장음표시 사용
311쪽
, ε De Habitu canonicorum Regularium
perrexeris,memento te deprehensam, idest,memento, quod st mesueris accepta in uxorem propter hoc velamen veritatis,quia dixit vir tuus, quia frater est tuus, & ego simplici corde fecit non fecissem, si sciuissem te esse uxorem suam. & ideo erit in velamen, &memoriam, tum quod ego nil mali seci, tum quod tu, dum fulta
in domo mea,non foedata es; Quare,cum esset uxor Abrahae, non potera esse uxor Abimelech;&sicut,co modo loquendi, per vela men oculorum datur intelligi, quod non debuisset ab alio assumi in uxorem uxor alterius,& quod,si non fuisset alterius, poterat licite esse sua;ita poterat non Canonicus fieri Monachus,non pote-τat Canonicus Regularis factus fieri Monachus,& ideo data ei Cuculla non ad ignominiam Cucullae assumptae,sed Cucullae male,&temere alium piar: Cuculla Monachalis non conuenis Canonicis, & merito nedum stl.rec. Paulus IV. Sed etiam ego minimus iudis caui, cum Cucullas magnas, serensq; ad pectusn tegentes caput, videbam iam abhinc quadraginta Annis, cum in hanc Canonicorum Regularium S. Saluatoris indigne, & immerito ascriptus fui, non esse Canonicorum illum Habitu me nunquam tamen in mentem venit Scapulare, vel Humerale absque illa Cuculla non esse
Canonicis tribuendum,illam quidem de Pius I V.& Franciscus Gozaga, illustrissimus Cardinalis item Alphonius Carrapha merito adimere, & amputare cogitauerunt: quinim6 ipse Iulius II. qui Scapulare comprobauit Nobis, quod ademisset, credo, & magis credo ad rationem scriptam ab alios: quia postmodum primus omnium in Nobis ipsius abusum animaduertit: quod non cogitas Ieti si usum rationabilem retinuissemus lirictiori capitio, ut saepe dixi. mus , & non Cucullato, di amplo inhaerenti Haltae, & Humerali;
2 in posterum nomen merito tribuemus ipsi bcapulari. Sed,ageέ auctoritas Pontificis magna golebat tollere , capulare,sive Cucullam ; & natura rei optime fecisset Cucullam illam leuari, utpote Monachalem, non Canonicalem: optime etiam si Scapulare, non quidem ex natura rei,cum non pol sit dici hoc Scapulare, vel illud desis alum Monachate, ita ut non Canonicale potuerit esse, sed
'δ ex auctoritate, Ergo auctoritati etiam Pontificis illius Greg. XII. qui concessit Scapula: e Habitum non Monachalem, sed neque simpliciter Canonicalem,iure standum: cum Pontifex uerit, qui utcunque praecepi Cucullam viam vel e naturalita, di citentialiter
312쪽
Liber Tertius. 2Iter Monachalem Canonico Regulari. Quod autem Canonici Rhaenani,&S.Saluatoris de Bononia Rocheto absque cuculla uti fuerint,non inde auctoritati derogatur Pontificis resormantis ibi Canonicos,ex qua ,sicut variatio vestium in forma, & colore tum Tunicarum, tum Capparum, ita exhibitio nostri Scapularis orta est rcum praesertim essentialis Canonicorum Habitus effulserit primo: non est nostrum deligerc, an melius fecerint, qui Scapulare Nostruassumpsere,an hi,qui nostra iam aetate exuendum putauerunt,&toto nisu,& animo ad hoc incubuerunt,cum videamus etiam contraria posse fieri sub diuersa ratione. Hoc debet fieri propter hoc, idem non fieri propter aliud:Manducare carnes possum. Si autem
