El cherubin custodio de el arbol de la vida, la Santa Cruz de Queretaro. : Vida del V[enerabl]e. siervo de Dios fray Antonio de los Angeles, Bustamante, exemplarissimo portero de el Colegio de la Santissima Cruz de los Milagros, de la Santa Provincia

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entera guarda de sus precep

tos. En una de ius colaciones, con voetes det ethnade su pectio tos exhorta , diciendo: Esta Regia sea

V uestro particular estudio, is hasta imprimitia bien enis la memoria: repassa dia ste- ,, quentem ente, tanto para, , ali via r et tedio dei cora-

a, ZOn, causa do det pesse de , , la naturale Za, quanto pa Dra cum plir con fidelida dis ras palabras a Dios prome- ,, tidas: confabula d de ellais en et secreto de uvestron interior, traedia sem pre

is ligada delante de los ojos, l

i, con animo de cum pliria, l y halleos la m uerte abra- ,, Zados con ella dentro del

cepto sermo de esta Regia et celebra o Apostol de Valencia S. Vicente Ferrer, queasrma poderse canonizar et que la guardare literat mente hasta la in uerte, y tener l

adelantadas las pruebas para l

est imaciones de Santo. Porresta medida podremos sormar prudente con jetura de la pei feccion a quet si sublimo Ft. Antonio, quicno contento con ser punt uatissimo scomo queda dicho) en ta observa iacia de los tres votos, se a plico con indeci bie conato a cum pliria voluntadde se Seraphico Padre, observando a si tetra,

y sio glossa toda su Regia. Deposio en et fiet archivo

de su tena 2 memoria et tex

to literat de su Regia, ' lo

recitaba a sus solas como una de las usuales oracione S. Traiala en ta capilla e scrip

caciones, pseponiendo las a OlraS extra vagates de voci o-

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cb gacion, solo quedan enapa taenetos de virtud. Tracando et P. Predicador Fr.

Jos ph Diea sque sue uno

de los Funuadores de este Colegio, Commissario de Missiones,y dos veZes Guar

dian in de la religiosidad de

Fr. Antonio, en uri succin

mo quarto de sus mortificaciones. Et insinuar et observantissimo Fr. Antonio en

este papel que se hallo de su

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cζpxQS , es porque de ellos loca n algunos a solos los Superiores, como sabe los ver- sados en ta Regia Seraphica,

y para tos que lo ignorarenno sera por demas la advertencia. La putat ualidad conq se e strecho a su literni observacta pudiera ha Zerse notoria, discutriendo por me-

Dor en cada uno de los preceptos: mas siendo constante por et teltimonio quetio fallὁvnpulito de nives ai

operaciones por lapautata Regia, ni tra spasso en una pice sus evangelicos conse-JOS: antes, como et misi noescribe, a esta joya Seraphicale puso et engaste guarnecizdola de singulares mortis- caesones , se dexa conocercomo sive iiij a verdadero de et Patri arca Seraphico, estimando sobremanera et preciasse de stilo, y guardando como las ninas de sus Hos

cada precepto de se Regia. , , Deside et dia en que le

,, Vistieron et Abito de mi, , Religio Franciscana diceis su lanismo Consessor en elis Sermo de sus Honras) has D ta et dia en que salio de stari Vida para et Clelo scomol is pia doti mente creo.) nois que brant O en materia gra- , D Ve precepto alguno de losis cinco de nuestra Sata Ma- , , dre Iglesia: ni precepto al- guno de quantos contienerita est recha Regia de mi Se- , , raphico P. S. Francisco. Ymas e baxo repite: D Guardo,, la Regia de S. Fiancisco ais la tetra, a la tetra: y esto co, , si i i', que estaba deter minado firmemente a peris det la vi da, si fu esse neces is sario nies que llegar a co- , , meter et menor pecado D mortal. Supelo assi mu-l chas veetes de su boca en lal confession. En este elogi recapitulo et P. Lector Frau

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to avia que deci r en ta materia: pu es observar a la tetra

una Regia, que ha sido nivei

para calificar las villudes heroycas de tantos Astros conio hani lustrado et Clelo de la Iglesia Militante, siendo luetientes Antorchas de la Religion Seraphica ; es elmayor timbre que puella predicar se dei obtervantissimo Fr. Antonio. Conocesse

assimismo, la rara pureeta desu conciencia, y lo que pu

perando a los Divinos auxilios: pues tomandole et dicho a la delicada conciencia

de Fray Antonio, no hallo culpa grave en ve in te y Vnanos de Religioso: ni hieto juicio de que la cometiessela a tencion desvelada de suprudente Confessor.' Mas por satisfacer en parteat desseo de los bien intectona dos dare como en summa mas clara noticia de est averdad. Fue en la obediencia vn Argos para observarios mas me nudos preceptos,sedo at mismo item po To-

pQ, porque fue siem pre luobedieiicia ciega. Tan po bre, que a penas iuvo al uso simple lo muy necessario, re nunciando auia lo misimo qpermite et texto literat de la Regia. Sucastidad, comolabrada at contraste de repetidos golpes de tentaciones, se destu brio vn s dissimodiam ante de aquilata dos so-dos. Los caminos que hieto, que segun healcangadosueron solos dos, saliendo de laCludad siem pre a pie se gunei prescripto de la Regia. Para passar vn arroyo ciecido, e immediato ala casa de ca-

cian, ni cavallo, y siendo foretoso transitar, lo hieto enun jumentillo, que se hallo alli mala par ejado. Viendo leel Cavallero tan v fano en sujumento te recibio dictedo:

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rib Hermanon. Antonio'. taupresios te ha oldidado e ser ginete elbe es et cavallo blauco para in bombre de se efferat Anda, sle respondio chistoso Fr. Antonio) que mas bonω- do aora en esse Unillo, que

ia descalZeZ, ya que no lepermitio la obediencia an dar con los pies desinudos, eran tan rotas, y remendadas las sandalias, que mas pudieran servir a la mortificacion, que para et abrigo. Et Divino Oficio dei Pater noser, que dexo a los Religiosos Laycos et Seraphico Patriar-ς por precepto, lo cum pliano loto punt ual, mas a los misinos item pos de las horas

Canonicas, aunque no era

dad materiai mente a locar-los. Elayuno dela Regia entodo item po ne invariabie, y aiunando casi todo et ano, solo huvo de diserencia sertos de la Regia con muchamayor parcimonia. Cui daba de los Religiosos en ferinos, dando lieno a este pre

dre de sus hi, os, solicitandoya con dulcissimas raZones, ya con to que alcanetaban sus fuerZas su mayor alivio. Porultimo fue Fr. Antonio Vafiet e spejo en que se mirabala perfecta image de vn Ver-dadero Frayle me nor, cum pliendo aqvellos apices, quecalifican cierta heroycidaden sus religiosas acciones. Dispuso la Divina Providen cia, que et juicio questem pre formaron todos los Religiosos que te conociero de aver vivido siem pre observante de su Regia, lotestificasse et misimo, poco an tes de sum uerte. Entretos confictos de su penosa en- Iermedad, quando mas con-gojado de temores le representaba su imaginacion la serie

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13 Crie de se vida secular, se lieno

repentina mente de extraordinario jubilo, y prorrum

pio con semblante a legre enestas voZes: Guarde mi Regia. Guarde mi Regia. Es dignissimo de advertencia silice ensu Sermon su Confessor, vi relado) que era Fr. Antonio via hombre tan recata-do, y tan sigiloso, que solo et, y su Confessis r sabian sus exerci cios, y la ob servancia pura de su Regia, y et veer, quo quando estaba casiagonietando, decia que avia guarda dosa Regia, no pudoser sin mysterio. Et que con-jetura dicho Padre Lector, es que siendo et eructo se-gian la calidad des ali Mento;

a viendose alimentado todasu vida Fr. Antonio con la

pura observancia de su Regia, quando yo lalia de la vi

da, eructa esta observancia de la Regia; que par ellar entantos a nos tala bien dixeri

da con et calor de su spiritu

ne Vn eructo puro, que salio de sucorazon a la boca.

Et M. R. P. Lector Jubilado Fray Manuel de Arguello, Theologo insigne, Ientre multiplicados titulos, que quando vivio leenno blecteton Pad te meritissimo

de la Santa Provincia det Sa-

to Evangelio, en ta Aproba-cion det Sertnon funerat de Fr. Antonio, siente queata manera que suete et tron corespqnder a los golpes contos gemidos, despicito este arbol racional su alma cargada de fructos de penitenciacon estas raZones: Guarde mi

Regia. Guarde mi Reg a. Yprosi gue poco mas ad elanteu ici edo Thivo nuestro Fr. , , Antonio dos Regias, poris que tu vo' dos es ad os 2 vnoo de Ca vallero Christiano, yis Otro de eligioso per lac , , to. Sino es que sea doble de significacion cada Re- ,, gla, que chce; conao lo eraride espiritu la capa , qu*.. Elisa

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,, Elias suella, y quiera deciris que tu vo quatro, incluye- , , do una en otia Regia. Por- , , que como Cavali ero en elis Sigio tu vo por Regia la iis hos ra, ysus punios. Co- l, imo Christia noenia Iglesia l

, , datos. Como Religioso ense la Crua et Evangelio, y ius consejos. Y al fin como perfecto, y a provechadori aquellas d i ficulto as, apu-

is to das sus Regias, a frentan-

, , do et primor de su e spirituri et de et pulso de aquei Pino tor, que sobre una linea ta, , subtil, que parecta isnperis cepit ble, de otro coloris anadio Vna perfecta. Perna i ta se est, corta digression en comi astica en gracia de los erudit OS.

E Xercicio que ravo de las Vir- rudes Theologales et fer2orosio Fr. Antonis.

