장음표시 사용
401쪽
381 ' CONFESSIONUM magnificet nomen tuum. Ego autem non ερ - , quia peccator homo sum.Sed & ego magnifico nomen tuum; & interpellat te pro peccatis meis qui Vicit saeculum, numerans me inter infirma membra cotam iis, poris sui: quia & imperfectium meum viderunt oculi tui, & in libro tuo omnes
est securum in hac ilia. i. E illecebra odorum non satago I s nimis. Cum absunt, non requiro:
cum adsunt, non respuo, paratus etiam
eis semper carere. Ita mihi videor: sors tan fallor. Sunt enim & istae plangendae tenebrae, in quibus me latet facultas mea quae in me est, ut animus meus de viribus suis ipse se interrogans, non facile sibi credendum existimet; quia & quod minc i est,plerumque occultum est, nisi experientia manifestetur. Et nemo securus esse de- ων, bet in ista vita, quae tota tentatio nominatur , viruin qui fieri potuit ex deteriore melior, non fiat etiam ex meliore dete-
402쪽
D. A V G v sΤ I N I L I B. X. 383rior. Vna spes, una fiducia, uua firma promissio, milericordia tua.
implicauerant, subiugauerant: sed resbluisti, & liberasti me. Nunc in sb-nis quos animant eloquia tua, cum suaui & artificiosa voce cantantur, fateor, aliquantulum acquiesco;non quidem ut haeream, sed ut stirgam cum volo. Attamen cum ipsis sententijs quibus vivunt, ut admittantur ad me quaerunt in corde meo nonnullius dignitatis locum, & vix eis praebeo congruentem . Aliquando enim plus mihi videor honoris cis tribuere quam decet 3, cum ipsis sanctis dictis restigiosius & ardentius sentio moueri animos nostros in flammam pietatis cum ita cantantur, quam si non ita cantarentur: &omnes affectus spiritus nostri, pro sui diuersitate, habere proprios modos in voce atque cantu, quorum nescio qua occulia familiaritate excitentur. 2. Sed
403쪽
3d CONFEss Io Nu ML. Sed delectatio carnis meae, cui men tem eneruandam non oportet dari, saepὸ me fallit, dum rationem sensus non ita comitatur ut patienter sit posterior; sed tantum quia propter illam meruit adira t-
, ti, etiam praecurrere ac ducere conatur. Ita
in his pecco non sentiens, sed postea sentio. Aliquando autem hanc ipsam taliaciam immoderatilis cauens, erro nimia seueritate. Sed valde interdum , ut melos omne cantilenarum suauiuin, quibus D
uidicum Psalterium frequentatur, ab a ribus meis remoueri velim, atque ipsius Ecclesiae. Tutiusque mihi videtur, quod de Alexandrino Episcopo Athanasio saepe mihi di ctum commemini; qui tam in dim flexu vocis faciebat sonare lectorem Psalmi, ut pronuntianti vicinior ciliet
quam canenti. 3. Verumtamen cum reminiscor Iac
mas meas quaes fudi ad cantus Ecclesiae tuae in primordijs recuperatae fidei meae,& nunc ipse commoveor, non cantu, sed rebus quae cantantur: cum liquida voce& conuenient ssima modulatione cantantur, magnam instituti huius utilitatem rursus
404쪽
D. A v o v s v I I L I B. X. 3suerursus agnosco. Ita fluctus inter peric tum voluptatis, & experimentum salubri tatis: magisque adducor non quident ir- retractabilem sententiam proferens in cantandi consuetiidinem approbare in Ecclesia; ut per oblectamenta auriunt infirmior animus in affectum pietatis assurgat. Tamen cum mihi accidit, ut me amphiticantus quam res quae canitur moueat, poenaliter me peccare consteor; & tunc mallem non audire cantantem. Ecce ubi stim.
Flete mecum, & pro me stete , qui ali quid boni vobiscum intus agitis, unde facta procedunt. Nam qui non agitis,non
vos haec mouent.Tu autem Domine Deus meus, respice, exaudi, & vide, & miserere, M sana me; in cuius oculis mihi quaestio laetus sum,& ipse est languor meus. 't. E S Τ Α Τ voluptas oculorum istorum carnis meae, de qua loquoco ones , quas audiant aures templi tuli aures fraternae ac piae, ut concludamus
405쪽
386 CONFESsIONVM tentationes concupiscentiae carnis , quae
me adhuc pulsant ingemiscentem , & habitaculum meum quod de caeso est superindui cupientem. Pulchras rmas & v
rias, nitidos & amoenos colores amant uti. Non teneant haex animam meam;
teneat eam Deus qui haec fecit, bona quiadem valde; sed jpse est bonum meum,
non haec. Et tangunt me vigilantem totis diebus: nec requies ab cis datur mihi, sicut datura vocibus canoris aliquando ab omnibus in silentio. Ipsa enim regina co- lorum lux ista, perfundens cuncta quae cernimus, ubi per dieim fuero,inultimodo
allapsu blanditur mihi aliud agenti &
eam non aduertenti. Insinuat autem se ita
uehementer, ut si repente subtrahatur,curl desiderio requiratur; & si diu absit, con tristat animum. O lux quam videbat Tobias, cum clausis oculis istis filium doc bat vitae viam, & ei praeibat pede charitatis, nusquam errans: aut quam videbat Isaac, praegrauatis & opertis senectute camiacis luminibus, cum nitos non agnoscendo benediceret, sed benedicendo agnose re meruit: aut quam videbat Iacob, cuin
406쪽
