장음표시 사용
211쪽
Exod'. . di 'Quomui is Deus obdurare corda vicitur
siderandum est,quomodis iustus &mnipotens Deus estin praecedentituis
peccatis irascitur,permittunt caecata meas etia in aths labatur- Unde Moyses ait: Nondum completa sunt peccata Ainorrhaeorum. David ait: Appone iniquitatem super iniquitatem ipsorum, ut non intrem iniustitia tua. Propheta etiam alius dicit, Maledictiam Ze mendacium, Ze mlamicidium,& hirtum, Se adultertiun inundauerunt. & sanguis sanguinem tetigit. Sanguis enim sanguinem tangit,quandδ peccato peccatum addatur, ne ante DEi oculos adiunctis iniquitatibus anima cruentetur, Paulus Apolloi us ait: Vt impleant precata sua semper. Ioanni quoquὰ per ait gesum dicitur: Qui nocet , noceat adhue: & qui in sordibus est, sordes eaea thucia Vnde nune etiam Dominus dicit: Si conuersus iustus a iustitia su fecerit iniquitatem,ponainotandiculum coram eo. Ac si aperte dicat: l, Q ita uidere poenitendo noluit ubi iam impingit,utito eum iudieio dese rens, ponam ei ut & alibi impingat. od tamen Domini ponere,inno quaquani ad peccandum premere, sed nolle a peccato liberate: Qui de Pharaone dicitur: Ego indurabo cor eius. Non enim cor peccantis D m imis obdurat: sed obdurare dicitur, cum ab obduratione non liberat. Misericors enim Deus tempus nobis ad poenitentiam relaxat,sed cum eius gratiae patientiam nos ad augmentum uettimus culpae , hoe ipsum templis quod ad parcendum pie disposuit, districtius ad semendum uertit, ut quia reuerti quis etiam spatio temporis accepto noluerit, per hoc mala sua ad reatum augeat, per quod ea diluere potuit, fi conuerti uoluisset. Vnde scriptum est: ignoras quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te adduc Glecundit ni duritiam autem tuam & cor impoenitens , thesauriaas tibi iram in die irae Sr reuelationis iusti iudicij Dei. De benignitate ergo omnipoteris Dat iram sibi in die irae reprobus thesmigat: quia dum ad pinnu-Ii amicinpiis accipitur. D ad peccandum exhibetur, ipsum remedium erat diae uertit in Ugmentum culpae. Vnde Ac omnipotens Da v x quteoli taremedia conspicit ad culpae auginentum trahi Op am benignitatem quam convitie, in iudicij districtionem uertit . ut inde pbist amplius feriat, undem od δ ampluis expectat. Et quia homo deserere uialum non uult ut uiuat,
4 B stia κtius libro primo de Cosideratione ad Eugeniuna Pontificet imaximum: S. .him est eor durum quod semetipsum non exhortet, quia nec lantie. Quid me interrogas Interroga Pharaonem. Nemo duri cordis latiuem unquam adeptus est, nisi quem forte miserans Daus, abstulis ab eo, iit a Diophetam,cor lapideu,8e dedit cor carneum... uergo cordurum Hptum est quod nec compunctione scinditur,nec pietate mollitur,nec moiactur precibus, minis non cedit,flagellis duratur. Ingratum ad beneficia eii ad consilia infidum,ad iudicia saeuum,inuerecundum ad turpia, in pauis dum ad pericula inhumanum ad humana, temerarium ad diuina, praeteri oruin obliuiscens,praesentium negligens, tura non prouidens. Ipsum est ui praeteritorum,praeter solas iniurias,nihil omni tib non praeterit, praeten'tium nihil no perit,futuroru nulla nisi forte ad ulciscendu prospectio ' praeparatio est. Et ut in breui cuncta horribilis mali mala complectar, tyiuni est quod nec Davu timet, nec hominem reueretur.3 I D E M in sermone de conuersionead clericos, capite quarto : At som
te aliquem moueat illud de psalmo: Q di diligit iniquita mi odit ani-
212쪽
mam suam. Ego autem dico, odit &carnem. An non odit, eui: gehennae cumulos mercatur in dies, & cui secundum duritiam sitam de cor impoenites thetaurizatitam in die irae λ Caeterum hoc odium tam carnis,quam anims, Romi. non in affectu, sed in effectu potius inuenitur. Sic nimirum odit & phreneticus carnem suam, cum sibi jpsi manus inferre laborat, rationis delibe ratione sopita. An uero grauior ulla phrenesis iudicatur, quam impoenirentia cordi ,& peccandi obstinata uoluntas λ Si quidem manus nefarias in- --. '. .: iicit fibiipsi,i ec carnem, sed mentem lacerat de corrodit. uissima phia
1 P. Avcvs riuus quaestione decima ua stiper Exodum : Ut ergo tale coi haberet Pharao, quod patientia Dei non moueretur ad pietatem sed potius ad impietatem, i iiij proprii suit: Quod uero facta sunt ea, qui- quis Od. scor suo uitio tam malignum resisteret iussionibus Dei: hoc est enim Phara ,- quod dicitur, Induratum, quia non flexibiliter consentiebat, sed inflexibi ' liter res stebat: dispensationis suit diuina , qua tali cordi non sollim iusta .
