Narratio rerum gestarum Canonicorum Regularium in plures libros distributa, in qua, praeter eorum originem, antiquitatem, nomina, praecellentiam, habitum, reformationes in vniuersum praecipue, & perspicue recensetur reformatio eiusdem Ordinis Canonic

281쪽

Liber Tertius. . Texprobret illi mulieri meretrici, per quam signabat Tribum Iuda,

cui tribuerat multa bona,adornando eam pulchris Vestibus,dc tamen fornicata est:ttun ad ostendendum quam delicate, quam celeriter,quam suauiter,quam expedite, quam nobiliter succedat ad merita, & peccatorum remissionem poenitens: quam pulchri sunt gressus tui in calceamentis filia Principis: Si enim ex filia Principis facta est vilis,ut toedere eam debeat in terra nudare crura, transire sumina peccatrix anima,quotiescunque Sandalia haec induerit,in quibus maxime delectatur Deus, ut Olophernes illis Iudith,poenitentia ad principalem filiationem reuertitur: Amodo voca me,Pater meus es tu, Dux Virginitatis meae tu es e cito proferte Stolam primammondum primam,idest,aequalitatem meriti ad statum innocentiar,non ipsam innocentiam:veru metiam primam, idest,ali. quando maiorem,quam,qui non peccauerunt,habent: vel qui putant se non indigere psnitentiar quemadmodum Saluator dicit: Publicani,& Meretrices praecedent vos in Regnum Duic Leu . Sa. cerdoti offereti victimam Holocausti cedebat pellis animalis,quia cum Omnia cremarentur animalis in illo sacrificio, prout nomen sonat totum incensum,nihil supererat aliud, quam pessu renitentia autem debet esse persecta de omnibus, ut omnia crementur in igne contritionis: & pellis Sacerdotis erat, quia ad Sacerdotes pertinet tum p snitentiae Sacramenta ministrare, tum primo pro sui

ipsius deinde pro populi peccatis offerre victimam: Quare Salua tor , qui absque peccato,non indigens offerre pro se, sed pro Nobis, nostras pelles induit,ut supra diximus,de Iacob vestibus,&pellibus Esau,& Haedorum,non suis:& Paulus inquit: in similitudine hominum factus,& in similitudinem carnis peccati; & alibi: ut faciat opus situm alienum,opus ab eo Peregrinum,opus a Deo: cii Dauid esset in lecto in domo uxoris suae xlichol, Saul misit, ut ob.

seruarent eum usque mane, quasi indecens est et occidere homine in lecto suo,ut surgens a lecto interficeretur, sed saluato eo per lu-gain de fenestra,posuit Michol ad lectum Statuam,&pilos Capra-xum in capite, unde puluillus iactus est, ut fingeretur David: Dulchra Historia: Verum rationem,q re Michol Statuam posuit, &pilo ut sic effugeret David,dare non pollumus, cum satis excus retur,cum dixit,oificiosis tamen mendacio: nam ad nutum uxoris malum aufugit , nisi cum abire per matteret Occidendum, abi quu