scandaliZo fratrem meum manducando', non manducabo carnes
in aeternum,inquit D.Paulus. Si Scapulare cuculla est Monachalis simpliciter,auferatur necesse est, ex natura Habitus non Canonicalis. Si Pontifices etiam Monachale Scapulare concesserunt, iam ex auctoritate facta est Vestis Canonicatis: multo magis talis, cum nosit cucullatum ad modum Monachalem. Quod si etiam Rochetum auctori tas Pontificia auferat, & statuat Canonicos esse, auctoritas facit,cum Canonici sint illi, qni AEurini vulgo vocantur, itis tatum utentes,non Rochetis: ego vero dico iudicio meo subtracto meliori9 Scapulare Nostrum absque illa cuculla Monachali no es.se auferendum,cum inferius ostendere conabimur nedum esse Canonicalem illam formam absque Monachali cuculla, vertim Sacerdotalemn Pontificalem Nam,quamuis multae Reformationes Canonicorum Regularium factae fuerint,interdicta Cuculla,&sola linea veste concessa;Hoc tamen semper pro certo constitutum esse concludimus, ut puram cucullam Monachalem interdicant, Rochetum purum Canonicalem vestiamur. ita omnia Concilia, Statuta, nones, Praecepta, Authoritates intelliguntur tum in primis quae in Concilio, siue Regula apud Aquisgranum collecto, &aempore Ludovici primi filij Cayoli Magni Galliae Regis,& Romanorum Imperatoris: quo vivente multa in Concilio Mogunt iaco definita sunt pro re Ecclesiastica conseruanda Canonicorum Cle.
ricorum,ui Ia,ac moribus consormandis: post cuius mortem anno
futuro successor declaratus filius cogno 'ento ob pietatem Pius Stephano Ill Pontifice apud Aquisgranum, qui locus Batheno durus antiquitus dictus suit, interioris Germaniae Vrbem congregatis
313쪽
gatis Patribus; quae antea incoepta suerunt Mocuntiar, persecta sunt,& praecipue Canonicorum status ordinatus est,& redintegratust duobus consectis Decretis quoad Canonicos altero , altero quoad Sanctimoniales. quas Canonicas, siue Canonissas dixerui. ex Augustiniq; aliorumq; Patrum verbis consecta Regula est, cuius rei memincie egregi; Scriptores Vincentius in Speculo Hist.G gone:Tuc congregatis Episcopis,& nobilissimis V iris fecit componi,& ordinari Librum Canonicam formam continentem, qui, cum csset antea quinque tantum Capitulorum, in ampliorem latitudinem dilatus est: idem ex Sigisberto hac Ausegi sus Abbas Lodiensis ex vita imperatoris Caroli Magni, & Ludovici fili j ad Ecclesiasticam Legem pertinentia in duobus libris digessit. S.Ata.
toninus aliqua particularia decreta exprimit, quae Noster optimus,& eruditissimus Lebetius collegit,& conscripsit eiusmodi Regulae aliqua Capitula, quamuis totum illud Concilium in Conci. liorum voluminibus reperiatur: tamen ex antiquo in membranis libro decerpsit Bononiae in Nostra Canonica S. Saluatoris conseruator quae Nos hic inserere non renuimus, ut hinc facile pateat. quam abusius Vestium distet a Canonicali obseruantia, quamq; Monachalis pura vestis abhorreat a Canonicali, & tandem quam semper decernatur puram Cucullam differri ab Habitu Canonicali, non item alias vestra, quae Cucullae purae non sunt. Vt Canonici Cucullas Monachorum non induant.
