장음표시 사용
71쪽
obedietia Apostolorum fuit gratuita,& persectionis opus.Primo,
ex parte ipsius obedientiae: obedierunt. n.in abdicatione propriae voluntatis per continentiam,& temporalium carentiam, & ex parte ipsorum,qui obediebant. quia cum feruore amoris,& prompta voluntate Christo famulatum exhibebant: ' manifestum est in passionibus,quas constat naturae elle contrarias,ad quas ipsi gauden tes ibant,quia digni habiti sunt pro nomine Iesu contumelia pati. Ad tertium, sicut Deus operatur supra naturam,non tamen contra naturam, quia ut dicit Augustinus.Haec est natura uniuscuiusq. ret,quod in ea Deus operaturisic Deus potest praecipere supra virtutem ea, quae secunduJolitum cursum Virtus nuc appellant: non tamen pol praecipere contra Virtutem,quia in hoc cosistit Virtus, ct Rediitudo humanae voluntatis ut Diuinae voluntati consormet,
dictus praeceptum sequatur.Si ergo Chrs praecepissetApostolis homicidium, non suisset iniustum ἰquia ipse est Dominus vitae,& mortis:& si praecepisset spolia aliquorum recipere, non fuisset furtum, quia sua sunt omnia,& cui vult dare pol.Similiter si praecepisset v Σores sornicarias assumere,non suisset sornicatio, quia ipse est humanae generationis ordinator, & ille esset debitus modus utendi muliere, quem instituisset. Vnde talis obedientia non suisset co traperfectionis opera,nec contra ipsorum persectionis statum. Imo habuerunt Obedientiam ex voto,quia vovere non est aliud, quam quodam Zelo,& seruore voluntatis seipsum negare, Deo subdere, di homini pῖ Deum.Sed hoc fecerunt Apostoli. Super illo . n.ver- ω. 1. bo. Act. .Respondens autem Petrus,& Apostoli dixerunt: Obedi- ωοί re oportet Deo magis,quam hominibus dicit Glo. quod feruore,
di Zelo non patiuntur unum pro omnibus loqui. Sed breuiterio UI s. quentes dant exemplum non utendi verborum circuitu. Ideo di--ag. cendum,qBod super illo verbo Psal. Vovete,& reddite Domino Deo vestro. Augustinus notat,st aliqua sunt vota communia, sine quibus non est salus:vi vovere fidem in Baptismo,& abrenunciare Diabolo,& pompis eius,non occidere,non superbire,& cstera alia, quae etiam,si non promittimus, luere debemus. De his enim, ut dicit,praecipitur omnibus. Vovete,& reddite. Alia vero sunt vota . propria singulorum,ut Castitas,Virginitas,& Obedientia. Ad haec enim vovenda nos Christus inuitauit. Non enim praecepit, ut ta
72쪽
litur,sed,post voti promissione,necessario redditio exigitur. tro.