sed euidenter iusta poena parabatur, qua timentes Deum corrigerentur. Proposito quippe lucro, uerbi gratia propter quod honaicidium committatur, aliter auarus, aliter pecuniae contemptor mouentur: ille scilicet ad
fac i nus perpetrandum, ille ad cauendum: ipsius tamen lucri propositio in alicuius illorum non filii potcstate. Ita causae ueniunt hominibus malis, quae non sunt quidem in eorum potestate, sed hoc de illis faciunt, quales eos inueneriutiam saetos proerijs uitiis exeraeterita uoluntate. Videndum sanὸ est, utrum etiam sic accipi possit, Ego indurabo : tanquina diceret, ἐquim durum sit demonstrabo. , Ex quaestione vigesima quarta: Et uidit Pharao quoniam facta est refrigeratio, &ingrauatum est cor eius,&non exaudiuit eos, sicili dixerat Exod. ν. Dominus. Hic apparet, non illas tantum fuisse causas obdurationis cor- Causae ob si dis Pharaonis, quod incantatores eius similia faciebant, uerumetiam im r/rioni Phasam Dei patientiam qua parcebat. Patientia Dei secundum corda hominum, quibusdam utilis ad poenitendum, quibusiam inutilis ad resistendum ita Cuihici Dao, & in malo perseuerandum: non tamen per seipsam inutilis est, sed secundum cor malum, sicut iam diximus. Hoc & Apostolus dicit, Igno- Rom... ras quia patientia Dai ad poenitentiam te adducit Secundum autem duritiam cordis tui & impoenitens cor, thesauriras tibi iram in die irae & re. velationis iusti iudicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera eius. Nam & alibi cum dieeret, Christi bonus odor sumus in omni locor etiam illud adiunxit,& in ijs qui silui fiunt,& in iis qui pereunt. Non dixit, Christi bonum se odorem esse ijs qui salui fiunt, malum autem iIs qui pereunt, sed tantum bonum odorem se dixit. illi uero tales sunt, ut de bono od re pereant secundum sui cordis, ut saepe dictum est, qualitatem , quae mundanda est bona uoluntate in Dei gratia,ut incipiant ei prodesse iudicia Dei
3 ITEM' sermone Lxxxo i i. de tepore: Primo hoc fideliter & firmiter 'credat dilectio uestra, quia nunquam prius Deus deserit hominε, nisi prius ab homine deieratur. Cum enim & semel de secundo Ae tertio unusquisquet tiaqua grauia peccata comiserit: expectat tame illum Daus, sicut per Propheta di deserit homicit,Vt couertatur&uiuat. Cum uerh in peccatis luis co peri permanere, nςm x oride multitudine peccatorum nasciturdesperatio,ex desperatione obduratioo s gene-
213쪽
generatur. Dum homines negligetes in primis desi iciunt Recrata sua
parua sunt, crescentibus minutis peccatis adduntur etiam crimina,& cum a. Prouenia. a lum faciunt & demergunt. Quod cum factum fuerit, impletur hoc quod scriptum est. Peccator cum uenerit in profundum malorum, contemnit ἀ odi. i. De talibus& Apostolus dicit, Ignoras quod patientia Dei ad poenitentia, te adducit λ Tu autem secundum duritiam cordis tui & cor impoenitens, thesaurizas tibi iranon die irae. Et de tali obduratione etiam alibi legi- , xcci 3b. mus, Equus indomitus euadit durus,&filius remissus euadit praeceps. Et v. - . iter uindecorrigendo filio scriptura loquitur. unde ait; Tunde latera fi-rii tui dum infans est , ne induret & non consentiat tibi. Ista enim telumonia scripturai una ideo charitati uestrae insinuare uolui, ut intelligatis, quia ε & obduratici non Dei potentia compellente perficitur, sed Dei remissione pho,..u indulgentia generatur: ac sic Pharaonem non diuina potentia ,sed diuiobaii.M.t. na P attentia credenda est obdurasse. Denisue quoties eum I ei plaga per uu , cussit, afflictus poenituit. At ubi ei remissio diuina indulgentiam dedit, iterum se insuperbiam elatus erexit. Hoc ergo definitissim redite intres, & hoc intclligite, quia quoties Dominus dixit, Ego indurabo cor Phaε 04 non aliud intelligi uoluit, nisi ego,inquit,su 'pendo plaga inca &flagella, Vnde cum per indulgentiam meam contra me ob iurati rei mitto. . Sed fortῆ aliquis dicat Quare illum'Davs parcendo indurarit erat, rarusi h permis quare flagella remouerit λ Hoc loco securus ego respondeo: Idr6 Deus to sui en MMM- ties flagella remouit, quia Pharao pro ingenti cumulo peccatorum suoru a . non tanquam filius ad emendationem meruit corripi, sed tanquam hostis permissus est indurari. Tantae enim illius iniquitates praecesserunt, & Deutoties sacrilego ausu contempserunt, ut in illo implaretur quod de talibus Pialmox Spiritus sanitus dixit, In labore hominum non suiu,&cum hominibus nonagellabuntur: Ideo tenuit eos superbia, operti sunt iniquitate N impietate sua: Prodiit quasi ex adipe in quitas eorum. Ecce qualiter obdura-