p. C X X V. REprehensibilem,& Ecclesiastica emendatione dignum apud
plerosq; Canonicos inolevisse comperimus usum eo, quod contra morem Ecclesiasticum Cucullas , quibus solis Monachis utendum est induant; cum utique illorum habitum poenitus usurpare non debeant, a quorum proposito quodammodo distant. Quia,sicu ti indecens est, ut arma militaria more laicorum gestent, ita nimirum inhonestum, & valde indecorum est, ut alterius propositi Indumenta sibi imponant.Habitus namque singulorum Ordinum idcirco in Ecclesia abinuicem discreti sunt, ut,his visis, cuius sit propositi gestans,vel in qua professione Domino militet i-quido cognoscatur .Nam di Domini Iege vir muliebremn mulier virilem
314쪽
Liber Tertius. 2 virilem prohibetur Induere vestem , scilicet ut uterque sexus sibi
conuenienti veste indutus incedat. Sicut enim turpe est virum vestem muliebrem induere,ita valde indecorum est Canonicum v sem Monasticam induere, nisi tamen cum veste etiam propolitum voluerit assumere, &quia huiusmodi usus nulla auctoritate probatur, sed potius ab his, qui sanum sapiunt, merito reprehen ditur , & repudiatur, oportet, ut, abhinc ne fiat, poen i tus inhibi. tum sit. Haec usquehuc satis de Habitu Monachali, & de Scapula. ri dicta lassiciant. Nam,ad Habitum nunc pure Canonicum accedentes,illud in primis notandum duximus post varias vestes Canonicorum Regularium in primo libro enumeratas.Habitum Can nicorum illum vere,& realiter, & essentialiter esse,qui datus est,&acceptus ad Deo famulanduin,&ea seruitia facienda,quae Deo immediate, vel proxime uniuntur. Haec autem Indumenta, ut altius repetamus, prout diximus in Superioribus, distincta sunt ab illo particulari Habitu poenitentialis blatus Monachorum,liue in CO- uentu conuenientium, ut postea actum est, siue separatorum: Et quidem si priuati Monachi ad libitum induerunt cilicia, asperas vestes,pilos,ramos; uniti tamen in unum ex praestripto Ecclesiae,&Institutorum, unum Habitum essentialem induerunt, qui cuculla Monachalis dicta est vel plures tamen cum cuculla illa,ut diximus: ita Habitus seruientium,& famulantium Deo, antequam praescripta lex esset in antiquis Sacris de Sacerdote,& Pontifice Aaron,&Leuitis, usque ad Apostolos, & primaevae Ecclesiae Decreta, quod linea esset vestis in illas dii incta,& variata, quas dicimus tunicas, supercunicas, Cottas,Rochetos,Superpellicea,Albas,& caetera huiusmodi, non adhuc restricto termino ad Rochetum pro Canonicis Regularibus, vel semper, vel eo temporis, quo seruitur Deo actualiter deferendus. indagandum est,quis fuerit, vel qualis quideplrticularis fuit: Non habemus in scriptis quis ante Abel actum sacrificij exercuerit, quamuis possimus etiam asserere Adam sacrificasse pro suis peccatis,& pro offerendis Deo rebus concesssc quod si Adam sacrificauit in tunicis pelliceis a Deo sint factis, id fecisse, nihil in contrarium existente, intelligimus: in quo etiam,si de Ada
loquimur, Habitus poenitentiae de fignatur r nam pro peccato primum lacruicandum,& orandum illi erat:ea autem ratione non de
Adam, ted de iusti Abel laci ilicio accepto resertur Historia, quia
315쪽
Dc Habitu canon corum Regularium
sacrificantes,& Canonici Ulantes iusti debent eta. Huius autem Abel vestis si non fuit exterior designata sacrificio, habuit tame in-t o teriorem persecitam, L no habuit Cain. inquit enim D. Gregorius, V prout in Glossa super verba:No ne si bene egeris recipiesρ aliud est recte offerre aliud recte diuidere. Primum est,bono animo,& recta intentione facere bonum Secundum, qa sit etiam diiudicare, discernere,& subtiliter pensare. Hoc secit Abel,quia recta intentione