que autem modo Apostoli vota promiserum. Primo, vota cola in eorum baptismali regeneratione; tunc.n. Fide promiserunt,& Diabolo,& pompis eius renunciauerunt:Multo firmius,& feruentius, quam alia Christi membra. Secundo,uota propria in eoru a Christo vocatione, qn dixerunt. Ecce nos reliquimus omnia, ct secuti
sumus te.Ecce,inquam,nos castos offerimus per continentiam: re. Mat. Is
liquimus omnia, per temporalium carentiam; & secuti sumus te, per perpetuam obedientiam.Et quamuis, quod non est scriptum de Apostolis, temerarium sit asserere; sed non est scriptum de eis, quod ipsi obedientiam voto promiserint; & unus amicus non tenetur alteri obedientiam promittere. Importat n.obedientia quadam subiectionem,&seruitutem inferioris ad superiorem.Scribi--i s. tur autem. lam non dicam vos seruos, sed amicos,quia omnia quq cunque audiui a Patre meo nota seci vobis; Et votum non est nisi de opere persectionis,& supererogationis. Sed obedientia non est opus persectionis,& supererogationis,quod patet per eius oppositum. Dicit.n.Ambrosius, quod omne peccatum est praeuaricatio legis Diuinae,& cslestium inobedientia mandatorum, tamen, sicut August.dicit super illo verbo. Vovete,&reddite. Vovete inquam mente quodlibet bonum opus,& reddite opere necessario post votum. Ex quo dicto habetur, si vovere est mentis intentionis, quae non scribitur,sed voluntate sola exprimitur.Redditio vero voti est operis executionis. Quamuis ergo de Apostolis non sit scripta voti expressio de eorum obedientia,est in scripta voti redditio & operis executio.Et August. in Io. I s. dicit: quod sicut sunt duo timo' Augusres,sic duae sunt seruitutes. Est n.timorique perfecta charitas mittit foras, in quo est seruitus seruilissimul mittenda foras cum ipso timore. Est autem alius timor castus, permanens in faeculum seculi. habens inclusam seruitutem filialem, si habuerunt Apostoli ad Christum,eorum voluntatem abnegantes,& suae voluntati seipsos ad obedientiam subdentes. Et sicut duae virtutes, cois, & specialis possunt versari circa eandem materiam, distinguitur in sub ratione formali specialis obiecti sic duo vitia,coe,& speciale possunt versari circa eandem materiam,distinguuntur in secundum rationem formalem obiecti.Inobedientia ergo,ut est coe vitium,est praeuaricatio lesia Diuia ut dicit Ambrosius ed secundum quod oppo- bonitur
73쪽
De Ordine canonico is general7.
ni tui singulari virtuti,& operi singularis persectionis est vitium speciale. Apostolos hos imitati sunt Episcopi,& Clerici omnes Ecclesiae primitiuae quo ad supradicta: & primum de non habendo proprio. Sed sciendum est,' in hac quaestione tria faciunt dubium. Primum est dictum Hieronymi in lib. Illustrium Virorum,c. i t. ubi dicit talem primo fuisse Eccletiam credentiu in Christo,quales nunc Monachi cile nituntur,& cupiunt,ut nihil cuiusquam propriu sit, nullus inter cos diues,nullus pauper, patrimoniale gentibus,& pauperibus diuidatur,orationi vacetur,& psalmis, doctrinae quoq. &continentiae,quales & Lucas resert primu Hierosolymae fuisse credentes.Cum igitur Monachi proprium habere non possint, ex quo tales fuerunt in primitiua Ecclesia Praelati, quales nunc Monachi cupiunt esse,clare patet, ut illi proprium non habebant. Sequitur,or Epi in primitiua Ecclesia tenebantur non habere proprium. Se .cundum, est praeceptum Dial,qui mandauit Apostolis,ut nihil possiderent,non aurum, vel argentum, nec pecuniam in zonis. Si ergo