282쪽

De Habitu canonicorum Regularium

quod Statuam poneret. nihilominus ad illudendum inimicospre. sta est,& ut mihi videtur ad moram; ne risubito dixisset fugissessilum,persenuerentur statim inimici, & Vicinius occurrerent: dicere 'enim egrotati Mitti Nuncios hinc inde: statui,ut sic aegrotus tolleretur: tempus expetebat satis aptum ad concedendum David, ut in tuto se collocaret;& quidem si Glossae credimus,l Hoc ad Christ si crucifixum refertur, & sepultur & sepultura erat quaedam domus, ad quam custodiendam misit Regnum Iudaeorum, quando ad se. pulchrum Saluatoris milites adhibiti sunt, quod custodia est domus, ut David interficeretur, quia Christus non in sepulchro, sed in Cruce est interfectus,resertur ad corpus eius e Christi enim n men tollere,est Christum interficere:quia non crederetur in Chri- Manas. stum,si custodum praeualeret mendacium, qui dixerunt: nobis dormientibus venerunt Discipuli,& tulerunt eum: sed neque Saul potuit interficere Dauid ,nec Regnum ludaeorum tollere,memoriam Christi;qui autem de Virtute Saul, idest, de Regno ludaeorum in Christum prς sumpserunt, offenderunt in lapidem offensionis tanquam in Statuam,& eis Haedus visus est Agnus, quia in quo pecca, tum non inuenerunt,quasi peccatorem persecuti sunt. Nos autem ad poenitentiae Vestes referentea haec,bene putamus David fugere relicta Statua,&puluillo piloso: cum anima peccatoris fugit ab ira Dei apud ipsum denuo ostensa poenitentis imagine ; unde et ii Christus resurrexit relicto Sudario, & linteaminibus cum amaris, bene olentibus tamen unguentis Mirrhae, & Noe: quia in Resu ' pq ' rectione animae a peccato relinquuntur poenitentiae acta: abste get enim Deus omnem lachrymam ab oculis eorum, & mors vltra non erit neque luctus,neque clamore quia, quae prima, abierui; fuerunt tamen prima; posteriores enim gloriae succedunt eriorib. angustijs poenitentiae, & Draco illusus remanet, cum periequens hominem peccatorem, per poenitentiam videt E suis manibus elapsum. Haec apponuntur oculis eius ex iusto Dei iudicio condona. te,& saluante peccatorem, codemnante Diabolum,ut inde videat, quam iuste, & misericordi ter remissa suerit iniquitas ei, qui tatam fecit poenitentiam; quemadmodum non statim obtulit Deus S, tanae in innocentia eius Iob iustum, timentem, simplicem, verum etiam post castigatum,& tribulatum . quod in his omnibus non

ιοι peccauerit Iob labijs suis;mira res, nquit Dauid,ad Nathan. Vides quod

283쪽

dio pellium,quasi diceret. Ego poenitetiam facere debeo, & Deus 7 pro me facitiquis maior est,inquit Saluator, qui recumbit, an qui ιμ 'δ ministrate & ego sum inter vos tanquam qui ministrati languores δenim nostros vere ipse tulit,&dolores nostros ipse portauit; tan. quam ipse pateretur Regius hic Proptima Passiones Saluatoris expressit; Dederunt in escam meam fel,&in siti mea potauerunt me Pso aceto:Diuisierunt sibi vestimenta mea, & super vestem meam mise V '- ν' runt sortem;cum tamen non in sua, ut dicit. sed in Christi persona

tot passiones, di poenitentiae opera completa sint. Varietatem pictura ruin in pellibus Tabernaculi honestae conuersationis multis virtutum actionibus poenitentiae praecipue depictae ostensionem, di pompam accipimus, ut, quemadmodum Pantherae pellis varie late decorata est,ita per Hiacynthum coeleste desiderium; Quanti Lurit s. - Mercenaria in domo Patris mei abundant panibus; per rubricatas Christi Passiones, & Martyrum, & aliorum Sanctorum sanguinis, DEA, & sudoris exemplum. Recogitate eum,qui talem aduersus umetipsum sustinuit contradictionem, ut non fatigemini animis vestris sis ii deficientes Sancti per fidem vicerunt Regna, ex qua fide labores tot sustinuerunt,quot ibidem a P.Paulo describuntur pelles,qugextrahuntur de corporibus animalium, exempla Sanctorum sunt,

quae induere debemus Proh dolor At Herodes in pellibus gloriatur ita eius nome na de quo dicit Christus dicite vulpi illi,&pai tes vulpium erunt;pellibus ornantur, cum tamen caro Vulpis

non sit comertibilis; gloriamur cum malefecerint, & exultant in δ' rebus pessimis;malitia, & calliditate praeseserunt quidam poenite-tiam,cnm interiora eorum plena sint dolo;Santon requiritur,qui igne caudis applicato, cum in finem vitae inciderint anemo igni reseruato , ligatis quidem, sed auersis, idest poenitentiam vanam agentes; & praeangustia Spiritus gementes , Vineas, &si quae

sunt,parua uuarum grana,melius fion descentes ; opera parua bona cuncta gloriar hominum intenta consumptas aspectui publico Deus ipse proponat, Demiror paruam lachrymarum guttam, uni-sam pectoris tunsionem,capitis demissionem,simplicem peccat rum consessionem mereri tantam apud Deum gratiam; Sed habet Deus Instrumenta apta ad capiendum Memoth, & Leviathain cquantum Vio magnum, ut bagena faciliter applicari possit ad laeda pelle

