장음표시 사용
241쪽
mittet & uobis pater uester caelestis delicta uestra. Si autem non dimiseritis hominibus , nec pater uester dimittet uobis peccata uestra. , Lue Aa sexto: Nolite iudicare.&non iudicabimini. Nolite condemnare, & non condemnabimini. Dimittite, & dimittemini. Date, dedabitur uobis. Mensuram bonam Se consertam&coagitatam desuperis . fluentem dabunt in sinum uestrum. MARci undecimo: Et cum stabitis ad orandum, dimittite si quid ha tis aduersus aliq uem: ut & pater uester qui in caelis est, dimittat uobis peccata uestra. Quod si uos non dimiseritis, nec pater uester qui in caeludimittet uobis peccata uestra. EccLEst Asrici vigesimooctauo: Relinque proximo tuo nocenti te, di tune deprecanti tibi peccata soluentur. ilF. I A c o , a quinto: Fratres mei, si quis ex uobis errauerit a ueritate, de conuerterit quis eum : scire debet , quoniam qui conuerti fecerit & in. ut in textu. lG. Luca a septimo: Et conuersus ad mulierem, dixit Simoni: Vidi, hanc mulierem Intraui in domum tuam: aquam pedibus ineis non dedisti: haec autem lachrymis rigauit pedes meos, Et capillis suis tersitiostiis tum mihi non dedisti haec autem ex quo intraui, non cessauit osculari pedes meos. Oleo caput meum non unxisti: haec autem unguento unxit pedes meos. Propter quod dico tibi: Remittuntur ei peccata multa, qu niam dilexit multum . Cui autem minus dimittitur, minus diligit. Dixit autem ad illam; Remittuntur tibi peccata. PRO vlluuio avu decimo: Odium siscitat rixas, de uniuersa d Iicta operit charitas. Pato ars Petri quarto: Ante omnia autem mutuam in uobismetipsis charitatem continuam habentes, quia charitas operit multitudinem pec
H. PsALuo quinqii agesimo: Sacrificium Deo, spirit contribulatus: cor contritum & humiliatum, Deus, non despicies. Luca a decimooctauo; Et Publicanus a longe stans, nolebat nec oculos ad caelum leuare: sed percutiebat pectus suum, dicens: Deus, propistius esto mihi peccatori. Dico uobis, descendit hic iustificatin in domum suam ab illo. MATTHA Ei decim ooctauo: Tune uocauit illum dominus suus,&ait illi: Serve nequam, omne debitum dimisi tibi, quoniam rogasti me. Ecct Esi Asrict uigesimo primo: Fili, peceasti non adisicias iterum; sed de de pristinis deprecare ut tibi dimittamur. PsALMo centesimoprimo; Respexit in orationem humilium,3e noa spreuit precem eorum. PsALMo trigesimoprimo ; Dixi, &c. ut in textu. Pai MA a Ioannis primo ; Si confiteamur, Ste. ut in textu. I o M Aa tertio; Et crediderunt Niniuitae in Deum, & predicauerunt ieiunium, de uestiti sunt sacelsa maiore usque ad minorem. Et peruenit' uerbum ad regem Ninivae;&surrexit de solio suo, de abiecit uestimen tum suum a se,& indutus est iacco,& sedit in cinere. Et clamauit, & dixit in Niniue ex ore regis de Principueius dicens; Hotes,&iumeta,&boues, de pecora
242쪽
Et preora non gustent quiequam, nec pascantur,&aquam non bibant. Et operiantur saccis homines de iumenta, re clament ad Dominum in foribtudine: & conuertatur uir a uia sua mala, & ab iniquitate quae est in maniabus eorum. Quis scit si conuertatur, de ignoscat Deus, & reuertatur a sarore irae sitae ,& non peribimus . M TTu Et duodecimo: Viri Niniuitae surgent in iudicio cum generatione ista,de condemnabunt eam: quia poenitentiam egerunt in praedicatione Ionae. Et ecce plus quam Ionas hic. LVc,x undecimo: Viri Nini uitae surgent in iudicio cum generatione hac,&condemnabunt illam, quia poenitentiam egerunt ad praedicatione Ionae. Et ecce plus quam Ionas hic. Ta x xii Regum vigesimoprimo: Igitur n5 Dit alter talis sicut Achab, qui uenundatus est ut saceret malum in consipectu Domini: concitauit enim eum Iezabel uxor sua,&abominabilis factus est , intantuni ut sequeretur idola quae secerant Amorrhaei, quos consumpsit Dominus a facie filiorum Israel. Itaque cum audisset Achab sermones istos, scidit uestimenta sua, α operuit cilicio carnem suam, ieiunavita; de dormiuit in sacco, 3 ambu-
Iauit dimisso capite. Et factus est sermo Domini ad Eliam Thesbitem, diacens: Nonne uidisti humiliatum Achab coram me inia igit 3r humiliaetus est mei causa, non inducam malum in diebus eius, sed in diebus fili
inseram malum domui eius. SA M E es Tia a undecimo: Misereris omnium, quia omnia potes, de dis simulas peccata hominum propter poenitentiam. Io M a tertio: Vidit &c. ut in textu.