tui, qui ad cor tactionem castigari a Domino non meretur. De illis autequos uidinari Dei misericordiano permittit, scrip. um est: Flagellat Deus in pocalyp. a. Omnzm filium quem recipit. Et iterum, Ego quos amo, arguo de castigo. v Me . . . iteriin, me in enim diligit Dominus, corripit . De hac obduratione δ μη ei iam P. Oph ta ex persona populi ad Dominuinclamat, dicen : Indura .sti co nostrum ne timeremus te. Quod utique non est aliud, nisi deseruisti cor noli rum, ne conuerteremur ad se. Q 2 in rem mult: s praecedentibus
sacrilegiis in popillo ludaeorum impletam ei te cognouimus . Nemo ergb' 'cum paganis aut dis inichaeis Da i iii uitiam repraehendere aut culparς Prae sutriat: sed certiis e cr dat, quod Pharaonem non Dei uiolentia , sed pro . sitia in q ita,& indomabilis superbia contra Da i praecepta toties fece- 'β- β 7 -. Qid est autem Fod dixit, Ego indurabo cor eius,ni i cum si mili udis absu rac gracia mea, Dbduret ruunt nequitia sua λ Et ut hoc euidenti us pos q, a Pharao sit agnosci, aliquam similitudinem de rebus uisibilibus charitati uestrae pio hi Q vr3 - ponimus. Scut enim quocies nimio frigore aqua constringitur,solis calore: 'superueniente rei luitur, Se discedente eodem sole iterum obduratur: ita nimirum peccatorum frigore restigescit charitas multorum,&ueluti gli cies obdurantur, occum eis iterum calor diuinae misericordiae superuene- Fcu.is: rit, resoluuntur. Ille utique calor de quo scriptum eli, Non est qui a ndaticalore eius. QMdeciam erga Pharaonem in letum enec'ga a
214쪽
stituit,d quo quotus stagella remota sent, contra D a v u se obduratus erexit: quotiEs uerbam ictus est, humiliter supplicauit.
Ga ε coarus libro trigesimo primo Moralium, capite undecimo : Pharaonis cor Dominus obduraile describitur, non quod ipse duritiam con- - - tulit, sed quod exigentibus eius meritis, nulla illud desii perinfusi timoris sensibilitate mollivit. Et libro undecimo, capite quinto: Ad Moysen dicitur de Pharaone, Exoss. d. et Ego obdurabo cor eius. Obdurare quippe per iustitiam dicitur Deus,qua do cor reprobum per gratiam non emollit. s Ba xv κ Dus sermone quadragesimo secundo super Cantica: Qubd si Correptio.ia a reuero & fecero quod meum est, illa autem increpatio procedens mini- contemptor me quod suum est faciat, neque id ad quod misi illam, sed reuertatur ad me 4 .iaisis' uacua tanquam iaculum m iens&resiliens, quid me animi tunc habere pu- iiiii prodi: tatis fiat res Nonne angor nonne torqueor 3 Et ut mihi usurpem aliquid uea: r.ex uerbis magistri, quia de sapientia non possum prorsus coarctore dum rivis, bus, Se quid eligam nescio, placere ne mihi in eo quod locutus sum, qu6- niam quod debui, seci r an poenitentiam agere super uerbo meo, quia quod iuolui, non recepi Volui nimirum perimere hostem ,& eripere fratrem .. & non feci sic, magis autem cons rarium accidit. Nam laesi animam,& cul Mecha. pam auxi. Siquidem accessit&contemptus. Nolunt audire te, inquit, quia nolunt audire me. Vides quae maiestas contemnitur Non te putesine solum spreuisse, Dominus locutus est. Et quod dixit Prophetae, dixit& Apostolis: Qui uos spernit, ait, me spertiit. Non sum Propheta, non Lucae in. sum Apostolus,&Prophetae tamen& Apostoli, audeo dicere 1 uice fumgor i & quibus non aequor meritis, eorum implicor curis. Et si ad meam multam confusionem,&si ad grande periculum mihi,super Cathedra Moy
si sedeo, cuius tamea non irendico mihi uitam, nec experior gratiam . Quid tamen λ Numided cathedrae non deseretnr, quoniam occupata est th, 3.