284쪽

De Habitu canonicorum Regularium

pellem eius detrahendam, verum & totum piscem,totum Diabolum, citis machinamenta effugienda,vincenda,deprimenda;vi,si hoc homini, & ipso Iobo impossibile videatur, non esse non possi. bile apud Deum omne verbum, appareat. Nunquid implebis Saagenas pelle eiusΘProuidentis ergo Diuinae ascribendum,ut animalis huius omnia, quae sunt, cauda, pellis, caput, carnes,vsibus vaarijs hominum accommodari possint;siue ergo per pellem totus piscis significetur,in poenitentiae operibus totum Diabolum vestienti demonstratur; sive quod crassissima sit pellis cstorum, & multa Opportunitate piscatorib. praebeat, vel ad vestitum, ut de ichtio phagis scribit Philostratus, quod habitent Stoberam Vrbem ubi ex magnorum piscium membranis vestes intexunt ; & quid membrana nisi membrorum, & carnis pars suprema, quae artus tegit 'ex ipsius Diaboli astutijs, & peccato materia suscipitur pgnitendi. Mirum,dum cste dormiunt in rupibus, inquit D.Tho. audiunt piscatores, & ferro incisam pelle ad caudam eoru , ipsis no sentietib.

ob crassitudin senib.attrahut, si cu expergefacti sentiunt,impetu recedetes pellem dimittunt: magis admirandum,cum quis mortis tanquam caudae memoria detrahat ex ipso peccato pellem poenitentia, ale quid non attendete Dsmone oblecuritatem,quam habet,quia peccator incrallatus,impinguatus toties ad cum ulu maximum peccatorum recalcitrauit,ut Latro prope crucem Domini,

dum pro desiistis moritur, ex ipso Diabolo victoriam habeat,illa poena,quam merebantur flagitia, facta materia iam mirabilis conissessionis etiam verbo promissionis meritoria; quod autem inquiuiquidam Sagenam esse materiam aridam, qua impleta pellis animalis posteritati tradatur demonstranda ad admirationem,non tamead metum;vt in palo alligata, &suspensa eminus etiam conspi ia-tur,hoc est,quod per poenitentiam fit delusio Dimonis, ut absque terrore exenteratus viribus appareat Draco iste, quem formasti ad illudendum ei: quamuis ergo maxima fuerint peccata, si poeniten tia vera est,habet Deus Sagenam suam,i. Potentiam, Sapientiam,di Bonitatem:expandam super eum rete meum, & extraham te in Sagena mea zhabet hamum monstrui huic tam immani suificietem:

totum in hamo leuabis: habet gladium,quo ingentium piscium capita dissecantur, & quo tanta cutis durities incidi possit. Gladius