Apostolis interdictum est habere proprium,intelligitur eise interdictum omni b. Epis, & Praelatis, qui sunt Apostolorum successores. Tertium,est opinio ser E cois Doct. quae nititur super non ullis cap. cau. I a. q. I.quae expresic videntur prohibere L lericis, & Epis non lire proprium. Sciendum est ergo,.Epis, & Clericis non lunt ali qua prohibita exceptis his, quae prohibentur aliis nisi illa, ad quae voto se obligant,vel ex propria voluntate, vel ex madato Ecelcsiae: non habere autem proprium cum sit consili j, & supererog itionis, non interdicitur alicui,nisi ad hoc voto se astringat.Vnde comi initer Epis,& Clericis non interdicitur habere proprium. Istius tameconi iiij,& perfectionis Epi, & Praelati Ecclesiae primitiuae fuerunt obseruatores,in quibus plene Apostolica vita fuit obseruata. Pro cessu vero tris, quia multi intraturi erant Ecclesiam ab illa perie.ctione Apollolica deficietes,provide ordinauer ut,ut Sancti Patres in multis Concilijs,ut Epi,& Clerici proprium possent habere, &illud relinquere hi redibus domesticis,& propinquis pro eoru voluntate. V nde dicit August.Certe ego sum, qui statueram nullum ordinare Clericum, nisi mecum vellet manere sine proprio, aut si vellet a proposito recedere,recte ei tollerem Clericatum. Ecce in conspectu IDei,& vro muto consilium. Qui volunt lire aliquid proprium, qui b.non lassicit Deus,& Ecclesia eius,maneant ubi volui,
74쪽
Liber Trimus. 2 q& ubi possuntino eIs aufero Clericatum,ut lapius dimam est a Nobis. Ex quo manifeste dedit intelligere,oes habentes propriu a perfectione vitae Apostolicae deficere: praeceptum vero Chii factum Apostoli secundum Aug. non fuit prohibitionis, sed cocessionis. . Concessit.n.Chri ut Apostoli, Socs praedicatores non de sprio, sed de stipendis subditorum,quib.praedicabant,possent vivere,no in prohibuit, 3 si aliqui vellent de suo iure erogare,st eis non liceret. ut qui viventes de proprio possent Euangelietare, & Sacra ad. ministrare. Alias,ut dicit Paulus,peccasset . qui de suis laborib.viues Euangelium praedicabat.Et cum dicit Clemens successor Petri ,& clam ponit r a.q. r. c. dilectissimis. Cois vita olbus est necessaria,maxime his, qui vitam Apostolorum,eorumq. discipulorum imitari volui. Sed Epiprimitiuae Ecclesiae imitatores Apostolorum iu erunt, &eorum discipuli.Ergo tenebantur non hye proprium. Et Hieronymus Hieron ad Nepotianum. erici dnr,quia de sorte Domini su nti vel quia ipse Dominus sors,& pars est ipsorum Clericorum. qui ergo Domi' m. a. num possidet,& cum Prophsta dicit. Pars mea Dominus est. Nihil
extra Dominum lire pot: q, si quis proprium aliquid habuerit plerDominum,puta,aurum,uel argentum, vel possessiones, seu variam
suppellectilem,cum talib. partib. Dominus non dignatur fieri pars eius. Ambrosius. Cui portio Deus est, nihil aliud curare debet nisi Deum,ne alterius impediatur necessitatis munere: quia haec est vera Sacerdotis fuga,abdi catio domesticorum,& quaedam alienatio charissimorum,ut suis se abneget,qui seruire Deo gessit. Et idem Hier.cum distinguit duo genera Christianorum Laicorum,& Clericorum,& per hoc debent esse distincta haec duo gna quia Clerici victu,& vestitu contenti nulla proprietate filites debent lire omnia coiadaici vero uxores ducere.& proprium tire piit.dtista horu intelligunt vera esse more Praelatorii Ecclesiae primitiuae,per quos persectio Apostolicae vitae de non habendo proprium seruata est. Similiter in quaestione de non habendo posis isones, planu est Pi statos, di Clericos Ecclesis primitiuae possessiones no habuisse. Sed, quare post modu ordinatu est, ut liceat Oibus Ecclesijs possessiones lire, Ambri
aliam ronem assignat Augusaliam Melchiades P P.&alia, ibanus. Nam August.dicit hoc fuiste Pp primitiuae Ecclesiae persesitionem. 31jub. Att.n primo de Doctrina Chriana.cap. II i. Quanta utilitas fuerit Iudaeis sub Ptdagogo custoditi per Iudaeos,qui pruno Gedideruta Aug.
