolo,ut aliquis. c. Non dicatis,&c. certe,
quam Regulam, quam primum multae Ecelesiae Cathedrales susceperunt, ut supra dictum est: ergo suerunt plures Pontifices Regulares , quam Monachi: & in signum huius habetur, quod omnes summi Pontifices portant Tunicam Albam, quae est habitus Canonicorum Regularium. Vnde etiam notandum est: quod omnes Religiosi cuiuscunque Religionis, si assamantur ad Apicem Episcopalis, vel alterius superioris gradus Digni tatis,tenentur deferre habitum Religionis propriar, Canonici vero Regulares,eum ad praefatas assumuntur Dignitates,non secus vestiuntur, quam caeteri Episcopi,& Praelati non Religiosi, cum non sint alterius Religionis,quam Gericalis Regularis, & nota, quod habitus Monachorum , aliorumque ordinum proijciuntur assimnis Pontifici.
240쪽
i De Praee lientia ordinis canon ei hus, induunturque Tunica Alba lanea, & simili ter linea In signum
primς perfectionis Apostolicae, quia Apostoli induebatur vestibus albisivi ponit Nicolaus de Lyra super illud Apocalypsis, 3. equus Albus di a Mahometo Apostoli dicebant ur homines dealbati. S. Hieron. etiam scribit in lib de viris illustribus de S.Iacobo,qui rexit Ecclesiam Hierosolymitanam , quomodo induebatur habitulineo. Praeterca de sanctis dicendum est: quod c lerici Regularessuernnt in maiori numero sancti,& Canon irati.quam fuerint san. Oi cuiuscunque ordinis, quia tot Pontifices, & Episcopi martyres Clerici stegulares suere, di quamplures etiam sunt mortui absque effusione sanguinis in maxima sanctitate, quam de Rullis quis alij ordinibus Monasticis,vel Mendicantibus. Possumus etiaarguere,quod sacerdotes induebantur tunica linea, quia tenebantur se conformare Episcopis : ut habetur, I 6.qQ .cap.in noua. Sed Episcopi tenentur publice habere habitum lineum, id est Roche. tum;vt habetur de vi ac honest. Cler. c. Clarici. Quoniam autem nonnulli dicunt, quod Canonici Regulares per prosessionem degradati sunt a Dignitate Clericali, dicimus, quod Episcopi, qui praestant iuramentum fidelitatissummo Pontifici,& etia Cardin tes similiter suae derogant Dignitati , quia iuramentum ,& votum
pari formierambulam:quia vovere est firmiter promittere, quod etiam includit iuramentum, ut patet hominibus doctis. Nam,se. cundum magiitros, votum est promissio melioris boni ex deliberatione firmata: unde Petrus tertio adiuratus fuit a Christo,ut ha. betur in c. significast i, de elect. Clerici ergo, qui aliquando suscipiunt vota de consensu suorum Praelatorum , ut habetur extra devo.in c.Magnae, & c. fin. cum toto titulo devoto,non essent Clarici secundum hanc rationem. Talia enim vota sunt remedia spiritum lia, &Medicinae virtutum. animarumque conseruandarum ti ma condimcnta. Amplius dicendum etiam, quod Apostoli v uerunt , ut supra dictum est ,& omnis status lericalis maxime in sacris Urdinibus includit promi ssionem Castitatis,& Obedientiae. lmo, secundum UD. unus ex modis emittendi votum sistemne est sacra Ordinis susteptio, ut patet. dist. 23. in c.quanquam , ubi dic, tur: omnibuς,qui in sacris ordinibus macipantur,expedibile est,ut promissionas tuae vota sub cautione spondeant: idem habetur,dist. 18. in c. de his iubi dicitur de proseisione Clericorum ad Castiis.