Domini durus,& grandis, di sortia ad Occidendulii Leviathan. Ha

285쪽

i Zger Tertius. s

het Gurgustium piscatorum,hoc est, tabernam obscuram, secreta, in qua membra eius a piscatoribus dissecantur . saliuntur, praeparantur esui: Ecclesia est,& secreta consessariorum ossicina,qua peccatores exenterantur,& salitos per secretam confessionem Deo pretparant,& siue suerit caput,i sapiens, vel pellis,l. Idiota, vel caput, i. maximorum perpetrator,tiue pellis minorum peccatorum,vel siue caput, Princeps,siue pellis,de populo: omnium miserator Domi nus, de Zachari Principis, dc Lationis priuati. Aliqua sunt indumenta pellium exuenda,antequam pelles verae poenitentiae induamur; sunt vero circunstantiae malarum affectionum: si mutare potAetiops pellem suam,de Pardus varietatem suam sic vos benefacere, cum didiceritis malum.Puer egreditur de ventre Matris indutus pelle,quae dc fgcundina,quam debet inuere, ut ad vitae opera expediaturin serpens veterem pellem Exuit,ut noua induatur. Ita qui iacunque malae consuetudinis,& conuersationis pellem non abiicit, ad vitam gratiae,& remissionis venire non potest,ut Iustitia, & mi, sericordia induatur,figuratum in eo.quod, dum Sacerdotta detracta pelle hostiae, artus in frusta concidunt. Hostiam quippe, alam Deo sanctam,& placentem offert,qui malis operibus detractis inciditur in partes poenitentiae,& operum bonorum .Extendenda porro haec est pellia per Omnem cursum vitae. ut, sicut Paulus dicebat post quattuordecim Annos fuisse cordi suo continuum dolore eo, quia optabat esse anathema Iesu; Quod quidem quamuis etiam intelligi possit conuersum iam ad Christum optasse multa pati pro reliquis, etiam hanc intelligentiam ex Patrum testimonijs includit, quod ultro alienus fieri ardebat a Christo; ac persequens supra modum Ecclesiam eius,spirabat minarum,& csdis in discipulos Domini,pro quo usque ad probatum tempus vitae suae huius rei se poeni. tebat: ita semper cum David peccatum nostrum debeat esse cotranos, & cum illo Rege recogitandi omnes anni nostri in amaritudi.

ne animae nostrae iuxta Isaiae placitum: pelles tabernaculorum tuo Ium extendere ne parcas: exicnduntur enim pelles huiuimodi, cuin tabernaculis ita fixis,& extensis mora diu facienda est. Alioquin Hieremias conqueritur. Non est qui extendat tentorium meum,& erigat pelles meas; imo nedum ab aliquibus non extenduntur in longum tempus actus poenitentiar,vertim auferuntur ab his, qui

super pellibua requiescunt,& exemplo sunt.scandatoq; impcenite- Liber Tertius. C tes

286쪽

Micb. I. ita his,qui vellent poenitentiam facere, ut Michsas ait. VIoIenter tollitis pelles eorum desuper eis, qui comederunt carnem populi

mei, & pellem eorum desuper excoriaverunt, & ossa eorum conis fregerunt,& condita sunt sicut in lebete,& quasi carnem in medio lis .Maius enim crimen committitur,cu opera poenitentiae per malum exemplum auferuntur a pijs,ut coquantur in ollis,& lebetibus

Inferni,tum carnes,ltam Offa,tum corpora tum animae: quam expoliare pauperes bonis exterioribus, di personas per violentiam opprimere,quod solent Potentes facere ad similitudinem eorum, qui prius excoriant, & carnes deuorant, & ossa quoque confringunt,quod genus maximae crudelitatis e cum etia m T iberius sar,praeter id, quod de hoc etiam EZechiel scribit pastoribus Israel Tiber. pascentibus se,non gregem,dixerit: pecus tondere boni esse Pastoris,non deglubere:ouium lacte, & lana contentos eos esse debere rPellis, quae summa in animalibus, & suis coloribus distinguitur in uno quoque genere, per quos ipsa animalia cognoscuntur, bona significat, quae externa sunt, & quasi tegumentum quoddam internorum, ex quibus saepe, qualis unusquisque sit, intelligitur, ut

locutio genu flexiO,lauatio manuum,modcitia exterior: composi.tio vultus,& totius corporis, coeremoniae Ecclesiae, & Sanctarum Religionum: Haec enim tegunt Virtutes internas, atque conseruant,& si ablint, cito V irtutes, & maiora illa,quae latebant, peribunt: itaque id sunt internis virtutibus, quod trondes pomis,ut δορὶ I. Ioel r. pojuit vineam meain in desertum, & ficum meu in decor. licauit, nudans expoliauit eam,albi facti sunt rami eius: si decorti. centur arbores,non tamen est cito arripere: ficus Ecclesiae,est Religio Christiana inter vites populorum plantata propter fructus dulcedinem Hoc est,quod maxime nituntur aliqui decorticare ficue terra: quae videntur viliora,sed quibus maxima teguntur,& co seruantur,iciliae: videntur haec humilia, si externam tantum speciem spectes,sed si tollas,ficus decorticabitur, Ecclesia nudabitur,& albi fient rami eius,& siccabuntur,ideo de quibusdam, qui lio. Ibbso. rum signuin portant,legimus Iob 3 o. & mandebant herbas, & arubotum coi lices. Rident haec Haeretici, & vani homines, qui, quid