75쪽
me ordine canonico in generali,
ex quib.sacta est Ecclesia prima Hierosolymitana, monstratu est Nam,quia illi sub Paedagogo,&sub Lege a Deo recepta vivebant.&vnum Deum colebant, tam capaces extiterunt Spiritus Sancti, ut ola sua venderent, eorumq. praecium distribuendum indigentibus ante Apostolorum pedes ponerent,seq. totos dedicarent Deo tanquam templum nouum,cuius terrenae imagini, puta, templo veteri seruiebant. Et statim subdit. Non.n.hoc ullas Ecclesias gentium fecisse scriptum est,quia non tam prope inuenti erant,qui si . mulacra manu facta Deos habebant. Erant.n.multum remoti Gen. tiles a perfectione noui hominis Christi,ideo non fuerunt capaces M. . , tantae perfectionis, Ut possessiones eorum venderent, & praecia ad
' pedes Apostolorum ponerent,sicut fecerunt Iudsi Melchiades vero Papa dicit hoc fuisse propter Ecclesiae translationem,sicut patet
Ia.q. I. futuram.Praeuidebant. n.Apostoli Ecclesiam de Iudaea ad
Gentiles esse transferendam, ideo in ludaea possessiones, & praedialire noluerunt; sed postmodu de Iudaea ad Gentiles Ecclesia translata,inter turbines,& aduersa sic succrevit Ecescsia, & ad hoc usq; peruenit,ut non sol tun Gentes, imo Romani Principes,potissime Q. Constantinus lice iam dederit per uniuersum Orbem degentibus fabricandi Ecclesias, S praedia constituit tribuenda. Sed Urbanus Papa dicit hoc fuisse a P Ministrorum gubernationem, & pauperum,& peregrinorum sustentationem.Nam si in Matrice Ecclesia, di in alijs particularibus Ecclesijs sunt aliquae possessiones in coi, melius & utilius potest prouideri Ministris Ecclesiae praesentibus,& futuris:&peregrini,& pauperes commodius recipi,cl. si Oes redditus in pecunia,& rebus mobilibus haberentur, de quibus quando I. malitiam ministrantium magna distractio fieri solet.Et iocum or, quod nullus punitur poena mortis, nisi Pp transgressioneia a. , Diuini praecepti. Sed scribitur, quod Ananias punitus fuit poena mortis,quia fraudauit de praecio agrimon ergo licebat tunc possessio res habere. Praeterea Apostolorum successores sunt Episcopi, Sed ipsi possessiones non habebant. Ergo nec ipsi h pi habere potuerunt.Et quod non conueniebat Laicis conuersis ad fidem, multo magis non conueniebat Epis,& Iericis. Sed scribitur: Quotquot .n.erat possessores agrorum,& domorum,uadebant,& praecia ponebant ad pedes Apostolorum.Non ergo licebat Episcopis,&Clericis possessiones haber Intelliguntur lisc, Ananias non fuit punitus
76쪽
& de agro tenere,sed quia voveret totum dare, & ante pedes Apostolorum ponere:Vnde mentitus suit Spiritui Sancto prscium.sto tum vendendo,& postea partem occultando,sicut dicit Gl. Act. s. c. Epi autem primitiuae Ecclesiae fuerunt Apostolorum imitatores in γ' non habendo possessiones,sicut & in non habendo proprium. Alij autem successores Apostolos in hoc imitati non sunt, vel quia ab illorum perfectione defecerunt,ut dicit Aug. vel Pp alias rationes A. superius assignatas.Laici vero, i in primitiua Ecclesia ad Christianam Religionem veniebant,voto se astringebant possessiones non hye,& proprio carere,sicut expresse dicit Glo. Act. F.sicut nunc de A. iaculo venientes ad Religionem votum paupertatis emittunt. Vn ' 'de expresse dicit Hieron. Talem primo Ecclesiam credentium in uteron. hristo fuisse,quales nunc Monachi esse nituntur, & cupiunt. Si. militer tandem in voto continentiar,de qua tractamus,quia Epi in eorum consecratione votum continentiae emittunt.Sed in primitiua Ecclesia suit ordo Episcoporum. Ergo tunc tenebantur in voto continentiae Apostolos imitari.Sed dicendum,s de voto continentiae Clericorum triplex distinctio est necessaria. Prima est,quia Clerici Orientales,& Occidentales in minoribus ordinibus conitituti licite possunt contrahere matrimonium, & uti contracto. Secunda vero est , quia constituti in Sacris Ordinibus,puta,Episcopatu,Sacerdotio,Diaconatu,&Subdiaconatu, nec apud Graecos, nec apud nos possunt matrimonium contrahere, nec unqu am pO-
tuerunt a tempore Apostolorum,sicut patet 84.dis cicum in praeterito. Tertia est, se constituti in sacris apud Graecos,& in Ecclesia Orientali licith utuntur matrimonio contracto. Vnde si sunt coniugati,ad sacros Ordines possunt promoueri, continentia no promissa,sed apud nos, & in tota occidentali Ecclesia ad sacros Ordines promoueri nequaquam possunt, nisi promissa continentia. Et si
sunt coniugati,exigitur,ut ipsi,& eorum uxores profiteantur continentiam,aliter repelluntur, ne ad sacros Ordines promoueantur.