Nuu E Rox via vigesimoquinto: Phinees filius Eleazari filii Aaron sacerdotis, auertit iram meam a si ijs Israel: quia reto meo commotus est contra eos, ut non ipse delerem filios Israel in relo meo. Idcirco loquere ad eum: Ecce do ei pacem foederis mei, & erit tam ipsi quam semini eius pactum sacerdoti, sempiternum: quia zelatus est pro Deo suo, & expia uit scelus filiorum Israel. P s A L M o centesimoquinto i Et stetit Phinees, de placauit: de Os - uit quassatio. Et reputatum est ei iniustitiam, in generatione & generationem, usque in sempiternum. I Pa ova κου roavM decimo: Nil proderunt thesauri impietatis riuilitia ueto liberabit a morte. A c x o v v octauo: Poenitentiam itaque age ab hac nequitia tua: & roga Deum, si fortὰ remittatur tibi haec cogitatio cordis tui. in felle enim amaritudinis, & obligatione iniquitatis uideo te esse: ait S. Petrus ad Si
P ' s τ ε κ r o Q s ad Prynthios septimo: Quae enim secundum Deum tristitia eli, poenitentiam in salutem itabilem operatur; seculi autem
Posτ salost is ad Corynthios septimo. Has habentes dec. ut in textu. I A c o v I quarto: Emundate dic. ut in textu. Ea ECHIEL Is decimo octauo: Et cum auerterit se impius ab impietate sua quam operatus est, & secerit iudicium& iustitiam, ipse animam suam uiuificabit. Pal. xis ad Corynthios tertio : Si quis superaedificat super funda-q 3 mentum
243쪽
mentum hoc, aurum, argentum, Iapides preciosos, ligna, foenum, stipi tam , uniustitiusque opus manifestum erit: Dies enim Domini declarabit, quia in igne reuelabitur: &uniuscuiusque opus quare fit, ignis probabit.
Si cuius opus manserit, quod superaedificauit, mercedem accipiet. Si cuius opus arserit, detrimentum patietur: ipse autemsaluus erit, G tamen qua -- si per ignem.
iatione transfusum omnibus, inest unicuique proprium, vel per humanae naturae uires, ii et per aliud remedium asserit tolli, quam per meritum unius mediatoris Domini nostri Iasu CHR i s Tr, qui nos Deo reconciliauit
in sangiti ne suo, factias nobis iustitia, sanctificatio & redemptio: aut negat ipsium Christi Iesu meritum, per Baptismi sacramentum in sorma Ecclesii
rite collatum, tam adultis, quam paruulis applicari: anathema sit, auia noest aliud nomen sub calo datum hominibus, in quo oporteat nos saIuos fieri. Unde vox, Ecce agnus Dei, Ecce qui tollit peccata mundi. Et illa: uici inque baptizati estis, C Mars Tu M induistis x Er sessione sexta, capite secundo: Quo factum est, ut caelestis pater, ater misericordiarum, & Deus totius consolationis, Christum Iesum, fi-ium suum, & ante Iegem, S: Iepis tempore multis sanctis Patribus deci ratum ac promissum, cum uenit oeata illa Plenitudo temporis, ad homines miserit: ut & Iudaeos, qui sub Iege erant, redimeret: & gentes,quae non sinctabantur iustitiam, iustitiam appraehenderent, atque omnes adoptionem filiorum reciperent. Hunc proposuit Deus propitiatorem per fidem in sangii ine ipssus pro peccatis nostris, non solum autem pro nostris, sed etiam
3 Ex capite septimo eiusdem sessionis: Meritoria causa iustificationis
est dilectissimus unigenitus situs, Dominus noster,Iesus Christus: qui cum essemus inimici , propter nimiam charitatem, qua dilexis nos, sua sanctis fima passione in i gno crucis nobis iustificationem meruit, & pro nobis Deo patri satisfecit. i ta Ioau Tridentinum sessione sexta,capite octauo: Cum uero Apostolus dicit, iustificari hominem per fidem, Ae gratis: ea uerba in eo sensia intelligenda sunt, quem perpetuus Ecclefiae Catholicae consensus tenuit &expressit: ut scilicet per fidem ideo iustificari dicamur, quia fides est humanae salutis mitium, fundamentum, Ae radix o nimis iustificationis: sine qua impossibile est placere Deo ,& ad filiorum eius c6sortium peruenire: gratis autem iustificari ideo dicamur. quia nihil eorum, quae iustificationem praecedunt, siue fides, siue opera, ipsam iustificationis gratiam promer tur: si enim gratia est, iam non ex operibus: alioquin, ut idem ApostqIus inquit, gratia iam non est gratia. 1 A vGusTI reus tractatu sexa simo septimo in Evangelium Ioannis: Proinde respuendi sunt a corde Christiano, qui putant ideo dictum