ab indigno λ Etiam s Scribae & Pharisaei in ea sedeant, inquit, quae dicunt
facite. Plemiaque etiam impatientia contemptui iungitur, ita ut aliquis iungi ui qua non solum non curet corrigi obiurgatus, sed in seper obiurgami indigne --tur more phrenetici, manum medici repellentis. Mira peruersitas, Medi- ν' v. canti irascitur, qui non irascitur sag ttanti. Est enim qui sagittat in obscu tro rectos corde, qui de teipsum nunc sagittavit ad mortem ,&in illum no commoueris λ Mihi indignaris qui sanum te fieri cupλλ Irasti mini, in quit, & nolite peccare. Si peccato irasceris, non solum minime peccas, pia . sed & quod peccaras, cxterminas. Nunc itero se peccatum retines medicamentum respuendo,& peccare apponi sirrationabiliter irascendo,&est supra modum peccans peccauim. Aliquoties additur & impudentia, ut
non Rodo impatienter serat quod corripitur, sed etiam id unde repmbeη db4 rditur, ini pudenter defendat. Hoc planc desperatio. Frons , inquit, mu- io pitur.
lieris meretricisfacta est tibi, noliti illi erubescet e. Et ait: Recessit zelus meus a te, ultra non irasear tibi. Solo auditu contremisco. Sentisne, o seritia equanti periculi quantis; hq roris de tremoris res si peccati defenso λ eati qum ex Dicit iter iun: Ego quos amo, arguo te castigo. Si ergo terclus de--'setuit , de amor. Nec eris amore dianus, qui indignus calligatione 'r' 'i'
215쪽
Tune Deus inagis iras lintur,cam non ira e uri malae. 16.ptal. 1. Ma ae s. Ex impuleatra oritur impin ritent amrater desperationis. Ecel. φ . lacobi t. Aug. de ve bis Domini,ser. t ε.& em si a so.as nonisa. Gela . ntia ino de anathematas uinculo.
reamur impio, inquit, Senon discet facere iustitiam. Misericcaedram hane ego nolo. Super omnem iram miseratio ista, sapiens mihi uia iustitiae . M-tius profecto mihi iuxta Prophetae consilium, appraehendere disciplinam . ne quando irascatur Dominus,& peream de uia iusta. Volo irascaris mihi p uer misericordiarum, sed illa ira qua corrigis deuium , non qua extrudis deuia. Illud tua nobis benigna animaduersio parit , hoe formidolota
nutrit dissimulatio. Non enim cum nescio, sed cum sentio te iratum, tune maxime confido propitium . Etenim cum iratus fiseris, misericordiae recordaberis. Deus, inquit, tu propitius fir isti eis, Si ulciscens in omnes adinuentiones eorum. Moysen loquitur & Aaroii atque Samii elem,quos modo praemiserat,& hoc uocat propitiationem,quod eruum Deus non pepercit excessibus. Inunc tu ergo, atque hanc tibi excludito in aeternum,defendendo errorem & accusan lo correptionem. An non istud est malum dicere bonum, & bonum malum An non ex hac odiosa impudentia pullu- Iibit mox im poenitentia, mater des erationis inena enim poeniceat super bono quod putat λ Vae, illis, inquit. Uxh illud aeternum est . Aliud est, quenque tentaria propria concupiscentia abstractum &illectum:&aliud, sponte appetere malum tanquam bonum: V mortem quas ad uiseram, male securum properare,
Quand) peccatum impaenitentiae committiture
A. Clim homo peccatorum suorum qitae salutari poenitentia expianda forent, finem modumq; nullum facit, ac proponit insuper se nolle unquam poenitentiam a ere. B. Talium certe qui deplorate peccatores liant, ac manere uolunt, ii ita iuxta & mors δ pellima est, quum illi si non uerbis,at re ipsa dicere uideantur: h Percusis . foedus cum mine, cum inferuo fecimus pactum . Ac de his etia dictu accipi potest,quod Ioanes testatur, Especcatum ad mortem: non pro ills