vera virtus sit,ignorant: At Servi Dei obteruant diligenter,& magni iaciunt, quoniam,vi est apud Ecclesiasticum, Amictus corpo Mes. Is ras, 5e risus dentium, & ingressus hominu enunciant de illor prin et Pterca

287쪽

Liber Tertius

pterea de Beato Viro scriptum est: & erit tanquam lignum, quod

plantatum est secus decursus aquarum, quod fructum suum dabit Pst in tempore suo. & folium eius non destuet: cui ergo solia haec defluunt,fatis declarat se neque fructum ferre boni operis,neque platatum esse secus decurius aquarum. Non enim possimi haec dissociari,sed arbor,quae secus decursus aquarum est,fructum suum dathit in tempore seo, & folia retinebit quod si folia non retinet,nec fructum feret: quod si fructum non fert, in sicca,&sterili humo plantata est, non secus decursus aquarum; quare, qui dicunt satis Sibi esse cor mundum coram Dco. & externa negligunt in vestibus,& verbis,in conuictu quotidiano, & caeteris huiusmodi: quae aedificationi fratrum, & decoro vitae humanae inseruiunt,aut illam cordis munditiem,quam iactant am amiserunt, aut cito amittetrvt igitur desertor suae Religionis censetur, qui vestibus illius uti non vult, ut Ecclesiae desertor putatur. & est, qui cceremonias Ecclesiae tollit, & utiles non esse putat, ita prosccto desertor virtutis est,qui externum virtutis ornatum,& decorem abi;cit;sed,quemadmodum sub pelle caro est, & ossa, ita sub hoc virtutis externo tegumento virtutes sunt:quarum quaedam carni similes sunt, quae magis scilicet videntur. S. quasi tanguntur, & molliores sunt, ut Liberalitas,Misericordia, Iustitia, Temperantia; quaedam vero similes sunt ossibus,quae magis latent, & sortiores sunt,ac duriores, ut poenitentia, vera abnegatio sui, contemptus Mundi ,sortitudo, sue contemptio omnium periculorum; Etenim sine ossibus carnis fluida, mollisq; natura non consisteret, neque sine his virtutibus, quas ossibus similes esse dicimus,reliquae carni similes sese tuerentur. Quare eleganter de interiori homine dictum est Pelle & carne mi. vestisti me, ossibus, & neruis compegisti me; carnis enim, & pellis consistentia,& compactio,ossibus debetur,& neruis: quia ergo ministri Diaboli,tam qui extra Ecclesiam,quam qui in Ecclesia,sunt

crudelissimi animarum interfectores,non solum eX terna tegumentabatque indicia virtutum e medici tollunt,sed etiam omnes virtutes, quantum possunt,comedunt,siue cOsumunt: Iure,ait Prophae . ι,.ta,qui comedunt carnem populi mei, di pelles eorum desuper ex. coriaverunt,& Ossa eorum confregerunt; Virtutes enim ille duriores, & quasi osseae nisi magno ictu, di valido malleo tentationum non conterunturiat cum conteruntur, secum frusta deserunt reli-C a quaruma

288쪽

quarum, quasi ossa, carnium. Si enim tollas poenitentiam,& eius. pedissequa abnegationem lui,contempstum iaculi, fortitudinem in perserendis aduersis, secum ferent Temperantiam,Castitatem, Misericordiam: Disiunctae autem Virtutes,atque diuisae, consumutur,& pereunt, sicuti trulla carnium,&ossa missa in lebetem, siue in ollam, ut idem Prophaeta subiungit; Huc restrei potest,quod de David sene annoso frigido referunt Rabini quidam, quod ideo induebatur vestibus.& non calefiebat,quia abscidit partem clamydis ab ipso Saul in spelunca quadam; qui enim per malum exem, plum poenitentis opera a nolentibus illa seiungunt, & ipsis poeni-