multas esse mansiones, quia extra tegmim caelorum erit aliquid, ubi ina ne a m beati innocentes, qui une baprasmo ex hac uitae migrarunt, quia sine dia in regiatun caeloium intrare non potuerunt: haec fides non est fides, quoniam
244쪽
quonIam non est uera & Citholica fides.s Lao Magnus sermone quarto de natiuitate Domini: M agnum prae
sdium est fides latura, fides uera, in qua nec augeri ab ullo quicquini,nec minui poteit: quia nisi una est, fides non est , dicente Apo toto, unus Do. minus, una fi les , unuai Boptrsma, unus Deus & Pator omnium, qui superoni tes& per omnia, ruin omnibus nobis. Huic unitati duectis iiii inconcussis mentibus inli rete, 6e in hac omnem sectamini sanctitatem. Qin hac praeceptis Domini deseruite: quia sine fide impossibile est placere Deo nihil sine illa sanetum, nihil callum est. nihil uiuum. lustus en mex fide uiuit . ruim qui diabolo decipiente perdiderit, uitiens mortuus est. Quia sicut per fidem iustitia , ita etiam perfidem ueram uita obtinetur aeterna, dieente Domino S 1luatore: Haec est autem ult 3 aeterna, ut cognoscant te solum uerum Davνε, re quem missilii I a svM CR Ris xvM. a C. Cet ictius Alexandrinus libro secundo in Leuiticum: Audi. ni quanta sint in lege sacrificia pro peccatis: audi nunc quantae sint rem ipsiones peceatorum. In Euangclio est ista pii ma, q ia ba Naamur in remissonem peccatorum : secunda remissio est in passione martyrii; tertia est, quae per eleemosynam datur Dicit enim Saluator ι verun amen date quae habetis, & eccὸ omnia munda sunt uobis. Quarta nobis fit remissio pee. catorum , quando & nos remittimus peccata statribus nostris. Sic enim dicit ipse Dominus & Saluator a Quia si remiseritis fratribus uestris ex corde peccata, & uobis remittet peccata uestra pater uester; quod si non remiseritis fratribus uestris ex corde, nec uobis remittet pater uester. Et ipse in oratione nos dicere docuit a Remitte nobis debita nostra, sicut Ze nos remittimus debitoribus nostris. Quinta peccatorum remissio , quum eonverterit quis peccatorem ab errore uiae suae. Ita enim dicit scriptura diuina; in i a qui conuerti secerit peccatorem ab errore mae suae, saluat animam eius a morte, & cooperit niuit tudinem peccatorum . Sexta quore fit remissio per abundantiam charitatis, sicut At ipse Domi nus dicit ι. men dico tibi, re nituntur ei peccata multa, quoniam dilexi multum. Et Apostolus dicit; Quoniam charita, operit multitudinem peccatorum. Est adhue Ae septima, licet dura & laboriosa , per poenitentiam remissio peccatorum , quum lauat peccator lachi ymis uratum suum,& fiunt ei lachi ymae suae panes die ac noete; quum non erubescit Sacerdoti Domini in dicare peccatum, de quaerere medicinani ι secundum eum qui ait; D.xi, Pronunciabo aduersunt me iniustitiam meam,& tu remisisti impietatem cordis mei. in quo impletur & illud , quod Iacobus Apostolus dicit; Siquis autem ii firmatur, uocet presbyteios Ecclesiae, & imponant ei manus, ungente, eum oleo in nomine Domini.& Oratio fidei salvabit infirmum :& uin peccatis fuerit, temerentur ei. Et tu ergo quum uenis ad gratiam Baptismi uitillum offur , quia in morte Christi baptiEar s; cum uelo ad martyrium duceris, hircum obtulisti, quia authorem peccati diabolum iugatasti. Quum autem eleeinosynam feceris, α erga in ligenies af .ctu miscricordiae lolicita pietate impenderis, altare iacium hindis pinguibus onerasti . Quod si ex corde peccatum rem seri, fratri tuo, & iracundia, di ti .itore deposito, mitem intra te & simplicem recollegeris ammum, immolade te arietem, uel agnum in sacrificium obtulisse confide. Porris au .