C. Haec dicta sint hactensis de peccatis in spiritum sanctu, grauissimis illis quidem, &quae aut nunquam, aut aegre admodum a Deo homini remittuntur. Quapropter aduersusca saepe nos insos munire,& alios cofirmare deoemus,ut Obseritetur illud: β 2 lire contristare, nolite extinguere Spiritu Dei, q
Hodie si uocem eius audieritis,nolite obdurare corda uestra. Mni obduretur onis ex uobis fallacia peccati. Cor g enim durum babebit mali in
216쪽
P, xvo trigesimotertio: Mors peccatorum pesiima. Es Aia a vigi sim ooctauo: Propter hoc audite uerbum Domini uiri illusores, qui dominamini super populum meum qui est in Ierusalem . Dixi- sis enim, Percussimus fidus cum morte ,& cum inferno fecimus pa.ctu in . Flagellum mundans cum transierit , non ueniet super nos: quia posuinius mendacium spem nostram , & mendacio protecti su
E r capite tertio; Ruit Ierusalem,& Iudas concidit; quia lingua eorum& adiuu n ioncs eorum contra Dominum, ut prouocarent oculos maiestatis eius. Agnitio uultus eorum respondit eis:&peccatum suum quasi Sodoma praedicauerunt, nec absconderunt. vae animae eorum,quoniam rescita sunt eis mala.
PsALMo quinquagesimoprimo: Quid gloriaris in malitia, qui potenses in iniquitate λ Propterea Deus destruet te in finem:euellet te, diemi grab t te de tabernaculo tuo,& radicem tuam de terra uiuenti iam. Paci vastato κvM secundo : Consilium custodiet te ,& prudentia seruabit te, ut eruaris i uia mala, & ab homine qui peruersa loquitur: qui relinquunt in .e rectum, de ambulant per uias tenebrosas : qui laetantux cum mala secerintae exultant in rebus pessimis: quorum iliae peruersi sunt, di infames gressus eorum. P tu a Ioann squinto: Oui scit fratrem suum peccare peccatum non ad mortem,petat: de dabitur ei u: ta peccanti non ad mortem . Est peccatu ad morteminon pro illo dico ut roget quis. A o Ephesios quarto: Et nolite contristare spiritum sanctum Dei,in quo signati et iis in die redemptionis. Patostas ad Thessalonicenses quinto : Spiritum nolite extis
P s A L M o nonagesimoqiiarto : Hodie si uocem eius audieritis, nolite obdurare corda uestra: scut in ircitatione secundum diem tentationis ia
. . A D Hebraeos tertio: Qii propter sicut dicit Spiritus sanctus, Hodie si uocem eius audieritis, nolite obdurare corda uestra sicut in exacerbatio. ne secundum diem tentationis in deserto, Vbi tentaverunt me patres ue-8ri: probauerunt & uiderunt opera mea quadraginta annis. Propter quod infensus sui generationi huic,&disi,Semper hi errant corde. Ipsi autem non cognouerunt uias meas: quibus iuraui in ira mea, Si introibunt in requiem meam. videte fratres, ne forte sit in aliquo uestrum cor ni alum,incredulitatis, discedendi a Deo uiuo,sed adhortamini nosinet ipsos per singulos dies donec hodie cognominatur, ut non obduretur quis ex uobis falla cia peccati. Participes enim Christi effecti sumus: si tamen initium substantiae eius usque ad finem firmum retineamus. ECCL E s i AsTi C i tertio: Cor durum habebit male in nouissimo: Si qui amat periculum,in illo peribit. Cor ingrediens duas uias,non habebit lucgessus, Sc prauus corde in illis scandalizabitur. Cor nequam grauabitur in doloribus,& peccator adij ciet ad peccandum.