Votum ergo continentis vitae Apostolicarin Praelatis primitius Ecclesiae plene fuit seruatum,non quidem per ipsius Chi isti, vel Apostolorum praecepti coactionem,cum sit cosiiij, & supererogationis opus,sed per ipsorum Apostolorum imitationem. Ex quo pater,' quamuis de continentia seruanda sit consilium, & non praeceptu. . Liber I. G I.COr.7.
77쪽
De ordine evitoni eo in generali.
I. sor Z Coro Mattia 9.vrula nee Ephnec alii in laetis constituti tenebL.M-ς se tur ex praecepto Apostolos in continentia imitari, quia non P praecepti L hristi coactionem, sed periptorum Apostolorum imitatio . Q nem,ut dictum est,plene hoc votum seruatum est. Et quamuis, si continentia est et annexa Epatui,& alijs Ordinibus sacris i ure Diuino,vel naturali Papa dispensare non posset.Sed hoc ur fallum quia in omni voto solemni Papa dispensare pol, tamen vita Apostolica
prius suit in Ecclesia Hierosolymorum,di postea in Ecelena Grςcorum obteruata sed Graeci constituti in sacris contrahunt. Scribit. n. I I .disc.aliter Sacerdotes, Diaconi, atq. Subdiaconi Oriental sEcilesiae matrimonio copulantur;tamen est dicendum v contine tia annexa est ordinibus sacris,non quidem ex natura ret, pilia,LX
ipsius ordinis sacri susceptione quia tunc quicunque acciperet Us di nem sacrum, teneretur continentiam seruare, quod eli falsum , quia,sicut dictum est,Graeci ordines sacros suscipiunt,& coiit inentiam seruare non tenentur, sed est annexa continentia sacris Urdi. nibus ex voti promissione:st quidem votum emittitur ab illis, qui ad sacros Ordines volunt promoueri ex statuto Ecclesiaemec tamusequitur,' Papa in tali voto non possit cispensare,non Obstante, linon lige t iure Diuino, & naturali: quia, cum votum sit promissio
facta Deo de meliori bono, & utiliori, Papa loco Dei potest pro meliori bono, vel utiliori promissionem factam de minori bono
relaxare, non solum commutare. Statutum enim Ecclesiae de voto castitatis emittendo volentibus ad sacros Ordines pron Oueri,
non suit uniuersale,quia non extendebat se, nisi ad Clericos Occidentalis Ecclesiae. Vnde scribitur 3 I. distin. quod Occidentalis, non Orientalis Ecclesia castitatis obtulit votum: polset tamen Papa,si vellet,statutum uniuersale facere,ut nullus poliet ad sacros Ordines promoueri, nili continentiam ex voto promitteret;& tunc Omnes uniuersaliter per uniuersum inbem essent ad hoc
alii icti. Ex quibus manifeste patet perfectio status in Aposto- Iis,& in reliquis primitiuae Ecclesiae Clericis:quare vocabantur Religioli,quamuis id vocabulum non fuerit tunc in usu. Religiosi . n. nomen passim accipitur pro Regulari, & professo sub ea vita cOm. muni; vi de Regul. per totum titulum: & de Elect. c. ii Religiosus; di sequen.& in 6.cod.tit. c.nullus Religiosus. Huius propositi professione ClericOS professos, communemq; scu Canonicam Vi Iam
78쪽
ea desecerunt,saeculares dicti sunt i Canonicos autem Regulares, cum illis Canonicatus praeterea occupantita nomen hoc Canonicorum SaecuIarium usurpatum est, quorum sane Genus permixtupro tertio genere Christianorum posteriorib. longe temporibus adinventum dr, inter eos,videlicet,llegulares, & Laicos, quorum
utrumq. naturae communicant; Haec sigillatim examinanda: Nus.