tem si diuitiis terionibus instructus, meditando sicut columba, & in lege
Hebri l . Abari lo . r. Var is modis in noua lege peccata remit
Mitth ε. Couerae do proximum. lacob. a
Extrema visis ctione. Iae . I.
245쪽
Domini uigilando die ac nocte, ab errore suo conuerteris peccatorem, Se abiecta nequitia ad simplicitatem eum columbae reuocaueris, atque euam adhaerendo sanctis, seceris eum societatem turturis imitari, par turturum aut duos pullos columbarum Domino obtulisti. Qii bd si illa quae despe& fide maior est, charitas abundauerit in corde tuo, ita ut diligas proximum tuum, non solum sicut teipsum, sed sicut ostendit ille qui dicebat,ma iorem hac charitatem nemo habet, quam ut animam suam ponat pro amicis suis: panes sim lagineos in charitatis oleo subactos , sine ullo termentoni alitiae& nequitiae in azymis synceritatis &ueritatis te obtulisse cognosce. Si autem in amariaudine fletus fueris, luctu, lachrymis & lamentatione confectus, si carnem tuam maceraueris, &ieiuniis ac multa absti nentia aridam feceris;&dixeris, quia sicut in frixorio connixa sunt ossa mea; tunc sacrificium similae a sartagine uel craticula obtulisti. Et hoc modo inuenicris tu uerius&perfectius secundum Euangelium offerre sacrificia, quae sicundum legem offerre non potest Israel. ix Avcvs rivus libro secundo contra Crescentium Grammaticum, capite duodecimo ; Ideo uobis non uidentur mundari, cum ad nos a uobis transeunt, quia non denub baptizantur, quasi lo baptismo quem repeti non oportet , cum idem atque unus est, homines ab errore mundentur. Mundantur & uerbo ueritatis ab illo qui ait, Iam uos mundi estis, propter uerbum, quod Iocutus sum uobis. Mundantur&sacrificio contrui cordis
ab illo de quo dictum est; Sacrificium Deo spiritus contribulatus; cor contritum & humiliatum Deus non spernit. Mundantur & eleemosynis ab illo qui ait: Date eleemosynam ,&Gcὰ omnia munda sunt uobis. Muudantum pia , quae supereminet omnibus, charitate ab illo, qui per Apostolum Petrum dixit, Charitas cooperit multitudinem peccatorum; quae una si adsit,omnia illa recte fiunt; si autem desit illa, omniafrustra fiunt.