217쪽
I. A. AvG vari Nus sermone undecimo de uerbis Domini: Contra hoc donum erδtuitum remissionem scilicet peccatorum contra istam 'Dei gratiam liquitur cor impoenitens . Ipsaeihi, impoenitentia est Spiritum in s=iri- ius blasphemia, quae non remittetur neque in hoc seculo, neque in futurcti tum sanctum. 'Contra Spiritum enim sanetum quo baptizantur , quorum peccata omnia
dimittuntur, & quem accepit Ecclesia, tit cui dimiserit peccata,dimittan. tur ei: uerbum ualde malum δc nimis impium, siue cogitatione,siue etiam lingua sua dicit,quem patientia Dei cum ad poenitentiam adducat, ipse se-lcundum duritiam cordis sui& corim poenitens thesaurizat sibi iram in dis irae & r uelationis iusti iudici j Dei, qui reddet unicuique iuxta opera eius. Haec ergo impoenitentia: sic enim uno aliquo nomine possumus utcuisque appellare & blasphemiam de uerbum contra Spiritum sanetum, quod remissionem non habet in aeternum: h xc,inquam,im poenitentia contra qui Mit h. i.& .. xlamabat de praeco,& iudex,dicentes: Poenitentiam agite, appropinquabit enim regnum cs lorum : contra quam Dominus os Euangelicae praedicationis aperuit, & contra quam ipsum Euangelium in toto orbe praedicandum esse praedixin ubi posteaquam resurrexit a mortuis, ait discipulis: Opori bat pati Christum, & resurgere a mortuis tertio die,& praedicari in nomine eius p nitentiam Sc remissionem peccatorum per omnes gentes, incipieImpoeniten- tibus ab Hierusalem. Haec omnino imp nitentia non habet remissionem,
..is istiuT 'ζque tu b c seculo neque in futuro: quia psaltentia impetrat remissione in . in h6c secu Io, quae ualeat in futuro. Sed ista imp nitentia uel cor impet nitens, quandiu quisque in hac carne inuit, non potest iudicari . De nullo Denuno,qxis enim desperandum est , quandiu patientia Dei ad pinitentiam adducit,nec με ludum' non mortem uult impiJ, quantum ut reuerta- . Paganus eli hodie:unde scis utrum sit futurus erastino Chri .
'stianus λ Iudaeus infidelis est hodie,quid si cras credit in Christo Haereticus est hodie: quid fi cras sequatur catholicam ueritatem y Schismaticus est ho die: quid u cras amplectatur catholicam pacem Quid si isti quos in quocunque genere erroris notas, de tanquam desperatissimos damnas, antentiam finiant illam tittam,agant p nitentiam ,& inueniant ueram uitam in tuti tro Proinde fratres etiam ad hoc uos admoneat quod ait Apostolus,t.Cor. . Noliteante tempus quicquam iudicare. Haec enim blaspheinia Spiritus cui nunquam est ulla remissio, quoniam non omnem,sed quandam intellexe rimus, eamque perseuerantem duritiam cordis imp nitentis uel di ximiis uel inuenimus,uel etiam quantum existimavimus, ostendimus non potest In quoquam,ut diximusaeum in hae adhue vita eli, depraehendi. Et paulboecurrit du- pbst: Non ergb propterea quicunque dixerit uerbum contra filium homi-bi xi0Ri nis,remittetur ei: qua autem contra Spiritum sanctum, non remittetur ei,
c. suns qui in Trinitate maior est Filio Spiritus sanctus,quod iii illus unquam ueltata iris,lii Ithaereticus dixit: sed quoniam quisque restiterit ueritati,&blasphemaveristum salictum ueritatem,quod est Christus , etiam post tantam sui praedicationem apud grauior iudi . liom ines,ut uerbum caro fieret,& habitaret in nobis:quod est filius hominis, id eit,ipse Christus , si non dixerit verbum illud cordis imp nitentis Ilum. kKontra Spirit in sqnctum,de quod istumeli, Qui non renatus fuerit exa-io un. . qua&Spiritu:&de quo it a diatu est, Accipite Spiritu satiuu si cui dimisesitispe Maia utuntur vi id cit, si PFuuerit euin, accipici per hoc do-
218쪽
aum rediissionem omnium peccatorum: simul& huius, quod uerbumdii ,.Mxit cmura Filium hominis: quia peccato ignorantiae siue contumaciae uel. cuiuscunque blasphemiae,non addidit peccatum impcenitentiae contra do iris, bestii is num Dei de giatiam regenerationis uel reconciliationis,quae fit in Ecclesia ita tepuenae Spiritu sancto. gratiae baptis . v I DE M liue pistola qilinquagesima ad Bonifacium Comitem: Intesti. 'gunt ergo non omne, sea aliquod significatum esse peccatum in Spiritum innita. 'sanctum, quod omninb non remittetur. Sicut enim cum dixissiet: si non uenissem,peccatum non haberent: utique non omne peccatum intelligi uo- Ioaruis. . Iuit,quandoquidem pleni eradi multis magnisq; peccatis, sed aliquod pro-iprium peccatum, quod si non habetent,possint illis omnia dimitti quae ba- .hebaiit: id est, quod in eum uenientem non crediderunt: Hoc enim non Laberent peccatum,si non uenisset. Sic etiam cum dixit, mi peccaueriς Hare. i. in Spiriturir lamstum, uel qui uerbum dixerit aduersus Spiritum sanctum, Luc, 3.