quam legimus Apostolos, vel Sericos primi tiuae Ecclasae ad Auis gustinum usque expresse professos fuisse, sed nec utibi, Augustinu, aut Clericos eius: Et si non desint, qui male sentiant Augustinum primum obligasse Clericos sub professione: Multa tamen, inquit Daho.in .dist. II. per Apostolos facta fuerunt,quae non repertu ''tur scripta;&dist.38. M t. a. q. 3. in responsione ad tertium Arsm. Arguit, quod antequam essent hae Regulae,quae nunc sunt,erat ali uis modus vivendi ab Ecclasa probatus,quo aliqui ad tria essentialia se obligabant. Et tunc certi tris obligatio ad talem modum idem operabatur, quod nunc obligatio ad certam Regulam,& a. a.q 88.ar.4 in fine dicit ;Apostolos vovisse pertinentia ad statum persectionis,quando Christu relictis omnibus secuti sunt. De qua Cardinalis quoque x7.q. I an Summa; Dare, inquit,&se,&sua, ut caia. fecerunt Apostoli δε postea multi, ad persectionem pertinet; Et πGlosfin. e.dilectissimis, Ia.q. r. sentire cum B.Tho.quod Apostoli Q. se astrinxerint ad uia essentialia; Petrus idem de Palude asserit,ut es,.daB. I ho. quod erat in Ecclesia quidam modus approbatus, qui ide Pal. faciebat,quod nunc emissio trium votorum in Regulari professione.& Nos supra. Pro quo tenore haec eadem, S longe plura legis apud Alexandrinum in suo apparatu,dist. q. c. I.Augustinus testa Alemtus est in Sermonibus Canonicis,Clericum duas res esse prosessu, Aug. Sanctitatem,& Clericatum: Prostssus est,inquit anctitatem,professus est uiuendi societatem, professus est quam bonum, & quam iucundum habitare fratres in unum. De omni clerico generaliter Iocutus est, perinde ut de omnibus decreuerat Clemens d. c. dile ei ctissimis;& Vibanus cscimus,& cividentes;ead.q. Quae si ad lance expenderis, reperies Augustinum hinc ea mutuatum pro sua hac lericali professione, & banctitate. Cuius tamen professionis,ut dicimus, nusquam praesert aliquam formam, quae cum nihil aliud
fit,nisi propositum vitae commata sub propriorum abdicatione ,
79쪽
quod est ipse Regula Apostolica, quae magis more, &consiletudo ne,quam seripto cauebatur,iuxta illud ibi Beati Clementis. Ipsius . n.consuetudinis more retento etiam Apostoli, eorumq. Discipuli una nobiscum,& vobiscum communionem vitae duxeriit, ausimai firmare huiusmodi propositum suisse sub tacita professione, quς in Clericis tunc annectebatur promotioni Clericatus absque alia inpressione verborum,sicuti modo paupertas.& castitas conne statur sub obedientia,quamuis non exprimantur: & sicuti continemtia in assumptione ordinis, quam notat Ioandr. Gegebatur, de', maior. Sobed.& allegat c. Diaconi, dist.28.& hic erat ille modus approbatus uniuersaliter ab Eceleta, de quo B.Tho. & Petrus dem i, b P. linteattest tur, qui non incongruit modernae tacitae professi ni perinde obliganti,ut expressa:de qua Glosc.porrectum,de Reg. Glis di transad Relig. cum nihil reserat,virum quis dictis, aut factis de-Fos claret voluntatem suam. Glos c. quem proaenitor , a I. I.&de appellationibus, c.dilecti, a. Huc adde,' antequam Aug.eos Scr. Aug. mones, seu Regulam conderet, vixerat prius regulariter cum suis
Clericis permultos annos;Nam senein ibi constat illos adidissenae sorte ab his opineris quod inficiantur nonnulli Regularitatem in P .- Augustino,& in eius Clericis occaepisse. Nam factus Presbyter Monasterium Clericorum mox instituit, & coepit vivae secundu Re- f. . pul*m subb. Apostolis constitutam. Vixit autem in Cleri a tura