3 CHRYsos To Mus concione quarta de Laaaro , in fine: Vt igitur neque puniamur, neque poenas demus, in suam quisque conscientiam ingrediatur , uitamq; explicet: cunctisq; commissis diligenter excussis, comdemnet animam quae haec patrauit, puniatq; cogitationem, affligat, cria cietq; suam ipsius mentem, supplicium a scipso exigat pro peccatis, per codem nationem, per diligenter actam poenitentiam, per i chrymas, per consessionem , per ieiunium, per eleemosynam , per continentiam ac charitam rem, ut pias imus omnes omni modo luc depositis peccatis , ni ulta cum fiducia illite proficisci. Α l. D E M Chrysostomus homilia sexta in Ioannem: Hae igitur pernia eiosa inquirendi cura abiecta, nostra conteramus corda, peccata deploremus, ut a Christo nobis praeceptum est, Areorum gratia quae perperam dc inique egimus, compungamur: de summa cum diligentia, quicquid supe riori tempore ausi sumus, quicqnid maligue commisimus, animo repeta mus atque abhciamus. Ad quod multas nobis Daus uias aperuit. Dic enim ui primus iniquitates tuas,ut iustisiceris. Et iterum: Dixi,Pronunciabo a duumviri irae iniquit atem mea Diio, de tu remisisti, impietatem cordis i. Neque enim partini nobis consere ad magnitudinem peccatorum annuendam frequens eorum memoria de acculatio. Di & alia ope Dr,ut minui qui nos otandi succcnseamus ediaturus omnes magno de
246쪽
generoso anilia Sobliuioni mandemus . Vis &tertiam λ audi innielem:
Peccata tua eleemosynis redime, & iniquitates tuas misericordi; s pauperuria. Accedit α alia,iugis scilicet oratio, di in deprecationibus ad Meum
cum puritate serseuerantia, quae non paruam nobis affert consolationem, de a peccatis nos abluit. Iciutinim ad haec cum proximi charitate,malorem Ieiunio otio modum diuinam in nos iram extinguit. Ignem nanque ardentem exim g I Euet aqua,& eleemosynis purgantur peccata. Decui sis igitur his uiss omnibus & repetitis,in lasdcm aBiduo perseueri mus: Hoc pacto non modo pri sita abluemus pςcςδia, sed, isiposterum maximum consequemur emolumentum: quippe qui nullam sebimus diabolo occasionem, ut nos in uita desidiam uel ius xitialem aliquem astes V m pelliciat. H Cxvai Arius libro prinao,el 1 tota octava adplabem de quinque presbyte iis i hacnaticis : . Nunc se a lapsorum perniciem uenenatana deceptiψneuerterunt, eaegros saucios, Se ad capienda sortiora consilia per calamitatem ruinae i*ae minus idoneos, & minus solidos, a mede 1.4ia uulneris sui avocent, de intcrmis, precibus MDiationibus, quibus DO- ea sati .sinio minus longa ta columita iacisiactione Placa ndus est, adem;olam temeri. talem mendacio captiosae pacis invitent. Et pauid post: Eadem nunc ratio, eadem rursus euersio, in quinque prcsbyterq Pelici Limo copi latos, ad ruinam selutis i ucitur', ut non rogetur Deus, nec qui negavit auri-.sum, eundςm Cluiliu n quem negauerat,deprecetur: poli culpam crim I nis tollat uir poenis entia, neς per Episcopo dc sacerdo: Dominoi lii' νο,3t sacer uati diebων contra Euangelicam disciplinam nO- dotis Domi
u traditio fastilegae institutionis ex g t. ..is i E T librQquarto,ςpistula qquia ad clerum & plebem v Quanquam sciym,fraues char,fumi pro tinu re,quem singuli debemus Deo, uos quoqu/ illic a iduis orationibus&e lixis precibus instanter incumbere, as rin wt meo etiam ipse rςligiosum f. iici di in uestram,ut ad placan-
dum atque exorandum Domipum non uoce sola,sed N ieiunijs & lachrymis,de pinnigep edcprecati-nas ingemiscamus. Paulo post : Virgas igitur Nilagella sciatam sis, qui Deo nec bonis saetis placemus, nec pro pec catis satisfacimus ..i ogemus de intimo corde di tota mente misericor-
a.', 1 T E u ilibro quinto, epistola duodecima, quae est Moysis N Marami noni, Laurrcsbyteroitim de a iocum ad Cyprianum p i diuinus meιus relinquitur,t . statvi cile peccantibusueuia praeititvr fouendi sunt sane i piorum animi,
de ad maturitatis suae tempus nutriendi, di descripturis sanctis, quain in facie ui. gens de Lipia omnia peccatum commiscrint, uiti uendi. Nec hoc anime Litri quia uiuiti suiuued hoc iplo magis repturantur, quia non pauci sunt Naaii. d exieti uationem delicti meru, pudens ualere consueuit, ica ,