sacrificauit:&lius, haec vestis interior totum animum contexit,cum discrevit,quae obtulit de Primogenitis gregis sui,& de adipibus corum;& hqc fuit vestis longa,& lata totum cor eius operies: Cain recte obtulit, & habuit Vestem sed curtam. non .n. recte diuisit,quia obtulit quidcm de fructibus terrari sed de peioribus, &corrosis. Adam enim docuit filios suos colere Deum per oblatio. nes,in qua re si licet con iectari etiam de exteriori Veste apta sacrificio P quemadmodum Deo interius insipirante, procul dubio venit in mentem Abel, ut offerret adipem Ouium, quam rem Deus praecepit Mosi,& Aaron,ut offerrent populi: ita potui quia rem sacrificandam etiam modum sacrificandi inspirare, quem praeceptu . rus erat item, .ut linea velte uteretur Abel,&, quia tunc linum so lasse non erat factum, potuit corollas de solijs,& floribus,& heibis tum saci ificium , tum seipsum ornarer quae non tam ab re dictitur, ut non habeant aliquod verisimile.Abel enim dicitur ideo obtulisse de Primogenitis,quia Primogenita sunt puriora, & meliora, & ea magis acceptat Deus tanquam primordia virtutis generativae;&ideo Dcus mandauit offerri sibi de Primogenitis, ut de adipibus, de quibus specialiter fit mentio, non quod ista sola offerrentur, S: comederet carnes oblatas,sicut dicitur in sacrificijs pacificis Leu. 3. '6.quia tunc non erat usus carnium,sicut postea, sed ad consorman-
' i'' dum ritui veteris testamenti,in quo Moses scripsit specialiter pertinere adipe ad sacrificium Domini. Moses autem scripsit Historia
Geness,antequam sciret Deum praecepturum ei essie,ut adeps offeretur. Ergo, Deo inspirante, sicut inuenit quod sacrificadum erat, ita poterat inuenire aliquo modo modum, quo sacrificadum erat. Verum haec ultro dicta sint.Sulficit, quod etiam facit ad Instructionem famulantium Deo Canonicorum, eos debere, qui Deo serubunt,cinctos interius puritate,recta intentione,iudicio discernedi,
di huiusmodi virtutibus;vt videantur solum cum Deo conlaetudinem
316쪽
nem habere,&non eum hominibus, sicut de Enoch dicitur,qui ambulauit cum Deo iuste vivendo,& modo singulari, & spirituali secum familiariter conuersiando,ideo tulit eum Dominus & non apparuit scum peccatoribus,& csteris hominibus. non quod ex pro. nitate ad malum,cui magnam resistentiam laciebat Deus, a vita abstulerit eum iuxta illud: raptus est ne malitia mutarer intellectum eius:quia non dicit textus,mortuus est, sed non apparuit,sicut caeterorum mors describitur. quod Iudaei tangunt,sed quia translatus est in Paradisum,unde cum Elia venturus est tempore Antichristi: quemadmodum de Enos dictum est, quod cspitinuocare nomen Domini, quasi particularem famulatum Deo retribuens non sacrificijs sollim,sed nominis Dei inuocatione per linguam expressa co Iere,& deprecari d.Glo.interlinearis publice, aperte contenta voce Q,
Psalmis,& Hymnis Dei nomen celebrare piE & Religiose: ita isti. U..
48. Israel,quem ego voco.i.proprio nomine appello, ut in Psal. 3 3. Psia. iste pauper clamauit,i. Deum suo nomine compellauit ingenti clamore:nam,licet,clamare,& praeiudicare significet vox illa, vocare, semper tamen cum nomine illius personae coniungitur, ad qualo quitur:fuit autem haec particularis inuocatio actus Sacerdotis futuri,qui semel in anno ingrediens Sancta Sanctorum nomen inella. bile Dei ore exprimebat:quare fuit ipse Enos nomine Dei insignitus,ex Cirillo Alexandrino:& illa verba ipse cppit inuocare nomen ciri L Domini, I heodoretus,ex Aquilae lectione,legit,ipse sperauit voca. αri nomine Domini.i.vocari Deus quod non puto ad Idolatriam