noli u ique omne quod ni Spiritum sanet am peccatur facto siue dicto , sed aliquod certum N p oprium intelligi uoluit. Hoc est autem duritia cordis in s si iratum usque adhocin h. ius uitae, qlia honio recusat in unitate cop6ris Christi, sinctum, non Ood uiuificat Spiritus sanctus, remissioneni accipere peccatorum. Cum , , enim dixisset di cipulis, Accipite Spiritum sinctum: continuo subiecit, Si cibi dimiseratis peccata, dimittentur ei: sicui tenueritis,teuebuntur. Huic 'ergo dono gratiae Dei quicitiaque restiterit & repugnauerit,uel quoquo- 'modo fuerit ab eo alienus usque in finem huius temporalis uitae,non remittetur ei, que in hoc seculo neque in futuro: Hoc scili cet tam grande pec- catum,u Eo teneantur cuncta P eccata,quod non probatur ab aliquo esse eo
missum, nisi cimi de corpore exierit: -ndiu uero hic uiuit,etim sicut dicit Mystolus, a lentilia ei adppen Rentiam adducit. Sed si psepe is - Romi. rant iij, ita iniq 'ate,sicut constitienteradiungit Alf stolus, secundu in uritiam cordis suinti cor impinnitens thesaurietat sibi iram in dre irae& r elationi, iuili iudicii D i, non remittetur ei neqa in hoc seculo, neque in
futuro. liti autem cum quibus agimus,uel de quibus agi miri,non juiu desperandi. Adhuc enim lunt in corpore sed non quaerant Spiritum sanctu, ritu in Christi corpore. i3. G Lasius primus in tomo de Anathematis uJnculo: Dixit Do. Mattit a. minus, qu6a in Spiritum sanctiim peccantibus nec hr celet,nec in futuro seculo remittendum . Q antos autem cognoscimus in Spiritum sanetum d liquent sicut haereticos diuς isos, orta a nos, Eunomianos , M. cedoniacos, ad fi dem catholicam reus recites,&hic remissionem suae per- 'cepisse blasphemiae, dein futurum spem sumpstile indulgemiae conscquo iis, emodHὸ Nec ideo non uera est Do itini sententia, aut putabitur esse ulla -- ci ssit spi-tςniis resoluta: cum circa tales, si hoc es la permaneant , nunquam o m. nxv huiunmb ibluenda persistat , effectis autem non tal bus , non irrogata . Sicut etiam et Onieque iter α cliud B. Iohannis Apostoli: Eli peccatum ad Lio .s.
DUIrtena: nisi dico,ut oretur proco. Et cit peccatum nore ad mor e PNdi- .coauorauxpto eo: Est peccatum ad mortem, in eodem peccato manet,- itibus: cir peccatum non ad mortem, ab eodena peccato recidentibus. Nul- Ecclesialum est quippe peccatum, pro quo aut non oret Ecclesia remittendo : aut
23od , uata sibi diuinitus, potestate , desulentibus ab eodem, nPn pol ωοῦν ilic: abso uere, uel pa: nitentibus relaxati:, cui dicitur. : ciaecianque di- ubiis.
219쪽
tlaspheman. tibus in Spiritum sanctum quand. pec
Peecatum ad mortem est fidem uiuam usq; ad mer sem desererea
miseritῖs super terram,dimissa erunt &in caelis:& quaecrinque solueritis super terram, erunt soluta di in caelis. In quibuscunque Omma sunt,quaa tacunque sint,& qualiacunque sint: ueraci nihilominineotum manente sententia,quae nunquam soluenda esse: denunciatur: in eorum tenore consistens,non etiam ab hoe eodem post recedens. Et paulo et Notandum quod quolibet renere blasphemantibus in Spiritum sanctum, si resipiscant& corrigant,& hic eis & in futuro seculo remittatur: nec inde possit Domini nutate sententia,quae circa tales , utiquὶ permanentes , permanete dicta est,non circa non tales effectos. Quandiu autem in hoc manent,tales sunta qualibus non remittendum esse praefixum est . Cum autem ab hoc recesserint,non tales emciuntur, qualibus non remittendum esse praedictum est. Et ideδ non talibus effectis potest& hie& in futuro seculo iam remitti. Alioquin quod abst)frustra uideretur Ecclesia huiusmodi sua reeonciliatione susci e . ita autem mistrari non potest, hoc intellectu modis omnibus, salua Domini sententia, praedicandum est,quantum ad nos perii. net,omnino posse. I. B. Avo v xivvs in libro de Correptione & gratia eapite duodecimo: Est peccatum ad mortem: non pro illo dico ut roget quis. De quo peccato quoniam non expressum est,possunt multa &diuersa sentiri: ego autedico id esse peccatum, fidem quae per dilectionem operatur,deserere usque
x. In a M libro primo Retractationu,capite decimonono, ut Iupra quaestione sexta uinoritate tertia.