pud9rded modestia sed patientia,sed disciplina sed humilitas atq'ei ubi et .ctiou Ab cum de se expectasse iudicium,sed allanam de suo actu sistinuit se sculeno ami Hoc est quod poenitentiam probat,hoc est quod imprcsso
247쪽
sentiam longius pastaeruditate produci. Eluendet sunt igitur,ῖmpio sacri.ficio manus inquinatae,operibu, bonis Se nefario cibo ola misera polluta, poenitentiae sunt uerae sermonibus expianda, se in secretis cordis fidelis,nouellandus de consecrandus est animus: crebri pinnitentium gemitus audian
tur.& iterum fideles ex oculis lachrymae profundantur: ut it i i ipsi oculi,qui male simulacra conspexeritnt,qui illicita coauserant, tisfacientibus Deo fletibus deleant.1. I Avcvs risus in libro quinquaginta homiliarum, homilia quinquagesima,capite decimoquinto: siue in libro de pinnitentiae medicina, capite quinto:Non sufficit mores dec. ut in textu. a. Ex in Enchiridio ad Laurenti viri,capite septuagesimo: Sare cauenduest,nequisquam existimet infanda illa crimina, qualia qui aeunt, regnum et cor c. non possit debiunt,quotidie Perpetrari da, e eleemosynis quotidie redimenda. in melius quippe est uita cautanda,&pereleeu osynas de pecca- Petelaemosy tis praeteritis est propitiandus Deus, non ad hoc emendus quodam modo, semper liceat impunε committere. Nemini enim dedit laxamentum peccandi,quanuis miserando deleat iam facta peccata,si non satisfictio cogrua negligatur.3. C x v R i A M. de lapsis:Orare oportet impensius Se rogare,diem luctu' transigere, uigiliis nocte, ac fetibus ducere,temptis omne iachrymosis lamentationibus occupare, stratos solo adhaerere cineri,in cilicio Sesordibusi uolutari poli indumentum Christi perditum nullum hic iam uelle uestito, post diaboli cibum malle ieiunium: iustis operibus incumbere,quibus precata purgantur .elcemosynis sequenter insistere,quibus ammte animae li. Peeeata qui- berantur . Q d aduersarius auferebat, Christus accipiat, nec teneti iambus operibus nec amari patrimonii: m de tri io quis & deceptus &victus est. Prohoi edis iis ui in uitanda res, pro latrone fugienda, pro gladio metuenda posidentibus S: uendenda. Ad hoctantum profuerit quod remansit, ut inde crimen Zeculpa redimat v. lncunctanter& largiter fiat operatio: census omnis in medelam uulneris erogetum opibus de facultatibus nostiis qui de nobis iudicaturus est Dominus, foeneretur. Siclub Apostolis fide, uiguit , si e pii. mus credentium populia, Christi mandata seruallit .prompti erant, largi e ..AαLrt. . rant,distribuenduin per Apostolos totum dat alit,& non talia delicta redianiebant. Si precem toto corde quis faciat,si ueris poenitentiae lamentationibus&lachrymis ingemiscat, si adueniam delicti sui Dou. inum iusti, Aecontinuis operibus iiii lectat.misereri talium potest, qui cle misericordiamini. suam protul t,dicens: Cum conu 'rsus ingemueris,lunes luaberis,&scies sereatui De ubi fueris. Et iterum: Nolo morte n mortentis,uicit Dominus, quantum
ut reuertatur de uiuat. Et lohel propheta p etatem Domini,Domino ipso ke.. s. ac ii. iubente,declarat: Revertimini, i nquit, ad Dominum Deum uestrum, quo Iobei. niam misericors & pius est.& patiens,& mi liae miserationis, Se qui senten. tiam flectat aduersus malitia, i. rogatas. Potest ille indulgentiam dare,sententiam suam potest ille dene tere Poenitenti.operanti,roganti potest clementer ignoscere,potest in acceptum referre quicquid pro talibus& petie rint martyres defecerint Sacerdotes uel f quis plus eum satisfactionibussu 2 . ita mouet it,si eius iram, si indignanti offensam iusta deprecatione placauerit. di sitae, ut dat ille & arma rursum, quibu, uictus armetum reparat de corroborat uiis res,quibus fides instaurata ueg e ur. Repetet certamen suum macri itera-
248쪽
bliacieris, proiiocabit hostem , & quidem factus ad praelium sertior per dolorem. Qu i sic Deo sitissecerit qui poenistentia ficti sui, qui pudore delicti, pliis de uirtutis& fidei de ipse Iapsus sui dolore conceperit, exaudi tus & adiutus a Domino: quani contristaverat nuper , laetam faciet Eccle-
sam,neciam solam Dei uemam merebitur, ita coronam.