ipsius spectare,quasi vellet adorari ut Deus,sicut hoc innuere vide. tur Hebraei quod.silla inuocatio fuerit fabricatio idolor u ad Dei similitudinem,sed potius ad acclamationem, & praedicationem : Pscilicet voluerit omnes scire se primum lingua inuocasse,& publicus ecisse nomen Domini: Vertim haec antiquisiuna, & recondita, &expresIam notitiam non facientia dimittamus cum de vestibus eorum,qui Deo famulatur,tractationem faciamus,ad vestes eoru , quae in sacris recensentur,recurramus:primum,quod puto.qu vestes Sacerdotales nominantur, fuit, dum Rebecca vestibus Esau
valde bonis induit Iacob, quas domi habebat in qua Historia plu si ' I ra notatione digna. D.enim Hielonymus dicit: tradunt Hebraei Pri yt mogenitos fiuntios ossicio Sacerdotum, di habuisse vestimentum Sacerdotale, quo induti victimas offerrebant, antequam Aaron in Liber Tertius. G Sacer-
317쪽
Sacerdotium eligerent. Relatio haec ad Aaron vestiendum lineis probat lineam suisse illam Vellem, cuius odore subodoratus Isaaceo, quod domi conseruatas illas Vestes habebat subodoribus . di cens: Ecce odor filij mei sicut odor agri plenit ex cuius herbis fit Ii. num Lyranus ibidem, usque ad legem datam tempore Moysi Primogeniti erant Sacerdotes,& ideo habebant vestes speciales prae ciosas.& odori teras, quibus induti ma3nis solemnitatibus offere bant oblationem Domino; v .ad Moysen ergo no diuersas Vestes habebant ab iis,quas Moysi Deus praecepit,sicut nec diuersas ob lationes,sed legi co sentaneas, ergo lineaSr quae Uestes non tantu ad diserimen Primogeniti filij a caeteris fratribus destinabantur, inter
quos fulgentius,&praetiolius illi,quam hi velliri soliti sunt: quein
gradum Primogeniturae acquisiuit lacob,Vnde,purpura, praetexta, latus, clauus,anulus X quibus cognoscebatur cuius ordinis erat huiusmodi vestitus mon solum ad differentiam Primogeniti a craeteris, sed ad materiam sacrificandi: qui actus iacrificij offerrendi in lege naturς praeterquam quod erat multum similis suturae legi suit et eκDiuina inspiratione insita sanctis illis Viris,ut dictum cli.Vnde facile etiam colligi potest & habitus, & modus, & praeparatio, & ipsa oblata sacrificia fuisse eadem, quae in lege postea iussa sunt: habuit nihilominus id temporis particularia quaedam tum quo ad praeparationem sacrificiorum, tum quo ad ipsum lacrificantem. te pri mo,legitur Iob. I.qui fuit in lege naturae; quod mittebat ad filios, de sanctificabat illos, consurgensq. diluculo offerebat Holocausta pro singulis. Mittebat,inquit Origenes, preces, orationes, de gra tiarum actionem ad Deum pro filij dc ad eos mittebat, qui pieta. tem admonerent. No iter Steuchus verus Noliri ordinis Canonicus Regularis,.Saluatoris de quo digna lacienda est memoria in hae Nostra Hiltoria, inquit, misisse ad templum Hostias, quod sumplit ex Chrysoliomo, qui, verbo mittendi, munus Sacerdotas te intelligit: per templum vero , locum aliquem peculiarem , iaquo tunc iple iugiter sacrificare consueuerat, quasi intelligatur mi sille ad Ueum lacrificia: Missam vocat Ecclesia Catholica ex Innocent ij, . t homae, vgonis, dc aliorum Theologorum sententia: nec obstat, quod miterit ad filios,ut conuenirent ad sacri'
ficium praeparati, de prius sanctificati; ideo sequitur de sanctifica. bat eoa.Sanctiuuarc crum ii Srunca Icm, quae ad saaificium per,
318쪽
tinet: Sanctum enim in Hebraea dictione,quam dicunt Xadaa, si ,