δεβ Vir iudes deste

Si ervo det Senor

plar para las almas, que tra-tan de ser e spirituales: siendo cada accion suya, ense nata Za; cada operacion, e sic uela; cada virlud, via a brevi ado Libro . Alendidas las Virtu despor su excelencia deblera tener et iugar primero la Fee como Virtud Theologat :mas parece no carecer de congruencia observar et or-den de historiatias, por elmismo orde que suete practicar se en adquiri r su per-fficciora. Es, pues, la Feeso-bie naturat, principio, y ra id de la justificacion, basa fundamental de to das las Virtudes, farol sin cuya luet, ni lae speran et a se eiaciende, ni lacalidad arde. Comparan al-

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como en esti se vee una alta torre, a unque este clitante,

representada en sus tandos, y en cierto modo la possee:

Bienavet arados se represen

ble destierro. En et crystilino e spejo de su interior miraba Fr. Antonio co los ojos linces de la Fee a Dios, sted oeste et hermoso objeto quele ponia en anticipada possession de tirar en esca vida alga nos ga j es de Biena ventu rado. Mucho se esta ero enlas virtudes, pero como de-Xo es crito et V. P. Margit encarta de su manoὶ Dp incipaldet Hermam D. Antonio, era

En carta de que dexo coniadas varias clausulas en et .ugar que les iocain dice et mistrio V. P. Margit a nuestro propolito lo figulente: hablancio con et P. Lector, yento laces Guardian Fr. At gel Garcia Duque: is Acerca de loque V. P. mel, vel ve, , a mandar que te de notiis cia, haZiedom e cargo, quel ,, les scribi, que nadie loco- is nocia mas que yo, ni na die se sabia mas de su espiritu , , que ys, me buelvo a rati fl- ,, car en to mismo; porque. Dio defint, y por lavnion,

is que en et Senor tentamos, Me ramos una misima cosalosis dos. Todo su e spiritu ha - bla en to do et contexto de , , n uestro Porte ro) se funda ba en to mi imo que declari N. P. S. Francisco: Dios, , mi , y todas lascosas. Y Cassiano: Piensa que solo

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is era se thema: Dios solo; co- , , mo en Verdad no a y mas, , verit ad que esto, que so- , , to Dios por esse lacia, pre- , , sς Rcia , y potencia es en toda la naturalega de lasa, cosa S, y en cada criatura lori que quiere; esto sin excep lis j ΟΠ, posque auiaque sean ,, lodos los demonios, es de , , fee, no prevale cera n lasis puertas det inflerno contra, ,elli ::: una alma tal ::: la D misma nada: no yo, si non solo Christo que vive ense mi. Cierio estoy lo de S.,,Pablo) que ninguia a cria D tusa podra a partar me de , , Christo. Los hombres no tu vieran poder para danar,

is si no se loda Dios: esta esis V uestra hora, yel poder deis las tintcblas. Y todos esias D demonios, y pecadores , in que so in para et Iusto Las in animas de los Jiutos est an l, , en ta mano de Dios. No l

is mini fecit, facit haec omnia.

otros dos textos latinos, asse-

gurando no se permite et en- tender esto at varon insipiete, Va contrayen dolo dichoat sugeto de qui en e scribe.,, Abismado nuestro Frii, Antonio sprosigue) enes rite abismo de ser, en este

, , sin salir de ellas, ausaque , , rodeas e to da la natura lega de las cosas; porque lodas

miro JESUS a su Padre a

, , Cia, que eran sus manos, y,, qu ζ por ellas haziasu san- , , tissima voluntati de labrar- , , te una corona, como de su, , matro, si no a sit cara, como

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ri tos de nuestra guarda , a I, cui dardet me nor pasta An

istro buen Padre Dios, y a suis imitacio et Angei de nues is tro Fray Antonio de losis Angeles, era vn Angel, yis via Bienaventura do in via. Porque para et a imita cionis de IESUS, a unque lo em --bisti esse to da la malicia, y,, furia de los demonios, yis de los hombres, te servian

, , I E S II S, los qui utes del

is oro sino de su caridad, de risu Fee, &c. Continuando sus lineas et V. P. Margit, con a quella delica da intelige ncia de solos los Mysticos bien pene trada, decia, que no solo los demonios, ni hombres po- ldian conturbar at Justo,mas

esto nolo conse gulata ni tis feras, ni l OS elemento S to-dos; porrMe vi tot furat picair, aravan, ni muerdeusino et dii frazado eu ellas, si quiere 1, niel 'ego, ni agua fge in a, vi m9ja, suo et diffrazado eu eris. Valia se desta similitud chi solosa para explicar sv cocep to. is Ei uina que no desco is noce a su nana, a unqueri elu para tenet sus deleytes con su nino se te vista deis tigre, siem pre su ni fio, no, , solo no se e spania simo que cono ciendo a si dissita Zarida nana, tigre, leon, &c.

is do det regulo, se echan a

- lado pectio de su regati da

Madre. La Fee les en sena, isque et fu ego de Babiloniariora su ego, porque consu- , , mia a los Ministros, que, , a vivaban ta linguera. Los, , leones det ligo de Daniel nod ex aron llegar at pavi

mento