r. K Ausus Tivus sermone quadragesmoprimo de Sanctis, qui est sermo suartus de animabus fidelium echinctorum: iniicunque aliqua de 'capitalibus peccatis in se dominari coelio rit, nisi digiae &c. ut in textu. Latius uidelia pra de Sacramento poenitentiae quaestione nona, C 3. x. Io x M Aligus inus in libro q linquaginta homiliarum, homilia decimasexta, ut supra de Sacramento poenitentiae,quaestione 9. C r. 3 IT a u in Enchirid o ad Laurentium,capite sexagesimoseptimo: Creduntur autem a quibusdam etiam qui nomen Christi non relinquunt,de eius Malieribolia lauacro in Ecclcsia baptizantur,nec ab ea ullo schisivate uel haeres praeci. ς duntur,inquantistibet celeribus uiuant, Quae nec diluant poenitendo, nec eleemosynis redimant , sed in eis usque ad huim uitae ultimum diem perti- ratorii. nacissime perseuelem, salui tuturi per ignem 2 licet pro magnitudine facinorum flagitioruirique, diuturno,non tamen aeterno,igne puniri. Sc d ui 1 Cor. 3. hoc credunt,& tamen CathoIici sunt, humana quadam beneuolentia mihi falli uidentur, Nam scriptura dinina aliud consulta respondet. Librum au tem de hae quaestione scripsi,cuius titulus est, De fide&c pedibus. Vbi secundum scripturas sanetas i quantum Deo adiuuante re tui, demonstraui, eam fidem salitos facere, miam satis euidenter expressit Paulus Apostolus,
dicens: In Christo enim Iesu neque circuncisio quicquam ualer,nec praeputium, sed fides quae bene)per dilectionem operatur. Si auteni male & non bene operatur, proculdubio secundum Apostolum Iacobum mortua est in semetipsa Qui ruisus ait: Si fidem dicat se quisquam habere, opera autem non habeat,nunquid 'oterit fides saluare eum Porro autem si homo stela' ratus propter fidem solam per ignem saluabitur,& sic est accipiendum qg. ait B. Paulus Apostolus et ipse enim saluus erit, sic tamen quau per ignem: r.eor. I. poterit ereb salvare sue operibus fides,& falsum erit uod dixit eius coapostolus lacobus. Falsum erit & illud,quod idem ipse Paulus dixit Nolite,
inquit , errare. Neque fornicatores,neque idolis seruientes,neque adulteri, ς' με neque molles , neque masculorum concubitores,neque fures ,neque auari,
neque maledici,neque ebriosi,neque rapaces,regnum Dei possidebunt. Si enim etiam in illis perseuerantes criminibus, tamen propter fidem Christi salui erunt quomodo in regno Dei non erunt λ . E i in libro de fide & operibus, capite decimosexto,ut supra de Sacra .
mento parestentiae,quaestione nona,B. s.
s. Irri in libro de octo quaestionib. Du cliij,quaestione prima,ut ibide..
Quid uero deminutis peccatis est sen- . tiendo e
A In scilicet, quod eiusmodi lauiora, uti men iis eua
249쪽
&co similia, quae quotidiana seu vςnalia pecb... d untur, & sine quibus haec vita non du
citur,' Inmitis enim o gem imus omnes, Ut antea
qRoque monuimus,etsi Iethalia ori sunt, & ih syeciem tantita videntur, tamen haudqu4
b Autu de derem quam sunt contemnenda.Siquidem Deo dis*Iicent, seu ut Paulus loquitur, c ntristant zemputem Ἀφ' Spiritumsanctuin, obfuaeant conscientiam, Charitatis feruorem imminuunt, Vtrum ueprofectum remorantur,& ad grauiora saepe vi
uium p ς periculat; pertrahunt. Vnde scriptam est :
sed, ecbiser.P-- d spernit modica , pariatim decidet. vi amat pe
ri: is es divisi ' riculim,peribit in illo. Qui in uno peccauerit,multa bo
B. CAvΕNDAa sunt igitur;quantum licet, labes & serdes animae: quoniam ut legimus , 'stion intrabit in coelestes' Hierusalem ali uid coinqui atum. Ac nisi inhac vita illae dii tantur,ctiam post mortem hominem grauant, nec sine poenis quidem acerbis Purgatorii ignis expian- . in palmi'. di xur, Qui quidem ignis,ctsi perpetuus non sit,
strin. 43.de sancti x tamen, si Augustino ' credimus, grauior cit,
quam suicquid homo vita pqtest perpeti.'