gnat aliquid Deo conseruatum, ascriptum, & factum: Sanctum, quod tum ad sacrificium , t tim ad eius ordinem spectat, ut aliqua coeremonia,&ritu sacro distinguatur, & separetur a communi, &prophano usu,quae recte omnia conueniunt,& in oblationes, di in Sacerdotes. His enim rebus, & personis sanctificatio, & praepat a-tio,& discretio talis inest.Sanctificauerunt Eleararum id est,saciis initiarunt, ut custodiret Arcam Domini de Sacerdote r De sacrifiacio autem Iohan et 7. Pro eis Ego sanctifico me ipsum,idest,offero Ibin in sacrificium. & D.Paulus ad spiritualem animorum oblationem transfert. Rom. I s.propter gratiam,quae mihi est data, ut sim mini. ster. is Sacerdos offerens,& faciens animas Deo, minister quidem
Christi Iesum gentibus sanctificans,faciens quasi per praedicati nem meam sacrificium animorum Euangelium Dei,ut fiat oblatio Dei accepta,& sanctificata in Spiritu Sancto,& extenditur ad praeparationem,quae fit ante sacrificium, cum quis abstinet ab immundis, & prophanis, quae redderent ineptum rei sacrae faciendae, vel
Offerendae.t. Reg.16.ad immolandum Domino veni: Sanctificainini,& venite mecum ut immolem.Exo. I9. Sanctifica illos hodie, & , 6. cras, Ac lavent vestimenta sua, & sint parati in diem tertium, & Exo. Is quamuis filij Iob non iubentur tollere, tangere,offerre victimam, tamen sanctificantur, quia nondum huiusmodi praeparatio interna , R externa conueniebat, di necessaria erat Sacerdotibus sacrificantibus, verum etiam astantibus saltem interna, ut sic comi.
tes sacrificij mundas preces adhiberent: Quemadmodum Iacob hunc religiosum ritum uniuersae familiae suae indixit ante sacrificij oblationem. Gen. 3 3. Abij cite Deos alienos, qui in medio vestri
sunt,& mundamini,ac mutate vestimenta vestra: Surgite,&ascen- Pο,3 s.
damus in Bethel .ut faciamus ibi Altare Deo: ubi obiter obseruandum: mutari vestimenta praecipi prim lim,quia filij lacob habebant
vestes aspersas sanguine ex occisione Sichimitarum, & non dece. bat in talibus vestibus accedere ad loca sacra. praeterea, quia mutatio vestis exterioris indicat interiorem ornatum animi: Scindite icorda vestra,& non vestimenta vestra: Tertio,quia magnum hono rem intendebat lacob impendere Deo in Bethel, & ideo tam in sterius, quam exterius cupiebat illum honorare, & ex hoc assum.
pserunt Iudai consuetudinem, ut in lastis suis,& cum ibant in Sy-G a nagogas
319쪽
v De Habitu canis corum Reguiarium
.. 3 t nagogas prςciosiores vestes sumerent,quas possidebanLHinc,cum peccauerunt in adoratione vituli, dixit Deus per Mosen Israeli: Iam nunc depone ornatum tuum, ut sciam, quid faciam ii. bi,idest, depone vestes illas preciosas, quas ex meo mandato tulisti ex Egypto,quibus indutus fuisti ad piam solemnitatem,cum tibi dediqegem seu vilioribus induere.& pq nitentiae vestibus:ideoq;
dicitur: Populus luxit, .& nullus ex more indutus est cestu suini. ornatioribus vestibus:&sic sciuit Deus,quid faceret illis, idest, ex modo loquendi:cum videam tuam humiliationem,& habitum petnitentiae, quae est pars poenae pro peccato impensam cum sola poena,quam mereris: Vide differentiam vestium eorum, qui coniun-funtur Deo in dispensationem,&famulatum,quod factum fuit iii egillatione,& eorum,qui peccantes supplicant in poenitentia re. missioneini Hoc ad Monachos. illud ad clericos aliquo modo respondet: idem mos obseruatus fuit apud caeteras gentes cum praepararentur ad sacrificium. helemacus Palladi supplicaturus lauit manus aqua marina, qua utebatur in sacris purificationibus, apud Homerum:& puram lumpsit vestem sacrificaturus apud Virgiliu ,
de qua & plura asteri Plutarchus de Egide,& lsiride,& Theodore