Episcopatu,ut innuit Possidonius,per annos 4o Catatum vero liut postea de expressa professione, c. Vidua,2o.q. I.&c.omn Sio mirnae,a7. q. I.&Gos. c. nullus Religiosus: de elect. & tex. pariter cumget ' c.indemnitatibus,in cod.in fine:& Glossin tacu eo.Quibus ita cau. tum ivit de expi cIla, ut nihil propterea cleuaretur de tacita. Ouae
nihilominus,ut olim, circa rem hanc militare vξ adhuc. Nihil itaq; antiquius lego pro sorma huius professionis expresis apud Canonicos Regulares,quam quod constat ex Regula Damiana.Cum triante eam Regulam apud Canonicos Portuenses Rauennat ,quibus n ominati in data est, Regularis vita iamdudum duceretur sub nullo scriptoued usu tra,vt ibi apertu innuitur,& cosuetudine pcr- inde seruatum aliquandiu apud Aug. & Augustinianos, & pro ea sinis supra Clementis,apud primos Clericos sub Apostolis. No mini in igitur, quod diu citari Orimae verborum reperiantur,professio
80쪽
. ' Liber Primus. a Titares: quae vel in Regula Benedictina, vel hac Damiana permitti etiam videntur profitentium aibitrio. Nam & Mendicantium sicuiti inter eos habentur quoq.diuersae Constitutiones, ita diuersa forma profitentur,omnes tu uti & priores sub eodem sensu. Quod parum Oino referre vr, ex quo sine verbis etia tacita professio tenet,
ut probatum est. De protessione tacita, & expressa agitur quoque civesco,de voto,in lib. 6. Cum autem S eculares dicti sunt, ex hoc nou dehonestamento , deficientes a sua essentia primaria, & A. postolorum Regula, qui perseuerauerunt honorabiliori . titulo, denominati sunt:perinde ut Superiores Spiritus ex casu sociorum, qui desciuere a Maiestate Diuma; ut praemisimus.Nam illis no consentientibus eorum malitiae,culpa aliena Obesse non potuit, I .q. . cap.iam itaque, & cap.crimen, tit.de poenis,cum multis alijs cad.
q. Sed inde magis utrique honorati, & priuilegiati inueniuntur. Nam ut boni Angelianagis stabilas in malorum ruina redditi fuere,ita sp amplioribus gratijs perseuerantes Clerici in suo Canoni. co proposito insigniti extitere,ut inita docebimus. Cum vero appellauere nonicos Regulares, suit, ui qui olim absolute Can nici,nunc,sub hoc adiuncto Regulares,nuncupant Canonici Regulares; Quae duo nomina coniuncta idem important pro Ethymologia,uti videtur Abba,Pater: Marci.c. i .&ad Rom. 7.Quod Isido- M . I rus in lib. Ethymol.asierit esse ex duabus linguis idem sonantibus, Syra, & Latina . Nostrum autem est ex Graeca, & Latina, quod demtim iri epsit,cum illud nomen Canonici transiret aequivocum ad Clericos Saeculares, de quibus mox dicemus. Et aduerte, quod
hi Serici professi primo dicti sunt Regulares in differentiam illorum Saecularium, di ab his nomen hoc derivatum fuit generali ter ad quoscunque ordinum professos: Quod notatur per Dinext. de statu Monach. & argum. est Glos super Rubrica de Regu I. cum dicit. Visum est supi a de Clericis Saecularibus, modo videndum est de Regul. & Titulus agit de quibuscunque prosesiis. Olim
ergo omnes Canonici erant Regulares, sed non e contra. Nunc autem non sic, cum etiam Ocrici Saeculares facti sint Canonici, de quibus subditur in textu. Saeculares autem etiam Canonico- Ium nomen usurpaverunt: nam sicut abusive Oerici ficti pioprietarij continuabant nomen Getici contra vim, & dillum ioneiuctu. RUB, dc quasvp.c.Clyricus,ia. I.quos proptarea August.do