I A C o a et tertio: In multis offendimus omites. Si qttis in uerbis non offendit,hic perfectus est uir. 3PκiMAE Ioanis primo:Si dixerimus quoniam peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, veritas in nobis non est. c Ecc LastasTis septimo: Non est homo iustus in terra,qui lactat boliv. se non peccet. PROVERB Iollv M vigesimoquarto: Septies in die cadet iustus, & resumet. Impij autem corruent in mallam. 9 s a L M o trigesimoprimo: Delictum meum cognitum tibi seci,de iustitiam meam non abscondi. Dixi, confitebor aduersum me iniustitiam meam Domino:& tu remisist i impietatem peccati mei. Pro hac orabit ad omnis sanctus in tempore Oportuno.
A o Ephesios quarto: Nolite conti istare Spiritum D um Dei, in quo signauellis in die redemptionis.
250쪽
Eec Las ras Tici decimonono,& tertio,&Ecclesiastis nono,ut in textu. Apoc ALYpsis viges moprimo : Non intrabit in eam aliquod coinqui natum,aut abominationem faciens & mendacium,nisi qui scripti sunt in libro uitae agni. Ps LMo decimoquarto, Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo' aut quis reqii iescet in monte sancto tuoὸ bi ingreditur sine macula,& os' ratur iustitiam:qui loquitur ueritatem in corde suo, qui non egit dolum in linqua sua. D ALMo vigesimotertio: Quis ascendet in montem Domini, aut quis stabit in loco sancto eius Innocens manibus de mundo corde,qui non ac pit in uano animam suam,nec iurauit in dolo proximo suo.
i. A Avcvs rivus in Enchiridio ad Laurentium , capite septuagesi- mooctauo: Quae sint autem leuia, &quae grauia peccata,non humano , sed diuino sunt pensanda iudicio. Videmus enim quaedam ab ipsis otioque Apostolis ignoscendosuisse concessa, quale illud est quod uenerabilis Paulus coniugibus ait: Nolite fraudare inuicem,nisi ex consensu ad tempus, ut uacetis orationi:& iterum ad ipsam reuertimini,nὰ uos tentet satanas, propter incontinentiam uestram:quod putari posset non ei Ie peccatum,miscera scilicet coniugi non filiorum procreandorum causa, quod bonum est nuptiale, sed carnasis etiam uoluptatis: ut fornicationis,sive adulterii, siue cuiusquam alterius immunditiae mortiferum malum,quod turpe est etiam dicere,quo potest,tentante satana, libido pertrahere, incontinentium deuitet infirmitas. Posset ergis ut dixi hoc putari non esse peccatum,nisi addidisset: Hoc autem dico secundum ueniam, non secundum imperium Quisia esse peccatu neget, csi dari uenia facietibApostolica authoritas fateat Tale quidda est ubi dicit: Audet quisquam uestrum aduersus alterum negoci si habens iudicari apud iniquos,& non apud sanctos Et paulo post: Secul ria igitur iudicia si habueritis, inquit,eos qui contemptibiles sunt in Ecclesa,hos collocate ad iudicandum.1d reuerentiam uobis dico. Sic non est inter uos qui squam septens, qui possit inter statrem & fratrem iudicare: sed frater cum fratre iudicio contendit, & hoc apud infideles Nam & hie ponset putari,iudicium habere aduersus alterum, non esse peccatum,sed tanti modo id extra Ecclesiam uelle iudicari,nisi secutus,adiungeret: Iam quidem omnino dedictum est inter uos quia iudicia habetis uobiscum : Et nε quisquam hoc ita excusaret,ut diceret iustum se habere negocium, sed iniquitatem se pati, quam uellet a se iudicum sententia remoueri: continuo talibus cogitationibus uel excusationibus occurrit, atque ait: Quare non magis iniquitatem patimini λ mare non potius fraudamini3 ut ad illud redeatur quod Dominus ait: Si quis uoluerit tunicam tuam tollere, & iudicio tecum contendere,dimitte illi & pallium. Et alio loco:Qui abstulerit, inquit, tua,noli repetere. Prohibuit itaque suos de secti laribus rebus cum alijs hominibus habere iudicium. Ex qua doctrina dicit Apostolus esse delictum. Tamen cum sinit in Ecclesia talia iudicia finiri inter fratres,fratribus iudicantibus,extra ecclesiam uerbierribiliter uetat, manifestum est etiam hic, quid Iccundum ueniam concedatur infirmis. Propter haec atque huiusmo