The L ius scribit. inter caeteras Aegyptiacas superstitiones, hanc unam suisse,quod mulieres praecaturae.& sacra operaturae telis lineis amidextra Teristrum, sinistra Speculum tenerent: & haec specula mutuo accepta Israelitidas in Desertum asportasse,& partim de illis, partim de proprijs Mosi obtulisse: Placuit idem Cyrillo Alexandrino Hunc locum nobisostendit vir apprime eruditus Candidux Migliarino V enetus noster Canonicus, & nunc Prior S. Saluatoris Venetiarum. fortasse etiam vestes mutuatae sunt,& illae,&viri, quae byssinae prstiosiores erant, apud Aegyptios, ct tanquam Resio I. gales,& nobiles,ut inquit Lyranus,ibi Gen.Induit eum stola byssina:byssus enim est genus lini candidissimum,ex quo ficbant vestes nobilium:ex his,quae diximus satis liquet, quibus rebus illa sisnctificatio,& purificatio fieret e ablutione, mutatione vestium, absti- . nentia ab immundis, & praesertim mulieribus ; de septimo autem proposito,idest,de sacrificate in tempore legis ante scriptam: apud omnes scitur Primogenitorum fuisse huiusmodi ministerium: cum, autem dicimus Primogenitos obtulisse sacrificia,de Sacerdote praecipue Ostercute imclligimuS,non de alio portante,de offerente vi
320쪽
ictimam sae Isicandam manibus Sacerdotis: cui etiam communis est actio sacrificandi, id est, his, qui illud, quod Sacrificium dicitur, ad Sacerdotem deserunt, vel qui intersunt sacrificior ut in Missa S. Ecelasiae dicit Sacerdos pro quibus tibi offerimus,uel qui tibi offerunt hoc Sacrificium laudis,ut per primum intelligatur Sacerdos,
per secundum circumstantes, vel ij, qui alia aliqua ratione a Sacerdotibus faciendum procurant: Sic intelligitur illud, Exo. s di. Exo. s. mitte populum incum,ut sacrificet mihi in Deserto,& ira D Augu. O AEu sinus in quaest.vet.tes . illa dicuntur offerri,inquit, cuius sunt oblationes,quas super Altare ponit Sacel dos. Hoc munus , acerdotis, di officium, di nomen non erat in cuiuscunque potcstate pro suo chbs libitu accipere, ut videtur innuere Chrys. Priscos illos Sacerdotes secundum morem Melchisedech per seipsos creatos suisse ex mente aliquorum,tamen etiam ex mente sua in Gen.agens de Melchi. sedech ipso;quod fuerat forte a se ordinatus, sic enim tunc Sacerdotes erant & creabant urinam publicum munus huiusmodi publico usu,acceptatione, & auctoritate debebat adhiberi: praesertim, cum pro quaque natione, quod offertur in Sacrificio est communi sententia semper electum,ut hi haec,illi illa offerant,non alia de quibus quamuis dicatur, 3. Reg. i 3. Quicunque volebat implebat 3. .ia manum suam, & fiebat Sacerdos excelsorum : indicat tamen tantum facilem fuisse aditum apud idolatras ad falsam Sacerdotis co. secrationem, prout etiam in Iudaeorum Sacerdotibus venales fuerunt, & violenti ingressus in Sacerdotium,ut patet ex Machabaeis,& iosepho:non sibi tamen quisquam sacrificandi officium usurpabat,sed i Rege designatus: dicitur enim in consequentibus, quod Ieroboam fecit de nouissimis populi Sacerdotes, non ergo ex Voluntate quilibet fieri poterat bacerdos fuisset enim confusio: Verum Primogenitos Illustrissimaru praecipue tamiliaria fuisse Sacerdotes ex D. Hieronymo trad.Hebr.in Gen. addente Melchisedech fuisse Sem Primogenitum Nou; di haec esse Primogenita, quae vendidi i Esaii Iacob: & si Isidorus existimet Primogenita suisse vestes illas valde bonas Sacerdotales,scilicet,quas induti Primogeniti victimas offerebant, facias ex lino, quas coniecturati sumus supra, non negamus quidem hanc Primogenitis legem concessam i uisse ita legatam,& necessariam, ut non nisi soli Primogeniti sacra fac