untur peccata in eoelum clamantia '
A , quae prae caeteris insignem&manitestam improbitatem habere noscuntur, diuinamque iram l& ultionem insigniter accersunt iijs,a quibus committuntur. B Eiuscemodi quatuor e Scri-'
plura numerantur. R Homicidium uolunt
rium. Peccatum . Sodomiticum, oppressio fpauperum,& Merces β operariorum defrauda
220쪽
.i G a s I s quarto: Et ait Dominus ad Cain,Vbi est AbeIsrater tuus . ini re, indit , N. Lio: nunquid custos iratris mei sumero l)ixitque ad evin uox sanguinistratris tui clamat ad me de icrra. Nunc igitur maledictus eris super terram, quae aperuit os suum , & suscipit san-
G a M E s i s decim Ooctauo: Dixit itaque Dominus: Clamor Sodoreorum & iroi rhaeorum multiplicatus est,& peccatum eouim aggra- .uatum est minis. Descenda mi uidebo utrum clamore qui uen. t ad me, opere compleuerint:an non est ita, it sciam. E x o D in vigesimoseci ndo: Aduenam non contristabis, neque assii gesi eunt: aduenae enim de ipsi fuistis in terra Aegypti. Viduae & pupillo nou nocebitis . Si laeiaritis eos, uocifeiabuntur ad nae, di ego audiam clamo. rem eorum : de indignabitur furor meus , percutiamque uos gladio, & erunt uxores uestrae uiduae, & filii ucstri pupilli. Si pecuniam inu tuam de- di ritis populo meo pauperi qui habitat tecum, non urgebis eum quasi exa clor, nec usuri, opprimes. Si pignus a proximo tuo acceperis uestimennum, a me solis occasum reddes ei. Ipsum enim est solum,quo operitur indumentum carnis eius, nec habet aliud in quo dormiat , si clamauerit adme,exatidiam eum,quia misericors sim.. DavTERONOMir uigesimoquarto: Cum repetes a proximo tuo re alid quam debet tibi,non ingredieris domum eius ut pignus auferas: sed stabis foris, & ille tibi proseret quod habuerit. sin autem pauper est, non perno 'abit apud te pignus, sed statim reddes ei ante solis occasum: ut dormies in uestimento suo,benedicat tibi,& habeas tultitiam coram Domino Debtuo. Non negabis mercedem indigentis & paup: ris fratris tui,sue aituens qui tecum moratur in terra, & intra portas tuas est : sed eadem die reddes ei precium laboris sui ante solis occasum , quia pauper estae ex eo sis ste
tatantii am suam: ne clamet eonta a te ad Dominum,& reputetur tibi mi Peccistum.
Ia cosi qui ito: Agite nunc diuites &e. Ecce merces operariorum qui messuerunt regiones uestras,quae fraudata est a uobis,clamat:& clamor eorum in aures Domini Sabaoth introivit.
r. A A v a v s T r Nins in Ench ridio ad Laurentium,eapite octoge-smo: Peccata, quan uis magna de hortenda cum inconsuetudinem uene-.sezi uiuetarint, aut parua, aut nulla esse creduntur : usque adeis ut non solum non oc a catur. xultanda, rerum etiam iam praedicanda ac dissa manda uideantur, quando ii iacui scriptum est, Laudatur peccator in desideriis animae suae in qui iniquagei it,benedicitur. Talis in diuinis libris iniquitas&clamor uocatur . Si - Esaiae s.cut habes apud Esaiam Prophetam de uinea mala: Expectaui,inquit,ut saceret iud ci , iecit autem iniquitatem, & non iustitiam, sed clamorem. Q ς- λVnde est illud in Genesi. Clamor sodomorum & Gomorrhaeorum multipliςatus est. Q ita non solum iam apud eos non puniebantur illa flagitia,neium etiam publice uelat lege frequentabaatur. Sic nostris tempotibus iii