'tentia erit irrita; propterea concludit Michaeas: Tunc clamabunt ad Dominum ,& non exaudiet eos, & abscondet faciem suam ab eis in tempore illo, sicut nequiter egerunt in adinuetionibus suis. Nam quod D. Hieronymus interpraetatur in sene defici actus poenitentiae,ut ieiunia, super pauimentum dormitio, ct caetera huiusmodi; crescere autem sapientiam. & prudentiam; potest etiam re-strri ad id,quod disserimus, si non adiit calida adolescentula;lnte. Tiores nempe virtutes,& vera poenitentia,cordis vestes;nihil ad calorem poenitentiae proficere: apparentes scilicet actus; tunsio pectoris, prostratio corporis, eleuatio manuum. Huiusmodi enim

erat poenitentia Iudae ducti quidem ab ipsa, sed non ducentis ipsam non ex corde,sed ex timore puro; ita dimidiatae vestes legato. rum David incisae fuerunt a Rege Amon. Hoc quippe intendit Sathanas, quod dimidiata sit nostra poenitentia, &amictus non th laris, sicut vestis loseph,undique cooperientis;quemadmodum D. oc Greg. explicat verba iob; Iustitia indutus sum; Indumentum,in. quiens, usque ad pedes operire corpus, & omnia membra debet; Singula Iustitiae opera facere nullo praetermisso ; &haec quidem, quantum ingenioli nostri vires suppetunt,de pellibus a Deo,& in. de ab hominibus datis,& acceptis ad poenitentiam sint dicta. Nucalias item poenitentiae vestes introducendas iudicamus; & quod cinis, & cilicium, & saccus fuerint huiusmodi, ipse Saluator te- Maiia. statur Math. II. dum exprobrat Bethsaide, de cuius Ciuitate erat Petrus, & Andreas; quod piaedicanti, & mira facienti non credidit ; Sicut di Coro Zaim ex illis uni, in quibus multa Iesus ediderat

miracula; nam si in Tyro , & Sidone fuistent facta, quae in illis , Utilent poenitentiam in cinere, di cilicio ι quod quidem im-

289쪽

Liber Tertius. IIpletum suit post Christi Ascensionem. Legimus enim in Actibus

Apostolorum Sidonem, & Tyrum praedicantibus Apostolis credi Act.1 disse,adeoq.deuotos illorum populorum fuisse, ut Paulum Tyro

abeuntem omnes Una cum uxoribus, & liberis usque ad nauesco. initarentur . Non ergo praedicauit non credituris.&euitauit credituros. I ple enim sciebat,quare hoc faciebat, cuius omnes viae misericordiar,& veritas: proposuit tamen fines Iudear non excede

Trine iustam l 'harisaeis, & Sacerdotibus occasionem persequendi daret.Cinis autem di cilicium, Habitus renitentium sunt,ut sequit Glosc ilicium enim assumitur pro memoria peccati pungentis, & σέ cinis pro mortis consideratione.& Luc. io.ubi idem asserit Domi- Iue. io. nus,Glos. ordinaria inquit in cilicio , aspera peccati pungentis me 9μs moria, qua in die ludicij sinistra pars iudicanda sis in catur: nos

autem nunc eo vestimur, ut non induamur tunc, silc u i diploide,in confusione nostra. In cinere, mortis consideratio , per quam tota