&ipse prae grandi aetate captus oculis, insilijs praesignata futuri populi genera luminoso corde radiavit; & nepotibus suis ex Ioseph diuexas mystice manus, non sicut pater eorum foris corrigebat, sed sicut ipse intus discernebat, imposuit. Ipsa est lux, una est, & alia non est; & unum omnes qui vident &amant eam. At ista comporalis de ova loqueba illecebrosa ac periculosa dulcedine condit vitam kculi caescis amatoribus. Qui autem & de ipsa laudare te norunsi Deus creator omnium,absumunt eam in hymno tuo, non absumuntur ab ea in semno suo.Sic esse cupio. 3. Resisto seductionibus oculorum, ne
implicentur pedes mei, quibus ingredior
viam thiam: & erigo ad te inuisibiles oculos , ut tu euellas de laqueo pedes meos. Tu subinde euellis eos; nam illaqueantur. Tu non cessas euellere ; ego autem crebro
haereo ubique sparsis insidijs: quoniam uati non dormies neque dormitabis,qui custo-' dis Israel. Quam innumerasilia varijs artibus & opificijs, in vestibus, calceamentis, vasis, & huiuscemodi fabricati nibus, picturis etiam, diuersisque figmen Bb α tis,
407쪽
388 CONFEss Iosv Mris, atque his usum necessariuna atque moderatum & piam significationem longe transgredientibus, addiderunt lim mines ad illecebras oculorum ; foras sequentes quod faciunt, intus relinquentes a quo facti sunt; & exterminantes quod
. At ego Deus meus & decus meum, etiam hinc tibi dico hymnum, & sacrifico laudem sanctificatori meo, quoniam pulchra traiecta per animas in manus artificiosas, ab illa pulchritudine veniunt quae super animas eu, cui suspirat anima me die ac nocte. Sed pulchritudinum exteri rum operatores & sectatores inde tralumeapprodandi modum, non autem inde trahunt utendi modum. Et ibi est,&non et M vident eum, ut non eant longius, & sorti tudinem suam ad te custodiant, nec eam spargant in delicissas lassitudines Ego a tem haec loquens atque diseernens, etiani
istis pulchris gressum innecto; sed tu eum
αι, lis Domine,euellis tu, quoniam miseri G) dia tua ante oculos meos est. Nam ego inpior miserabiliter, & tu euellis misertio diter, aliquando non si uentem, sesa
408쪽
suspensus incideram; aliquando cum dolore, quia iam inhaeseram.
curistra cognscendi. i. π ηvC accedit alia sorma tentationis . I multiplicius periculosa. Praeter
eam enim concupiscςntiam carnis quae .
inest in delectatione omnium sensuum &voluptatum, citi seruientes depereunt qui longe se faciunt a te, inest animae per eosdem sensiis corporis quaedam non se o lectandi in carne, sed experiendi per carnem vana & curiosa cupiditas, nomine cognitionis & scientiae palliata.Quae quoniam & in appetitu nolcendi est, oculi autem sunt ad cognoscendum in sensibus principes, concupiscentia oculorum eloquio diuino appellata est. Ad oculos enim proprie videre pertinet. Vtimur autem hoc verbo etiam in ceteris sensibus, cum eos ad cognoscendum intendimus. Neque enim dicimus, Audi quam rutilet, aut olfac quam niteat, aut gusta quam splen-dζῆt, aut palpa quam fulgeat: videri enim
409쪽
CONFEssIONVM dicuntur haec omnia. Dicimus autem non
solum, Vide quid luceat, quod soli oculi sentire possunt; sed vide etiam quid senet, vide quid oleat, vide quid sapiat, vide
quam durum sit. Ideoque generalis experientia sensuum, concupiscentia s sicut dictum est oculorum vocatur ; quia videndi ossicium in quo primarum oculi t nent etiam ceteri sensus sibi de similitudine usurpant, cum aliquid cognitionis explorant. Ex hoc autem euidentius discernutur, quid voluptatis,quid curiositatis ag tur per sensius ; quod voluptas pulchra , c nora, silauia, sapida, lenia sectatur.
Curiositas autem etiam his contraria tentandi causa, non ad subeundam
molestiam, sed ad experiendi noscendique libidinem. Quid enim voluptatis habet
videre in laniato cadauere quod exhorreasὶ & tamen sicubi iaceat, concurrunt ut contrist entur,ut palleant. Timent etiam ne in somnis hoc videant,quasi quisquam eos vigilantes videre coegerit,aut pulchritudinis vlla fama persuaserit. Ita & in ceteris sensibus, quae persequi longum. est.
hoc morbo cupiditatis in spectaculis
410쪽
exhibentur quaeque miracula. Hinc ad perscrutanda naturae secreta, quae praeternos est operata proceditur; quae scire nihil
prodest, & nihil aliud quam scire homunes cupiunt. Hinc etiam, si quid eodem. peruersae scientiae fine per artes magicas quaeritur. Hinc etiam in ipsa religione DeuS tentatur, cum signa & prodigia fi gitantur, non ad aliquam salutem, sed adibiam experientiam desiderata. 3. In hac tam immensa silua plena insidiarum & periculorum,ecce quam multa praeciderim a meo corde dispulerim, sicut donasti me facere Deus salutis meae.
Attamen quando audeo dicere, cum circumquaque quotidianam vitam nostram tam multa huius generis rerum circumstrepant, quando audeo dicere, nulla re
tali me intentum fieri ad spectandum, de
vana cura capiendum Z Sane me iam thea tra non rapiunt;nec curo nosse transitus siderum , nec anima mea Vmquam responsa
quaesiuit umbrarum s omnia sacrilega sacramenta detestor. A te Domine Deus meus, cui humilem famulatum ac simplicem debeo, Mantis mecum suggestio-