generis humani massa in cinerem redigenda est. ln sessione, humilitas propria conscientiae. Unde Propheta: Surgite postquam sede' msi , iueritis,idest humiliamini sub potenti manu Dei, ut uos exaltet in die i, Visitationis.Quare Dominus Saluator acceptat has vestes in poenitentiam.Sane Iob poenitentialem hunc Habitum appellat,cu dicit. Ago poenitentiam in cinere,& fauillat circumlocutio poenitentiae, & solemnis coeremonia, qua ex cognitione propriae imbecillitatis,& sordium humanae originis . cuius symbolum sunt fauilla, & cinis, de prscatur homo veniam culpae admissae. & reprehendit se,i. stomachatur,cum fistidio deprimit,pro ij cit ut originale verbum significat nauteat,reprobat conditionis suae indignitates, ct sordes,&partes diabolicas, prout varia lectio septuaginta, Nicetae, Caietani Septua. explicant: & quidem, sicut igne, & aqua, ita etiam aspersione ter- c. rae, & cineris viminum purgationes fiebant: Quare parricidium, ζμ quasi crimen inexpiabile,terra quoq. carere voluerunt, ut scribit lemens in Psdagogor& Ieges statuerunt lege Unica. Q de His G qui par.vel lib. occid. de in nuncio mortis filiorum suorum surrexit Iob,&scidit vestimenta sua, di tonso capite corruens in terra adorauit discissione vestium: praeterquam quod ad ingentem calamitatem,&luctum exprimendam accepta lacri t,ut super mortem Saul LDauid apprehendens vestimenta sua scidit; omnesq; viri,qui erant cum coiti ficu crunt,& ieiunaverunt:& pro Abner: Scindite vesti- Uc'.37.

menta

290쪽

menta,& accingimini saccis,& plangite anth exequias Abneri quod etiam fecit Iacob lugens filium suum multo tepore scissis vestibus,

ct indutus cilicio: etiam ad alias exprimendas animi passiones, &motus,passim in sacris,& aliorum Historijs plura leguntur: praecipue tamen ad poenitentiam faciendam,& humiliandum sese de. η' γ' primendum coram Deo,& alijs scissio haec conueniebat. Iosuest, dit vestimenta sua, S pronus cecidit in terram coram Arca Domi. ἔβα ni, & loel scindite corda vestra,& non vestimenta vestra, idest plus corda, quam vestimenta: sicut etiam misericordiam uolo, & non sacrificium.i.plus quam sacrificiununam illa externa declaratio nisi ficta,& inanis esset,iutura internae contritionis,& doloris cordis significatio quaedam erat, sicut & carnis circuncilio cordis circunci. sonem sigiusicabat,& exposcebat: ergo tot acceptis cladibus, &plagis scindit Iob vestimenta sua, & spontaneam poenitentia ages subiectum se, & humilem Deo exhibet Vir sapientissimus, & Deo sagellanti comitem se adiungit,ut amplius Iaceret, maceret, & fatiget i tam enim longe absunt Viri sancti, ut immissas a Deo calamitates respuant, ut, cum illas placere Deo intelligunt,alias etiam ipdit,E. si a iij ciant,spontes, suscipiant. Hoc suorum malorum unico leua.' mine utebatur David: cum mihi molesti essent, induebar cilicio a non contentus hostium molestijs , mihi ipsi Hostis eram ego ipse,

di molestissimo cilicio ex animalium sciis cotexto me macerabam. Π Humiliabam in ieiunio animam meam:prater haec Hostis insidias, ego mihi cibum subtrahebam,& ieiunio animales, corporeasq. vi res debilitabam;& oratio mea in sinu meo conuerte tutacum illi mihi male praecarentur,benc illis piaecabari quod dissicile, &molestu humano sensui esse solet,ijs nempe bene velle, a quibus laesus sis, quasi proximum,& quasi fiatrem nostrum sic complacebam, cum mihi illi infesti existerenti ego mihi vim afferebam, ut omni via,&& ratione illis possem placere ,& proximi, & fratris officio pro desse, quasi lugens,& contristatus,sic humiliabar illi ime de medio

sublatum cupicbant,ego vero, quo illorum conatus promouere 2. Leg.3 & ante verterem,lugubrem vestem induebam,qua honorifice qua.

si meum feretrum pei sequerer,in quod illi iamdudum illatum, &i repositum cupiuillent et Alludit ad id,quod fecit cum fugiens Atasalonem sponte urbe fortissima cessit, cum in urbe, quam in agro Gales inelius se tueri,& defendere potuisset,ut obseruauitAbulensis, ta